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藝術(shù)的議論文（經(jīng)典）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家都嘗試過寫論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。相信很多朋友都對(duì)寫論文感到非常苦惱吧，下面是小編幫大家整理的藝術(shù)的議論文，歡迎閱讀與收藏。
藝術(shù)的議論文1
上世紀(jì)90年代末期至20xx年期間，我國民辦藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展迅速，成績卓著，全國擁有民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校和藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)達(dá)到20xx余所。以山東省菏澤市為例，該市擁有各類藝術(shù)教育培訓(xùn)學(xué)校30多所，在校生人數(shù)40000余人，成為在全國較有名氣的“藝術(shù)教育之城”。全市各級(jí)各類藝術(shù)學(xué)校培養(yǎng)的畢業(yè)生遍布全國和全軍各文藝戰(zhàn)線，許多畢業(yè)生成為新時(shí)期的文藝骨干力量。其中，90年代初期創(chuàng)辦的民辦菏澤中原藝術(shù)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校，經(jīng)過多年的探索，建成了專業(yè)面向部隊(duì)培養(yǎng)文藝兵的特色學(xué)校。該市民族器樂學(xué)校、舞蹈學(xué)校、曲藝學(xué)校等眾多民辦藝術(shù)學(xué)校，辦出了專業(yè)特色，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀文藝作品，其藝術(shù)教育成果和成就享譽(yù)全國，為繁榮我國文化藝術(shù)事業(yè)、推動(dòng)職業(yè)教育和民辦教育的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
至目前，受政策及各種社會(huì)因素的影響，我國藝術(shù)教育學(xué)校在急劇減少和倒閉。以山東省菏澤市為例，截止目前，該市民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校倒閉了近 90%，全市能夠運(yùn)營和基本運(yùn)營的民辦藝術(shù)學(xué)校僅存不足5所，在校生人數(shù)不足20xx人。如果不引起政府及有關(guān)部門的足夠重視，那么，在3到5年的時(shí)間內(nèi)，我國民辦中等藝術(shù)教育學(xué)校將呈現(xiàn)加劇倒閉狀態(tài)，部分地區(qū)或省市的民辦藝術(shù)中等職業(yè)學(xué)校甚至?xí)叭姼矝]”。我國民辦中等職業(yè)學(xué)校在校生和畢業(yè)生的急劇減少，造成目前具備初、中等藝術(shù)水準(zhǔn)的演員短缺。20xx年以前，藝術(shù)學(xué)校安排學(xué)生就業(yè)，學(xué)校會(huì)支付大量財(cái)力和其它成本�，F(xiàn)在，用人單位到校招收藝術(shù)學(xué)生就業(yè)，差不多要向?qū)W校支付每生20xx到8000元不等的“培養(yǎng)費(fèi)用”。因招收演員困難或招收演員成本過高，影響到全國地市級(jí)藝術(shù)團(tuán)體和民辦藝術(shù)團(tuán)體的發(fā)展，使全國眾多的藝術(shù)團(tuán)體紛紛跟進(jìn)倒閉，對(duì)我國現(xiàn)階段社會(huì)文化需求和精神文明建設(shè)產(chǎn)生了一定的影響。
一、影響我國民辦中等藝術(shù)職業(yè)教育發(fā)展的因素
一是適齡人口減少。90年代中后期，由于國家計(jì)劃生育政策執(zhí)行的力度較大，當(dāng)年人口出生率少，自08年后，適合就讀中等職業(yè)教育學(xué)校的學(xué)生數(shù)量減少了。
二是社會(huì)多元化發(fā)展因素的影響。由于近幾年工業(yè)化發(fā)展進(jìn)程較快，東部地區(qū)企業(yè)大量缺少勞動(dòng)力，我國不少農(nóng)村和困難家庭的學(xué)生，為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，在初中就讀階段或者初中畢業(yè)后，不再就讀中職學(xué)校，直接去企業(yè)打工，減少了生源數(shù)量。
三是高校擴(kuò)招對(duì)中等職業(yè)教育的影響。由于近幾年高校逐年擴(kuò)招，促使中職教育招生和普通高中招生比不平衡，初中畢業(yè)生可以基本不受限制地進(jìn)入高中學(xué)校就讀。而國內(nèi)眾多普通高校和高職院校連年擴(kuò)招，因此，高中畢業(yè)生參加高考均能被不同層次和類別的高校錄取，從而形成了初中、高中、高校一站式的教育發(fā)展模式，使得中等職業(yè)學(xué)校招生困難，中職教育學(xué)校不得不在夾縫中生存或者瀕臨倒閉。
四是少數(shù)地方政府人為性政策因素。因?yàn)橹新殞W(xué)校招生工作難，導(dǎo)致各級(jí)各類學(xué)校不擇手段地獲取生源，甚至地方政府參與保護(hù)招生。近幾年，以山東省的部分地市為例，地方教育部門每年實(shí)行春季初三分流招生，其初衷是有利于開展當(dāng)?shù)芈殬I(yè)教育的招生工作。然而，各縣區(qū)為了爭奪生源，縣區(qū)政府教育部門采取強(qiáng)硬措施，禁止本縣區(qū)初高中學(xué)生報(bào)考本縣區(qū)以外的中職學(xué)校，導(dǎo)致了一些市直學(xué)校特別是民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校招生難上加難。
五是政策扶持不均衡。20xx年始，國家對(duì)中等專業(yè)學(xué)校學(xué)生實(shí)現(xiàn)免費(fèi)教育，而對(duì)民辦教育學(xué)校實(shí)行部分減免學(xué)費(fèi)，藝術(shù)中職教育學(xué)校部分專業(yè)不享受免學(xué)費(fèi)政策。因此，就讀民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，在招生上，學(xué)校不得不向?qū)W生收取學(xué)費(fèi)或者差額收取學(xué)費(fèi)。由于藝術(shù)教育的'特殊性，聲樂、器樂等部分藝術(shù)專業(yè)需采取教師學(xué)生一對(duì)一的教學(xué)，學(xué)生培養(yǎng)成本較高，因此，藝術(shù)學(xué)校學(xué)費(fèi)收取較其它中職學(xué)校收費(fèi)高。而眾多由政府投入的國辦中職學(xué)校，甚至包括眾多國辦藝術(shù)學(xué)校，均是國家全額撥款，全額免費(fèi)招生，學(xué)生入學(xué)可以不向?qū)W校繳納任何費(fèi)用。同樣身份的學(xué)生，享受不同的待遇，因此，更加劇了我國民辦中等藝術(shù)學(xué)校招生和生存的困難。
二、發(fā)展民辦藝術(shù)職業(yè)教育的建議
政府及有關(guān)部門應(yīng)重視我國現(xiàn)階段民辦藝術(shù)職業(yè)教育的發(fā)展，應(yīng)持積極態(tài)度，保護(hù)并扶持民辦藝術(shù)職業(yè)教育的開展。要以規(guī)范和扶持為重點(diǎn)，結(jié)合《民辦教育促進(jìn)法》和《中華人民共和國職業(yè)教育法》等相關(guān)法律，制定新的相關(guān)政策，對(duì)我國現(xiàn)有的比較規(guī)范和具有一定規(guī)模的民辦藝術(shù)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校進(jìn)行政策性扶持，為民辦藝術(shù)職業(yè)教育創(chuàng)造生存和發(fā)展空間。
