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藝術(shù)的議論文精華【15篇】
在社會的各個(gè)領(lǐng)域，大家都跟論文打過交道吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的藝術(shù)的議論文，希望能夠幫助到大家。
藝術(shù)的議論文1
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們審美水平的提高，生活在充滿“設(shè)計(jì)”的世紀(jì)-21世紀(jì)，藝術(shù)設(shè)計(jì)人才也成為當(dāng)今最緊缺的人才之一。各個(gè)高校為了滿足社會崗位對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的要求，培養(yǎng)出復(fù)合式技能型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，不斷對本校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)進(jìn)行教學(xué)改革，取得了較大的突破和創(chuàng)新。筆者作為從事一線的藝術(shù)教育教師，分析了當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題，并進(jìn)一步提出對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行教學(xué)改革的幾點(diǎn)思考和建議。
引言
隨著社會行業(yè)對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求以及藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)自身的發(fā)展?jié)摿�，各個(gè)高校紛紛開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，招收名額也逐漸放寬。這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在畢業(yè)就業(yè)時(shí)發(fā)現(xiàn)競爭崗位激烈，僅在20xx年藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)畢業(yè)生在未就業(yè)畢業(yè)生占據(jù)相當(dāng)大的比重，為了提高藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)率，滿足社會崗位對藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，各個(gè)高校要注重提升藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)社會崗位需求設(shè)置培養(yǎng)目標(biāo)。教師要敢于直視藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中出現(xiàn)的問題，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。
一、當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問題
1.缺乏科學(xué)的課程設(shè)計(jì)
部分高校在設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的課程時(shí)，由于缺乏一定的科學(xué)理論的指導(dǎo)，造成藝術(shù)專業(yè)課程設(shè)計(jì)缺乏一定的專業(yè)性和針對性。各個(gè)高校普遍存在這樣的問題，專業(yè)基礎(chǔ)課側(cè)重于繪畫技法和圖案，而對美學(xué)、心理學(xué)、視覺思維等與圖案設(shè)計(jì)與構(gòu)成有關(guān)的理論知識對學(xué)生缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)；而且還沿襲著傳統(tǒng)的教學(xué)思路。將人才培養(yǎng)計(jì)劃規(guī)格化，不利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)；其次，課本教材內(nèi)容缺乏一定的條例性，邏輯感，章節(jié)與章節(jié)之間缺乏一定的銜接，專業(yè)課程與基礎(chǔ)課程嚴(yán)重脫節(jié)。
2.課程結(jié)構(gòu)失衡
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程結(jié)構(gòu)失衡主要體現(xiàn)在：教材安排內(nèi)容不合理，內(nèi)容繁雜且重復(fù)較多，重點(diǎn)不突出，對于培養(yǎng)學(xué)生技能的專題模糊；課程專業(yè)理論和公共課程設(shè)置的較多，而實(shí)踐課卻是少之又少，學(xué)生得不到鍛煉的機(jī)會；教材內(nèi)容缺乏連貫性和針對性，與市場要求嚴(yán)重背離；大學(xué)四年，在大一大二嚴(yán)重忽視了對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，學(xué)生忙于應(yīng)付十幾課的專業(yè)理論學(xué)習(xí)，造成在大三大四實(shí)習(xí)期還是達(dá)不到企業(yè)的要求。
3.教學(xué)方法過于傳統(tǒng)
教學(xué)方法的失當(dāng)是造成高校培養(yǎng)的人才與社會市場需求相背離的重要原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育區(qū)別于人文地理、語言、理科等學(xué)科，所以在教學(xué)的過程中不能一味的灌輸給學(xué)生理論知識，如果學(xué)生將老師教授的理論背的滾瓜爛熟，并不能肯定他是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。設(shè)計(jì)是要服務(wù)于生活的，并不是掛在高空的亭臺樓閣，部分高校在培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才時(shí)還一味堅(jiān)持著學(xué)分制度，教學(xué)過于死板，而且忽視了實(shí)習(xí)期對于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的重要性。
4.教師隊(duì)伍有待加強(qiáng)
各個(gè)高校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)課程，擴(kuò)大了招生的名額，但是學(xué)校的師資力量水平卻沒有得到發(fā)展，有些其他藝術(shù)類的教師兼職擔(dān)任藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。而且，部分教師的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)知識還停留在上個(gè)世紀(jì)，在教學(xué)過程中沒有堅(jiān)持充實(shí)自己，沒有關(guān)注本專業(yè)近期的動態(tài)和發(fā)展；而且學(xué)校在招聘教師時(shí)，忽視教師在企業(yè)的工作經(jīng)歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
二、對藝術(shù)設(shè)計(jì)教育進(jìn)行教學(xué)改革的思考和建議
1.調(diào)整課程設(shè)置，完善教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性和合理性
雖然在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)不要拘泥于課本，但并不是說可以沒有教材，所以需要教育部門、高校以及教師做出以下的'努力：一是教育部、高校、教師要一致努力，編寫出結(jié)合社會市場崗位要求與國外先進(jìn)教學(xué)理論相結(jié)合的教材，對于舊教材要取其精華、棄其糟粕；二是高校要注重對專業(yè)實(shí)踐課的設(shè)置，專業(yè)理論課和實(shí)踐課要有所銜接，確保學(xué)生能夠趁熱打鐵在實(shí)踐中應(yīng)用專業(yè)知識；三是教育部要加大對高校建設(shè)實(shí)驗(yàn)室的投資力度，包括一些場地、器材等教學(xué)工具，為學(xué)生實(shí)踐提供充足的場地；四是學(xué)校要建立合理課程體系，根據(jù)需要增設(shè)中國傳統(tǒng)文化、古典文化與藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容、藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)課程等。
2.加強(qiáng)校企合作，建立產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)模式
當(dāng)下，高校實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)、科研、教學(xué)”三者之間一體化是新的發(fā)展方向。要想培養(yǎng)出專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，高校及教師要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，那么如何讓學(xué)生親身體會到市場對自身專業(yè)的需求呢？針對此問題，開展校企合作便是很好的方法。校企合作，為學(xué)生提供了安全可靠的實(shí)習(xí)機(jī)會，甚至是就業(yè)就會，而且教師也可以在企業(yè)中嗅覺到最新的藝術(shù)設(shè)計(jì)動態(tài)，不斷更新自身的教學(xué)技能和實(shí)踐水平。高校和教師要高度重視學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐能力，為此可以改革對學(xué)生的考核標(biāo)準(zhǔn)，將實(shí)習(xí)經(jīng)歷與企業(yè)評價(jià)納入到學(xué)分制當(dāng)中。
