《勸學》教案9篇
作為一無名無私奉獻的教育工作者，可能需要進行教案編寫工作，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當?shù)慕虒W方法�？靵韰⒖冀贪甘窃趺磳懙陌桑∠旅媸切【幨占淼摹秳駥W》教案9篇，希望能夠幫助到大家。
《勸學》教案 篇1
一、導入新課
在學習方面，不少同學存在著疑惑。沒關系，荀子的《勸學》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來學習荀子的《勸學》。（板書）
二、作者簡介、解題
�。薄㈥P于荀子這個人和《荀子》這本書，我們看一下注釋①
補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊稱他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要�！盾髯印愤@本書現(xiàn)存32，今天我們要學的《勸學》就是這本書第一篇的節(jié)選。
�。�、題目中“勸學”的“勸”是什么意思？（提問）
明確：勸勉、勉勵�！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個意思。“勸”的繁體字寫作“勸”，這是一個形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學”就是勉勵人們學習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學習的呢？我們一起來看課文。
三、疏通文意
�。�、首先，聽老師范讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。
２、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
�。场⒏鶕�(jù)學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
�。础⑦@篇文言文比較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂
文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。
�。�、學生自由發(fā)言，提出疑問，其他同學幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學生沒提出疑問，那么就提問學生。（同時板書）
�。丁⒅攸c講解
�、賹W不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）
�、谟冢呵�，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍
�、壑该g：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規(guī)。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。
�、茈m有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無四方之憂”的“雖”也是此義）
⑤不復挺者（直）
�、拗该g：君子博學而日（名詞作狀語）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無過矣。
明確：君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。
�、咧该g：順風而（表修飾，連接狀語和動詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞者彰（明顯，顯著。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得很清楚。
�、囹緹o爪牙之利，筋骨之強（定語后置，正常語序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語）飲黃泉，用心一也。
７、對“跬步”加以講解：“步”為會意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱為一步；“跬”是半步，相當于現(xiàn)在的一步。
�。�、同時指出文中的兩個錯誤：蛟龍為人們虛構出來的，現(xiàn)實生活中并不存在。
螃蟹也會打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見荀子的自然科學知識不如同學們來得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀點才用此例。
指出教材中的一個注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“�！钡囊馑�，注釋把意思譯反了。
�。埂⒄莆樟诉@些字、詞、句再結合注釋，文章內容就不難理解了。請同學們帶著理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關系。
剛剛同學們讀得很好，說明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進行分析。
�。�、同學們課前已經(jīng)充分預習過了，文中荀子提出的一個總觀點是什么？（齊答）“學不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說服力，就像我們寫文章喜歡用名人名言論證自己的觀點一樣。
提問：結合課文說說為什么“學不可以已”？
明確：因為學習具有重大的意義和作用。
�。�、文中哪一小節(jié)是寫學習的意義的`？（齊答）第２節(jié)。
第２節(jié)是不是直接談學習的？（齊答）不是。
下文哪里第一次談到了學？（齊答）“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣�！�
前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來看一下。
引導：“青于藍”、“寒于水”兩個“于”表明前后二者不同，否則無法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。
無論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。
青要經(jīng)過藍的提純，冰要經(jīng)過水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。
那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”�？梢妼W習的意義相當重大。
齊讀第２節(jié)。
３、要成為“知明而行無過”的君子，就必須“博學而日參省乎己”�！安⿲W而日參省乎己”說的是學與什么的關系？（齊答）學與思的關系。
孔子曾說“學而不思則罔，思而不學則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學更重要。從哪句話可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”可見學習的作用之大。
學習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。
提問：作者是怎樣論述學習的作用的？
明確：用了四個比喻。
學習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見者遠”、“聞者彰”、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學習。
荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學習來彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學習，就是想讓人們通過學習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個觀點“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個問題上殊途同歸。孟子認為人通過后天的學習保持善的本性就可以成為君子、圣人。
同時，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動全世界：科學家們利用微型機器人進入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學家們研制并加以利用的，機器人做的是人無法做的工作。我們普通人就無法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學習。
齊讀第３節(jié)。
現(xiàn)在我們知道了學習的意義和作用，明白了學習的重要性。既然學習這么重要，我們應該如何學習呢？怎樣又叫做善于學習呢？這就涉及到學習的方法和態(tài)度問題，也就是第４小節(jié)講的內容。
�。�、指名朗讀第４節(jié)，其他同學思考：這小節(jié)共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關系？
明確：作者指出：學習的方法在于點滴積累（板書）；學習的態(tài)度在于持之以恒、專心致志（板書）。持之以恒、專心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。
我們很多同學都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學習的大忌。
提問：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？
明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說服力。
齊讀第４節(jié)。