一是免學(xué)費(fèi)政策應(yīng)公平對(duì)待、落到實(shí)處，對(duì)考入民辦中等藝術(shù)學(xué)校的學(xué)生，與公辦學(xué)校的學(xué)生享受同等免學(xué)費(fèi)補(bǔ)貼等優(yōu)惠待遇。各民辦學(xué)校的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)由物價(jià)和財(cái)政部門核準(zhǔn)，除國家規(guī)定的學(xué)費(fèi)補(bǔ)貼外，不足部分，學(xué)校不應(yīng)向?qū)W生收取，由國家財(cái)政進(jìn)行差額補(bǔ)貼，這樣，可公平促進(jìn)我國中等藝術(shù)職業(yè)學(xué)校的招生和發(fā)展。二是落實(shí)《民辦教育促進(jìn)法》的相關(guān)法律條款，對(duì)民辦學(xué)校派駐教師，解決部分師資費(fèi)用，在減輕民辦藝術(shù)職業(yè)學(xué)校辦學(xué)成本和負(fù)擔(dān)的同時(shí)，穩(wěn)定民辦學(xué)校的教師隊(duì)伍，提高民辦學(xué)校的教育質(zhì)量。三是向民辦學(xué)校適當(dāng)投入教育教學(xué)設(shè)施及經(jīng)費(fèi)，用以改善民辦學(xué)校辦學(xué)條件。四是中職畢業(yè)生能夠直接升入對(duì)口高職學(xué)校和普通本科高校，使升入中職學(xué)校和普通高中學(xué)校的學(xué)生享有同樣進(jìn)入高校招生學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，改變社會(huì)對(duì)中等職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)，促使更多初中畢業(yè)生走進(jìn)中職學(xué)校，有利于我國職業(yè)教育的長久和合理發(fā)展。
發(fā)展我國民辦藝術(shù)職業(yè)教育，應(yīng)結(jié)合我國國情和實(shí)際，制定相關(guān)的發(fā)展扶持政策，使民辦藝術(shù)中職教育的發(fā)展迎來新的機(jī)遇，對(duì)繁榮我國文化藝術(shù)、建設(shè)文化中國將有著重要的作用。
藝術(shù)的議論文2
�、偃祟愃囆g(shù)史的進(jìn)程中，兩次邁出巨人的腳步：一次是從自發(fā)的藝術(shù)到自覺的藝術(shù)，一次是從自覺的藝術(shù)到藝術(shù)的自覺，后一次的緣故是藝術(shù)家的出現(xiàn)。自此，藝術(shù)就變得無比艱難。
�、谒囆g(shù)家的工作是把藝術(shù)個(gè)性化。創(chuàng)造的含義就變?yōu)楠?dú)創(chuàng)。藝術(shù)中沒有超越，只有區(qū)別，成功者都是在千差萬別中顯露自己。藝術(shù)家的個(gè)性魅力成了他藝術(shù)的靈魂。于是，平庸與淺薄被視為垃圾，因襲模仿被看作偷竊，都是藝術(shù)的淘汰物。但是如何把個(gè)性魅力變成個(gè)性藝術(shù)？藝術(shù)家們各有各的秘密。
�、蹜{借著他們的努力，創(chuàng)造一個(gè)世界。這世界不是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制。智慧到處發(fā)光，才華到處流溢：所有顏色都是語言，所有聲音都有靈性，所有空間都充滿想象。這世界的一切，都是由無到有，每個(gè)人物都是虛構(gòu)而成，還要同活人一樣有血有肉有性格有心靈，可是這些人物的生命卻從不依循活人的生死常規(guī)；不成功的人物生來就死，成功的人物卻能永恒。有時(shí)，他們?cè)跁袘蛑须娪爸兴廊�，但在每一次藝術(shù)欣賞中重新再活一次，藝術(shù)有它神秘的規(guī)律。由于藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎。
�、芩囆g(shù)家生存在自己的藝術(shù)中，藝術(shù)一旦完結(jié)，藝術(shù)家雖生猶死。長命的辦法唯有不斷區(qū)別別人，也區(qū)別自己。這苛刻的法則便逼迫藝術(shù)家必須傾注全部身心，寧肯在人間死掉，也要在藝術(shù)中永生。難怪他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中七顛八倒，在虛構(gòu)的世界里卻不會(huì)弄錯(cuò)任何一根纖細(xì)的神經(jīng)。反常的人創(chuàng)造正常的人物。人們往往能寬恕藝術(shù)中的人物，卻不能寬恕生活中的藝術(shù)家。他們照舊默默吃苦受罪，把用心血鍛造出的金銀緋紫貢獻(xiàn)給陌生的'人們。一旦失敗，有如死去，無人理睬；一旦成功，自己卻來不及享受。因?yàn)橹灰辉俪竭@成功，同樣意味著告終。
�、莸嬲乃囆g(shù)又常常不被理解。在明天認(rèn)可之前，今天受盡嘲笑：成功不一定在它的誕生之日。不被理解的藝術(shù)與失敗的藝術(shù)，同樣受冷落，一樣的境遇，一樣的感覺。藝術(shù)家最大的敵人是寂寞，伴隨藝術(shù)家一生的是忽冷忽熱的觀眾、讀者，和一種深刻的孤獨(dú)。
�、捱@便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒有他們，人類的才智便沉沒于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體。
（選自《當(dāng)代人》（20xx年第9期）
1.請(qǐng)用簡潔的語言概括本文的思路。（6分）
2.為什么說“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎？”（6分）
3.關(guān)于藝術(shù)家，作者對(duì)他們持怎樣的態(tài)度？請(qǐng)結(jié)合全文，簡要分析。（6分）
答案：
1.首先從人類藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項(xiàng)艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng)造性、超越性、孤獨(dú)性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對(duì)社會(huì)的作用。
2.①藝術(shù)有語言，有靈性，經(jīng)歷了從無到有的過程，有生，也有死。
②藝術(shù)中的人物因?yàn)槠渌囆g(shù)性被人們欣賞，可以不死，而具有了永恒的價(jià)值。
�、鬯囆g(shù)可以讓藝術(shù)家永生。
3.作者對(duì)藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。作者肯定藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的追求和為藝術(shù)付出的努力。理解（同情）藝術(shù)家們默默奉獻(xiàn)和他們的寂寞孤獨(dú)。贊美藝術(shù)家人類社會(huì)的積極貢獻(xiàn)。 答案解析： 1.試題分析：本文是論述類文本。對(duì)此，可按提出問題、分析問題、解決問題的議論文的一般結(jié)構(gòu)形式來答出：首先從人類藝術(shù)的進(jìn)程中引出了藝術(shù)是一項(xiàng)艱難的工作；然后從藝術(shù)的個(gè)性化、創(chuàng)造性、超越性、孤獨(dú)性等方面論述了從事藝術(shù)的艱難；最后總結(jié)藝術(shù)家的特點(diǎn)和他們對(duì)社會(huì)的作用。對(duì)論題的提出與分析，答題時(shí)要具體，并可采用“首先……，然后……，最后……”的回答模式。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力，能力層次為C級(jí)。
2.試題分析：先在文中找到“藝術(shù)的本質(zhì)是生命，它一如人的生命本身，是個(gè)古老又永遠(yuǎn)不解的謎？”這句話，然后根據(jù)其在文中的位置，確定答題區(qū)間，結(jié)合具體的語境來解答。
3.試題分析：本題要求結(jié)合全文來分析作者對(duì)待藝術(shù)家的態(tài)度。這在文章的最后一段得到了很好的體現(xiàn)：“這便是我心中的藝術(shù)家，天生的苦行僧，拿生命祭奠美的圣徒，一群常人眼中的瘋子、傻子或上帝。但如果沒有他們，人類的才智便沉沒于平庸，生活化為一片枯索的沙漠，好比沒山，地球只是一個(gè)光禿禿黯淡的球體�！笨梢娮髡邔�(duì)藝術(shù)家們持肯定、理解（同情）、贊美的態(tài)度。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，能力層次為C級(jí)。
藝術(shù)的議論文3