3.加強(qiáng)對專業(yè)教師隊(duì)伍的建設(shè)
高校在招聘教師時(shí)要注重考核教師的實(shí)踐能力以及教學(xué)思維，科學(xué)整合教學(xué)資源；而且定期組織教師到企業(yè)參觀和學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教師與本校教師以及與外校教師的交流互動，激發(fā)競爭合作學(xué)習(xí)意識；另外，要定期組織教師隊(duì)伍開展學(xué)習(xí)，及時(shí)料及國內(nèi)外最新資訊，并展開考核，考核成績納入到晉升機(jī)制中去；要求教師撰寫工作實(shí)踐報(bào)告，教師將帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)實(shí)踐的過程經(jīng)歷記錄下來，有助于反思自身的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長；另外，增強(qiáng)教師隊(duì)伍的穩(wěn)定性，減少教師變動。
三、結(jié)語
為了使當(dāng)今藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)改革工作成績斐然，筆者希望相關(guān)社會工作者能夠勇于創(chuàng)新、以生為本，為我國藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)獻(xiàn)出畢生的精力，解決“企業(yè)找不到設(shè)計(jì)藝術(shù)人才，而藝術(shù)設(shè)計(jì)畢業(yè)生找不到工作”的尷尬局面。
藝術(shù)的議論文2
人生最大的幸事，就是在學(xué)生成長的關(guān)鍵期遇上這樣的一位名師，他的課不但講得令聽者如癡如醉，而且他的教學(xué)語言還是我們?nèi)松\(yùn)的導(dǎo)師、弱小心靈的守護(hù)神、是迷途羔羊迷津的指點(diǎn)者，是我們走向成功康莊大道的引領(lǐng)者。故而，我們的教學(xué)語言是師生交流思想的工具，是師生雙方心靈會話和交流思想的載體，是課堂教學(xué)中銜接師生的橋梁，是我們教師教育思想的直接體現(xiàn)。教學(xué)語言是教師最主要的教學(xué)手段，它不僅僅影響著教學(xué)質(zhì)量的高低，同時(shí)又深刻影響學(xué)生能力的發(fā)展。由此可見語言藝術(shù)在教學(xué)中起著不可忽視的作用，那么藝術(shù)的教師語言又有哪些要求呢？
一、幽默和趣味同在
趣味和幽默是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和啟迪學(xué)生的智慧的催化劑，它點(diǎn)燃了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。趣味和幽默猶如課堂的“味精”，如果我們教師投放適量的話，一定會讓課堂“這鍋大餐”其味無窮，活力四溢。如果教師如能適宜地運(yùn)用幽默的語言，不僅可以大大地開發(fā)學(xué)生智力，而且還能夠很好地陶冶我們學(xué)生的情操。幽默的語言似鞭炮，一點(diǎn)就響，一講就笑，讓我們的課堂在笑聲中綻放智慧的火花。例如：我們初中的一位語文老師是這樣解釋成語“欲蓋彌彰”的，“此地?zé)o銀三百兩，隔壁李四不曾偷”。就這樣他巧妙地用一饒有趣味的典故來說明其意義。這樣，學(xué)生就在笑聲中自然而然地記住這個(gè)成語的意思。
二、啟發(fā)性與激勵性并存
教師的語言具有啟發(fā)性，它能促使學(xué)生積極地進(jìn)行思維，撥動學(xué)生的探索的心弦，猶如在春風(fēng)細(xì)雨中對學(xué)生產(chǎn)生心理的催動和激勵作用。有時(shí)，教師一句發(fā)人深省的話，能使學(xué)生茅塞頓開；一句富有激勵性的語言，能鞭策學(xué)生終生。講到學(xué)生心坎里的話，如春風(fēng)化雨，潤物無聲，既讓學(xué)生有思考回味的余地，又能讓他們的心靈大受裨益。這就要求我們教師要充分地構(gòu)思好每一堂課的環(huán)節(jié)，力求做到每堂課的導(dǎo)入引人入勝，中間講授環(huán)節(jié)內(nèi)容充實(shí)豐富，且結(jié)尾處余味十足。對于某些教師既可以講又不可以講的部分不直接闡明，而是根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)和提出問題，把矛盾擺在學(xué)生面前，引導(dǎo)和啟發(fā)他們開動大腦，積極思考，努力找到解決問題的方法，這樣不僅使學(xué)生掌握了知識，而且提高了他們的分析問題和解決問題的能力，這樣的事教師何樂而不為呢？
三、飽含激情而具有號召力
教師在講課時(shí)，要想達(dá)到理想的感人效果就必須如同相聲演員說相聲一樣，應(yīng)該通過自己語言的跌宕起伏和抑揚(yáng)頓挫、活躍豐富的面部表情及恰如其分的肢體語言等等，來表現(xiàn)出迥異不同的'感情色彩。同時(shí)，也要根據(jù)授課內(nèi)容的進(jìn)展，時(shí)而婉轉(zhuǎn)低聲、時(shí)而大聲疾呼、如大珠小珠落玉盤；時(shí)而聲色俱厲、時(shí)而和顏悅色，仿佛集悲喜人生于一世。這樣，以多樣的表情、起伏的語調(diào)作為課堂語言的輔助工具，使授課內(nèi)容與講課激情高度和諧統(tǒng)一，方能使課堂達(dá)到美不勝收、引人入勝的效果。由此可見富有激情的語言才能感人，才能充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生的思想高度專注于課堂上，而不致于讓他們“身在曹營心在漢”。
四、通俗性與節(jié)奏性俱佳
在我們教學(xué)過程中，要力求把深奧變通俗，化抽象為具體，做到舉例得當(dāng)，深入淺出，生動有趣，寓理于事；要善于將比喻聯(lián)想、排比、對偶等各種修辭手法與藝術(shù)的教學(xué)語言有機(jī)結(jié)合起來，不斷提高自己綜合運(yùn)用口頭語言能力。教師語言的直觀性和通俗性緊密相聯(lián)，所說的“直觀性”就是逼真、具體、形象，要做到形象逼真必要時(shí)需輔以手勢和表情，讓學(xué)生有身臨其境、如聞其聲的感覺。如講“前仰后合”時(shí)，教師可形象地用動作逼真地表現(xiàn)出來，這樣更易于學(xué)生接受，便于他們理解，甚而達(dá)到無師自通效果。夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說過“一個(gè)能夠動聽地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識帶進(jìn)去�！币簿褪钦f用不同的腔調(diào)來表達(dá)不同的思想和情感。如洪亮高昂的音調(diào)來表達(dá)激昂和興奮；婉轉(zhuǎn)柔和的聲音表示親密與愉悅；低沉緩慢的音調(diào)表示沉痛和悲哀等等。教師語言具有音樂史詩般的節(jié)奏和變化，會讓講者道來朗朗上口，聽者輕快愉悅。近代科學(xué)研究表明：各種不同的節(jié)奏作用于每個(gè)學(xué)生的神經(jīng)，都能引起他們的共鳴。假如教師講課語言的節(jié)奏過緩，學(xué)生的大腦會處于抑制狀態(tài)，會讓他們感到不滿足不解渴；而節(jié)奏過快，會讓學(xué)生不能及時(shí)處理信息，從而造成消化不良；我們老師也會在“忙”中出錯(cuò)，遺憾地讓知識偷偷溜掉漏網(wǎng)。所以，我們教師要在講課的過程中，適宜地調(diào)節(jié)語調(diào)、恰當(dāng)轉(zhuǎn)換的語速，能讓我們的語言富有節(jié)奏感，使教學(xué)過程奏出鏗鏘有力和諧的華章。總之，教師語言藝術(shù)是一種文化，一種智慧，一種激情。藝術(shù)性教學(xué)語言能讓我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)情趣盎然，充滿生氣，這樣的課堂學(xué)生樂聽，樂思，恰如春雨潤物、無聲地將教與學(xué)雙方巧妙地有機(jī)結(jié)合。教師只有加強(qiáng)教學(xué)語言的藝術(shù)修養(yǎng)，才能使我們的教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)能力日上三竿，更進(jìn)一步。
藝術(shù)的議論文3
【摘 要】歌唱藝術(shù)的藝術(shù)感染力最終要靠演唱來體現(xiàn)。它最能直接的反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)生活，表達(dá)人的思想情感。歌唱者把音符和文字符號變成聲音的過程，是一個(gè)藝術(shù)再創(chuàng)造的過程，也就是我們常說的“二度創(chuàng)作”。一首好的、甚至經(jīng)典的歌唱的歌詞和音樂終歸只是停留在紙面上的，必須通過歌唱者把它唱活才能使聽眾充分感受。因此，作為一名歌唱者應(yīng)該從各個(gè)方面來豐富自己，提高自己的文化藝術(shù)素質(zhì)，認(rèn)真的分析和處理好作品，在忠實(shí)原作的基礎(chǔ)上，大膽的進(jìn)行再創(chuàng)造，這對于我們每個(gè)歌唱者來說都要提出更高、更新的要求。
【關(guān)鍵詞】聲樂藝術(shù)創(chuàng)造；內(nèi)涵；情感；聲與情
世界上一切優(yōu)秀的歌唱家的演唱之所以能使廣大的聽眾為之傾倒，受到公眾的熱烈歡迎和喜愛，除了他們具有良好的嗓音和高超的技巧外，最重要的是他們的歌聲準(zhǔn)確生動的表達(dá)了歌唱的內(nèi)容和真實(shí)的情感，引起了觀眾內(nèi)心的共鳴，給予了聽眾享受和情緒的感染。毫無疑問，正確的發(fā)聲方法和全面的歌唱技巧是一個(gè)成功歌唱者的必不可少的條件，因?yàn)闆]有正確的發(fā)聲方法和唱歌技巧也就沒有了藝術(shù)表現(xiàn)手段。就好像我們過河必須要有橋梁或渡船一樣。但僅僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。德國著名女高音歌唱家漢姆波爾說過：“如果有人問我歌唱藝術(shù)的含義是什么？我不會從聲音技巧的角度去說明。我要說的乃是感動聽眾的才能。如果歌唱者僅僅是把音給唱出來，那么充其量只不過是一位技工匠人而已�！痹趺床啪邆洹案袆佑^眾的才能”呢？這就要取決于對歌唱的藝術(shù)處理，作為一個(gè)歌者在歌曲的二度創(chuàng)作過程中應(yīng)注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。