這小節(jié)對我們有極大的指導意義，課后同學們可以根據(jù)自己的實際情況，找出相關句子作為自己的座右銘。
�。�、結合板書，回顧全文內容。
這篇《勸學》雖是節(jié)選，但相對完整。文章開頭作者就提出自己的觀點：“學不可以已”，也就是“是什么”（板書）；接著講了“為什么”（板書）“學不可以已”，因為學習有著重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應該“怎么辦”（板書）呢？要注重點滴積累、持之以恒、專心致志。文章思路相當清晰。
齊讀全文。
五、簡析文章寫作特色。
�。�、這是一篇說理性很強的議論文，但我們讀了覺得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？
明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動、具體明白，更易為人接受。
２、文章讀起來拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？
明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
六、課堂小結。
這篇《勸學》除了思想內容給我們很大啟發(fā)，其寫作技巧也值得我們學習借鑒。而這也正是它千百年來傳頌不衰的原因。
七、布置作業(yè)。
１、背誦全文；
�。�、歸納文中“而”的用法。
補充：勸學刪節(jié)部分譯文：
這是刪節(jié)部分：
因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽古代君王的遺言，也就不知道學問的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長大后，其風俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的�！对娊�(jīng)》里有詩說：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會理解你，支持你，賜給你最大的幸福。”人的德行的境界，沒有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒有比無災無禍更幸福的了。
南方有一種鳥，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來，系掛在蘆葦?shù)哪蹢l上。一遇風吹，蘆葦?shù)哪蹢l折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥蛋被打破，幼鳥被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹木，名叫射干，樹莖只有四寸長，可它生長在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹莖就能夠長得長些，而是它所生長的地勢使它如此的。蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽或恥辱的來臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會生蛹，魚枯爛了會生蟲。懶散到連自身安危都不顧的時候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會朝著干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著潮濕的地方流去，野草和樹木總是共同生長，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬物就是這樣各自依從自己的同類以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會對著它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著斧頭來了；樹木一旦成蔭，眾鳥也就會飛來棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會飛來相聚。說話有時會帶來災禍，行動有時會招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！
……所以，沒有精誠專一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會容納他。眼睛不可能同時看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時聽清楚兩個聲音。螣蛇沒有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動物前面，所以依然窮困而無法可想�！对娊�(jīng)》里有詩唱道：“布谷筑巢桑樹上，專心致志將七只小鳥哺養(yǎng)。善人君子，其行動要專一不邪，不但行動要專一不邪，意志也必須堅定不移�！彼跃有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c上來。
《勸學》教案 篇2
一、導入新課
古樂府詩《長歌行》有云：百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習�？梢哉f,人的一生都處于不斷的學習中。大家有沒有想過，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率呢?這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性。
二.作者介紹：
荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家學者，是戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
三.解題。
《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
四.疏通文意、整理文章重點文言知識點：
1. 認真看課文，注意字音、句讀及語調。
槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú
跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú
鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn
2. 梳理文言知識點：
①通假字：
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧
雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”
君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質，稟賦
木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲
②古今異義
假輿馬者
古義：借助，利用 今義：不真實
蟹六跪而二螯
古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢
金就礪則利
古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡稱
用心一也
古義：因為心思 今義：專心、認真
爪牙之利
古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇
�、壑攸c實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用
�、苤攸c虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納)
而：連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍，而青于藍。
連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學而日參省乎己
連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。
連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折
連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯
�、菰~類活用
動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉
名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也
�、尬难跃涫剑�
判斷句：青，取之于藍
固定格式：無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江�！敝小盁o以”同此)冰，水為之
定語后置：蚓無爪牙之利，筋骨之強
3.翻譯重點句子：
(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
所以木材經(jīng)墨線量過就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。
(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河
借助車馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行，養(yǎng)成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。
(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。
二、課文賞析
一.整體感知全文
1.讀課文，根據(jù)標題，找出本文的中心論點是什么?
明確：中心論點：學不可以已。
2.中心論點明確了以后，第二三四段與第一段是什么關系?它們分別在談什么?