我國理工科院校由于沿襲了前蘇聯(lián)的教育模式,分科過細(xì),造成學(xué)生的知識(shí)面過窄,除本專業(yè)相關(guān)知識(shí)外,罔顧其他,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展,而藝術(shù)教育可以滿足人的全面發(fā)展的需要。素質(zhì)教育成為社會(huì)主導(dǎo)教育模式,而藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。高校作為推動(dòng)我國社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)的中堅(jiān)力量,旨在向社會(huì)培養(yǎng)和輸送高素質(zhì)人才,切合社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀,在高校教育中開展主題鮮明、形式多樣、層次豐富的藝術(shù)教育工作,將形象思維和邏輯思維協(xié)調(diào)開發(fā),提高理工科院校學(xué)生的綜合素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校園文化的需要。加拿大著名學(xué)者斯蒂芬?利考克教授認(rèn)為:“在大學(xué)里真正有價(jià)值的東西,是他周圍的生活和環(huán)境�！碧岣呃砉た圃盒W(xué)生的綜合素質(zhì),積極營造良好的校園文化是其重要出發(fā)點(diǎn)之一。
校園文化能夠潛移默化地影響理工科院校學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀,利于其樹立正確的思想觀念,提升其內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng),培養(yǎng)其創(chuàng)新意識(shí)。由于受到學(xué)科布局及專業(yè)特點(diǎn)的影響,理工科院校師生多以嚴(yán)謹(jǐn)、求真的理論研究和精確的數(shù)據(jù)分析為教學(xué)理念,專業(yè)課程也相對(duì)繁重,因此理工科院校的校園文化的構(gòu)建,普遍存在整體水平不高、缺乏系統(tǒng)性、主題性,校園文化活動(dòng)參與面、覆蓋面較小,互動(dòng)性不足等現(xiàn)象。據(jù)國家教委調(diào)查表明:我國學(xué)校藝術(shù)教育工作還很薄弱,藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)不健全,并且藝術(shù)教育內(nèi)容和方法比較陳舊。充分切實(shí)地開展藝術(shù)教育,能夠烘托校園文化氛圍,提高校園文化品質(zhì),增添校園人文氣息,滿足學(xué)生的精神需求,使學(xué)生逐步了解和體驗(yàn)藝術(shù)帶來的審美情趣和精神愉悅,緩解壓力。藝術(shù)教育本身的需要。藝術(shù)教育不同于其他專業(yè)類教育,其來源于社會(huì)生活實(shí)踐,易受到社會(huì)發(fā)展的影響,理工科學(xué)生這樣一群特定群體,可以成為藝術(shù)教育的素材,作為豐富藝術(shù)形式的載體,使藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容不斷更新和發(fā)展。在理工科學(xué)校中開展藝術(shù)教育工作,可以有效地推廣藝術(shù)形式,開闊學(xué)生視野,擴(kuò)大藝術(shù)教育的受眾面,避免曲高和寡,使藝術(shù)教育民族化,大眾化,延長藝術(shù)形式的生命線,是藝術(shù)教育本身延續(xù)并發(fā)展的需要。
幾種主要的藝術(shù)形式對(duì)理工科院校學(xué)生的影響
雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形式的多種多樣的,但是藝術(shù)本身的目的都是創(chuàng)造性地反映人類對(duì)自身或世界的認(rèn)識(shí),反映人類的真實(shí)情感。開展藝術(shù)教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠突破理工科院校培養(yǎng)學(xué)生的局限性,提高理工科學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力,促進(jìn)身心健康發(fā)展,使得學(xué)生在大學(xué)中真正完成從成長到成熟的過程。要在高校中有序、有效地開展相關(guān)藝術(shù)活動(dòng),應(yīng)考慮到參與受眾面、開展場(chǎng)地、形式、經(jīng)費(fèi)等現(xiàn)實(shí)因素,其中,繪畫、舞蹈、音樂、戲劇、文學(xué)這幾種形式較易開展,以下對(duì)其影響進(jìn)行分別探討。
1、 繪畫。
理工科院校學(xué)生普遍存在缺乏空間想象力的現(xiàn)象,對(duì)專業(yè)中的機(jī)械構(gòu)造、圖紙?jiān)O(shè)計(jì)、產(chǎn)品研發(fā)等一系列涉及空間想象力方面的課程存在“短板”。繪畫能夠提升學(xué)生的整體觀念、形象思維能力,塑造空間感、三維感,培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)美的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力。從而對(duì)理工科院校的工程制圖等課程教學(xué)有一定的幫助,通過對(duì)繪畫作品的鑒賞、理論知識(shí)的學(xué)習(xí),以及繪畫活動(dòng)的開展,使他們具備一定的空間想象能力,手指的靈活性,以及近距離的視覺敏銳度。
2.舞蹈。
舞蹈不同于其他藝術(shù)形式的特點(diǎn)是通過肢體語言表現(xiàn)人物、事物及其深刻內(nèi)涵。理工科學(xué)生通過對(duì)不同種類的舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí),能夠增強(qiáng)自身的社交能力,學(xué)會(huì)用肢體語言表達(dá)內(nèi)心思想,豐富與人交往的形式;而大多數(shù)舞蹈都來源于生活而高于生活,有情節(jié)性、故事性及教育意義,通過學(xué)習(xí)或者欣賞,能夠?qū)W(xué)生起到潛移默化的教育作用。
3.音樂。
音樂具有“不可翻譯性”和“不確定性”,學(xué)生可以任意發(fā)揮自己的'想象力,對(duì)其創(chuàng)造力和想象力具有潛移默化的影響和刺激。我國古代教育家孔子,非常強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)管理和改良社會(huì)及完善人格的作用,而在現(xiàn)代社會(huì)中,通過音樂引發(fā)的靈感可以產(chǎn)生不可思議的創(chuàng)造力和發(fā)現(xiàn)力。學(xué)生通過欣賞和參與學(xué)習(xí)一方面了解了很多音樂專業(yè)知識(shí),更深入地理解和體驗(yàn)其藝術(shù)魅力,在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)激發(fā)想象力、創(chuàng)造力。大量的事實(shí)證明,經(jīng)過系統(tǒng)的音樂學(xué)習(xí)、音樂修養(yǎng)較高、形象思維能力較為發(fā)達(dá)的理工科專業(yè)人員,通常在其所從事的專業(yè)領(lǐng)域中更具創(chuàng)造力,更易獲得一定成就。
4.戲劇。
戲劇藝術(shù)是來源于生活的舞臺(tái)劇,通過肢體表現(xiàn)、音樂烘托、語言表述等表現(xiàn)方式反映社會(huì)萬象和傳達(dá)精神狀態(tài)。學(xué)生在排演、觀看戲劇的過程中,更深刻的體會(huì)和分辨善與惡、美與丑,理解作品中蘊(yùn)含的人性光輝、人生哲理,喚醒他們對(duì)社會(huì)正義、美德良知的擁護(hù),作品中反映出的道德準(zhǔn)則、行為禮儀等方面內(nèi)容,通過對(duì)劇中人物情節(jié)做分析評(píng)價(jià),引發(fā)不同的觀點(diǎn)立場(chǎng),探討正確的解決方式,換位思考品味人生,從內(nèi)心深處的思想道德教育,到外在表現(xiàn)的行為舉止,有著顯著的啟發(fā)作用。
5.文學(xué)。
一個(gè)人的素質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)及認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力。優(yōu)秀的文學(xué)作品創(chuàng)造了典型環(huán)境中的典型人物,以具體而典型形象表現(xiàn)了人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)知及認(rèn)知的過程�，F(xiàn)代社會(huì),理工科學(xué)生不僅需要懂得專業(yè)知識(shí),還需要懂得社會(huì)時(shí)政、國家歷史、人際關(guān)系等各個(gè)方面,以深刻地了解過去、準(zhǔn)確地把握現(xiàn)在。閱讀健康優(yōu)秀的、反映歷史的文學(xué)作品,一方面有助于理工科院校學(xué)生了解和適應(yīng)當(dāng)代社會(huì),可以從典型人物、歷史事件中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),通過文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)而提高道德修養(yǎng)。另一方面,有助于提高其思維能力、審美能力,以及閱讀、寫作、理解、口語交際的語文能力。
