讀書的議論文

時(shí)間：2024-07-16 11:45:53 體裁作文我要投稿

讀書的議論文【優(yōu)選15篇】

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家都接觸過論文吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。為了讓您在寫論文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編精心整理的讀書的議論文，希望能夠幫助到大家。

讀書的議論文【優(yōu)選15篇】

讀書的議論文1

　　書籍是人類進(jìn)步的階梯，一本好書，能夠相伴終生，多讀好書，是能夠受益終生的。

　　書，有好有壞，有利有弊，老師主張同學(xué)們讀好書，好讀書，多讀書。

　　讀好書，讀好一本書不僅要通讀全書，還要深入思考，品味其中的精髓，并且勤于摘抄好句好段。只有這樣才能真正讀好一本書。老師強(qiáng)調(diào)我們要“讀好書”，也就是讓我們多去讀名著、名家名作，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)踐中。在暑假里，我讀了楊紅纓寫的《楊紅纓童話系列》，其中包括三個(gè)故事。第一個(gè)故事《親愛的笨笨豬》中的主人公雖然不聰明，但是卻善良誠(chéng)實(shí)，因此小動(dòng)物們都愿意和它做朋友，幫助它；第二個(gè)故事《流浪狗和流浪貓》中的流浪動(dòng)物們雖然沒有固定的住處和穩(wěn)定的食物，但是它們并沒有被這種環(huán)境擊倒，依然勇敢樂觀地生活著；第三個(gè)故事《沒有尾巴的狼》中，狼被一個(gè)小孩的善良所感化，由原來的人見人怕變成了深受大家喜愛的狼。這些故事教育我從小就要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、勇敢、樂觀的`人，理解并應(yīng)用這些道理到自己的生活中。

　　能夠明智，能夠慧心；則是指：讀書，是要有興趣的，讀一本好書，更是要有平和的心態(tài)，一個(gè)人讀書時(shí)，如果靜不下心來，那肯定讀得不知其所然，這本書也就算白讀了，喜歡書，只要一捧起書，便會(huì)完全沉盡其中，被作家的優(yōu)美文筆所陶醉，被作家筆下的動(dòng)人故事所感動(dòng)，會(huì)為其悲，同其樂。興趣是最好的老師，想要讀好書，更要愛讀書。只有愛讀書，才能真正從書中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)。

　　書中自有顏如玉。在我還不識(shí)字時(shí)，媽媽就常常給我講《格林童話》和《安徒生童話》中的小故事，從那時(shí)起我就被書中的故事所吸引，對(duì)書充滿了向往；當(dāng)我背起書包上學(xué)時(shí)，我就開始看自我喜歡的書了；老師推薦我們看更多的好書。這讓我能時(shí)常融入書中，體會(huì)書香的獨(dú)到之處，更重要的是讓書成為了我成長(zhǎng)中不可缺少的必需品。

　　我愛讀書，更愛讀好書！書會(huì)是我永遠(yuǎn)的朋友，它會(huì)伴隨我度過快樂而幸福的一生！

讀書的議論文2

　　看到別人家的家長(zhǎng)們每天在慌慌張張地上班，腳步匆匆忙忙，他們的孩子在拼命地做作業(yè)，上補(bǔ)習(xí)班，事情還沒有成功，就想著這樣做是為了得到一個(gè)證書或一個(gè)高分的考試成績(jī)，大人累孩子們更累。我從來沒這樣的煩惱。我的家也沒這樣忙碌，因?yàn)榘职终J(rèn)為讀書是終身大事，是長(zhǎng)跑，是一個(gè)人的興趣和志向，家長(zhǎng)按自己空想的目標(biāo)逼著孩子上這上那，搞得休息日都沒有實(shí)在是一件可笑的事情。

　　我從爸爸的談話交流中知道（爸爸在我上一年級(jí)開始就說過：父子也是朋友，只有平等的坐下來交換自己的感想和看法，才能真正的提高知識(shí)），讀書不是為了考試，本來考試是一件正確的事情，它是用來檢查我們對(duì)學(xué)習(xí)過的知識(shí)是否懂了，懂了多少？多深？分?jǐn)?shù)只是反映了我們對(duì)學(xué)過知識(shí)的掌握程度，不能是評(píng)價(jià)一個(gè)老師教學(xué)，或者是評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生聰明、認(rèn)真的標(biāo)準(zhǔn)，有的人適合學(xué)書本知識(shí)，分?jǐn)?shù)可能就高，有的`人是體育型的人才，對(duì)書本的理論知識(shí)就是不感興趣，考試分?jǐn)?shù)低不能說明他們笨或是差生，因?yàn)槿伺c人之間是有區(qū)別的，現(xiàn)在到處都在比分?jǐn)?shù)，認(rèn)為分?jǐn)?shù)高的就是好學(xué)生，做錯(cuò)題目就是差生要受罰，這是不公正的，接受教育讀書主要是引導(dǎo)孩子們知道文化知識(shí)，做一個(gè)文明的人，為以后的成長(zhǎng)打點(diǎn)基礎(chǔ)，做作業(yè)和考試是提醒我們記住一些知識(shí)，不是為了做排名或懲罰用的。校內(nèi)的書本知識(shí)是多少年多少代人的心血編寫而成的，當(dāng)然是好東西，當(dāng)她只是考慮了大部分人可能應(yīng)該看的書和知識(shí)，我們要想提高自己的能力，還要看一些自己喜歡的書，只有安心的去讀書，不是為了考試和分?jǐn)?shù)，這時(shí)候才能慢慢理解文章的真正含義，才能體會(huì)知識(shí)的力量，我沒上我作文補(bǔ)習(xí)班，但我堅(jiān)持看一些其他寫小學(xué)生的作文，我不一定把課本背的滾瓜爛熟，但我能從很多文章中講解出我的看法（主要和爸爸交流，爸爸覺得先進(jìn)的教育方式應(yīng)該是師生交流，而不是教師講學(xué)生做，答案也不是一個(gè)只要有道理就是正確的），所以我沒事時(shí)我就看課外書，任何種類的，有時(shí)候我都看到孔子和莊子等書了，盡管不懂，但里面的話很好聽很有意思。

　　堅(jiān)持讀書，我們就會(huì)找到真正的自己，不要做考試分?jǐn)?shù)的小跟班。

讀書的議論文3

　　當(dāng)今，各類眼花繚亂的綜藝真人秀充斥著市場(chǎng)，各類書籍以獨(dú)到的營(yíng)銷手段，打著倡導(dǎo)全民閱讀的旗號(hào)，騙取讀者的內(nèi)心情感，實(shí)際內(nèi)容卻著實(shí)不敢恭維。誠(chéng)然，央視精心打造的文化類節(jié)目也未免落俗。