明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：
第二段：學習具有重大的意義;
第三段：學習具有重要的作用;
第四段：學習要采取正確的態(tài)度和方法。
3.分析第二段：
要求學生找出本段論述的事物及特點。
明確：第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。
第二層“直木為輪”，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。
——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。
幾個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
4.分析第三段：
提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假于物也。
作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?
明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理
請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?
第三段作者用了五個比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。
“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。
5.分析第四段：
提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什么手法?
第四段作者用了十個比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的`積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的�！安环e跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。
——本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。
三、歸納文章的論證層次：
明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
四、分析文章的寫作特色
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，說明學習的作用;第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
�、壅Z言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節(jié)奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
五.小結全文：
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》教案 篇3
教學要點
1．論述中心的三個角度
2．寫作特點。
教學步驟
1．檢查：
(1)學生口頭回答詞義，教師講釋小結。
青，取之于籃，而青于藍。(于，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；后者引進比較對象，作“比”講。)
君子生非異也，善假于物也。
(介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。)
假舟楫者，非能水也，而絕江河。
(者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。)
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
(者，助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。)
知明而行無過矣。(連詞，表并列，可不譯。)
吾嘗終日而思矣。(連詞，表修飾，可譯作“地”。)
假輿馬者，非利是也，而致千里。
(連詞，表轉折，相當于“卻”、“可是”。)
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
(連詞，表順承，相當于“就”、“于是”。)
雖有(又)槁暴(曝)，不復挺者(通假字)
君子生(性)非異也 (通假字)
則知(智)明而行無過矣 (通假字)
(2)背誦課文：教師指名讓學生分別背誦24段，講評記分。
2．總結：
提出問題，引導學生討論分析，教師總結。
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個論點的?
學生討論回答后，教師總結：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過”，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的`。
(2)本文的寫作特點是什么?
學生討論回答后小結：
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
�、壅Z言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點。
3．布置作業(yè)：
(1)作文(任選一題)
談學習
試論“鍥而不舍”
(2)預習《逍遙游》
《勸學》教案 篇4
【教學目標】
一、了解《荀子》寫作特點與編寫體例
二、掌握文本中一詞多義、詞類活用、古今異義和通假字
三、掌握幾個文言句式
四、把握全文的中心論點與分論點之間的關系
五、學習荀子以大量比喻說理的藝術，樹立正確的學習態(tài)度
【教學重點、難點】
一、學習文本語言，掌握文言詞匯及句式是本課的重點
二、體會荀子有關學習方法與道德品質之間的關系是本文學習的難點
【教學時數(shù)】二課時
【教學過程】
第一課時
一、作家作品簡介
荀子(約前298一前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。當時人們尊稱他為茍卿．漢代著作因避漢宜帝劉洵諱，稱為孫卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游 學，任過祭酒(學宮領袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。
茍子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。
荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。
在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器一官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性*和后天學習的重要性*。有樸素的唯物思想。