對(duì)理工科院校開展藝術(shù)教育的建議
1.轉(zhuǎn)變理念。
目前高校教育觀念普遍認(rèn)為就業(yè)率是首要的,藝術(shù)課程教學(xué)并不重要,不能取得立竿見影的效果。然而,在社會(huì)需要全面發(fā)展的復(fù)合型人才的今天,高校應(yīng)該高度重視藝術(shù)教育在幫助學(xué)生提高綜合素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)造能力中的重要作用,確立藝術(shù)教育在工科復(fù)合型人才培養(yǎng)過程中的基礎(chǔ)地位,重視藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的重要作用和藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)校園文化的功能,從理念上徹底轉(zhuǎn)變,在資金的管理和使用、活動(dòng)的策劃和組織上加大力度。
2.優(yōu)化物質(zhì)藝術(shù)氛圍。
香港中文大學(xué)金耀基先生提出,大學(xué)應(yīng)該給學(xué)生提供一種“創(chuàng)造性的文化生活”。“文化生活常決定大學(xué)風(fēng)格,常影響學(xué)生的氣質(zhì)品性和文化情調(diào)、有生命意義的生活方式�！雹谠诿绹固垢４髮W(xué)校園中,無論是建筑、雕塑、壁畫、公共設(shè)施都充滿藝術(shù)氣息。例如,在公共場(chǎng)所建立藝術(shù)走廊、樹立格言標(biāo)牌等,都可以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣。此外,還應(yīng)重視標(biāo)志物的建設(shè),包括校訓(xùn)、�；�、校歌、校服、禮儀、雕塑、樓名、路名、校園風(fēng)物、文物景點(diǎn)、學(xué)校標(biāo)志、室內(nèi)環(huán)境等,創(chuàng)造既有自然美又有人文美、科學(xué)美的和諧校園文化環(huán)境,充分發(fā)揮潛移默化地凝聚人、熏陶人、感化人、教育人的作用。
3.開設(shè)相關(guān)課程。
藝術(shù)教育的教學(xué)方式是相對(duì)開放的,適用于集體活動(dòng)組織,通過教學(xué)的方式達(dá)到豐富學(xué)生精神需求的目的。理工科院校應(yīng)開設(shè)一些比較系統(tǒng)的藝術(shù)相關(guān)課程,以提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力。北京大學(xué)、清華大學(xué)等一批重點(diǎn)院校從20世紀(jì)90年代初率先在校內(nèi)推行藝術(shù)公選課學(xué)分制,后迅速在全國高校中普及開來。學(xué)生可自主地選擇,修滿學(xué)分方可畢業(yè),從而明顯提高了理工科學(xué)生的綜合素質(zhì)。除此之外,還應(yīng)在對(duì)課堂教學(xué)的不斷摸索和實(shí)踐中,形成一套適合理工科院校學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)體系,包括教學(xué)內(nèi)容及方式、組織管理、效果評(píng)價(jià)等方面的實(shí)施方案。
4.開展實(shí)踐活動(dòng)。
將豐富的藝術(shù)理論寓于各活動(dòng)中,通過校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等組織開展各種形式的校園藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),使藝術(shù)教學(xué)與活動(dòng)相結(jié)合,互相補(bǔ)充促進(jìn),并在實(shí)踐中獲得體驗(yàn),在藝術(shù)的氛圍下,有效地凝聚學(xué)生,對(duì)理工科院校學(xué)生成長成才有著積極的影響。定期舉行大中型的文藝匯演,包括迎新晚會(huì)、畢業(yè)生晚會(huì)、紅歌會(huì)、五四青年藝術(shù)匯演等系列藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),例如舉辦高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng),使學(xué)生不出校園就能欣賞到高雅音樂,印發(fā)觀眾須知,讓學(xué)生了解出席音樂會(huì)的相關(guān)禮儀,并在音樂會(huì)進(jìn)行的過程中由主持人介紹有關(guān)作品的背景和賞析,在良好的藝術(shù)氛圍中達(dá)到良好的教育效果;也可將藝術(shù)教育活動(dòng)結(jié)合不同理工科院校的專業(yè)特色進(jìn)行合理整合,將科學(xué)理念注入藝術(shù)教育的表達(dá)形式中去,可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,達(dá)到事半功倍的效果。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的切入點(diǎn),是校園里最具活力的教育形式之一,高校開展以形式多樣、主題鮮明的各種藝術(shù)活動(dòng)為主導(dǎo)的藝術(shù)教育,改善、補(bǔ)充學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高審美能力、開發(fā)智能、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、大力弘揚(yáng)人文精神,讓藝術(shù)教育滲透進(jìn)理工科復(fù)合型人才培養(yǎng)的全過程,推動(dòng)人才綜合素質(zhì)的發(fā)展。
藝術(shù)的議論文4
去年暑假，我和爸爸媽媽一起去北京旅游，其中讓我難忘的“藝術(shù)珍品”就是故宮了。
故宮又稱“紫禁城”，是過去明清兩代皇帝生活起居、怡情養(yǎng)性、上朝攬政的寶地。
傳說故宮有九千九百九十九間房子，精雕瑰寶隨處可見，展示了中國古代燦爛歷史和古代人民的高超技藝、智慧。經(jīng)歷了百年風(fēng)雨，現(xiàn)在仍煥發(fā)著別樣的風(fēng)采。
走過太和門，故宮宏偉的建筑就展現(xiàn)在我們的眼簾，紅墻黃柱，琉璃金瓦，在陽光的照射下熠熠生輝，展覽著昔日皇朝的奢侈與輝煌。要想飽覽這萬物之城的壯麗景觀，還真不容易。隨意走進(jìn)其中幾間小屋，那里面的珍貴文物就能讓我們大開眼界，古代戰(zhàn)袍、各式各樣的冷兵器、文房四寶、圖書茶具、天文器械……樣樣都是藝術(shù)珍品，然而讓我最驚嘆的`古代工藝品——象牙球，別以為它只是小小的一顆球，沒什么特別。
仔細(xì)看，你便會(huì)被它的精細(xì)雕刻、玲瓏小巧的造型而大為贊賞，看那玉龍寶鳳相依為伴、翩翩起舞，象牙球不僅巧奪天工，而且外面包裹的一層仿佛鏤空了一般。
我想，恐怕現(xiàn)代最先進(jìn)機(jī)器也做不到這么精美絕倫吧。
向故宮三大殿——太和殿、中和殿與保和殿走去，那種氣派就不用多說了。走在那寬大的臺(tái)階上，看著那精美的龍壁，威嚴(yán)金黃的龍椅，望著那纏龍的金柱，真是讓人贊嘆不已。而它就是明清兩代皇帝舉行大典的場(chǎng)所，也是新皇登基、大婚、冊(cè)立皇后和每年皇帝生辰舉行的場(chǎng)所，這三大殿真的是獨(dú)一無二啊。
不知不覺中，我們已經(jīng)走出神武門，回頭望著故宮，我很自豪地想著我們就是龍的傳人。
藝術(shù)的議論文5
所謂進(jìn)，就是知難而進(jìn)，勇攀高峰，開闊出屬于自己的一片天地�？墒沁M(jìn)也有急躁冒進(jìn)，像曾經(jīng)的”大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)”一樣，不僅沒有前進(jìn)，反而退步許多，得不償失。
所謂退，不僅僅是退縮，膽怯，不斷貶低自己的人生價(jià)值，滅自己威風(fēng)，長他人志氣。退有時(shí)也能成就大業(yè)。古語有”退避三舍”，以退為進(jìn)，又何嘗不可呢？這也是一種保護(hù)自己的手段。
所以，我們要懂得進(jìn)退。