一、內(nèi)涵的理解
所謂內(nèi)涵，主要是指作品的內(nèi)在含義即思想感情。理解作品的內(nèi)涵，是演唱的基礎(chǔ)。拿到一首歌，先不要急于唱譜，而應(yīng)該將歌詞反復(fù)朗誦幾遍，理解歌詞表達(dá)的內(nèi)容。把握歌詞所蘊(yùn)含的情感基調(diào)，是悲是喜，是痛苦還是歡樂，細(xì)細(xì)體味情感發(fā)展變化的脈絡(luò)及深刻的內(nèi)涵。以便從中了解主人公所處的時(shí)代背景，特定環(huán)境和思想感情。
歌唱藝術(shù)是歌唱者把自己對歌詞和音樂的理解，用優(yōu)美的歌聲傳達(dá)出來。要準(zhǔn)確深刻的表現(xiàn)好歌唱的內(nèi)涵，首先必須認(rèn)真研究歌曲的音樂和歌詞。音樂是歌唱的靈魂，在熟讀樂譜的過程中，要反復(fù)體悟音樂的感情特征，領(lǐng)略歌曲音樂的旋律美，理解歌曲音樂的意境，一首歌曲或長或短，都凝聚著作曲家的強(qiáng)烈感情，作曲家寫作的歌譜看來是無聲的，靜止的，但是在歌譜之中卻記錄著復(fù)雜的藝術(shù)技巧，作曲家的深情厚誼也蘊(yùn)藏在每個(gè)音符之中，歌唱者就是要在歌曲的文學(xué)（歌詞）語言造型和音樂旋律起伏中，發(fā)掘出這些豐富的`情感因素，掌握歌曲的風(fēng)格基調(diào)，引發(fā)我們心中的想象，發(fā)展自己的音樂思維，激起內(nèi)心的歌唱熱情，使自己的歌聲充分抒發(fā)內(nèi)心的情思，從而藝術(shù)的表現(xiàn)出完整的音樂形象。對作品的理解越深，感受越深，在演唱時(shí)的表達(dá)則越純真，越完美。李耀倫先生所譯的《外國音樂參考資料》曾載有世界著名指揮家小澤征爾先生的一段話：“總譜上的標(biāo)志是憂傷，但是幾分憂傷？哪種憂傷呢？內(nèi)在的，暗淡的，或者僅僅是愁眉不展的？作曲家沒有說明，我只有自己去作判斷。”有造詣的藝術(shù)家總是以認(rèn)真的研讀作品，仔細(xì)琢磨，反復(fù)推敲作者的原始情感為出發(fā)點(diǎn)，從而達(dá)到對作品的準(zhǔn)確傳達(dá)和提高再現(xiàn)。一個(gè)演員或者歌唱者文學(xué)修養(yǎng)的深淺，會直接影響他對作品內(nèi)涵的理解。不少學(xué)唱歌的人，往往單純從聲樂技巧來談歌唱表現(xiàn)，因此平時(shí)的接觸面比較窄，不看小說不看畫，不讀詩文不聽音樂，甚至于連報(bào)紙也不�？�，視野不開闊，知識不豐富，這樣的學(xué)唱是唱不出感情來的。要知道對作品內(nèi)涵有無深刻的理解，結(jié)果是大不一樣的，因?yàn)橹挥性诶斫庾髌返幕A(chǔ)上，才可能做到真情的表達(dá)。
二、情感基調(diào)的把握
演唱一首歌唱，首先必須對作品進(jìn)行深入，細(xì)致的分析，了解作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，分析作者在歌中為我們演唱所提示的表現(xiàn)意圖，正確的把握作品的基本思想，然后運(yùn)用各種表現(xiàn)手法處理歌唱。設(shè)身處地的體現(xiàn)人物思想感情，對準(zhǔn)確表達(dá)歌唱的內(nèi)容是十分重要的。比如，對印尼歌曲《寶貝》的演唱，有的歌唱者能設(shè)身處地分析，體現(xiàn)出對歌唱的感情，準(zhǔn)確表達(dá)了一個(gè)年輕妻子懷念前線打游擊的丈夫的純真感情，并表達(dá)對革命戰(zhàn)爭一定能取得勝利的信念，同時(shí)也刻畫了母親對孩子深沉的愛撫。然而有些歌唱者脫離具體的規(guī)定情景與情感表現(xiàn)，一味賣弄柔情，婉轉(zhuǎn)，嫵媚的所謂聲音技巧，以至歪曲了歌曲的思想意義與歌唱主人公的健康情緒。同樣，像演唱《軍港之夜》這首歌曲時(shí)，也有類似情況，如果不能準(zhǔn)確把握海軍戰(zhàn)士的思想境界，去追求柔情蜜意，夢境繚繞，就會把一首健康的戰(zhàn)士抒情歌曲唱成情調(diào)不好的海軍戰(zhàn)士搖籃曲，極大的歪曲了主人公的形象。可見了，“情”——感情不準(zhǔn)，“調(diào)”——曲調(diào)也隨之被歪曲了，而曲調(diào)主題就自然不可能得到準(zhǔn)確地表達(dá)。
有了對歌唱的真情實(shí)感后，就應(yīng)該對歌唱處理有一個(gè)全面的總體設(shè)想，這里包括整個(gè)歌唱的速度、力度、音量、音色、伴奏等問題。當(dāng)然這些設(shè)想不是盲目的或是隨心所欲的，歌唱的結(jié)構(gòu)、曲體、調(diào)式旋律的起伏發(fā)展，直到節(jié)奏、和聲等給演唱者以藝術(shù)表現(xiàn)的總啟示，它們可以指引歌者內(nèi)在情緒的走向，找到全曲的高潮及歌曲的層次。在演唱中特別要把握好藝術(shù)的對比性，如一首歌的敘述性和歌唱性的區(qū)別，一首歌曲中強(qiáng)弱、輕重的變化，其中最關(guān)鍵的是要找到歌唱的高點(diǎn)（高潮處）和低點(diǎn)。一般來說要突出高點(diǎn)，一定要把低點(diǎn)放低，一定要有鋪墊的過程，否則一個(gè)勁兒地強(qiáng)或一個(gè)勁兒地弱是達(dá)不到藝術(shù)效果的。處理歌曲時(shí)，畫龍點(diǎn)睛的部分往往是一些重點(diǎn)句、字。重點(diǎn)的詞句要在咬字吐字上、感情上予以強(qiáng)調(diào)，要一句一句地，甚至在一個(gè)經(jīng)過音上深下功夫，反復(fù)練唱，認(rèn)真尋味，找到最適合的表現(xiàn)手法。也就是說演唱者必須按照自己的總體設(shè)計(jì)反復(fù)演唱攻克難關(guān)，直到自己的處理化為真情的體現(xiàn)。
三、聲情關(guān)系的處理
一首歌曲或唱段的演唱，要達(dá)到聲情并茂的效果，在掌握了曲式脈絡(luò)和段落層次之后，要根據(jù)歌曲主題與形象表達(dá)的需要，進(jìn)行全面的行腔設(shè)計(jì)，所謂“謀篇布局”就是運(yùn)用聲情的有機(jī)結(jié)合的一切手段來進(jìn)行聲腔的布置。戲曲聲樂藝術(shù)在這方面有不少成功的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。如川劇一訣所云“開腔要審，行腔要領(lǐng)，板調(diào)要準(zhǔn)，不飄不浮，準(zhǔn)中見穩(wěn)”。所謂“開腔要審”，是指在歌唱前要對所唱的內(nèi)容進(jìn)行一番深入審視與分析，從局部到整體，從審字到審腔，從詞格到腔格，從詞意到曲情，從語氣到勢，從形象到主題，從情景到意境，從結(jié)構(gòu)到風(fēng)格。總之，要進(jìn)行前前后后，里里外外的細(xì)致琢磨，品味與推敲，這種審視分析一定要慎重，實(shí)際上是演唱者逐步體驗(yàn)與感受的過程。所謂“行腔要領(lǐng)”，“領(lǐng)”是指要突出重點(diǎn)，共鳴，氣息，氣口與行腔咬字，吐字的輕重強(qiáng)弱，高低抑揚(yáng)，快慢疾徐，頓挫連斷等，要和諧適度，領(lǐng)出重心，推波助瀾，順勢力行。所謂“板腔要準(zhǔn)”，是說“調(diào)準(zhǔn)便不慌，板準(zhǔn)便不頂，字準(zhǔn)無訛音，腔準(zhǔn)便不涼�！币笞智唤Y(jié)合的高度準(zhǔn)確，才能更好地抒情達(dá)意，從而達(dá)到“不飄不浮，準(zhǔn)中見穩(wěn)”。聲圓腔滿，深情并茂。聲樂藝術(shù)講究：意在唱先，成腔在胸，一氣呵成，神韻貫通。這是因?yàn)闀r(shí)間性聽覺藝術(shù)不容做分外的停頓與休止，如果不在唱前將聲音的創(chuàng)造意義，思想主題弄清楚，是無論如何不可能達(dá)到神韻貫通的藝術(shù)效果的，當(dāng)然更達(dá)不到“響遏行云”“繞梁三日”的境界了。
歌唱的抒情，或聲樂藝術(shù)的情感表達(dá)，是聲樂藝術(shù)創(chuàng)造的核心，這是因?yàn)�，聲樂的藝術(shù)魅力與美感效應(yīng)，取決于聲樂的情感表現(xiàn)。聲情并茂，以聲傳情，正是以情作為聲的體現(xiàn)基礎(chǔ)的完美結(jié)合，以及行腔造型的藝術(shù)處理技巧，而缺乏情感的準(zhǔn)確依據(jù)與生動的表達(dá)，同樣不可能完成聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)。所以說，“充滿激情地歌唱才能被稱為藝術(shù)”。顯然，聲樂藝術(shù)如果失去了情感的動作性和它的表情力量，也就等于失去了靈魂。唯有“聲”與“情”的結(jié)合和統(tǒng)一，相得益彰，相輔相成，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造。
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藝術(shù)的議論文4
生活和藝術(shù)，看似兩個(gè)截然不同的概念，實(shí)則又千絲萬縷的關(guān)系，密不可分。有人認(rèn)為藝術(shù)必須為生活服務(wù)，有人認(rèn)為藝術(shù)至上，但我認(rèn)為其有失偏頗。在我看來，藝術(shù)即生活，生活有藝術(shù)，兩者有同一性。何妨藝術(shù)地生活，生活地藝術(shù)？
生活是藝術(shù)的來源。沒有任何藝術(shù)可以脫離現(xiàn)實(shí)，天馬行空與現(xiàn)實(shí)之上。藝術(shù)家往往是從生活中捕捉到了那一瞬的靈感，把它作為藝術(shù)。這般看來，生活就好比一片土地，而藝術(shù)則是其中長出的植株。藝術(shù)扎根于生活，實(shí)在是這樣。哪怕超現(xiàn)實(shí)主義、印象派、抽象主義等藝術(shù)形式，也都一定程度上有生活的影子。所以，脫離了現(xiàn)實(shí)的“藝術(shù)”，宛若無根之萍，稱不上藝術(shù)。那么，與其說“生活是藝術(shù)的來源”，倒不如說“藝術(shù)是生活的另一形式的投影”，生活其本身就是一種鮮為人察覺、定義的藝術(shù)。