　　《朗讀者》為人們了解各界名人背后的平凡的故事，以及他們情感體驗(yàn)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，加之華麗的舞臺(tái)效果和主持人多年積累的品牌，的確給了觀眾強(qiáng)烈的視覺體驗(yàn)�？梢哉f，這一節(jié)目在短時(shí)間內(nèi)掀起了一股全民閱讀的文化熱潮。從宏觀來看，這檔節(jié)目的收視率之高，受外界贊譽(yù)之高，可以得出，這是一檔成功的節(jié)目。但反觀，只在表面形式上展現(xiàn)的的文化經(jīng)典與從古至今人類所存有的浩如煙海的文化典籍面前，也實(shí)在太過于渺小了。

　　《朗讀者》等文化節(jié)目的推出，喚醒的是人們的`閱讀意識(shí)。舉一組常被引用的數(shù)據(jù)，中國(guó)年人均閱讀量458本，與韓國(guó)的11本，法國(guó)的20本，日本的40本相較下實(shí)在令人尷尬。原因何在？政府的倡導(dǎo)力度不夠？快節(jié)奏閱讀方式的沖擊？亦或是人們生活觀念的驅(qū)使？以上幾點(diǎn)都可以算作其原因，但最主要的原因卻常常被忽視掉，那就是人們的閱讀意識(shí)的缺乏。

　　在當(dāng)今，以利益化覆蓋的社會(huì)，閱讀并不能給人們帶來時(shí)效性的利益，簡(jiǎn)言之，閱讀又沒有什么用處。這樣的觀念看起來好像荒唐可笑，但這也確實(shí)存在于大多數(shù)人的內(nèi)心。而《朗讀者》也確實(shí)回應(yīng)了這樣的市場(chǎng)價(jià)值觀念，重新喚醒了人們對(duì)于文化的渴求，對(duì)于閱讀的追捧，人們捧起手中的書本，重新拾起閱讀。

　　但效果確是短暫的。我們需知道，閱讀是一個(gè)思考的過程，是凈化人們內(nèi)心深處的靈魂的一種途徑。閱讀不是表演作秀，一味的利用名人效應(yīng)和表演的形式，《朗讀者》和那些市場(chǎng)上泛濫的綜藝真人秀之類的節(jié)目又有多大的區(qū)別呢？而人們閱讀的缺乏，并非一檔綜藝所能能改善，也并非一時(shí)的火熱能夠挽回的。京華報(bào)對(duì)《朗讀者》《見字如面》這類節(jié)目的出現(xiàn)作了以下的見解：“電視閱讀節(jié)目于國(guó)民閱讀習(xí)慣固然有益，但是根本之策還是在電視之外，在宣傳之外，欲解讀書之愁，需解人民之困�！比藗兊乃枷胍庾R(shí)，不能完全以電視傳媒形式所取代。

　　新時(shí)代文化介質(zhì)推動(dòng)人們行為觀念的背后，值得人們思考。閱讀意識(shí)的缺乏并不能依靠電視節(jié)目來拯救，避免盲目跟從大眾的文化與審美，人們才能免于成為被市場(chǎng)所消費(fèi)的對(duì)象。

讀書的議論文4

　　遨游于書海之中，我發(fā)現(xiàn)——

　　書是一部交通工具，載著我領(lǐng)略世界的大好江山：舞躍于龍門石窟，攀登到萬里長(zhǎng)城，游覽了故宮遺址，親吻著布達(dá)拉宮，漫步于杜甫草堂，沐浴著國(guó)土泉水。他盡覽山河壯麗，涂抹民族圖騰，激昂生命斗志。它是解讀祖國(guó)的詮釋，是最愜意也是最廉價(jià)的旅行。

　　讀書，歷史盡顯眼前。去參悟“一花一世界，一葉一菩提”的智慧;去品位“采菊東籬下，悠然見南山”的悠閑;去感懷“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的哀怨。

　　書是智慧的結(jié)晶，是情感的濃縮，是靈魂的清洗器! 高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，而人生意義就在于不斷的進(jìn)步。那么，讓我們馳騁于書的世界，點(diǎn)亮和升華我們的人生! 讀書議論文4

　　近來不時(shí)地聽到人們議論讀書的價(jià)值，主要有兩個(gè)聲音：一是讀書可以提高人的素養(yǎng);另一種自然就是讀書無用論了。

　　對(duì)于讀書無用論，我是相當(dāng)?shù)牟灰詾槿弧Ｎ也环裾J(rèn)有些人不讀書也能靠自己的能力混得很好，但請(qǐng)注意，這樣的人只占極少數(shù)。我看到某些論壇上有人說本科生不如�？粕�，言辭之激實(shí)在令人嘆服，文筆也不錯(cuò)。但是，這樣的觀點(diǎn)顯然是很容易駁斥的。類似的，也有人在議論研究生不如本科生、大學(xué)生不如中專生云云，都是些站不住腳的謬論。就拿那篇說本科生不如�？粕奶觼碚f吧，作者只看到了少部分優(yōu)秀的�？粕蜕俨糠衷诖髮W(xué)里混日子的本科生，犯了以偏蓋全的錯(cuò)誤，直接導(dǎo)致他總結(jié)出“讀書多沒有用”的謬論。如果從總體上來說，畢業(yè)后誰更能在社會(huì)上站得住腳?誰能更有成就?答案就很明顯了，必然是本科生。為什么?整個(gè)理論修養(yǎng)和人文修養(yǎng)都比你高一籌，你能不服嗎?如果按照“讀書無用論”的邏輯，那么最優(yōu)秀的人非連斗大的“一”字也不認(rèn)得的文盲莫屬!

　　無獨(dú)有偶，某些人只看了就業(yè)率，就說研究生不如本科生，這也是有失偏頗的。書讀得越多，學(xué)習(xí)得就越深入，就業(yè)面也就相對(duì)變狹窄了。因此，研究生一時(shí)找不到合適的工作也是正常的。但是，無論從洞察問題的眼光還是解決問題的能力上看，研究生總體來說都要比本科生強(qiáng)，尤其是技術(shù)含量比較高的項(xiàng)目上，這是毋庸置疑的。

　　綜上所述，讀書自有它的價(jià)值所在，而且它的價(jià)值是不容任何人否認(rèn)的。

　　但是這并不是說讀書讀的級(jí)別越高越好，更不是鼓勵(lì)每個(gè)人都去考研究生博士生博士后。什么樣的工作都得有人去做，因此，根據(jù)自己的能力興趣確定了自己的職業(yè)方向之后，根據(jù)需要去學(xué)習(xí)，夠用就好.