譬如一千多年前的楚漢之爭。起初，項(xiàng)羽實(shí)力強(qiáng)大，不可一世，自封”西楚霸王”，他確實(shí)是一位大英雄�？墒撬褪且�?yàn)檫@急躁冒進(jìn)的暴脾氣而斷送了他唾手可得的江山。而劉邦則是我欣賞的人物。他雖然是市井無賴出身，但他相信自己，有勇有謀，還懂得退讓。以前他的兵力與項(xiàng)羽相比，渺小的如大漠中的微塵，所以他放下自己的架子，努力迎合項(xiàng)羽，使項(xiàng)羽放松了警惕，他便可以在身后招兵買馬，厚積而薄發(fā)，一步步走上人生的巔峰，成就大業(yè)。
垓下之戰(zhàn)我也不得不提。此時(shí)的`楚漢實(shí)力已經(jīng)形成了極大的反差，小混混出身的劉邦已經(jīng)離皇位一步之遙了，而項(xiàng)羽早已風(fēng)光不再，只落得些殘兵敗將。退至烏江時(shí)，他完全有機(jī)會(huì)渡過烏江，東山再起，可他卻以一句”無顏見江東的父老”而結(jié)束了自己年輕的生命。唐代大詩人杜牧曾經(jīng)感慨過”江東弟子多才俊，卷土重來未可知”。項(xiàng)羽的失敗值得我們?nèi)ネ锵矗?/p>
中國自古就講究”中庸之道”，就是說一個(gè)事物必然有他的兩面，就像進(jìn)與退，我們要么進(jìn)，要么退，兩者只擇其一，而放棄另一面。這種思想早已在我們的腦海里根深蒂固。我們?nèi)缃駪?yīng)摒棄這種思想，靈活運(yùn)用事物的兩面性，要懂得如何進(jìn)退，何時(shí)進(jìn)退，更要發(fā)掘我們?nèi)祟惖臒o限智慧，不要造成進(jìn)退兩難的局面。也不應(yīng)頻繁進(jìn)退，成為兩邊倒的墻頭草，見風(fēng)使舵，反而害了自己，貽笑大方。
所以，我們要懂得進(jìn)退。
藝術(shù)的議論文6
寬容是一種美德，是一種修養(yǎng)，是一種智慧,也是一種教育方式。21世紀(jì)的教育是一個(gè)全新的教育，素質(zhì)教育的實(shí)施更加注重學(xué)生的全面發(fā)展。作為班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，本著尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、寬容學(xué)生的原則去關(guān)注每一位學(xué)生，而不應(yīng)該再片面的認(rèn)為“嚴(yán)是愛，寬是害”。作為一名教師，尤其是一名班主任，能以寬容之心對(duì)待學(xué)生，不僅維護(hù)了學(xué)生的自尊心，給了學(xué)生反思自己行為的時(shí)間和悔改的余地，而且能表現(xiàn)出教師的寬大胸懷和巨大智慧，也必然會(huì)贏得學(xué)生的信任和擁戴。寬容是一種愛，其魅力就在于她可以使人的思想改變，讓人的靈魂得以重生。
一、寬容教育可以促進(jìn)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)集體凝聚力。
轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作是班主任工作中的難點(diǎn)。后進(jìn)生的進(jìn)步與否關(guān)系到班級(jí)凝聚力的形成，是班集體是否進(jìn)步的重要標(biāo)志。因此做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作是班主任工作中至關(guān)重要的組成部分。如何轉(zhuǎn)變他們的思想、使他們振奮精神，摘掉后進(jìn)的帽子，增強(qiáng)前進(jìn)的勇氣，獲得成功的.歡樂呢？我認(rèn)為尊重、理解、寬容與信任是調(diào)動(dòng)后進(jìn)生積極向上的法寶，是為他們鋪設(shè)成功之路的基石。因此，在班主任工作中我試圖將寬容教育的方法，運(yùn)用于班級(jí)管理之中，促進(jìn)后進(jìn)生的迅速轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)了集體的凝聚力。工作實(shí)踐中，我深切的體會(huì)到教師對(duì)學(xué)生的信任是促進(jìn)后進(jìn)生奮發(fā)向上的催化劑。有一次，宿舍管理員說我班一位學(xué)生有可能晚上在宿舍門口解小便，我把他找來詢問，他說：“不是我，我沒有做過。”這學(xué)生平時(shí)比較孤寂，外表倔強(qiáng)自負(fù)，內(nèi)心卻十分膽怯自卑，總認(rèn)為別人瞧不起自己，如果對(duì)他采用無的放矢的批評(píng)或劈頭蓋臉的責(zé)罵是無濟(jì)于事的。因此我并沒有追究他，還為他“”，我在班上說“有人懷疑是他干的，其實(shí)他怎么可能去犯這種錯(cuò)誤呢？因?yàn)橹灰幸稽c(diǎn)道德觀念的人都不可能干出這種事的，我們都應(yīng)該相信他�！笔潞�，他主動(dòng)來向我坦白說：“王老師，對(duì)不起，事情是我做的，那天晚上我因?yàn)榕吕�，一時(shí)糊涂犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)我不敢承認(rèn)，是怕受處分。我很后悔犯下的錯(cuò)誤，請(qǐng)?jiān)�。”聽了他一番發(fā)自肺腑的談話，我的內(nèi)心感到由衷的欣慰。從此以后，他的進(jìn)步越來越大， 這一轉(zhuǎn)變使我體會(huì)到，教師的信任可以激發(fā)學(xué)生戰(zhàn)勝困難的勇氣，增強(qiáng)信心，從而獲得成功的歡樂，而教師的理解與信任則是為他鋪設(shè)成功之路的基石。
二、寬容能溝通師生間情感，增添師生間的期望和信賴。
教師對(duì)學(xué)生的理解可以減少一分學(xué)生對(duì)教師的生疏與懼怕，增添一分師生間的期望與信賴，從而產(chǎn)生思想上的共鳴，收到預(yù)期的教育效果。有一次班會(huì)課上，我正在對(duì)班級(jí)課堂紀(jì)律松散提出具體整改要求，坐在后排的一位同學(xué)卻趴在桌上睡覺，我大聲令其站起來并開始訓(xùn)斥，誰料他非但不接受，反而說：“不是我想睡，而是……”我打斷了他的申辯：“課堂上睡覺，還有理由？給我閉嘴！干脆站起來，省得你睡覺�！彼缓谜驹谧簧�，還不住地抖動(dòng)著身子，一付極不服氣的樣子。我惱怒之極，命其課后到辦公室。然而，一下課他卻拿著書包請(qǐng)病假回家了。從此，他不再親近我，還告訴同伴，說我不是位稱職的老師，并且再也不見他昔日為班級(jí)事務(wù)忙碌的身影，常常對(duì)我的話充耳不聞，有時(shí)還故意拗著勁。事后我才知道，他那日因?yàn)轭^天晚上感冒發(fā)燒，早上堅(jiān)持上學(xué)，實(shí)在支持不住才作盹。而我命其站著上課，他心里又急又惱，忍不住發(fā)顫。我心里一陣?yán)⒕�，想到自己的簡單粗暴使他蒙受身體與心靈的痛楚，真是極不應(yīng)該。假如當(dāng)時(shí)我能讓他把話說完，情形就大不一樣了。因此，寬容教育對(duì)溝通師生情感起著重要的作用。
三、通過寬容藝術(shù)情感的傳遞，能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。
《教育學(xué)》中指出：“學(xué)生往往透過師生關(guān)系這面窗戶透視人與人之間的一切關(guān)系，從中體會(huì)人世間的炎涼冷暖，學(xué)習(xí)與人處世的準(zhǔn)則，從教師那里獲得熾熱情感的學(xué)生，可以在他們身上萌發(fā)出熱愛人、熱愛人生的積極態(tài)度，打下與人相處的良好行為基礎(chǔ)�！被诖朔N認(rèn)識(shí)，我將寬容教育的方法運(yùn)用于班級(jí)管理之中，目的就是培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)，因?yàn)榘嘀魅螌?duì)學(xué)生實(shí)施寬容教育，也會(huì)潛移默化地影響學(xué)生的行為。一個(gè)被老師寬容對(duì)待的學(xué)生，也會(huì)用同樣的態(tài)度去對(duì)待別人。我現(xiàn)任班上有兩位學(xué)生王偉和吳非都特愛打架，一天課間又開戰(zhàn)了，經(jīng)了解，是王偉用凳子砸錢小勇鬧著玩，吳非從旁邊經(jīng)過，碰了他一下，于是兩人扭打在一起。當(dāng)時(shí)我并沒有先批評(píng)打架的雙方，而是向被王偉砸了的錢小勇作調(diào)查，我問：“王偉砸了你，你怎么沒和他打架？”“因?yàn)檫@一點(diǎn)小事就打架影響不好。”錢小勇誠懇的回答。我立刻讓全班同學(xué)為錢小勇鼓掌，表揚(yáng)他用寬容的態(tài)度避免了矛盾的激化。在熱烈的掌聲中，爭斗的雙方慚愧地低下了頭。接著我引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)說：“一滴水可以反映出太陽的光輝，一件小事反映了錢小勇寬容待人的優(yōu)秀品質(zhì)，這正是做人的根本。”就這樣寬容以它特有的傳遞性，感染并教育了犯錯(cuò)誤的學(xué)生，使他們懂得了嚴(yán)以律己、寬以待人的道理。 我由衷地體會(huì)到：運(yùn)用