生活本就是一種特殊的藝術(shù)，但若生活失去了其藝術(shù)性，就不是完整的生活。離開了藝術(shù)的生活，是物質(zhì)的、是無味的、是空虛的。一個(gè)沒有藝術(shù)的生活的人，不是一個(gè)完整的人。因此，喬布斯說：“我愿用我所有的科技，換得與蘇格拉底共處的'一個(gè)下午�！笨梢姡俏镔|(zhì)豐腴，生活絕非真正的生活，只有精神也同樣豐富，生活才會平衡、真實(shí)。
由是觀之，如果單純地將生活與藝術(shù)當(dāng)作獨(dú)立的概念看待，強(qiáng)行比以高低，是舍本逐末的行為。藝術(shù)源于生活，所以藝術(shù)應(yīng)該是有實(shí)在內(nèi)涵的，藝術(shù)當(dāng)植根生活，但不是一定為生活服務(wù)。生活本就是藝術(shù)，又何來生活模仿藝術(shù)一說？我們無需去比較生活與藝術(shù)的高低，因?yàn)閮烧呶覀兌夹枰�，無分高下先后。
若能兼得生活與藝術(shù)，已是很好了。但，不若以藝術(shù)去生活，以生活去藝術(shù)。也就是說，生活是實(shí)的，藝術(shù)是美的，若能兩相結(jié)合，生活像藝術(shù)一般賞心悅目，藝術(shù)如生活那樣貼合現(xiàn)實(shí)，我們的生活會更動人，我們的藝術(shù)會更真實(shí)，更有內(nèi)涵。所以，我暢想藝術(shù)的生活：在午后的陽光，能坐靠在樹下，手執(zhí)莎士比亞的戲劇，耳聽典雅的音樂，品一杯清淡甘冽的香茗，會有金色花落在書頁上。多么美的生活��！同時(shí)，我也希望我可以多體悟豐富的生活，用我執(zhí)劣的手法，把生活的現(xiàn)實(shí)通過藝術(shù)表現(xiàn)出來。
生活因具藝術(shù)的美而精彩動人，藝術(shù)亦因生活的實(shí)而真實(shí)內(nèi)涵。生活地藝術(shù)，藝術(shù)地生活，你我也因這般生活與藝術(shù)而贊嘆，為美而實(shí)的關(guān)系折服，心生向往。
藝術(shù)的議論文5
我認(rèn)為，中國藝術(shù)品市場要為文化發(fā)展服務(wù)，就應(yīng)該健全法制，規(guī)范一些事和一些人的行為，真正建立一個(gè)繁榮、誠信的藝術(shù)品市場。
央視“3·15”晚會曝光了一連串“消費(fèi)黑幕”，一些違背良心的違規(guī)違法行為直接危害到人民群眾的身體健康和生命安全，應(yīng)該引起全社會的強(qiáng)烈關(guān)注。由此，我聯(lián)想到了藝術(shù)品市場，雖然藝術(shù)品市場的造假行為沒有直接影響到普通大眾的利益，但它直接損害了藏家和投資者的利益。這種良心造假帶來的后果對文化發(fā)展有百害而無一利，并傷害到一個(gè)國家的文化基礎(chǔ)和文明建設(shè)。
藝術(shù)品造假成產(chǎn)業(yè)
藝術(shù)品市場存在著幾個(gè)方面的“假”，首先是藝術(shù)品造假，也就是贗品，從字畫、油畫、瓷器、玉器到青銅器，各個(gè)門類無所不蓋，有些地方甚至已經(jīng)成為專業(yè)造假的基地。如江西景德鎮(zhèn)專門造假瓷器，河南洛陽專門造假青銅器，陜西西安專門造假唐三彩，安徽蚌埠專門造假玉器等等。字畫市場上的贗品是真跡的多少倍已不是什么秘密，從臨摹古畫到現(xiàn)代贗品，一不小心就要被騙，有的贗品甚至還拍賣出了天價(jià)，如宋徽宗的書法、徐悲鴻的油畫等等案例，不勝枚舉。因?yàn)槔娴尿?qū)動，一些造假者的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一些鑒定家，到底誰是真正的“專家”還不一定呢！
“假藝術(shù)品”忽悠藏家
其次是“假藝術(shù)品”盛行，尤其是投機(jī)型的“偽藝術(shù)家”就是這些“假藝術(shù)品”的制造者。這個(gè)“假”就是這東西根本就不是藝術(shù)品，毫無藝術(shù)價(jià)值，而被“偽藝術(shù)家”炒作、冒充成藝術(shù)品，兜售給收藏者或投資者。
如流水生產(chǎn)線下來的商品畫，就是自己復(fù)制自己的同題材、同內(nèi)容、同形式的產(chǎn)品，幾萬張?jiān)谏鐣狭魍�，作品沒有任何真實(shí)情感，這些情感造假的產(chǎn)品難道也是藝術(shù)品嗎？藝術(shù)家的創(chuàng)作態(tài)度就是這樣批量復(fù)制的嗎？我們的藝術(shù)審美難道就這樣被這些“虛情假意”的作品忽悠而這么低嗎？藏家需要的是有情感創(chuàng)新、有時(shí)代精神的真藝術(shù)，每一幅作品都飽含了藝術(shù)家的真情實(shí)感，從心靈深處打動我們、感動我們，體現(xiàn)其真正的藝術(shù)價(jià)值，值得收藏家們?nèi)ナ詹亍?/p>
“假拍”誤導(dǎo)投資者
再有，就是拍賣行“假拍”，制造藝術(shù)品市場繁榮的假象，實(shí)際上可能是在“做局”或“洗錢”。有調(diào)查指出中國藝術(shù)品市場很火熱，拍賣量已是世界第一了，我認(rèn)為沒什么好高興的'，因?yàn)槲覀儧]有一批好的藝術(shù)家引導(dǎo)世界藝術(shù)發(fā)展趨勢，提高國民審美水平，民眾的審美素養(yǎng)還處在落后時(shí)期。最可怕的就是贗品、假藝術(shù)家、假藝術(shù)品和拍賣行“假拍”，這些行為串聯(lián)起來搞亂藝術(shù)品市場，這不是危言聳聽，是實(shí)實(shí)在在存在的現(xiàn)象。
還比如前段時(shí)期，某些文交所搞的藝術(shù)品“類股票交易”，把一些“普通商品畫”包裝上市交易，看起來是活躍藝術(shù)品市場，實(shí)際上就是圈錢的“假交易”，圈老百姓的血汗錢，雖說每戶開戶門檻有50萬的資金證明，但誰又能保證這些錢不是親戚朋友拼湊起來的呢？更可怕的是這幾十萬在文交所轉(zhuǎn)一圈瞬間就可能縮水成幾萬，這就關(guān)系到廣大民眾的切身利益了。
上述這些現(xiàn)象都是失去良心和道德底線所帶來的文化災(zāi)難。我認(rèn)為中國藝術(shù)品市場要為文化發(fā)展服務(wù)，就應(yīng)該健全法制，規(guī)范一些事和一些人的行為，真正建立一個(gè)繁榮、誠信的藝術(shù)品市場。
藝術(shù)的議論文6
我家陽臺上有一盆殘缺的盆景，殘缺的枝，殘缺的葉，透著一絲殘缺的悲涼。我想，如果我是一位攝影師，我會把這盆景選作最佳景點(diǎn)。就因?yàn)樗臍埲保?/p>
殘缺也是一種藝術(shù)美。
在古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分的展示了女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著稱于世。人們感嘆這巧奪天工的杰作，她那殘缺的雙臂，使人們浮想出多少曼妙的身姿。許多大雕塑家都試著給維納斯添加雙臂，可結(jié)果令世人大吃一驚，無論哪種姿態(tài)的.雙臂都使維納斯不再擁有那種含而不露、神秘而脫俗的氣質(zhì)了。人們不得不承認(rèn)，正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了永恒。
記得有這么一個(gè)小故事：一群學(xué)生到教授家做客。教授的陽臺上擺滿了花盆，教授說：“這里有的是真花，有的是塑料花。你們能認(rèn)出來嗎？”學(xué)生們朝陽臺望去，同樣的鮮紅，同樣的嫩綠，真真假假，假假真真，大家茫然了。許久，一位學(xué)生說：“那幾盆是真的�！苯淌趩枺骸皢柺裁矗俊薄耙�?yàn)檫@幾盆有枯枝敗葉。而另外幾盆則完好無損。”眾人恍然大悟。這盆景就像生命一樣，不可能盡善盡美，反而，當(dāng)它變的完美時(shí)，就不真實(shí)了——這便是殘缺的藝術(shù)美。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”面對紅顏老去的殘缺，李熠看到了亡國的憂思；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�！泵鎸蕠淠臍埲保瑒⒂礤a看到了國家不再凄楚；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”面對枝頭花落的殘缺，李清照看到了心力交瘁的無奈。學(xué)會用那雙欣賞殘缺之美的眼睛去觀察世界，用那能接受殘缺之美的臂膀來擁抱世界。你會發(fā)現(xiàn)，并不只有十全十美的人生才會迸出絢爛的火花。
殘缺也是一種藝術(shù)美。
藝術(shù)的議論文7
隨著社會的不斷進(jìn)步，人們經(jīng)濟(jì)水平生活水平的不斷提高，藝術(shù)品的社會需求越來越廣泛，也慢慢上升為財(cái)富的載體之一。就目前的高校招生以及專業(yè)情況來說，越來越多的家長都希望自己的子女能受到高等學(xué)校的教育，在新時(shí)代教育背景之下，學(xué)生們的思維越來越廣，興趣愛好越來越多。各大高校擴(kuò)招，專業(yè)種類越來越多，特別是幾年來很多高校增開了書法學(xué)、國畫等專業(yè)。藝術(shù)生、涉及藝術(shù)的學(xué)生也越來越多，在種種類型的教育之下，他們也能夠創(chuàng)造出能夠得到社會認(rèn)可的書畫藝術(shù)品。
“滿足個(gè)人欣賞雅好，彰顯身份地位”，我國藝術(shù)市場長期以來都是以此為交易目的。20xx 年，藍(lán)馬克藝術(shù)基金以50 萬美元的價(jià)格收購了《戰(zhàn)地寫生- 新十八羅漢像》組畫; 20xx 年劉小東的這一作品又以6193 萬港元的高價(jià)拍出，利潤達(dá)到百分之一百二。在此背景之下，本文梳理了廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場發(fā)展現(xiàn)狀并提出一些對策和建議。
此外電子商務(wù)網(wǎng)站對低價(jià)藝術(shù)品供給比較充足，書畫藝術(shù)品消費(fèi)者對低價(jià)藝術(shù)品潛在需求也非常大，如果能充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷策略，找到適合書畫藝術(shù)的營銷模式，對低價(jià)藝術(shù)品的價(jià)格規(guī)范起來，并提高網(wǎng)站的知名度和誠信度等問題，書畫藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)市場將是非常巨大的.