　　“讀書無用論”者都有一個(gè)通病，就是過分強(qiáng)調(diào)能力的重要性。有些人是很聰明，什么事情都是看一下就能上手。但是，如果他們讀書多點(diǎn)書，提高理論素養(yǎng)，那么他們的能力肯定會(huì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。同樣智力水平的`人，讀過大學(xué)的跟沒讀過大學(xué)的人一比，差距馬上就出來了——整個(gè)人的氣質(zhì)都不一樣。我們學(xué)的課本上的知識(shí)，受到很多人的指責(zé)，說學(xué)了之后出來工作用不上。我承認(rèn)有些科目確實(shí)是很垃圾，但是，我們沒有辦法否認(rèn)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)大部分某些人認(rèn)為是無用的東西的時(shí)候，就算以后用不上，我們的思維方法和思維能力都在不知不覺中被這些“無用的科目”潛移默化。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，你看一下，同樣都是學(xué)那些“無用的科目”，文科生的思維跟理科生在同一個(gè)問題上的反應(yīng)可以相差十萬八千里!學(xué)過數(shù)學(xué)的人跟沒學(xué)過數(shù)學(xué)的人一比較，思考的邏輯的嚴(yán)密也有很大的差距。

　　否認(rèn)讀書的重要性，是浮躁的表現(xiàn)，是嚴(yán)重的錯(cuò)誤。希望那些讀書無用論者能早日醒悟吧。

讀書的議論文5

　　擬好這個(gè)題目，我思考再三，醞釀很久，還是不敢枉然下筆，生怕褻瀆了文學(xué)這塊神圣的殿堂。自知不是文人，亦不是做學(xué)問的人，沒有大家的手筆，寫不出精彩的文字，道不明清晰的脈絡(luò)。但出于對(duì)文字的喜好，就漫談一次讀書與寫作吧！

　　許多人如我一樣，從小到大，讀了十幾年的書，也沒能讀出其中的意境�？偘选皶接新非跒閺�，學(xué)海無涯苦作舟”作為求學(xué)動(dòng)力，達(dá)到“保劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”的目的。然書海浩瀚，滿目華章，只顧欣賞海邊的風(fēng)景，釋放愉悅的心情，卻忽略了海風(fēng)來時(shí)的驚濤駭浪。在知識(shí)的海洋里，我們還不是真正的舵手，當(dāng)海嘯來臨，淹沒了求知的欲望，我們卻看不到一盞能指引我們遠(yuǎn)航的明燈。

　　小學(xué)時(shí)期，頗愛讀書。那時(shí)南疆的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，家里很窮，除了交三塊錢的學(xué)費(fèi)之外，并無多余的錢來買課外讀物，總是把發(fā)小的一本破了書皮，殘缺不全的《水滸傳》霸為己有，后來讀到了《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《濟(jì)公傳》。在似懂非懂的字里行間，憑借稚嫩的悟性，讀后講給午休中不歸家的同學(xué)聽。就這樣在讀與講的過程中，慢慢的體會(huì)到讀書帶來的快樂與享受。

　　古今中外的書籍，浩如煙海。蘇軾在《又答王癢書》中這樣說道“書富如入海，百貸皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾”。他是說，書籍豐富繁多，正如進(jìn)入大海之中，盡管各種各樣的物品都有，但人精力有限，不能同時(shí)都取走，只是拿一些自己想要的東西而已。讀書之人，各有不同，有人喜歡小說，有人喜愛詩歌，也有人垂愛散文。從中外名著，到現(xiàn)代朦朧詩，我們一直都在追尋一種意境，這種意境就是自己想要的東西——文章的精髓。

　　讀書之人怎樣才能獲取文章的精髓呢？

　　朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中說“讀書有三到，胃：心到、眼到、口到。三到之中，心到最緊。心即到矣，眼口豈不到乎？”古人強(qiáng)調(diào)讀書，要眼睛看，嘴里朗讀，同時(shí)還要用心思索。三者之中，自然“心到”最為重要。所謂“心到”，不僅指要理解書面詞語、篇章結(jié)構(gòu)、行文脈絡(luò)，以及寫作題旨，還要善于獨(dú)立思考，舉一反三，由此及彼，甚而至于發(fā)現(xiàn)疑難，看出不同的問題來�！靶牡健笨此迫菀�，其實(shí)最難完全做到，而一但做到，讀書便往往能收到事半功倍的效果。

　　讀書要善于獨(dú)立思考，我們?cè)鯓硬拍軐W(xué)會(huì)獨(dú)立思考呢？

　　孔子說過這樣一句話：“學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆�！焙芏鄡�(nèi)容豐富深刻的書需要反復(fù)思考，才能充分領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。且不可粗枝大葉，淺嘗輒止。魯迅先生在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾經(jīng)談到：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子佳人看見纏綿，流言家看見宮闈秘事�！蓖瑯右槐緯�，讀者的眼光不同，會(huì)得到不同的看法，這就說明讀書是應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，不可人云亦云。要用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析書中的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，批判的接受，這樣才有所得益。

　　初中時(shí)，記憶最深的是我的語文老師對(duì)我說的一句話：“讀書破萬卷，下筆如有神。”當(dāng)你讀書讀到這種境界時(shí)，寫作自然不在話下。至于寫出的`文字精煉與否，至少讓人讀來通體流暢，主題明確，脈絡(luò)清晰。

　　讀與寫完全是兩種不同的結(jié)果。讀，是為了增長(zhǎng)見識(shí)，武裝頭腦，博取豐富的文學(xué)內(nèi)涵；而寫，是抒發(fā)一種情感，表達(dá)內(nèi)心世界的一種方式。有喜有悲、有傷有痛、有情有愛，形式體裁多種多樣，但最終要面向讀者，讓讀者來剖析你的思想，你的意圖，以及你的字里行間流露出的品德。然而，會(huì)讀的人，不一定就會(huì)寫，會(huì)寫不一定就寫的好，寫的好不一定就流芳百世。大師筆下的文字，能留下膾炙人口的精品也為數(shù)不多。

　　我們只是想展示自己的生活瑣事，記錄自己人生經(jīng)歷的過程，吟出自己埋藏心底的細(xì)語，感受文字與心靈在深夜暈紅的燈下撞擊的火花，如那盞難覓的明燈，在黑夜里指出一條屬于自己的創(chuàng)作之路

讀書的議論文6

　　談“讀后感”寫作讀后感是閱讀了一段文字、一篇文章或一本書以后，把自己的感想、收獲，受到啟發(fā)教育和評(píng)論等寫下來文章。它屬于一種議論文的范疇，但它同一般議論文的寫法有所不同，它要求以寫自己讀后的感受為主，離不開我這個(gè)特定身份，要根據(jù)原作抒發(fā)自己的感受。這種感受，范圍是很廣的：有的是從原文中領(lǐng)悟出來的道理，有的是受原文中的內(nèi)容啟發(fā)而引發(fā)的聯(lián)想，有的是因?yàn)樵亩鸬膶?duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的感觸與評(píng)論。感受對(duì)讀后感這種文體來說，是十分重要的。那么，感受從何而來呢