在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。
在人性*問題上，他不同意孟子的性*善論，主張性*惡論，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性*，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調一教育功能的重要。
茍于的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作 品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一 篇。
二、朗讀課文，整體感知，把握全文中心論點與分論點，掌握重點詞句
〖正音〗
輮(r6u)省(xǐng)臾(yǘ)輿(yǘ)楫(jí)跬（kuí）驥(j&igra一ve;)駑(nú)鍥(qi&egra一ve;)鏤(1&ogra一ve;u)
第1段，提出中心論點；學不可以已。
包含兩方面的意思：1、學習的意義非常重要，不能停止；
2、對待學習的正確態(tài)度和方法，就是不能停止。
第2段，論述學習的意義。
五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己。
“青出于藍”“冰寒于水”說明客觀事物經(jīng)一定變化過程，可有所發(fā)展、有所提高。
直木“鞣以為輪”’“木受繩則直，金就礪則利”，說明客觀事物經(jīng)人工改造，可改變原來狀況。根據(jù)同樣的道理推論：
人只有經(jīng)過“博學”才能增長知識，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個有道德有學問的人。
學習對改造人的品性*也起著決定作用。
茍子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。
木要改造成為“中規(guī)”的輪，就要“鞣”；
金要利，就要“就礪”， 學習的意義十分重大
人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”。
〖詞語〗輮槁暴礪省知
第3段，論述學習的作用。
五個比喻，論證了學習能夠彌補不足。
先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也”來說明學習的作用。
接著用日常生活中常見的一些情況組成四組比喻：
登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫。
這些都能獲得良好的效果：見者遠，聞者彰，致千里，絕江河。
這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長，聲非加疾，非利足，非能水。而是因為登高、順風、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。
根據(jù)這個道理可以推論：
君子的天賦本性*跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于學習來彌補自己的不足。
〖詞語〗須臾跂加輿彰疾致水絕 生——性* 假
第4段，論述學習的`方法和態(tài)度。
十個比喻論證——學習要逐步積累，要堅持不懈，要專心致志。
1、學習要逐步積累
先從正面設喻：積土成山，可以興風雨；積水成淵，可以生蛟龍。所以有這樣的功效，全賴于“積”。同樣，人如果能積善成德，就能達到“神明自得，圣心備焉”的境界。
接著從反面設喻，說明不積就不能至千里，成江河。
正反對照，說明“積”與“不積”效果完全不同。
人們掌握知識、培養(yǎng)品德的過程，也是一個逐步積累、逐步發(fā)展、由不知到知、由少到多、由量變到質變的過程。
2、從“舍”與“不舍”——論述學習持之以恒。
先用騏驥與駑馬對比，騏驥本身條件雖好，如果止于一躍，還達不到十步。駑馬本身條件雖差，如果能前進“不舍”，也可以跑得很遠。
接著用朽木與金石對比——說明“不折”與“可鏤”的關鍵在于“舍”與“不舍”。
人們學習，如果一暴十寒，時學時輟，再簡單的知識也學不會；如果能持之以恒，即使是再艱深的知識也可學會。
3、用蚯蚓的用心專一，獲得成功和螃蟹的“用心躁”進行對比——說明學習必須專心致志
〖詞語〗備跬步駑馬鍥鏤爪牙跪螯
三、朗讀，練習背誦，方法指導。
四、作業(yè)
1、背誦全文
2、課后練習二
第二課時
一、檢查背誦
二、討論課后聯(lián)系二，落實詞句知識，完成知識遷移
〖多義詞〗
疾
�、購姡�。例：“聲非加疾也�！�(《勸學》)
�、诳欤杆�。例，“疾雷不及掩耳�！�({三國志》)
③疾病。例：“君有疾在腠理�！�(《扁鵲見蔡桓公》)
�、軈拹�，憎恨。例：“嘗問衡天下所疾惡者�！�(《張衡傳》)
�、荻始伞＠骸褒嬩缚制滟t于己，疾之。”(《史記·孫子吳起列傳》)
�、尥纯�。例：“問之民所疾苦�！�(《史記·滑稽列傳》)
致
①送達，表達。例：“致殷勤之意。”(《赤壁之戰(zhàn)》)
�、诘�，到達。例：“假輿馬者，非利足也，而致千里�！�(《勸學》)
�、垡庵荆槿�。例：“樹草栽木，頗有野致。”(《魏書·茹皓傳》)
�、芫�，細密。例：“案其獄，皆文致不可得反。”(《漢書·酷吏傳》)
假
�、俳瑁柚�。例：“假舟楫者。”(《勸學))
�、谌绻偃�。例：“假有斯事，亦庶鐘期不失聽也。”(《與王修書》)
�、鄄徽鎸崱＠骸澳宋蚯袄羌倜��！�({聊齋志異·狼三則》)
絕
�、贁嘟^。例：“而絕秦趙之歡�！�({廉頗藺相如列傳》)
�、跇O，非常。例：“絕有力而甚舍人焉�！�(《羆說》)
③橫渡，橫穿。例：“而絕江河�！�(《勸學》)
〖通假字〗
(1)雖有槁暴(有一又)
(2)則知明而行無過矣(知一智)
(3)君子生非異也(生——性*)
(4)鞣以為輪(鞣一螟)
〖詞類話用〗
君子博學而日參省乎己
“日”，名詞作狀語，每天。
上食埃土，下飲黃泉
“上”下”，名詞作狀語，對上，對下。
假舟楫者，非能水也
“水”，名詞用作動詞，游水。
用心一也
“一”，數(shù)詞有用作形容詞，專一。
〖古今異義〗
參——古義：檢查，檢驗。例：“君子博學而日參省乎己�！苯窳x；加入，
疾——古義：強，宏大。例：“聲非加疾也�！苯窳x：疾病，快。
假——古義：憑借，借助。例；“假輿馬者�！苯窳x：與“真”相對。
跪——古義；腿或腳。例：“蟹六跪而二螯�！苯窳x：跪下。
金——古義：金屬制品。例：“金就礪則利�！苯窳x：黃金。
〖虛詞〗
于：
�、俳樵~：從
青取之于藍 雖然，受地于先王，愿終守之
②介詞：比
苛政猛于虎 而青于藍
�、劢樵~：向
告之于帝 君子生非異也，善假于物也
者
�、偬厥庵甘敬~，組成名詞性*結構，表示“……的人或事物”。
假舟楫者，非能水也有蔣氏者
�、诒硎韭宰魍ｎD，并提示下面要說明原因
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也
而
�、龠B詞：并列關系
君將哀而生之乎知明而行無過矣
�、谶B詞：修飾關系
潭西南而望吾嘗終日而思矣
③連詞：轉折關系
舟已行矣，而劍不行假輿馬者，非利足也，而致千里
�、苓B詞：順接關系
一鼓作氣，再而衰，三而竭 積善成德，而神明自得，圣心備焉
三、拓展創(chuàng)新，思考討論
1、本文在設喻上有何特點?