1 廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品的基本情況
近些年來，廣西區(qū)很多高校都開設(shè)了藝術(shù)院系并增開了書法國畫等一些相關(guān)專業(yè)，帶動了書畫藝術(shù)賽事、展覽，藝術(shù)層面的文化交流也越發(fā)的頻繁。
從多角度來看，廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場有良好的基礎(chǔ)，市場需求存在后發(fā)優(yōu)勢，具有很大的潛力。
1. 1 書畫藝術(shù)品踏入市場并占據(jù)一定地位
從起上世紀(jì)80 年代中后期，政府把桂林打造成為一個(gè)“山美水美人更美”的特色旅游城市，還把具有桂林山水特色畫作為重要的旅游文化推出，甚至在第五套人民幣20 元的背面打上了桂林山水的印花，隨著中國的政治經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這也無形中把桂林山水推出中國，推向世界。從那時(shí)候起，在桂林的帶動之下，整個(gè)廣西區(qū)的書畫藝術(shù)品正式開始踏入市場。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西區(qū)一年的書畫藝術(shù)品的銷售量能達(dá)到上百萬，可見書畫藝術(shù)品在銷售市場中占據(jù)一定的地位。
1. 2 書畫藝術(shù)品頗具規(guī)模
高校增開的書法專業(yè)，是這一專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)變的更加專業(yè)。外加上社會上以及高校其他專業(yè)的書法愛好者，使得整個(gè)大的書法愛好者群體更加龐大。書法家協(xié)會正式成員也是逐年增加。收藏家協(xié)會會員增加速度更快。很多農(nóng)民也開始學(xué)習(xí)并創(chuàng)作，并展開其交易。也成為增加農(nóng)民收入的一種嶄新的途徑。
1. 3 書畫藝術(shù)品的社會效益日益顯著
廣西區(qū)各級市在維修的同時(shí)新建了很多展覽館、博物館以及美術(shù)館。書畫藝術(shù)品的展示交流場所越來越多。一些書法雕刻碑林也進(jìn)一步被開發(fā)，并成了一些高校的實(shí)踐基地。書畫藝術(shù)品帶來的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益愈發(fā)顯著。
2 廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場存在的問題
2. 1 市場銷售體系不夠完善
缺乏正規(guī)的生產(chǎn)銷售模式，沒有做到一體化。一些初學(xué)者甚至農(nóng)民自學(xué)創(chuàng)作的書畫作品以價(jià)格優(yōu)勢也擠入書畫銷售市場，從而擾亂市場秩序。而大學(xué)生自身的銷售方式單一，又受到這樣的排擠，會在整個(gè)銷售體系中顯得越發(fā)的困難。在整個(gè)市場中間沒有一套規(guī)范的、被大家所共識的準(zhǔn)則，這導(dǎo)致了產(chǎn)品良莠不齊。而一些劣質(zhì)的創(chuàng)作，甚至是抄襲，破壞了市場秩序，使得市場經(jīng)濟(jì)行為存在一定風(fēng)險(xiǎn)。書畫市場的管理，有三個(gè)關(guān)鍵問題，一是建立必要的相關(guān)法規(guī)，二是建立相關(guān)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，三是關(guān)注書畫市場的.人文管理。
2. 2 銷售方式比較單一、不能多元化呈現(xiàn)
在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的形式之下，電子商務(wù)也迅速的發(fā)展。而大多數(shù)的銷售方式還局限于線下銷售，從而導(dǎo)致只有“路人”才能“進(jìn)店選購”。這就使得對于本地書畫藝術(shù)品的銷售人群單一，市場脆弱，穩(wěn)定性差。書畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)品，經(jīng)常以現(xiàn)場拍賣或者當(dāng)面購買為主。但隨著書畫拍賣的日趨火爆，此類市場已經(jīng)呈現(xiàn)出格局多元化、前景廣闊化的趨勢。1995 年，美國成立了第一家藝術(shù)品電子商務(wù)“artnet”。20xx 年，中國電商嘉德在線的出現(xiàn)，揭開了中國藝術(shù)市場電商時(shí)代的序幕。這其中，書畫藝術(shù)品在里面占了重要位置。
2. 3 大學(xué)生缺乏政策引導(dǎo)以及資金的支持
大學(xué)生是主要群體，沒有足夠的資金來完成自己的書畫藝術(shù)品批量式的生產(chǎn)，無法承受壓貨、不能及時(shí)提現(xiàn)等問題。缺乏政府政策的引導(dǎo)，初始投資書畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的業(yè)主得不到有關(guān)的經(jīng)營等方面的扶持。中國傳統(tǒng)社會藝術(shù)贊助的一條主線是以貴族、官僚、地主和商人為主體的私人藝術(shù)贊助，私人藝術(shù)贊助到明清時(shí)期的徽州商人和揚(yáng)州鹽商時(shí)期達(dá)到頂峰。而現(xiàn)在需要政府牽頭，企業(yè)家或其他社會人士的幫助才能解決該問題。
3 如何加快廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場發(fā)展的對策和建議
3. 1 政府加大對高校大學(xué)生的扶持力度
為響應(yīng)國家號召，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加大對藝術(shù)生的扶植力度。例如對初始進(jìn)入書畫藝術(shù)業(yè)的業(yè)主在一定時(shí)限內(nèi)實(shí)行減免工商等行政性的收費(fèi)，適當(dāng)開放高校學(xué)生校內(nèi)貸款政策。加強(qiáng)扶持力度，定期給予指導(dǎo)和幫助等。
3. 2 進(jìn)一步加強(qiáng)書文化人才培養(yǎng)
重視人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，已經(jīng)開設(shè)此類專業(yè)的高校加強(qiáng)對此類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)和幫扶。還未增開此類專業(yè)的高校調(diào)整招生計(jì)劃并增開此類專業(yè)。然而僅僅這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高校應(yīng)該立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)創(chuàng)新，結(jié)合外來優(yōu)秀文化，去其糟粕，取其精華，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立一個(gè)活躍的、廣闊的、自由的人才培養(yǎng)環(huán)境。力爭每一位學(xué)子都成為一個(gè)獨(dú)一無二的創(chuàng)作個(gè)體，只有這樣才能完善創(chuàng)作市場供給，滿足文化市場的需求。
3. 3 加強(qiáng)管理市場體系的完善
有關(guān)政府部門應(yīng)該嚴(yán)格對進(jìn)入銷售市場的書畫藝術(shù)品進(jìn)行把關(guān)，嚴(yán)禁劣質(zhì)品進(jìn)入市場對一些低俗、抄襲、落后的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選。針對藝術(shù)品不同的流入渠道進(jìn)行篩選，對每個(gè)藝術(shù)品來源渠道進(jìn)行重新的規(guī)劃整合，建立一套高效、安全、合理的入場機(jī)制。并出臺相關(guān)的法律法規(guī)使得市場更加規(guī)范，這是文化管理機(jī)構(gòu)和的法律權(quán)力和義務(wù)，制定書畫藝術(shù)品交易過程中產(chǎn)生的糾紛投訴的處理辦法。只有通過建立良性監(jiān)管機(jī)制以保證藝術(shù)創(chuàng)新，藝術(shù)品交易，保證中國書畫市場的健康發(fā)展。
3. 4 建立高校書畫藝術(shù)品電子營銷網(wǎng)絡(luò)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，建設(shè)書畫藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)交易平臺乃是書畫藝術(shù)品市場的重中之重，這一舉措為全國各地乃至全世界的書畫愛好者建設(shè)一個(gè)便于交流、拍賣、交易的平臺，也為創(chuàng)作者之間提供交流的渠道和平臺來分享經(jīng)驗(yàn)、感悟，這有利于文化市場的進(jìn)一步繁榮。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)蕭條，經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)擴(kuò)大，順應(yīng)“供給側(cè)”改革應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)作者隊(duì)伍的建設(shè)，只有把文化產(chǎn)業(yè)的供給質(zhì)量提高，才會保證社會的穩(wěn)定，才能正確社會輿論與焦點(diǎn)，才能使人民的幸福感提高。這將為中國特色社會主義的現(xiàn)代化提供強(qiáng)的大推動力。
藝術(shù)的議論文8
當(dāng)今的時(shí)代是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，無數(shù)科研成果、新理念、新知識噴涌而出，而如何將這些枯燥乏味的知識向大眾普及，便成了一個(gè)難題。而材料中將科學(xué)公式作為井蓋涂鴉的方式，不失為將知識藝術(shù)化的.一種好方法。