　　首先，感受是從原作中來的。讀后感，顧名思義，是讀了原文后的感受。一篇好文章和著作，總能給人以某些方面的啟迪，如果我們能認(rèn)真地閱讀原文，進(jìn)行反復(fù)的思考，那么，就會(huì)產(chǎn)生深刻的感受。例如達(dá)芬奇的畫蛋這篇文章，文字雖短，但給人的啟迪和教育很深刻，它告訴人們，在世界上要取得成就，必須具有持之以恒、鍥而不舍的精神。像這類比較淺顯的文章，一般人都能理解文章的主旨，并從中受到啟發(fā)，寫出自己的感受來。

　　有時(shí)，讀完原文后，會(huì)產(chǎn)生很多感受，那么，是否要把這些感受一一寫進(jìn)讀后感里面去呢？我們說，在短短的幾百字的文章中，要把自己的感受都寫進(jìn)去，是吃力不討好的。好的讀后感，總是談自己感受最深刻的一點(diǎn)，針對(duì)這些感受，聯(lián)系實(shí)際，加以議論，說清一個(gè)道理。如談畫蛋有感的文章，有個(gè)人著重談名師出高徒這一感受，有的人側(cè)重談打好基礎(chǔ)的重要性的感受，有的人重點(diǎn)談學(xué)習(xí)要有鍥而不舍的韌勁這一感受。所謂感受最深刻一點(diǎn)，最好能抓住原文中的中心和重點(diǎn)，因?yàn)榧热皇亲x后感，就得緊扣原文，而原文中的中心和重點(diǎn)，給人啟迪和感受總是最充分最直接的，抓住了原文的中心來談感受，既容易寫，又有內(nèi)容寫，而且也能寫得比較深刻。當(dāng)然，寫讀后感并不強(qiáng)制非得扣住原文的中心不可，對(duì)那些能從原文中體會(huì)得到的感受也可以寫。例如寫成語故事濫竽充數(shù)的讀后感，如果能扣住故事的中心來談感受，貶斥南郭先生的不學(xué)無術(shù)，聯(lián)系實(shí)際，講清了為四化建設(shè)，必須努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)和本領(lǐng)道理，這樣的感受當(dāng)然是好的。假如不抓住原文的中心，而從故事中體會(huì)到另外的意思，如從齊宣王的上當(dāng)追溯到它的好大呼隆作風(fēng)，聯(lián)想到今天還有一些干部，他們不了解下情，有嚴(yán)重的官僚主義作風(fēng)，給那些混飯吃的南郭先生有可乘之機(jī)，因此必須引起注意，盡快改變作風(fēng)。這樣的感受也可以。又如齊湣王對(duì)樂隊(duì)成員的嚴(yán)格要求，使南郭先生無法再靠混飯吃過日子，從這一點(diǎn)出發(fā)來談感受，聯(lián)系今天的機(jī)構(gòu)改革，談自己對(duì)這場(chǎng)改革的認(rèn)識(shí)，這也符合讀后感的要求。其實(shí)，不少原文給人的感受往往是多方面，只要確實(shí)是原文中體會(huì)得到的，其感受是從原文中引發(fā)出來的，那么，從哪個(gè)角度和側(cè)面讀都可以。如毀樹容易種樹難的讀后感，可以讀的感受很多：破壞容易建設(shè)難，毀才容易育才難，失敗容易成功難，毀國(guó)容易建國(guó)難，變壞容易變好難等等。因?yàn)檫@些感受都緊扣了原文，只是感受的角度不同罷了。我們要防止的是有些怪癖的.感受，他們抓住文章中的片言只語，加以發(fā)揮，這些感受很難從原文中體會(huì)得到，如有的大談植樹造林的好處，綠化祖國(guó)的利益，這種感受似乎與毀樹容易種樹難一文的原意沒有扣緊，顯然，作為這一篇短文的讀后感就不符合要求了。總之，感受的重點(diǎn)，最好能緊扣原文的中心思想去確定，當(dāng)然也可以根據(jù)原文的某一側(cè)面來確定，但要防止離開原文意思去談感受。感受要定得好，必須認(rèn)真反復(fù)閱讀原文，把握原文的基本思想。

　　其次，感受出于自己的思想、工作、學(xué)習(xí)實(shí)際。閱讀原文可以從中領(lǐng)悟到一些道理和思想，產(chǎn)生某一種感受，但只有通過自己的思想、工作、學(xué)習(xí)實(shí)際相聯(lián)系，才能使感受更加清晰，更加深刻。同樣一篇文章，不同的人讀了會(huì)有不同的感受，有的人感受深，有的人感受淺，有的人感受到這一思想，有的人感受到那個(gè)道理。這跟每個(gè)人思想、學(xué)習(xí)、工作實(shí)際有關(guān)。當(dāng)原文中的思想與自己的思想、學(xué)習(xí)與工作實(shí)際相吻合時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種深刻的獨(dú)特的感受。因此，感受除了從原文中得來外，聯(lián)系自身的思想、工作、學(xué)習(xí)實(shí)際，也是獲得感受的一個(gè)重要途徑。一般說來，思想認(rèn)識(shí)水平越高，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)越豐富，它的感受也愈深刻。既然感受出于自己的思想、工作和學(xué)習(xí)實(shí)際，那么寫讀后感時(shí)，也必須聯(lián)系實(shí)際，這是讀后感的特點(diǎn)之一，一般議論文就沒有這個(gè)限制。聯(lián)系實(shí)際有兩種理解：一種是聯(lián)系自身的實(shí)際，即自己的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)際；一種是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際。這兩種實(shí)際都可以聯(lián)系。因?yàn)橛行┪恼伦x后可以聯(lián)系自身的實(shí)際，如畫蛋，有些較難聯(lián)系自身的實(shí)際，如毀樹容易種樹難，那就必然要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際來談感受，所以在命題時(shí)就沒有強(qiáng)調(diào)的聯(lián)系自己實(shí)際情況，只說聯(lián)系實(shí)際具體、恰當(dāng)。這個(gè)聯(lián)系實(shí)際當(dāng)然既可以是自身的實(shí)際，也可以是社會(huì)的實(shí)際。因此，如果在命題中強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系自己的實(shí)際，那么就不能避開自己的情況，如果在命題中不強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的實(shí)際，那就不必拘泥于自己的實(shí)際。