本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深一入一淺一出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點。
�、購娜粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖虑榛颥F(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色*的提取，車輪的制造以及水寒于冰而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性*到理性*，令人心悅誠服。
�、谠O喻方式多樣：
a．正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”，“鞣木為輪”，“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性*。
b．正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和 “鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
c．反復設喻，如“肢而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
�、墼O喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
A、有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
B、有的先設喻后引出道理，如第二段，先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。
C、有的先設喻引出道理后，再用比喻深入論證，如三段第一層，先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積細流”兩個比喻從反面深入論證。
2、說說本文語言上多用偶句的作用
(1)文中的比喻大都采取對偶、排比的句式，整齊和諧，增強了文章的氣勢，也使文章瑯瑯上口，便于誦讀。
(2)多用偶句兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
四、背誦課文，練習默寫
五、作業(yè)
1、《導學》能力訓練
2、結合本文，寫一篇三百字以上的談學習的文章
【教學反思】
(譯文)
君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色*更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲 做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺一直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀一具在磨刀石上磨過就鋒 利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。
我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲 音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性*同一般人沒 有差別，只是善于借助于外物罷了。
堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小 步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停 止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿， 兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故
《勸學》教案 篇5
【教學目標】
一、知識目標：積累文本中的重點實詞、掌握幾個虛詞的用法。
二、技能目標：培養(yǎng)學生利用課文注釋和工具書閱讀、探討淺顯文言文的能力，培養(yǎng)學生獨立思考、大膽質疑、善于探究的良好思維習慣。
三、情感目標：認識學習對提高個人修養(yǎng)的重要意義，并在學習過程中踐行“積累”“恒心”“專注”的優(yōu)秀求學品質。
【教學重點】
文言詞語的積累，比喻的`含義和內在聯(lián)系。
【教學難點】
理解比喻的含義和內在聯(lián)系，使文中論述的道理深入學生內心并使之身體力行。
【教具、學具準備】
蘇教版高中語文課本必修一，中學生《古漢語常用字字典》。
【教學設想】
本文是蘇教版高中語文必修一第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”中的第一篇，所以本文的教學緊緊圍繞這個專題展開。同時，《勸學》也是學生進入高中學習后接觸到的第一篇文言文，積累文言知識，引導學生深刻理解課文語句章法是教學設計中所考慮的另一重點。所采用的教學方式以指引學生樂于親近文言文為原則，以探究、合作為途徑，所以生生合作，師生互動，學生主體，教師主導是這篇教學設計的主導思想。
【教學過程】
預習提綱：
1、結合注釋，借助工具書，疏通文意。
2、把預習過程中遇到的問題記在預習筆記上。
第一課時
導語設計：每個人都渴望成為一個有知識的人，每個人都渴望成為一個有修養(yǎng)的人。那么獲取知識的途徑是什么？提高修養(yǎng)的途徑又是什么呢？答案有一個，就是學習。其實，學會學習也是一種學習，優(yōu)秀的學習品質本身就是一種修養(yǎng)。相信兩千多年前荀子所作的《勸學》會對我們學會學習和培養(yǎng)我們的學習品質從而提高我們的學習修養(yǎng)有所啟發(fā)。今天，就讓我們走進這篇流傳千古的佳作。
荀子簡介：
1、學生讀注釋。
2、教師補充：荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。曾游學于齊國、秦國、楚國，韓非、李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，提出了“人性本惡”的觀點，但強調后天的環(huán)境和教育可以改變人性中的“惡”，因此，他特別重視人的學習，重視教育的作用。
課文賞析：
一、朗讀課文，整體感知：
1、教師范讀，提示學生注意老師發(fā)音、重讀、斷句。
2、學生自由朗讀，注意讀準字音，把握朗讀節(jié)奏。
3、三名學生分段朗讀課文，教師適時點撥，對學生讀得精彩的地方要及時鼓勵（可以帶頭鼓掌），以營造一種感情朗讀的氛圍。
二、小組合作，解決疑難：
1、學生根據(jù)預習筆記，把預習中遇到的問題在小組內合作解決。
2、教師在課堂巡回，可適當參與到小組討論中去，對小組內爭論不定的問題給以解答。但要注意在解答時以引導、點撥為主，不宜直接明確“答案”，以免影響學生討論的積極。
《勸學》教案 篇6
教學目標：
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學設想：
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點；比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和.寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生借助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實掌握。
教學時數(shù)：二課時
教學過程：
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的>論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。
五、解題
《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1．對照注釋，借助字典，正字正音
第一組：通假字
�。�1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2．給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3．復習初中知識，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
�。�1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。
�。�2）介詞，比�？琳陀诨⒁�。/ 而青于藍。
（3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。
者
�。�1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的'人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