首先，我們學(xué)習(xí)需要興趣作為動力。正如俗話說“興趣是人們最好的老師”。只有你對某一方面有了興趣，你才會對其進(jìn)行探究、鉆研，投入其中。否則，無論多么潛心刻苦，窮首皓經(jīng)，也終究打不起精神。
漫漫歷史長河中便有著無數(shù)人詮釋了這點(diǎn)。東漢時(shí)，有一位讀書人，他面對煩悶的孔孟之書一點(diǎn)也提不起興趣，邊選擇投向了自己感興趣的戎馬生涯。最終，他憑借自身勇猛被皇帝賞識，封侯重用。他便是班超。正是興趣幫助他走上了成功之路。
而同樣，知識也是如此。只有使人們有了興趣，知識才能更好地向大眾普及。正如前些日子異�；鸨募坠俏谋砬榘�，它的創(chuàng)作者將龜甲獸骨中那一個(gè)個(gè)晦澀難懂的文字轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸謾C(jī)屏幕上有趣、可愛的表情包。這使得不少之前壓根對甲骨文不理不睬的年輕人喜歡上了甲骨文，很好地做到了將知識大眾化。
所以，將知識做到使人們感興趣便可以依靠藝術(shù)。藝術(shù)能使知識以更通俗、別致方式走進(jìn)大眾。藝術(shù)與知識，就正如藥店里面的藥與外面一層糖衣一樣。知識就如同苦澀的藥物一般乏味無趣，但藝術(shù)就好似藥品外面裹上一層使人們感興趣的外衣，更好地將知識普及。
但是，對知識進(jìn)行藝術(shù)化處理時(shí)，要注意不能將知識扭曲。否則，這不是一種傳播，而是對知識的不尊重，是一種作秀。
知識是全體人類智慧的結(jié)晶，在這樣一個(gè)大眾化時(shí)代，知識更應(yīng)該向大眾普及。將知識藝術(shù)化不僅是對既有知識的傳承，也是新時(shí)代的一種創(chuàng)新。
藝術(shù)的議論文9
�、偃祟愃囆g(shù)史的進(jìn)程中，兩次邁出巨人的腳步：一次是從自發(fā)的藝術(shù)到自覺的藝術(shù)，一次是從自覺的藝術(shù)到藝術(shù)的自覺，后一次的緣故是藝術(shù)家的出現(xiàn)。自此，藝術(shù)就變得無比艱難。
�、谒囆g(shù)家的工作是把藝術(shù)個(gè)性化。創(chuàng)造的含義就變?yōu)楠?dú)創(chuàng)。藝術(shù)中沒有超越，只有區(qū)別，成功者都是在千差萬別中顯露自己。藝術(shù)家的個(gè)性魅力成了他藝術(shù)的靈魂。于是，平庸與淺薄被視為垃圾，因襲模仿被看作偷竊，都是藝術(shù)的淘汰物。但是如何把個(gè)性魅力變成個(gè)性藝術(shù)？藝術(shù)家們各有各的秘密。
�、蹜{借著他們的努力，創(chuàng)造一個(gè)世界。這世界不是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制。智慧到處發(fā)光，才華到處流溢：所有顏色都是語言，所有聲音都有靈性，所有空間都充滿想象。這世界的一切，都是由無到有，每個(gè)人物都是虛構(gòu)而成，還要同活人一樣有血有肉有性格有心靈，可是這些人物的生命卻從不依循活人的生死常規(guī)；不成功的人物生來就死，成功的人物卻能永恒。有時(shí)，他們在書中戲中電影中死去，但在每一次藝術(shù)欣賞中重新再活一次，藝術(shù)有它神秘的規(guī)律。由于藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎。
�、芩囆g(shù)家生存在自己的藝術(shù)中，藝術(shù)一旦完結(jié)，藝術(shù)家雖生猶死。長命的辦法唯有不斷區(qū)別別人，也區(qū)別自己。這苛刻的法則便逼迫藝術(shù)家必須傾注全部身心，寧肯在人間死掉，也要在藝術(shù)中永生。難怪他們在現(xiàn)實(shí)生活中七顛八倒，在虛構(gòu)的世界里卻不會弄錯(cuò)任何一根纖細(xì)的神經(jīng)。反常的人創(chuàng)造正常的人物。人們往往能寬恕藝術(shù)中的人物，卻不能寬恕生活中的藝術(shù)家。他們照舊默默吃苦受罪，把用心血鍛造出的金銀緋紫貢獻(xiàn)給陌生的人們。一旦失敗，有如死去，無人理睬；一旦成功，自己卻來不及享受。因?yàn)橹灰辉俪竭@成功，同樣意味著告終。
⑤但真正的藝術(shù)又常常不被理解。在明天認(rèn)可之前，今天受盡嘲笑：成功不一定在它的誕生之日。不被理解的藝術(shù)與失敗的藝術(shù)，同樣受冷落，一樣的境遇，一樣的感覺。藝術(shù)家最大的'敵人是寂寞，伴隨藝術(shù)家一生的是忽冷忽熱的觀眾、讀者，和一種深刻的孤獨(dú)。
�、捱@便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒有他們，人類的才智便沉沒于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體。
�。ㄟx自《當(dāng)代人》（20xx年第9期）
1.請用簡潔的語言概括本文的思路。（6分）
2.為什么說“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎？”（6分）
3.關(guān)于藝術(shù)家，作者對他們持怎樣的態(tài)度？請結(jié)合全文，簡要分析。（6分）
答案：
1.首先從人類藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項(xiàng)艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng)造性、超越性、孤獨(dú)性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對社會的作用。
2.①藝術(shù)有語言，有靈性，經(jīng)歷了從無到有的過程，有生，也有死。
②藝術(shù)中的人物因?yàn)槠渌囆g(shù)性被人們欣賞，可以不死，而具有了永恒的價(jià)值。
�、鬯囆g(shù)可以讓藝術(shù)家永生。
3.作者對藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。作者肯定藝術(shù)家們對藝術(shù)的追求和為藝術(shù)付出的努力。理解（同情）藝術(shù)家們默默奉獻(xiàn)和他們的寂寞孤獨(dú)。贊美藝術(shù)家人類社會的積極貢獻(xiàn)。 答案解析： 1.試題分析：本文是論述類文本。對此，可按提出問題、分析問題、解決問題的議論文的一般結(jié)構(gòu)形式來答出：首先從人類藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項(xiàng)艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng)造性、超越性、孤獨(dú)性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對社會的作用。對論題的提出與分析，答題時(shí)要具體，并可采用“首先……，然后……，最后……”的回答模式。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力，能力層次為C級。
2.試題分析：先在文中找到“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎？”這句話，然后根據(jù)其在文中的位置，確定答題區(qū)間，結(jié)合具體的語境來解答。
3.試題分析：本題要求結(jié)合全文來分析作者對待藝術(shù)家的態(tài)度。這在文章的最后一段得到了很好的體現(xiàn)：“這便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒有他們，人類的才智便沉沒于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體。”可見作者對藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為C級。
藝術(shù)的議論文10
我想，我可以讀懂肖邦。
似乎是有些自大的話。我本平凡，而他，談吐文雅，星光環(huán)繞，我與他，天壤之別，一條湍急洶涌的急流橫跨我們之間，我又如何讀懂他?
肖邦的光環(huán)源于他在音樂上的造詣。故園是他的精神寄托，自然地，他的音樂中融入了他對故園的愛，而他的音樂，也因他坎坷的經(jīng)歷，擁有了不用于故園的樸素的另一種激昂的特點(diǎn)，展現(xiàn)出了另一個(gè)肖邦。
肖邦對于音樂的敏感程度，我不曾擁有;他坎坷的經(jīng)歷，我從未體驗(yàn)，他如此熱烈的愛國之情，我自愧不如……如此而言，想要讀懂他，似乎難于上青天。只是，他能夠在音樂上有如此高的成就，定是因?yàn)樗麑σ魳返牟恍缸非螅瑢λ囆g(shù)的熱愛之情。
因而，我可以肯定地說：我可以讀懂他，至少能明白他對藝術(shù)的執(zhí)著。
起初，我并不理解一個(gè)音樂家為什么能夠?yàn)榱艘粋�(gè)音符廢寢忘食，不明白一個(gè)畫家為什么能夠?yàn)榱艘粔K色彩忘我工作。總以為他們的行為過于瘋狂，非常人所能理解。
一次偶然，我注意到了房間角落里那個(gè)落滿灰塵的畫板，它孤寂地躺在地面上，不聲不響，似乎是被拋棄后無聲的抗議，陪伴它的，只有一支筆，一塊橡皮，還有一幅未完的畫。
已經(jīng)不記得有多久沒碰它了。起初，因?yàn)橐粫r(shí)興起而報(bào)名學(xué)畫，卻在中途放棄，本以為已經(jīng)不再對之感興趣，卻不想再次拿起畫板的時(shí)候，竟有種莫名的興奮，就像與久別的好友重逢一般。
重拾畫板，便不愿再放下。繁重的課業(yè)并不允許我花費(fèi)過多的時(shí)間在美術(shù)上，我便對每一個(gè)長假充滿了期待，因?yàn)橹挥心菚r(shí)，才可以盡情享受繪畫的樂趣。學(xué)習(xí)之余，我也會欣賞一些名家作品，徐悲鴻的《奔馬圖》，凡高的《向日葵》，達(dá)芬奇的《最后的晚餐》……炫麗的色彩中，我仿佛感受到了作者或澎湃、或素雅的情感。美術(shù)，似乎已融入我的生活。
有人問過我：“連續(xù)三、四個(gè)小時(shí)一直在畫畫，不會煩躁嗎?”