寬容教育的方法由點(diǎn)到面地?cái)U(kuò)大了教育的深度和廣度。由此推動(dòng)了受教育者由外向內(nèi)的傳導(dǎo)過程，和由內(nèi)向外的主動(dòng)作用過程，使學(xué)生的心靈得以凈化，促進(jìn)了學(xué)生良好心理品質(zhì)的形成。
藝術(shù)的議論文7
我一直以為“藝術(shù)”兩字離我一直很遙遠(yuǎn)。其實(shí)，當(dāng)我真正去回憶，去思考，事實(shí)卻不是這樣的。
曾經(jīng)的藝術(shù)——
模糊的記憶里，有一個(gè)小女孩站在公交車站牌前。周圍站滿了陌生人，人擠著人，她淹沒在人海里。小小的她緊緊抿著嘴唇，望著路的那邊，手里緊緊握著一個(gè)一元錢硬幣，背上背著小背包，里面裝著小小的舞鞋。
——那是曾經(jīng)的我，小時(shí)候的我。
模糊的記憶里，有一個(gè)小女孩坐在一張高高的、大大的椅子上，小小的手撫摸著黑白相間的琴鍵。面前，黑色的大東西發(fā)出一陣陣斷斷續(xù)續(xù)的琴聲。小小的她認(rèn)真地注視著擺在鋼琴上的譜子，直到斷斷續(xù)續(xù)的琴聲變得連續(xù)了，才收回小手，笑了笑。
——那是曾經(jīng)的我，小時(shí)候的我。
原來我的童年一直沉浸在藝術(shù)的蜜罐里，而現(xiàn)在的我卻無法再認(rèn)識(shí)琴譜上的一個(gè)個(gè)似曾相識(shí)的小蝌蚪，無法在很完美、很大方的跳一段舞蹈。肢體僵硬了，記憶模糊了，曾經(jīng)逝去了。
是不是再久一些，我就不再記得了呢?那我的“藝術(shù)”從何說起，從哪下筆呢?不經(jīng)意間，我已經(jīng)十五歲了，這樣的年紀(jì)，多了些思慮，多了些小女生喜歡的東西。
愛上了彩色折紙，經(jīng)過我的手，變成了一只只可愛的千紙鶴，放在透明盒子中，寓意幸福;愛上了透明吸管，經(jīng)過我的手，變成了一顆顆幸運(yùn)星，放在透明罐子里，寓意幸運(yùn);愛上了細(xì)細(xì)毛線，經(jīng)過我的手，變成了一塊塊圍巾，圍在我的頸旁，帶來溫暖;愛上一本小書……
這些或許都簡單到人人都會(huì)，普通到隨處可見。讓人都能無視它們的'存在。正因?yàn)橛辛诉@份熟視無睹，這融入了我們生活的證明。它們的存在不再普通，而是特別的，有味的，它們有它們的一塊屬于自己的地盤。
什么時(shí)候閑暇了，放松了，它們就在我們的身邊，隨處可見，隨手可觸。很近很近，在毫厘間，在分秒中，或許就在我們的生活中。
我的藝術(shù)不需要花費(fèi)大量的精力去接近，去了解，去學(xué)習(xí)它。不需要將自己的生活的大部分讓給它，不需要刻意地去追逐。只要在你累的時(shí)候，停下來休息的時(shí)候，不要再去胡思亂想，把包袱放下，即使睡一覺，也是可以的。
所以，藝術(shù)的生活不是每個(gè)人都能擁有的，而每個(gè)人能擁有的卻是生活的藝術(shù)。
藝術(shù)的議論文8
摘要：玉雕藝術(shù)在我國已有幾千年的歷史， 在漫長的發(fā)展過程中， 它具有了獨(dú)特的造型語言、文化意蘊(yùn)和審美特征， 成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。當(dāng)前， 阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素主要有四個(gè):一是過于注重材料和工藝， 沒有在設(shè)計(jì)上下功夫;二是創(chuàng)新不足， 造型千篇一律;三是過于注重作品的寓意， 沒有賦予作品時(shí)代感;四是缺乏高素質(zhì)的玉雕人才。傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從四個(gè)方面著手:一是在繼續(xù)關(guān)注材料和工藝的同時(shí)， 更新設(shè)計(jì)理念;二是傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重;三是在深入挖掘傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵的同時(shí)， 為作品注入時(shí)代氣息;四是做好傳授玉雕技藝、培養(yǎng)玉雕專業(yè)人才的工作。
關(guān)鍵詞：玉雕; 藝術(shù)創(chuàng)新; 時(shí)代感; 傳承人;
玉雕藝術(shù)在我國已有幾千年的歷史， 在漫長的發(fā)展過程中， 它具有了獨(dú)特的造型語言、文化意蘊(yùn)和審美特征， 成為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。在新的歷史時(shí)期， 玉雕藝術(shù)的發(fā)展面臨著一些新的問題。我們要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新， 將時(shí)代氣息融入傳統(tǒng)工藝， 使玉雕藝術(shù)被現(xiàn)代人所接受， 同時(shí)還要大力培養(yǎng)高素質(zhì)的玉雕藝人， 為玉雕行業(yè)注入新鮮的血液。
一、玉雕藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展
從新石器時(shí)期開始， 我們的先人就開始制作玉石制品。在八千年的時(shí)間里， 我國的玉石制品經(jīng)歷了從刀、斧到玉飾再到玉玩的沿革。上古時(shí)期玉雕藝人崇尚抽象、樸拙之風(fēng);中古時(shí)期玉雕藝人將雕刻與繪畫相結(jié)合， 使玉雕作品具有了具象之風(fēng);近古時(shí)期玉雕工藝獲得進(jìn)一步發(fā)展， 這一時(shí)期的玉雕作品造型典雅、貴氣十足。在歷史上， 具有中國特色的玉文化對(duì)中國人的生活產(chǎn)生過重要的影響�！抖Y記》指出:“玉不琢， 不成器�！本褪且杂裼魅�， 將美玉作為人文精神的載體， 作為高尚人格的象征[1]。我國的玉雕工藝因難度大、歷史悠久而蜚聲中外， 在世界藝術(shù)長廊中占據(jù)重要的地位。
19世紀(jì)40年代以后， 受到戰(zhàn)亂的影響， 我國一些傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展趨于停滯， 玉雕工藝也不例外。中華人民共和國成立之后， 國家富強(qiáng)， 社會(huì)安定， 百姓安居樂業(yè)， 政府對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承十分重視， 玉雕這門古老的工藝實(shí)現(xiàn)了發(fā)展。如今， 玉雕工藝品已經(jīng)走進(jìn)尋常百姓家。在市場(chǎng)上， 各種類型的玉雕產(chǎn)品能夠適應(yīng)不同消費(fèi)群體的需求， 多元的消費(fèi)需求也使得玉雕產(chǎn)品的材質(zhì)和主題越來越豐富。
二、阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的主要因素
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展， 玉雕產(chǎn)業(yè)不斷壯大。然而， 受到發(fā)展思路、制作工藝等的影響， 玉雕藝術(shù)在發(fā)展中也遇到了一些問題。當(dāng)前， 阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的因素主要有四個(gè)。
(一) 過于注重材料和工藝， 沒有在設(shè)計(jì)上下功夫
從晚清到民國時(shí)期， 一些人在制作玉器時(shí)走入誤區(qū)�！白非髽O度奢靡的材料和繁復(fù)多變的工藝技巧成為價(jià)值認(rèn)識(shí)的核心， 并漸次取代適度‘材美工巧’的原則”[2]。這種“重工重料”的傾向延續(xù)至今， 阻礙了玉雕藝術(shù)的發(fā)展。玉雕是綜合藝術(shù)， 作品的價(jià)值與多種因素有關(guān)， 玉料和工藝固然很重要， 但藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也很重要。
(二) 創(chuàng)新不足， 造型千篇一律