�。�2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
�。�1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
�。�2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
�。�3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4．學生試譯難句，教師點撥指正。
�。�1）君子曰：學不可以已�！熬印笔且粋�合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
�。�2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思�！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索�！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚�動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”�！盀椤保龀��！耙浴痹趦蓚�動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。
�。�3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟�！八�，名詞用如動詞，“游泳”�！敖^”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”�！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志�！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚�單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化�！皬姟�，堅硬的意思�！吧稀�、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思�！耙弧�，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
5．指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
《勸學》教案 篇7
教學目標：
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點。
2、學習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學過程：
【導入語】
提問：同學們知道哪些關于“學習”的名言？敏而好學，不恥下問——《論語》；善學者，假人之長以補其短——《呂氏春秋》；少而好學，如日出之陽，壯而好學，如日中之光，老而好學，如秉燭之明——劉向；非學無以廣才，非志無以成學——諸葛亮。
培根說過，知識就是力量。高爾基有“書籍是人類進步的階梯”的名言，這都說明學習的重要性�？梢哉f，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性和學習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來學習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱荀卿或孫卿，戰(zhàn)國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專法先王，荀子兼法后王；孟子專尚王道，荀子兼尚霸道”（梁啟雄《荀子簡釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面。其文筆雄辯，說理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風格。
【字詞、文言知識點和內容】
1、同學們，荀子特別強調教育和后天學習的重要性，《勸學》就闡明了學習的重要性和學習方法。請問本文的中心論點是什么？
明確：學不可以已。
2、荀子從哪三個方面說明學習不可以停止？
明確：學習的意義、學習的作用、學習的方法態(tài)度。
3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數(shù)字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書見后）
【藝術特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
�、僬嬖O喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的.重要性。
�、谡丛O喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。
�、鄯磸驮O喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
�、谟械南仍O喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。
2、富有音韻美的語言：本文的語言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱，又參差錯落，增強了文章的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。還用了一些排比句，讀起來語氣暢達，有氣勢。
【板書】
中心論點：學不可以已
分論點比喻句
學習的意義：提高、改變自己①②③④⑤
學習的作用：彌補不足①②③④⑤
學習的方法和態(tài)度：
積累①②③④
堅持⑤⑥⑦⑧
專一⑨⑩
《勸學》教案 篇8
教學目標：
1. 借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。
2. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。
3. 掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。
4. 學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學重點：
1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點：
對荀子的學習觀的理解。
教學課時：
兩課時
教學過程：
第一課時
一、導入新課
“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。
1.介紹《荀子》
荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學派的思想學說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2.題解
《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思�！秳駥W》論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
二、課文誦讀
1.教師范讀課文
學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。
2.學生自由朗讀課文
3.檢查學生字音掌握情況
給下列加點字注音，并注明通假字
(1)故不積跬步，無以至千里( )
(2)吾嘗跂而望矣( )
(3)鍥而不舍，金石可鏤( )
(4)其曲中規(guī)( )
(5)雖有槁暴( )( )
(6)則知明而行無過矣( )
(7)君子生非異也( )
明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”
4.指名2～3名學生朗讀課文(分節(jié)讀)
教師提示：
為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀后稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，并且“學”后稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據(jù)文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態(tài)度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。
5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)
三、課文分析
1.討論、分析全文的思路結構
(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?