　　聯(lián)系實(shí)際要善于展開聯(lián)想，就是由原文的啟發(fā)，想到現(xiàn)實(shí)生活中與之相通的或相似的事物，也就是由此及彼的一種聯(lián)想過程。例如讀畫蛋一文，由達(dá)芬奇的鍥而不舍精神，聯(lián)想到一些著名的科學(xué)家華羅庚、居里夫人、門捷列夫等，他們同達(dá)芬奇一樣，都是由于平時(shí)的持之以恒，才達(dá)到了光輝的頂峰。不僅想到科學(xué)家，也可以聯(lián)想到自己的學(xué)習(xí)情況：以前數(shù)學(xué)成績(jī)差，其原因是缺少學(xué)習(xí)的恒心，碰到困難就想打退堂鼓，不能堅(jiān)持學(xué)習(xí)，后來在老師的指導(dǎo)下，找到了成績(jī)差的原因，開始在恒字上下功夫，不論遇到多大困難，也堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，終于使教學(xué)成績(jī)有了明顯的進(jìn)步。通過這些聯(lián)想就能使感受更深刻、更系統(tǒng)化，從而由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，找到一些有規(guī)律的東西，形成讀后感的中心論點(diǎn)。在閱讀原文是，可以聯(lián)想到各種事物，聯(lián)系實(shí)際的面也很廣，但一旦確定重點(diǎn)感受后，在寫作時(shí)，不能把聯(lián)想到所有的事物都寫進(jìn)去，必須有所取舍。把那些能夠說明重點(diǎn)感受的材料組織進(jìn)去，而那些與重點(diǎn)感受關(guān)系不大或說明感受不夠典型的材料要敢于放棄，即使有些材料也很典型，但因文章篇幅有限，也要忍痛割愛。因此，聯(lián)系實(shí)際同重點(diǎn)感受的關(guān)系，跟主題與材料的關(guān)系一樣，重點(diǎn)感受來自于由此及彼的聯(lián)想，來自于自己的思想、工作和學(xué)習(xí)實(shí)際，而一旦重點(diǎn)感受確定后，就要去支配聯(lián)想到的現(xiàn)象，根據(jù)感受的需要來決定材料的取舍。

　　讀后感的感是重點(diǎn)，一定要寫出自己的感受了。有的人不能做到有感而發(fā)，卻偏偏說什么感受很深，至于感受的是什么，為什么會(huì)有這些感受，卻說不出個(gè)所以然來。還有的人不談自己閱讀原文后的感受，而是引述了幾句原文之后，便作自我檢查，說什么過去我如何如何，今后我要怎樣怎樣，寫保證，表決心，將讀后感寫成了檢討書、決心書。這些都是讀后感寫作的大忌，必須加以克服。

　　有人把讀后感的寫作，歸納為四個(gè)重點(diǎn)：讀是前提，感是重點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際是關(guān)鍵，寫法上要緊扣原文的中心和論點(diǎn)。這是很有道理的。讀后感以議論文的形式一、讀后感的概念有兩重含義：一是真實(shí)的、不受任何約束的讀后感，二是一種作文的體裁，前者的讀后感，是一種閱讀的思考、積累的習(xí)慣，讀過一篇文章或一本書之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀后感”。它主要是給自己看的，很真實(shí)，有什么感想（當(dāng)然感想應(yīng)當(dāng)有意義，值得一寫）就寫什么感想，可以說是“為情造文”。它不追求文體、格式框框，寫起來也可長(zhǎng)可短。而后者是考試時(shí)的寫作格式，是“為文造情”，“為文造‘感’”，考試時(shí)要接受各種條件的約束，體現(xiàn)題目的要求、作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。但二者都必須展開來寫，盡量像一篇文章，盡量寫得生動(dòng)、實(shí)在、深刻。一般應(yīng)當(dāng)寫清楚讀了什么，有什么感想，聯(lián)想到了什么，對(duì)自己有什么作用等。議論文最重要的就是論據(jù)和論點(diǎn)，當(dāng)然也可以有分論點(diǎn)。讀后感作文的寫作方法有哪些

　　大家應(yīng)該都或多或少寫過讀后感，那你知道讀后感的寫作方法有哪些嗎？下面是我整理的讀后感作文的寫作方法有哪些的相關(guān)內(nèi)容，歡迎瀏覽。

　　1、簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

　　如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無關(guān)的東西。

　　2、亮明基本觀點(diǎn)。

　　選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

　　3、圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

　　這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說服力。這個(gè)過程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

　　4、圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

　　一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

　　寫讀后感應(yīng)注意以下問題：

　　一是要重視“讀”在“讀”與“感”的關(guān)系中，“讀”是“感”的前提、基礎(chǔ)；“感”是“讀”的延伸或者說結(jié)果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準(zhǔn)確把握原文的基本內(nèi)容，正確理解原文的中心思想和關(guān)鍵語句的含義，深入體會(huì)作者的寫作目的和文中表達(dá)的思想感情。

　　二是要準(zhǔn)確選擇感受點(diǎn)讀完一本書或一篇文章，會(huì)有許多感想和體會(huì)；對(duì)同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會(huì)產(chǎn)生不同的看法、受到不同的啟迪。

　　以大家熟知的“濫竽充數(shù)”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領(lǐng)悟到?jīng)]有真本領(lǐng)蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認(rèn)識(shí)到掌握真才實(shí)學(xué)的重要性；若是考慮在齊宣王時(shí)南郭先生能混下去的原因，就可以想到領(lǐng)導(dǎo)者要有實(shí)事求是的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，不能搞華而不實(shí)，否則會(huì)給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評(píng)機(jī)制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯(lián)想到改革開放以來，打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性。一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會(huì)，這就要加以選擇。

　　作為初學(xué)者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點(diǎn)來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯(lián)系自己的實(shí)際情況，從眾多的頭緒中選擇最恰當(dāng)?shù)母惺茳c(diǎn)，作為全文議論的中心。

讀書的議論文7

　　“讀萬卷書，行萬里路�！薄}記

　　“書籍是人類進(jìn)步的階梯�！币粋€(gè)人的生活里沒有書，就如魚沒了水，鳥兒沒了翅膀一樣寸步難行。

　　水是魚兒生存的基礎(chǔ)，翅膀是鳥兒振翅的關(guān)鍵，而書籍正是我們成長(zhǎng)的重要之源。

　　讀書能影響人的成長(zhǎng)和一生。

　　古時(shí)的少年神童方仲永，從小就展現(xiàn)了自己與生俱來的讀書天賦，五歲便能題詩，十二三歲時(shí)便能與村里的秀才大家的討論學(xué)識(shí)。方仲永的父親便是看中了仲永給人題字能賺錢這一點(diǎn)，變沒把仲永送去上學(xué)堂，而是讓他在家到處題字賺錢，最終仲永“泯為眾人矣�！�

　　盡管仲永天賦超人，但是不學(xué)習(xí)，不從書籍中汲取更多的知識(shí)，那空有天賦也是沒有用的，可見讀書對(duì)成長(zhǎng)是何其的重要。

　　我有一個(gè)聾啞人朋友，對(duì)于她這樣的條件來說，很多普通人的起點(diǎn)都比她高。她曾經(jīng)也死心過，但書籍給她黑暗的世界里帶來了萬丈光芒。