受到傳承方式的影響， 玉雕師在創(chuàng)作中多采用傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手段， 玉雕創(chuàng)作程式化問題嚴(yán)重。在玉雕行業(yè)， 一些傳統(tǒng)題材的造型基本上是固定的， 能否按照傳統(tǒng)思維設(shè)計(jì)玉器甚至還被作為判斷一名玉雕師是否合格的標(biāo)準(zhǔn)。玉雕技藝的傳承一般采用的是“師帶徒”模式， 學(xué)徒一入門接觸的就是傳統(tǒng)的觀念， 其思想受到束縛。這種傳承方式帶來的一個(gè)突出問題就是相同題材的玉雕作品造型常常千篇一律， 不同作品的差異唯有材料的好壞和體積的大小而已。目前， 造型同質(zhì)化已經(jīng)成為阻礙玉雕藝術(shù)發(fā)展的主要因素。由于習(xí)慣于因循傳統(tǒng)， 當(dāng)遇到品質(zhì)很好的玉料時(shí)， 玉雕師害怕別出心裁會(huì)降低材料的價(jià)值， 愈發(fā)不敢在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行創(chuàng)新了。
(三) 過于注重作品的寓意， 沒有賦予作品時(shí)代感
玉石行有句老話:“玉必有工， 工必有意， 意必吉祥�！蔽覈鴤鹘y(tǒng)的吉祥圖案有著濃郁的世俗氣息， 有些圖案代表著人們虔誠的信仰， 有些圖案代表著人們對(duì)美好生活的期盼。在我國， 用吉祥圖案來造型是藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)[3]。但是， 藝術(shù)創(chuàng)作過于傾向世俗化， 就會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)性的弱化。玉雕藝術(shù)是一種小眾藝術(shù)， 當(dāng)代玉雕創(chuàng)作基本上都是在承繼傳統(tǒng)， 藝術(shù)設(shè)計(jì)方面少有突破[4]。由于缺乏主流文化群體參與， 很多玉雕師不知如何表現(xiàn)時(shí)代精神， 不知如何表現(xiàn)當(dāng)代人的生活感受， 作品脫離時(shí)代也是導(dǎo)致人們對(duì)這門傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生疏離感的重要因素。
(四) 缺乏高素質(zhì)的玉雕人才
傳統(tǒng)的“師帶徒”傳承模式存在著一些弊端。在這種模式下， 學(xué)徒入行門檻低， 這就導(dǎo)致一些文化素質(zhì)不高的人進(jìn)入了玉雕行業(yè)， 加上部分為師者在傳授技藝時(shí)墨守成規(guī)， 培養(yǎng)出的玉雕藝人往往因循守舊， 缺乏創(chuàng)新精神。這種狀況直接影響到這一藝術(shù)門類的傳承和發(fā)展。為了改變這種狀況， 一些中等職業(yè)學(xué)校和玉雕企業(yè)嘗試推行現(xiàn)代學(xué)徒制， 培養(yǎng)出了一批具備較高文化素質(zhì)的玉雕藝人。即便如此， 在玉雕創(chuàng)作中缺乏創(chuàng)新精神的問題依然沒有得到解決。當(dāng)前， 部分本科院校也開設(shè)了玉雕專業(yè)， 但大部分大學(xué)教師都沒有從事玉雕工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 雖然學(xué)校也會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐囊恍┯竦駧煘閷W(xué)生授課， 但這些人未受過高等教育， 雖有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)， 卻很難將其提升到理論高度， 這種狀況阻礙了玉雕人才的培養(yǎng)。
三、促進(jìn)玉雕藝術(shù)傳承和發(fā)展的建議
今后， 我們必須認(rèn)真研究玉雕藝術(shù)發(fā)展的狀況， 立足今天的文化環(huán)境， 傳承和發(fā)展好玉雕藝術(shù)， 使這門傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的光彩。具體來講， 傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)應(yīng)當(dāng)從四個(gè)方面著手。
(一) 在繼續(xù)關(guān)注材料和工藝的同時(shí)， 更新設(shè)計(jì)理念
當(dāng)前， 玉雕師應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新， 在玉雕創(chuàng)作中引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念， 表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)觀念。玉石是玉雕創(chuàng)作的物質(zhì)基礎(chǔ)[5]， 玉石的品質(zhì)各不相同， 然而， 無論是翡翠、羊脂白玉， 還是南紅瑪瑙、黃龍玉， 只要設(shè)計(jì)得當(dāng)， 都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力， 都能夠表現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)追求。在玉雕創(chuàng)作中工藝很重要， 然而并不是工藝越精細(xì)越繁復(fù)就越好， 工藝是為內(nèi)容服務(wù)的， 不能單純?yōu)榱恕办偶肌倍M(jìn)行創(chuàng)作。將傳統(tǒng)的.圓雕、浮雕、鏤雕、微雕、俏雕、薄意這些工藝技法， 與3D掃描、電腦制圖、數(shù)控等技術(shù)結(jié)合起來， 服務(wù)于設(shè)計(jì)理念， 能夠很好地表現(xiàn)各種復(fù)雜的主題。玉雕師應(yīng)當(dāng)遵循“材美工巧”的原則， 根據(jù)所要表現(xiàn)的內(nèi)容選取合適的材料， 在玉雕創(chuàng)作中引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)表現(xiàn)手段， 運(yùn)用多種工藝來展現(xiàn)玉石制品獨(dú)特的美。
(二) 傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重
玉雕工藝在中華大地上傳承數(shù)千年， 它從中華傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)， 服務(wù)于人們的生活。如果脫離了中華傳統(tǒng)文化這塊沃土， 玉雕藝術(shù)就將成為無源之水、無本之木， 也就談不上傳承， 更談不上創(chuàng)新了。提倡工藝創(chuàng)新并不是否定已經(jīng)有八千年歷史的傳統(tǒng)工藝， 更不是否定傳統(tǒng)的玉文化。今天的人們應(yīng)當(dāng)立足于傳統(tǒng)， 從傳統(tǒng)玉文化中汲取營養(yǎng)， 將現(xiàn)代元素融入玉雕創(chuàng)作， 在玉雕創(chuàng)作中采用多元化的藝術(shù)表達(dá)形式。要想使傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)在當(dāng)代實(shí)現(xiàn)發(fā)展就要做好兩個(gè)方面的工作:一是要在深入研究傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提煉出具有代表性的元素， 以保留傳統(tǒng)文化的精華;二是要注意學(xué)習(xí)其他藝術(shù)形式的長處， 采用多種藝術(shù)手段進(jìn)行玉雕創(chuàng)作。
藝術(shù)門類多種多樣， 然而， 不同藝術(shù)門類所遵循的美學(xué)理念卻有相通之處， 這是不同門類的藝術(shù)相互融合的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作玉雕作品時(shí)， 可以借鑒彩陶、青銅器的造型和紋飾， 以及中國畫的意境。融入其他藝術(shù)形式的元素能夠豐富玉雕藝術(shù)的語言， 促進(jìn)玉雕藝術(shù)發(fā)展。
在玉雕創(chuàng)作中， 既可以借鑒其他中國傳統(tǒng)藝術(shù) (如書法、泥塑、石雕、牙雕、木雕、石窟造像、皮影等) 的表現(xiàn)手法， 也可以借鑒西方的抽象表現(xiàn)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、構(gòu)成主義等藝術(shù)理論。促進(jìn)玉雕藝術(shù)表現(xiàn)形式多元化， 有利于創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的作品。