我笑答：“怎么會覺得煩，畫完一張畫，會覺得很快樂。在繪畫時(shí)，完全不會想到其他事情，只一心撲在上面�！�
繪畫，確有這種功效，讓人抒發(fā)情緒，我可以在生氣時(shí)，涂鴉出血盆大口的獅子;可以在開心時(shí)，描繪出春暖花開的景象;可以在煩悶時(shí)，隨意在紙上涂畫;就算是一只筆，也能供我在無聊時(shí)隨意把玩。
之前的'疑惑似乎得到了解答。藝術(shù)，真的可以成為一個(gè)人的精神寄托。對于藝術(shù)的追求，是一個(gè)永遠(yuǎn)得不到滿足的過程，卻也是一個(gè)充滿收獲的過程。收獲快樂，收獲美。
從未敢將自己與那些偉大的藝術(shù)家相提并論，但確是能夠通過那些藝術(shù)創(chuàng)作品與創(chuàng)作者進(jìn)行精神上的交流。
藝術(shù)，是沒有界限的，不是嗎？即便是平凡人，也可以享受藝術(shù)。
藝術(shù)的議論文11
藝術(shù)是一種美，一種陶冶情操、感化心靈的美；當(dāng)你走進(jìn)藝術(shù)的世界時(shí)，那奇?zhèn)グ蹴绲哪芰繒䦟⒛闵钌钗�；�?dāng)你靜下心來，仔細(xì)聆聽藝術(shù)世界的每一首妙音時(shí)，那一根神奇的彩線將會把你牽引到更深的藝術(shù)境界。
當(dāng)你完全沉浸其中，你將會以不同的眼光去看待身邊的一切，你會發(fā)現(xiàn)那一朵朵亭亭玉立的花兒變得神采奕奕、活靈活現(xiàn)；那一株株小草變得青翠欲滴、富有生氣……
這添上“奇妙色彩”的一切，都使你情不自禁的拿起畫筆，在白紙上勾勒出美麗的線條、展現(xiàn)出世間萬物的靈動、生機(jī)……
藝術(shù)是一首歌，歌頌世間百態(tài)的美妙；藝術(shù)是一張紙，容納萬物生機(jī)；藝術(shù)是一粒耀眼的`珍珠，散發(fā)出陣陣“美”的光芒！
讓我們一同傾聽藝術(shù)的妙音，那一根神奇之線帶領(lǐng)我們攀向的人生巔峰！
藝術(shù)的議論文12
藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分問題，是西方美學(xué)界討論的又一個(gè)熱點(diǎn)問題。
我們認(rèn)為藝術(shù)是可以界定的，藝術(shù)的本體就是審美意象，因而，我們認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)是應(yīng)該加以區(qū)分的，區(qū)分就是看這個(gè)作品能不能呈現(xiàn)一個(gè)意象世界。由于美（意象）與美感（感興）是同一的，因此區(qū)分也就在于這個(gè)作品能不能使人“興”（產(chǎn)生美感）。王夫之說：“詩言志，歌詠言，非志即為詩，言即為歌也�；蚩梢耘d，或不可以興，其樞機(jī)在此。”王夫之在這里把可以不可以“興”作為區(qū)分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本的標(biāo)準(zhǔn)，這是非常深刻的。這是從藝術(shù)的本體著眼的。藝術(shù)的本體是審美意象，因此它必然可以“興”，也就是它必然使人產(chǎn)生美感。如果不能使人產(chǎn)生美感，那就不能生成意象世界，也就沒有藝術(shù)。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些流派提出了否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張。1917年大名鼎鼎的杜尚在美國紐約把一件瓷質(zhì)的小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)展覽會，由此引發(fā)了一場爭論：什么是藝術(shù)？藝術(shù)與非藝術(shù)有沒有區(qū)別？這件小便器本是一件普通的生活用品，是一件“現(xiàn)成物”，現(xiàn)在杜尚在上面簽上一個(gè)名字，就把它從實(shí)用的語境中抽脫出來，并把它放入藝術(shù)品的'語境中。杜尚這樣一個(gè)做法，它的意義就在于抹掉藝術(shù)品與現(xiàn)成物的區(qū)分，抹掉藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。在杜尚的影響下，西方后現(xiàn)代主義的許多流派。都提出消除藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的主張。其中以“波普藝術(shù)”和“觀念藝術(shù)”這兩個(gè)流派最突出。
波普藝術(shù)家所做的就是把世俗生活中的“現(xiàn)成物”，如破汽車、破包裝箱、破鞋、舊輪胎、破布等等，通過挪用、拼貼、潑灑顏料、弄成模型、奇異的組合等等手法，努力使其變得鮮艷、醒目，既像廣告又像實(shí)物陳列。波普藝術(shù)家認(rèn)為這樣的“現(xiàn)成物”就成為藝術(shù)品了，其代表人物安迪·沃霍爾說：“每個(gè)事物是美的，波普是每個(gè)事物�！庇^念藝術(shù)也是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的，觀念藝術(shù)家約瑟夫·庫蘇斯就說，杜尚的“現(xiàn)成品”構(gòu)成了從“外表”到“觀念”的變化，所以是“觀念藝術(shù)”的開端。杜尚說過：“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思得多�！币粋�(gè)“現(xiàn)成品”之所以成為藝術(shù)，就在于藝術(shù)家賦予它一種觀念。在觀念藝術(shù)家那里，一切東西，文字、行為、地圖、照片、方案等等，只要是能傳達(dá)觀念的，都可以是藝術(shù)。
我們在前面說過，我們認(rèn)為藝術(shù)的本體是審美意象，所以我們認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)是應(yīng)該加以區(qū)分的。區(qū)分就在于這個(gè)作品能不能呈現(xiàn)一個(gè)意象世界，能不能使人“感興”。
拿波普藝術(shù)家來說，他們把工業(yè)社會的“現(xiàn)成物”通過挪用、拼貼等手法而命名為“藝術(shù)品”，但他們并沒有解決如何使“現(xiàn)成物”的“物”性轉(zhuǎn)化為精神性的問題。波普藝術(shù)家把廢品從垃圾堆里撿出來，并且放置到美術(shù)館內(nèi)，卻仍然沒有賦予它們生命。因?yàn)樗囆g(shù)家沒有賦予它們以“情”、“意”。波普藝術(shù)家成了藝術(shù)中的拜物教，藝術(shù)的生命不是“物”，而是內(nèi)蘊(yùn)著情意的象（意象世界）。波普藝術(shù)總讓我們看到物，卻很難讓我們觀到“象”，因?yàn)闆]有“情”，“意”便不能感興，不能感興便不能生成意象，不能生成意象便不是藝術(shù)。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)某些波普作品那種奇異的組合也能產(chǎn)生某種奇異效果，但是那種奇異效果并不是審美的效果。
觀念藝術(shù)家把觀念作為藝術(shù)的本質(zhì)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分，在理論上也是不能成立的。觀念不是藝術(shù)。王夫之一再說，藝術(shù)不是“志”、“意”，藝術(shù)是“意象”，而“意象”與“志”、“意”是根本性質(zhì)不同的兩個(gè)東西�！耙庀蟆笔谷烁信d，“志”、“意”不可能使人感興。把觀念作為藝術(shù)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分，同樣是不能成立的。
總之，否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張是不能成立的，西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的某些“作品”，沒有任何意蘊(yùn)，因而不能生成審美意象，也不能使人感興．它們不是藝術(shù)。
（選自《文藝研究》20xx年第11期，有刪改）
4．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A．王夫之從審美意象著眼，把能否“興”看作是區(qū)分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本標(biāo)準(zhǔn)。
B．杜尚的《噴泉》只是一件單純的“現(xiàn)成物”，并非具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。
C．文中引用了安迪·沃霍爾和約瑟夫·庫蘇斯的話是為了說明如何界定藝術(shù)。
D．西方后現(xiàn)代主義的一些“作品”缺乏審美意象，無法感興，不能稱之為藝術(shù)作品。
5．關(guān)于“波普藝術(shù)”，以下說法與文意不符的一項(xiàng)是（）（3分）
A．波普藝術(shù)主張否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，抹掉了藝術(shù)品與現(xiàn)成物的區(qū)分。
B．波普藝術(shù)認(rèn)為，生活中的“現(xiàn)成物”通過挪用、拼貼等手法可成為藝術(shù)品。
C．波普藝術(shù)把生活中廢棄的物品通過挪用、拼貼，讓“物”性轉(zhuǎn)化為精神性。
D．波普藝術(shù)總讓我們看到物，但不認(rèn)同能傳達(dá)觀念的“現(xiàn)成物”，都是藝術(shù)品。
6．下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“詩言志”，能“言志”者即為藝術(shù)。
B．“詠言”者即為歌，即為文藝作品。
C．能讓人觀到“象”者方為文藝作品。
D．有“意”者即為作品，亦即為藝術(shù)。
參考答案：
4．C
5．C
6．C
【解析】
4．試題分析：本題考查文中內(nèi)容要點(diǎn)的概括分析。抓住題干中的關(guān)鍵信息，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，即可得知C項(xiàng)安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)的代表人物，引用他的話是為了說明波普藝術(shù)的主張；引用約瑟夫·庫蘇斯的話，是為了說明觀念藝術(shù)是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。
5．試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會張冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知C項(xiàng)，波普藝術(shù)并沒有解決如何使“現(xiàn)成物”的“物”性轉(zhuǎn)化為精神性的問題。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。
6．試題分析：本題考查分析綜合文中作者的基本觀點(diǎn)。此題會出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學(xué)生要善于對文章內(nèi)容進(jìn)行辯證、分析、比較、推斷。經(jīng)過比較可知A項(xiàng)D項(xiàng)“志”和“意”不能使人“感興”，因此，“言志”、“有意”均不能產(chǎn)生美感，均不是藝術(shù)。B項(xiàng)歌詠言，但若不能興，詠言者亦非文藝作品。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為分析綜合C。
藝術(shù)的議論文13
摘要:藝術(shù)院校外語教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，諸多方面進(jìn)行教學(xué)改革迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀;任務(wù);方法;建議
近三十年的一線英語教學(xué)經(jīng)歷，針對目前我國藝術(shù)院校的英語教學(xué)現(xiàn)狀體會頗多。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，開放政策的深入實(shí)施，外語的應(yīng)用范圍越來越廣。藝術(shù)文化的發(fā)展也迫不及待地需要走出去、引進(jìn)來，這樣，藝術(shù)院校的外語教學(xué)的現(xiàn)狀、任務(wù)、內(nèi)容、方法等諸多問題就提到日程了。在此提出幾點(diǎn)粗淺的建議，與同行們共同探討。
一、藝術(shù)院校的學(xué)生外語水平現(xiàn)狀
藝術(shù)院校接收的本科生基本是通過專業(yè)考試和文化課考試合格后入校的。但學(xué)生入校時(shí)的文化課成績普遍較低，尤其是外語成績。學(xué)生來源不同、背景各異，以美術(shù)院校為例，多數(shù)學(xué)生入校前只知道畫畫，文化課上花的時(shí)間少之又少。入校后如釋重負(fù)，把僅存的那點(diǎn)精力都用在了專業(yè)課程上。對此現(xiàn)狀，我深感應(yīng)在學(xué)生一入校就“重新加工”，從零開始，規(guī)范教學(xué)方法，從嚴(yán)要求學(xué)生。誠然，大學(xué)課程不止外語一門，還有許多的基礎(chǔ)理論課和專業(yè)課。隨著專業(yè)課課時(shí)的不斷增加，學(xué)生花在專業(yè)課上的時(shí)間往往超出花在文化課上的時(shí)間�！鞍朔謱I(yè)、二分文化”課現(xiàn)象突顯出來。由沒時(shí)間到?jīng)]興趣，久而久之，外語學(xué)習(xí)成了一件令人頭疼的事情。那么，面臨這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取什么方法來提高外語教學(xué)的質(zhì)量呢?