　　她是怎么學(xué)習(xí)的呢？我看到她學(xué)習(xí)的那一刻，不由得大吃一驚，她用手艱難的一個(gè)一個(gè)的摸著盲文，粗略的了解文章知識(shí)，通過不斷地學(xué)習(xí)，她慢慢的開始學(xué)會(huì)了說普通的話。盡管她沒有一個(gè)正常孩子應(yīng)該擁有的童年生活，但他從書中尋找童年、獲得快樂，不斷的進(jìn)步，不斷的感受生命的'偉大，不斷的成長(zhǎng)！這就是讀書的力量，它能促進(jìn)人們不斷強(qiáng)大與成長(zhǎng)。

　　英國(guó)戲劇家莎士比亞說“生活里沒有書籍，就好像沒有陽光智慧里沒有書籍，就好像沒有翅膀�！笨梢娮x書可以促使我們成長(zhǎng)與進(jìn)步，書籍是我們生活不可缺少的暖陽，更是我們實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。

　　鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。成長(zhǎng)需要書籍的輔助，人生需要書籍來改變……

　　讀書與成長(zhǎng)密不可分，緊密相連，人類的成長(zhǎng)必須要書籍的灌溉，才能走向正確的地方。

讀書的議論文8

　　書籍是人類進(jìn)步的階梯，它是精神最好的糧食，讀者總是能從書中的主人公身上學(xué)到很多知識(shí)和道理。

　　比如《昆蟲記》，他向我們展現(xiàn)出了集多種有點(diǎn)為一身的作者法布爾，他觀察細(xì)致入微，熱愛大自然，又幽默風(fēng)趣又有耐心，同時(shí)他也是書中的主人公。他總能想到別人想不到的辦法來觀察昆蟲。在“黃蜂”這一小章中，法布爾寧愿犧牲皮膚，也要觀察黃蜂，后來還轉(zhuǎn)換視角揣測(cè)黃蜂的心理，這些無不體現(xiàn)了他熱愛昆蟲，愿意為科學(xué)無償服務(wù)的精神。即時(shí)他的出身并不好，父母也沒用贊同他觀察昆蟲，也并不重視昆蟲學(xué)，但通過他的不懈追求，最終還是成為了一位昆蟲學(xué)家。法布爾觀察每種昆蟲，都會(huì)有不同的啟示，大都寫在每一小章的最后面，我最喜歡的是“生命不息，戰(zhàn)斗不止”只要生命之花沒有凋零，就停止奮斗，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)困難就半途而廢，生命還在，就要讓他變得精彩。正是法布爾鍥而不舍對(duì)昆蟲的鉆研和熱愛，細(xì)致入微的觀察，嘔心瀝血的創(chuàng)作才凝結(jié)出的知識(shí)的.寶庫。

　　我還看了《魯濱孫漂流記》魯濱孫在孤島生存并最終返回祖國(guó)靠的是什么？這不僅僅只是超好的運(yùn)氣，更多的是對(duì)生命的熱愛和負(fù)責(zé)，吃苦耐勞的精神，堅(jiān)持不懈的努力，保持樂觀的心態(tài)。這些都是我要向他學(xué)習(xí)的地方。他的生活就像游戲《我的世界》一樣從一無所有到豐衣足食，無聊中有樂趣，樂趣中有辛苦。

　　多讀書，讀好書，就是與名人交換思想，凈化心靈，并打開智慧之門，博覽群書，達(dá)到人生的巔峰，這便是讀書的益處。

讀書的議論文9

　　讀書，沒有為什么，只是自然而然被書中香氣所吸引。書為何會(huì)散發(fā)香氣呢？那是因?yàn)闀镉幸粋€(gè)有一個(gè)動(dòng)人的故事。不愛閱讀就是不愛，喜歡閱讀就是喜歡，不能說天生，也不能說是后天。說實(shí)話，讀書可以改變?nèi)�，比劉謙變的魔術(shù)還神奇！可那改變看似簡(jiǎn)單，不是誰都能做成的，這需要信念、堅(jiān)持和熱愛！那是從心靈、氣質(zhì)與道德素質(zhì)上的改變，這種改變徹徹底底，沒有意思虛假、掩蓋，它不似遮蓋月兒臉龐的面紗。從小，媽媽就給我講述了許多讀書的事兒，聽來聽去，也就這幾句話吧，我都能懂，也去做了，可以吧！第一段我講的關(guān)鍵字是：改變！第二段我想進(jìn)入書中交流，在書海中找到更多樂趣

　　我三年級(jí)的一天，一個(gè)好朋友給我推薦了一本書——《想變成人的猴子》，呵！書名搞笑，我一下子就來了興趣。我的好朋友說：“這本書我看了好幾遍，是楊紅櫻寫的《笑貓日記系列》里的，可好玩兒了，她寫的書我都愛看，你拿去看看吧！”楊紅櫻？我知道！中國(guó)著名兒童文學(xué)作家，寫的書可多、可好玩兒了！很符合我們這時(shí)候的心理、思想，她的唯一愿望就是破解童心。我聽過一句話：有童心的人永遠(yuǎn)不會(huì)老！我得好好看！回到家，我一口氣就讀完了！可別說我走馬觀花，這是書好看嘛！不信你瞧瞧——想變成人的猴子！猴子也想變成人！多么偉大的理想！這只猴子嘗試做人類的運(yùn)動(dòng)——在跑步機(jī)上跑步、端著杯子喝水、在餐桌上吃飯吃菜(⊙o⊙)哦！我不讀書還真沒法和小動(dòng)物們這么親密的交流，這不是語言上的'，而是心靈、思想上的。這下，我是不是該跑到動(dòng)物園，給每個(gè)猴子配一個(gè)杠鈴，好都練成大力士，去參加2888年奧運(yùn)會(huì)啊？O(∩_∩)O哈哈~！想到這，我不禁捧腹大笑。就這樣，楊紅櫻成了我最喜歡、最敬佩的作家，看了許多她寫的書，《馬小跳系列》《笑貓系列》《非常系列》。每一個(gè)人物躍然紙上，每一個(gè)故事刻骨銘心。淘氣包馬小跳、小大人丁文濤、漂亮女孩夏林果、魅力女生冉冬陽都是我心里的小童星！

　　無論你以前有沒有看過楊紅櫻寫的作品，但從現(xiàn)在起，請(qǐng)支持所有的“櫻桃”們，讓“櫻桃總動(dòng)員”多一份力量，多一份陽光，多一份感悟。

讀書的議論文10

　　中國(guó)是文明古國(guó)，讀經(jīng)閱史、搬文弄墨之風(fēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文人行徑也極為世人關(guān)注�！白x書破萬卷”、“文如其人”諸說頻見史書，流傳于世，觸感世人。宋太宗趙匡胤閱讀《大平御覽》時(shí)感言：“開卷有益，豈徒然也”。從那以后，“開卷有益”成了婦孺皆知的成語。其益在于：益于識(shí)字作文，益于借鑒先輩忠言良訓(xùn)，好自為人處世。劉向說：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！�

　　然而，在浩瀚的書海中，容納著各種各樣的書籍。有些書能夠開拓智慧，擴(kuò)展眼界，讓人受益匪淺；而有些書則只是空洞無物，毫無價(jià)值；還有一些書充斥著黃色和低俗內(nèi)容，會(huì)對(duì)人的思想產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，在閱讀時(shí)要有所選擇，才能真正從書中汲取營(yíng)養(yǎng)，消除愚昧。反之，如果沒有選擇地一味閱讀，就可能會(huì)越來越愚昧。正如前人所說：“讀書也需知道選購的好壞，才不會(huì)功夫白費(fèi)”、“絕不能全信書本”，這些話都是非常有用的建議。

　　學(xué)識(shí)的積累對(duì)于才華的成長(zhǎng)至關(guān)重要。歷代文人巨匠無不是經(jīng)過長(zhǎng)年累月的閱讀、研究和思考，才能最終獲得成功。如果缺乏廣泛的知識(shí)儲(chǔ)備，難以獲得創(chuàng)作的靈感和深度。就像賈島所說：“兩句三年得，一吟淚雙流”，只有通過不斷地修煉和積累才能獲得卓越的才華。曹雪芹經(jīng)歷了十年艱辛的創(chuàng)作，才完成了《紅樓夢(mèng)》這部偉大的文學(xué)杰作。杜甫在貧困潦倒的`時(shí)候也堅(jiān)持寫作，他的詩篇中常常反映出生活的艱辛和苦難。南宋詩人陸游在下雪天感嘆“不衾歲久真如鐵”，表達(dá)出了他對(duì)生活的不滿和追求更好生活的渴望。蕭軍、蕭紅兩位作家雖然也曾陷入貧困的境地，但他們依舊堅(jiān)持寫作，最終完成了《八月的鄉(xiāng)村》和《生死場(chǎng)》，成為了中國(guó)文壇上的佳作，也證明了才華和毅力的重要性。

　　寫作是一項(xiàng)艱苦的工作，任何文學(xué)人都會(huì)經(jīng)歷。許多人在文壇上辛辛苦苦地寫作一生，最終取得了成功。這對(duì)于文人而言是無價(jià)之寶。讀書難，寫作更難，做人更難！馬謖“飽讀兵書”，但他仍然無法逃脫失敗和凄慘的命運(yùn)。許多優(yōu)秀的人因?yàn)檎f真話、寫真實(shí)情況，而在歷史上被迫害致死。還有一些作者，他們的文章充滿激情和豪情壯志，但實(shí)際上卻與他們的行為大相徑庭。例如，宋徽宗政和五年頭名狀元秦檜，他才華橫溢，但卻背叛了國(guó)家和人民，成為了歷史上的罪人。因此，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍艹蔀檎嬲慕艹鋈宋铩?/p>

　　縱觀古今，“開卷”不可濫，作文須不惜窮苦，做人能行如其文，方能令人欽佩！

讀書的議論文11

　　唯書有色，沉醉于西子的美麗；獨(dú)有文學(xué)才華，超群于各種花卉。閱讀的過程恰似甘泉沖刷內(nèi)心的負(fù)擔(dān)，宛如清風(fēng)擦拭心頭的塵埃，使人的靈魂純凈透明。

　　書，告訴了我許多許多。

　　書，因我的閱讀而精彩。

　　從書中，我逐漸發(fā)現(xiàn)朱自清的經(jīng)典與淡泊、錢鐘書的通俗、魯迅的犀利以及冰心的委婉；也感受到屈原投江的英勇、辛棄疾的憂國(guó)憂民、文天祥為國(guó)捐軀的悲壯、保爾鋼鐵般的堅(jiān)毅，還體味到紀(jì)伯倫的智慧思維、莎士比亞巧妙的構(gòu)思、托爾斯泰敏銳的洞察力、凡爾納豐富的想象力以及馬克·吐溫絕妙的幽默藝術(shù)。

　　我向往陶淵明那種寧靜自然的生活，他寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”，讓人心生向往。我喜愛王維那句“明月松間照，清泉石上流”，給人以明亮清爽之感。而我更偏愛李白那句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，帶來了奇特而深遠(yuǎn)的思考。我也對(duì)文天祥那句“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”充滿敬佩，表達(dá)了豪情壯志。龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”讓我欣賞他的獻(xiàn)身精神。

　　在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中，我親眼目睹了保爾童年時(shí)的貧困生活以及他在長(zhǎng)大后憑借鐵匠朱赫的'指導(dǎo)和冬妮亞的支持最終成為一名光榮的布爾什維克。我讀到這里，不禁對(duì)保爾身上充滿革命精神的品質(zhì)感到深深的敬佩。

　　“越千年，世事變幻，滄海流淌，展望未來，誰能主宰命運(yùn)；思考人生，唱頌大好河山志在遠(yuǎn)方。”毛主席的詩詞已經(jīng)被廣泛地藝術(shù)化�！袄渌�，馬蹄聲起伏，喇叭聲婉轉(zhuǎn)。”“千木秋天紅爛漫，天兵氣勢(shì)沖霄漢”……書籍向我展示了中國(guó)偉大領(lǐng)袖的智慧。

　　孤獨(dú)時(shí)，書是好朋友；愁悶時(shí)，書是敞開的窗戶；陰霾時(shí)，書是明亮的月光；情緒低落時(shí)，書是溫暖的擁抱……。

　　讓我們每個(gè)人都開啟個(gè)人的閱讀之旅，讓書籍中的智慧充實(shí)我們的思想空間，這樣，我們便不會(huì)虛度人生！。

　　讓書永遠(yuǎn)陪伴我們的生活吧！

讀書的議論文12

　　俗話說：讀書破萬卷，下筆如有神。

　　曾經(jīng)有人問我：你認(rèn)為讀書和寫作哪個(gè)更重要？對(duì)此，我的觀點(diǎn)是：讀書和寫作是密不可分的。一個(gè)熱愛閱讀的人，他的知識(shí)面就會(huì)更廣，積累也會(huì)更多，因此在寫作方面也會(huì)得心應(yīng)手，作文水平也會(huì)有所提高；相反，一個(gè)不喜歡讀書的人，又怎么能寫出好的.作文呢？

　　閱讀與寫作之間存在著緊密的聯(lián)系，正如葉圣陶先生所言：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐是否能合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系�！边@一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了寫作與閱讀之間的相互關(guān)系。如果將作文比喻為一朵美麗多彩的小花，那么寫作就如同為這朵小花澆灌、滋潤(rùn)的每一滴雨水。

　　舉個(gè)例子：從前，我是一個(gè)非常頑皮的孩子，對(duì)學(xué)習(xí)不夠重視，所以成績(jī)一直不太好。但是后來，我養(yǎng)成了愛讀書的好習(xí)慣，開始專心致志地學(xué)習(xí)。在班級(jí)里，我的作文不僅在數(shù)量上名列前茅，而且質(zhì)量也非常出色。我的成績(jī)也開始飛速提升，我真正成為了一名優(yōu)秀的少年。