引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態(tài)度三個方面來論述的。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
(2)引導學生理清全文思路結構
組內討論，全班交流，教師歸納板書
四、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式
第二課時
1. 檢查背誦
2.整理、歸納文中重要文言知識
在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。
A.字詞解釋
(1)通假字
輮以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁暴，不復挺者
則知明而行無過矣 君子生非異也
(2)詞類活用
�、賱釉~的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
�、诿~作狀語：a.君子博學而日參省乎己 b.上食埃土，下飲黃泉
�、勖~用作動詞：a.假舟楫者，非能水也 b.假輿馬者，非利足也
④形容詞用作動詞： 假輿馬者，非利足也
(3)一詞多義
B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯注意點)
(l)判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒疄橹�
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長也
�、菥由钱愐玻萍儆谖镆�
(2)固定格式
無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)
(3)定語后置
蚓無爪牙之利，筋骨之強
3.組織學生討論以下問題(小組討論，小組推薦發(fā)言人，以組為單位提問、交流)
(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處?中心論點包括哪幾方面的意思?
點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態(tài)度和方法，就是不能停止學習。
(2)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?
點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
(3)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什么觀點的?(引導學生用課文原句回答)
點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
(4)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻為什么要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。
(5)課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?
點撥：可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述
學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻
論述的。
4.鑒賞本文的論證藝術
引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的.表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——采用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑒賞。
點撥：
(1)本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。
(2)論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
(3)語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。(引導學生通過誦讀體會這一特點)指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。
5.小結
本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。
《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。關鍵在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱
雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑒和學習的。
6.課下作業(yè)：
1. 學生交流搜集到的名言警句、詩歌文章。編輯《勸學名言錄》。
2.學生交流學習體會，寫一篇以“學習”為話題的詩歌或散文。
《勸學》教案 篇9
教學目的：
1.借鑒荀子有關學習的意義和學習態(tài)度的論述。
2.掌握、積累勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個文言常用實詞;學習于、者、而3個文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古 今字和通假字。
3.理解從三個角度論述中心論點的方法。 4.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學重點：
1.學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實詞。
教學難點：
對荀子的學習觀的理解。
第一教時
教學要點：
1.提示本單元教學目標和本文教學目的;
2.介紹作者、解題;
3.正字正音;
4.理解本文的重點文言虛實詞的意義和用法;
5.試譯難句。
教學過程：
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合注釋①)
荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題
《勸學》的勸起著統(tǒng)領全篇的作用。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照注釋，借助字典，正字正音
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2.給本課12個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.結合思考和練習
二，理解文言常用虛詞于、者、而的用法：
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、布置作業(yè)。
1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業(yè)：思考和練習二、三、四。
3.熟讀課文，初步自析課文，
思考題：
(1)課文的三段各是從什么角度論述的?
(2)課文的每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
第二教時
教學要點：
1.每組比喻的意義和內在聯(lián)系;
2.論述中心的三個角度;
3.設喻的特點。
教學過程：
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個問題討論：
第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的?
第二題：本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
第三題：本文設喻有什么特點?
由學生分段試譯，試講，教師重點點撥：
1.結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述。
第一段作者用了五個比喻，說明學習的重要性：
青出于藍、 冰寒于水，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。
木直為輪說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。 木受繩則直、金就礪則利 說明：肯下功夫，必見成效。 推論出人必須通過學習和參省才能達到知明而行無過的境地。本段是從總論學習的`重要性這個角度來論述中心論點的。 第二段作者用了五個比喻，說明學習的重要作用：
跂而望、不如登高之博見：只有擺正學和思的關系才能使學習產(chǎn)生顯著效果。
登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫四個比喻，闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。
君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 第三段作者用了十個比喻，說明學習的方法和態(tài)度：
從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。不積跌步、不積小流從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
接著從正反兩方面說明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;鍥而不舍，鍥而舍之對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。
本段是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
2.討論第三題：
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反復設喻。
(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：
三、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
2.用一個寓言故事;用五個以日常生活的事例作喻體的比喻。
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