二、教學(xué)任務(wù)
在分析外語教學(xué)現(xiàn)狀的同時(shí)，教師應(yīng)該明確教學(xué)任務(wù)。高等藝術(shù)院校的畢業(yè)生肩負(fù)著祖國文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重任。學(xué)好外語，不僅是學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是國家藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。如果學(xué)生能夠用所掌握的.外語知識和技能，通過多渠道獲得國外可以為我所用的知識，開闊視野、洋為中用，掌握國外藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢，那么，我們的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展，領(lǐng)先世界前沿。因此，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能為此貢獻(xiàn)一份力量，就應(yīng)該是藝術(shù)院校努力追求和達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。也就是說，外語教學(xué)改革必須堅(jiān)強(qiáng)實(shí)踐。達(dá)到這一目標(biāo)，就要從我國的實(shí)際情況出發(fā)，不能好高騖遠(yuǎn)，脫離現(xiàn)狀，制定實(shí)事求是的具體方針與方法，讓外語教學(xué)走出一條務(wù)實(shí)可行的路子。實(shí)踐得知，專業(yè)人員學(xué)好外語，如虎添翼;外語人員學(xué)好一門專業(yè)，才有用武之地。在研究國外外語教學(xué)的新形勢、新經(jīng)驗(yàn)時(shí)很容易得到一條啟示:現(xiàn)在的學(xué)習(xí)要適應(yīng)未來的工作需要。藝術(shù)院校畢業(yè)生的去向、培養(yǎng)目標(biāo)是明確的，也就是說，培養(yǎng)和分配是統(tǒng)一的。總而言之，我們所面臨的教學(xué)任務(wù)很明確:1、打好基礎(chǔ)，兩年的外語學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生要掌握基礎(chǔ)的語音、語法知識，掌握一定量的詞匯，為閱讀外文資料打下基礎(chǔ)。2、開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的潛能，開闊學(xué)生了解世界的視野。3、培養(yǎng)學(xué)生借助外語提高自身專業(yè)水平的能力。
三、教材的編寫
教材是教學(xué)工作最基礎(chǔ)的工具和依據(jù)。好的教材是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。外語教學(xué)改革的第一步必須落在教材上。社會在發(fā)展，語言在進(jìn)步，我們應(yīng)該實(shí)事求是，針對我們自己學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)探索自己的路子。實(shí)踐證明，在教學(xué)內(nèi)容上如果能夠結(jié)合專業(yè)外語進(jìn)行教學(xué)，一定有助于實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)，尤其是當(dāng)前外語教學(xué)教材亂象叢生，魚目混珠。那么編寫為我所用的教材就顯得迫在眉睫了。
四、教學(xué)方法
教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目的和要求的重要手段，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，突出專業(yè)特點(diǎn)，不斷探索教學(xué)新路子，使外語教學(xué)向著學(xué)以致用的方向發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生有很多優(yōu)點(diǎn)，但也存在不少問題。有大學(xué)生的自豪感和喜悅感，然而，忽略了自己的社會責(zé)任和義務(wù)，這一點(diǎn)充分暴露在他們的學(xué)習(xí)熱情上。所以，作為教師，就要積極改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的參與意識，激發(fā)發(fā)奮學(xué)習(xí)、立志成才的精神。其次，要因人施教，提高不同層次學(xué)生的不同要求，循序漸進(jìn)地從各自的起點(diǎn)出發(fā)，奔向較高目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力，這也是教學(xué)方法中最重要的內(nèi)容。課堂上，聽說領(lǐng)先是學(xué)好外語的關(guān)鍵。徹底改變啞巴英語現(xiàn)象。充分利用電化教學(xué)手段，聲圖并用，課堂訓(xùn)練的項(xiàng)目要有講有練、有問有答、復(fù)習(xí)鞏固。各有特點(diǎn)，又彼此聯(lián)系。朱熹提倡讀書要“三到”———心到、眼到、口到。這也是學(xué)好外語的一條捷徑。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分利用自己的觀察力、注意力、想象力。一個(gè)真正會學(xué)習(xí)的人，不能只是一味地汲取知識，重要的是培養(yǎng)自己汲取知識的能力。隨著時(shí)間的推移，有的外語知識會被遺忘，但能力是不會被丟棄的，它將伴隨你的終身，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值時(shí)助你一臂之力。另外，讓學(xué)生做兩種文字的互譯練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識理解外語，并訓(xùn)練漢語表達(dá)能力，這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)展智能的有效手段。葉圣陶先生說:“教是為了不需要教，不教是為了讓學(xué)生養(yǎng)成一輩子自學(xué)的能力”，學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用和創(chuàng)造，這才是外語教學(xué)的指導(dǎo)思想。
五、三點(diǎn)建議
1、充分利用藝術(shù)院校的外文期刊、雜志和書籍，力爭開辟第二課堂，營造一個(gè)良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，擴(kuò)大詞匯量，熟悉常見的專業(yè)術(shù)語，掌握一定的表達(dá)方法。
2、建議學(xué)好大學(xué)語文。漢語是學(xué)好外語的基礎(chǔ)，要提高學(xué)生的外語水平，首先要提高學(xué)生的漢語水平和表達(dá)能力。經(jīng)驗(yàn)得知，四分外語，六分漢語。
3、建議盡快普及電化教學(xué)，使其成為外語教學(xué)的主導(dǎo)形勢。這不但可以使外語教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、教學(xué)效果生動活潑，特別能幫助學(xué)生進(jìn)一步加深理解、幫助記憶和掌握所學(xué)課文內(nèi)容。我堅(jiān)信，藝術(shù)院校的外語教學(xué)經(jīng)過改革，教學(xué)質(zhì)量會有一定程度提高的，學(xué)生的語言應(yīng)用能力會大大加強(qiáng)，翻譯水平會明顯提高，從而更加激化學(xué)習(xí)外語的興趣和愿望，為祖國教育事業(yè)和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)的議論文14
星期六下午，我們德州日報(bào)小記者要去畫沙畫啦!以前在電視上看到過沙畫表演，覺得很神奇，這次能近距離接觸沙畫，我特別激動。
我早早就來到了本次活動的目的地——愛沙沙畫，沒想到我是第一個(gè)到的。教我們沙畫的于娜老師讓我隨便畫，模仿她早已畫好的一幅美女圖，我把沙子撒在沙畫臺上就“動工”了。就在我感覺自己畫得很標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，老師走過來對我說：“你畫沙畫很有天賦，但有一個(gè)小問題�！笨吹轿也唤獾臉幼�，老師說：“沙畫與在紙上畫畫不同，老師的作品中美女的臉是白的，所以要用手把有沙子的地方抹白，再撒上少量沙子畫出眼睛和嘴巴�！崩蠋熯呎f邊示范，不一會兒，一張美女的.臉龐就出現(xiàn)了，太神奇了。
等全部小記者都到齊后，老師先教了我們畫沙畫的基本指法——漏沙、鋪沙和抹沙，隨后又教我們畫了《森林圖》和《天鵝美圖》，真是太棒了!這次活動不僅讓我學(xué)會了沙畫，更讓我感到藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
藝術(shù)的議論文15
錯(cuò)誤是指不正確的事物、行為等。人們都希望不斷完善自己，因此錯(cuò)誤自然是越少犯越好，及時(shí)犯了，也要從中悟出點(diǎn)道理來。但是，當(dāng)錯(cuò)誤成了一種標(biāo)志性的東西，變得獨(dú)一無二，還會是不正確的事物嗎？
比薩斜塔就是建筑在錯(cuò)誤上的。始建于1173年的比薩斜塔，在建造第一層時(shí)就開始傾斜了，此后人們嘗試各種方法將它扶直，但都于事無補(bǔ)。如今，這座建筑在錯(cuò)誤上的塔，卻成了比薩的標(biāo)志。它以它獨(dú)特的姿態(tài)，驕傲地俯瞰著比薩的人們，世界的人們。
同樣由于錯(cuò)誤而聞名于世的，還有一枚澳大利亞的郵票。這枚澳大利亞的郵票印刷于1913年，在這張郵票上，有著澳大利亞的地圖及一只袋鼠。值得注意的是，它印著兩個(gè)框架。近日，它被拍出了25500美元的高價(jià)。我想，它之所以有著如此巨大的價(jià)值，不僅僅是時(shí)間賦予它的光華，更是因?yàn)樗煌谄渌?郵票，有著獨(dú)特的美。
《左撇子》是一幅描繪西班牙士兵的畫。畫上的士兵手持長矛，勇敢威武。當(dāng)時(shí)，畫家在完成這副畫后，發(fā)現(xiàn)自己搞混了空間位置，誤將士兵畫成了左撇子。萬分懊惱之下，他靈機(jī)一動，把畫的名字改為了《左撇子》，結(jié)果這幅畫開始聞名于世。繪畫的世界是很廣闊的，但為什么這幅畫錯(cuò)誤的畫能在繪畫界占有一席之地呢？
我想，正是因?yàn)槲覀兺ㄟ^畫作的“傷口”，觸摸到了畫家的喜悅、懊惱交錯(cuò)的復(fù)雜的情感，感受到了它獨(dú)特的美。
美麗的東西不一定是完美的，在那些帶有缺陷的藝術(shù)品中，我們觸摸到的是獨(dú)一無二的美，感受到的，是錯(cuò)誤的藝術(shù)。
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