　　還等什么，同學(xué)們，快點(diǎn)捧起一本書看看吧。

讀書的議論文13

　　在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的時(shí)代，有些人的心也隨著快速發(fā)展的科技越來越浮躁，有些人認(rèn)為讀書無用。若讀書無用，古今中外怎么會(huì)有那么多人熱愛讀書？

　　我個(gè)人認(rèn)為，讀書有益。

　　讀書可以陶冶情操。歌德說：“讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談�！比说纳罘秶怯邢薜�，受限于空間和時(shí)間，但當(dāng)你拿起書的.時(shí)候，就超越了時(shí)間空間的限制。讀《論語》，你可以和孔子討論教育之道；讀《本草綱目》，你可以和李時(shí)珍探討救人之術(shù)；讀《水滸傳》，你可以同各路英雄豪杰交談碰面。書有著不同尋常的魅力，總能讓人為它著迷，就如陶淵明，他“閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食�！�

　　讀書可以增長(zhǎng)才干。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”呂蒙是三國(guó)時(shí)吳國(guó)的大將，曾多次立下大功，卻不愛讀書。后來在孫權(quán)的勸導(dǎo)下愛上了讀書。使自己的軍事才能大有長(zhǎng)進(jìn)。還有“士別三日，當(dāng)刮目相看”的美談傳世。一個(gè)愛讀書的人和不愛讀書的人是有本質(zhì)區(qū)別的。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”

　　讀書可以明白道理。韓愈曾說“人非生而知之者�！奔热蝗瞬皇巧鷣砭褪裁炊济靼祝敲催@些道理是怎么來的呢？自然是從書中來的。雨果說：“書籍是造就靈魂的工具�！眲⑾蛘f：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚�！笨梢�，書使人明白為人處事的道理。人就像是樹木，通過讀書就可以剪去自己身上多余的枝椏，讓自己健康茁壯的成長(zhǎng)。就如我們偉大的總理周恩來在十二三歲時(shí)明白了要“為中華之崛起而讀書”的道理，從而認(rèn)真刻苦，最終成為偉人。

　　都德說：“書籍是最好的朋友。當(dāng)生活中遇到任何困難的時(shí)候，你都可以向它求助，它永遠(yuǎn)不會(huì)背棄你�！泵飨f：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀�！鄙頌樽鎳�(guó)的未來，青少年的我們，難道不應(yīng)該好讀書，讀好書嗎？真正聰慧的人，一定熱愛讀書。因?yàn)樗�，讀書，百利而無一害。

讀書的議論文14

　　高爾基說；“書籍是人類進(jìn)步的階梯。”不過，所有書都能使人進(jìn)步嗎？不，只有好書才能引你成才。

　　古往今來，經(jīng)典之作太多太多：一部《論語》教會(huì)了幾代人待人處事的道理；《孫子兵法》讓多少“戰(zhàn)役”大獲全勝；《史記》“究天人之際，通古今一變，成一家之言”，“史家之絕唱”的美譽(yù)不假……書籍似陽光，對(duì)人類那樣重要。

　　方志敏自幼喜愛讀書，讀西洋史，想做拿破侖；讀中國(guó)史，想做岳武穆。后來，他讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等書，在革命實(shí)踐中，成為偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。彭德懷年輕時(shí)讀了《資治通簽》，開始認(rèn)真的考慮軍人應(yīng)對(duì)社會(huì)負(fù)有什么責(zé)任的問題；他又讀了《新青年》，才知道什么是社會(huì)主義；讀了《新社會(huì)》、《共產(chǎn)黨宣言》，于是不再悲觀，懷著社會(huì)是能夠改造的.新信念而工作。方志敏，彭德懷等同志的革命事跡表明，讀思想健康，內(nèi)容豐富的書，能夠陶治人們的情操，受到啟發(fā)、教育、鼓舞，長(zhǎng)志氣，得知識(shí)，增才能，成為有用的人才。歌德把一本好書比作和很多高尚的人談話，足以說明讀好書的重要性。

　　事物都具有兩面性的，書也不例外。英國(guó)小說家菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會(huì)把你戕害”。壞書玷污人類尊嚴(yán)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，魯迅斥之為糞便和鼻涕。所以我們要拒絕壞書。作為青少年的我們，年紀(jì)輕，閱歷淺，經(jīng)歷少，知識(shí)貧乏，辨別水平差，是正需要精神食糧的時(shí)候。有些人，見書就買，買了就讀，讀了就信。分不清是非善惡，也正因如此，使很多人產(chǎn)生邪念，走上了犯罪的道路。正如別林斯基說的那樣：“不好的書告訴你錯(cuò)誤的概念，由無知變得更無知”。

　　讀好書成才，讀壞書毀才。一本好書讓你的一生受益無窮，一本壞書也許會(huì)讓你的未來蒙上陰影。好書壞書，一字之差，差之千里。如果說好書引你走向富麗的殿堂，那么壞書將你帶入無盡的深淵；如果說好書是你成功的籌碼，那么壞書就是你失敗的禍根；如果說好書是你打開僅僅寶庫的鑰匙，那么壞書就是讓你消極墮落的毒藥；如果說……

　　與好書交友，對(duì)壞書棄而遠(yuǎn)之，才是真正的讀書之道。

讀書的議論文15

　�、傥�7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來有四點(diǎn)：___ ，__ ，___ ，___ 。

　�、谙日f第一點(diǎn)。古今中外，積累起來的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇�？梢园褧譃槿�，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來讀。

　�、圩x的時(shí)候先要解其言，這就是說，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語言。語言有中外之分，也有古今之別，這叫語言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。

　�、苤袊�(guó)有句老話說是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說，讀書要注意字里行間，又說讀詩要得其“弦外音，味外味”。這都是說要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說過：“好學(xué)深思之士，心知其意�！耙狻彪x不開語言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來的。如果只局限于語言文字，死抓住語言文字不放，那就成為死讀書了。語言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過河拆橋。

　�、萆厦嫠f的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”。“理”是客觀的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的`那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。

　�、迺�(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。

　�。ㄟx自《馮友蘭讀書與做人》，國(guó)際文化出版公司20xx版，有刪改）

　　15.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第1段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。（4分）

　　16.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

　　17.結(jié)合第4段內(nèi)容，說說加點(diǎn)的“過河拆橋”一詞的含義。（2分）

　　18.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語句，略作分析。（4分）

　　參考答案：

　　15. 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理

　　16.隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來的；被歷來的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的（時(shí)間的考驗(yàn)、群眾的推薦）。

　　17.在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)；不局限于文字本身。

　　18.示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點(diǎn)。

　　示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。