玉雕師在進(jìn)行玉雕創(chuàng)作時(shí)， 或多或少都會(huì)借鑒其他藝術(shù)形式的長處， 我們可以從一些當(dāng)代玉雕作品中看到多種藝術(shù)形式的融合。例如， 劉竹的《魏晉之風(fēng)》借鑒了石窟藝術(shù)， 崔磊的《觀喜》借鑒了皮影戲藝術(shù)， 卓凡的《拈花——蓮》運(yùn)用了三維立體成像技術(shù)， 王一卜的《誰是幻影》、卓凡的《江山千里》均運(yùn)用了裝置藝術(shù)， 王朝陽的《貝多芬》、王少軍的《賴有神山——遠(yuǎn)望》、鐘燦文的《新物種——點(diǎn)擊》、聶子翔的《指尖玩具》， 將玉石與木頭、金屬、皮革等材質(zhì)相結(jié)合。
在傳承玉雕藝術(shù)的過程中， 既要注意繼承傳統(tǒng)工藝， 又要注意開展工藝革新。玉雕師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)和思考的習(xí)慣， 研究其他藝術(shù)形式的美學(xué)特征、表現(xiàn)手法， 吸收其他藝術(shù)形式的精華。玉雕師既應(yīng)當(dāng)是一名技術(shù)嫻熟的工匠， 也應(yīng)當(dāng)是一名能夠?qū)τ竦袼囆g(shù)的表現(xiàn)形式、風(fēng)格等進(jìn)行深入思考的學(xué)者。玉雕師要經(jīng)常對(duì)傳統(tǒng)技藝進(jìn)行反思， 嘗試運(yùn)用具有時(shí)代特征的藝術(shù)語言來詮釋玉雕藝術(shù)， 使這門古老的藝術(shù)被更多的人所接受。
(三) 深入挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵， 同時(shí)為作品注入時(shí)代氣息
傳統(tǒng)的玉雕創(chuàng)作一般都是用作品來表現(xiàn)吉祥寓意的。隨著時(shí)代的發(fā)展， 人們除了仍舊欣賞玉雕作品所寄托的傳統(tǒng)吉祥寓意之外， 也希望玉雕作品能夠表現(xiàn)出時(shí)代特色和個(gè)性追求。因此， 玉雕創(chuàng)作的理念應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)， 玉雕師要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新， 為作品注入時(shí)代氣息。
玉雕師不能脫離實(shí)際生活需要去搞玉雕創(chuàng)作。好的玉雕作品應(yīng)當(dāng)能夠引起觀者的情感共鳴， 作品中蘊(yùn)含的思想應(yīng)當(dāng)來源于生活并且高于生活。玉雕師要認(rèn)真體會(huì)中國傳統(tǒng)手工藝制品所寄托的情感， 同時(shí)思考現(xiàn)代人的生存困境和情感需求， 在此基礎(chǔ)上形成自己的創(chuàng)作思想， 并用玉雕作品來表現(xiàn)它。只有經(jīng)過深入思考， 創(chuàng)作出的玉雕作品才富有靈性， 才是有血有肉能夠得到觀者認(rèn)同的精品。例如， 唐木的《童年的記憶》、孟慶東的《永恒的主題》、張森才的《雪中送炭》和《春耕》、林國華的《民以食為天》、方志杰的《夢(mèng)》等作品， 或是表現(xiàn)對(duì)童年生活的追憶， 或是表現(xiàn)現(xiàn)代人的愛情觀， 或是展現(xiàn)淳樸的民風(fēng)， 選題貼近現(xiàn)實(shí)生活， 表現(xiàn)的是樂觀向上的生活態(tài)度， 能夠鼓勵(lì)觀者為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗。又如， 當(dāng)代翡翠雕刻大師王朝陽的作品《長征組歌》， 用破舊的書籍、磨損的草鞋、綴著紅星的八角帽再現(xiàn)了長征精神， 具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
(四) 做好傳授玉雕技藝、培養(yǎng)玉雕專業(yè)人才的工作
我國的玉雕藝人文化水平普遍較低， 其技藝一般由師父傳授。目前， 一些玉雕藝人主動(dòng)到美術(shù)專業(yè)院校進(jìn)修， 他們研究東西方藝術(shù)， 學(xué)習(xí)造型藝術(shù)， 這種做法對(duì)于玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展是有利的。
要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的玉雕人才， 就必須建立專業(yè)人才培養(yǎng)長效機(jī)制。目前， 可以嘗試建立現(xiàn)代學(xué)徒制， 也可以在本科院校開設(shè)相關(guān)專業(yè)�，F(xiàn)代學(xué)徒制和傳統(tǒng)學(xué)徒制都強(qiáng)調(diào)“在做中學(xué)， 在學(xué)中做”， 但學(xué)徒的身份有著顯著不同， 建立現(xiàn)代學(xué)徒制可以有效避免學(xué)徒成為師父的廉價(jià)勞動(dòng)力。此外， 建立現(xiàn)代學(xué)徒制還有利于因材施教， 有利于培養(yǎng)具有獨(dú)立精神和創(chuàng)新意識(shí)的玉雕人才。本科院校應(yīng)當(dāng)探索建立科學(xué)的玉雕人才培養(yǎng)模式， 要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)方案， 注意提升學(xué)生的人文素質(zhì)， 向他們傳授專業(yè)理論知識(shí)， 增強(qiáng)他們的動(dòng)手能力， 同時(shí)還要努力爭取國家的政策扶持以及行業(yè)幫扶。
四、結(jié)語
我國傳統(tǒng)的玉雕藝術(shù)有著獨(dú)特的魅力， 受到了人們的喜愛。但是， 在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天， 這門傳統(tǒng)技藝的傳承和發(fā)展面臨著挑戰(zhàn)。我們必須認(rèn)真研究如何在當(dāng)前的文化環(huán)境下傳承和發(fā)展玉雕藝術(shù)。傳承傳統(tǒng)藝術(shù)既不能否定傳統(tǒng)， 也不能完全沿襲前人的做法。我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵， 積極探索具有時(shí)代特點(diǎn)的表現(xiàn)手段， 使玉雕作品具有時(shí)代感， 更加切合當(dāng)今人們的需求。
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藝術(shù)的議論文9
藝術(shù)無處不在，它可以陶冶人的情操。吉他也是一種藝術(shù)。
五年前一天，我在一家琴行門口停住了,目不轉(zhuǎn)睛地看著里面的吉他。不知不覺中，我走了進(jìn)去，開始了一段我與吉他的奇妙旅程。
起初，我要練基本功，有的人覺得非�？菰�，但是我覺得挺好玩。
一年過去了，老師開始教我們歌曲。我想退縮了，因?yàn)槲业?手上結(jié)出了一個(gè)個(gè)水泡，又疼又癢，連琴弦都按不緊。一年后，一件事情讓我徹底愛上了吉他。
第三年，我轉(zhuǎn)入電吉他班，開始了我漫長的電吉他生涯。過了不久，我又加入了明星樂隊(duì)，在許多地方演出。站在舞臺(tái)上，看著臺(tái)下那么多觀眾，一種成就感油然而生。聽著那如雷鳴般的掌聲，我愛上了那把陪我演出的吉他，愛上了演出時(shí)那種澎湃的感覺。
第四年，老師接了有史以來最大的一個(gè)單子，讓我們?nèi)ッ缘岩魳饭?jié)演出，并教了我們一首新歌。老師才教我這首歌時(shí)，我胸有成竹，可剛開始的推弦我就有問題，這讓我的底氣越來越不足了。后面也學(xué)得一塌糊涂，老師和伙伴都安慰我，我才重拾信心，刻苦練習(xí)，五個(gè)月后奔赴蘇州。
路上，我特別緊張，總覺得自己彈不好，我轉(zhuǎn)念又想：我刻苦練習(xí)，必然會(huì)有收獲。我不能輸，不能!靠著這股信念，我們?cè)谖枧_(tái)上氣場(chǎng)十足，火力全開，演出圓滿成功，老師向我們投來一記贊賞的眼神。
現(xiàn)在，吉他不是我的工具，而是我的知心朋友，是我生活的一部分�！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來。”我會(huì)繼續(xù)努力，在彈吉他的道路上越走越遠(yuǎn)。
藝術(shù)的議論文10
我家陽臺(tái)上有一盆殘缺的盆景，殘缺的枝，殘缺的葉，透著一絲殘缺的悲涼。我想，如果我是一位攝影師，我會(huì)把這盆景選作最佳景點(diǎn)。就因?yàn)樗臍埲保?/p>
殘缺也是一種藝術(shù)美。
在古希臘雕塑中，斷臂的維納斯以充分的展示了女性特有的溫柔、美麗、永恒、青春著稱于世。人們感嘆這巧奪天工的杰作，她那殘缺的'雙臂，使人們浮想出多少曼妙的身姿。許多大雕塑家都試著給維納斯添加雙臂，可結(jié)果令世人大吃一驚，無論哪種姿態(tài)的雙臂都使維納斯不再擁有那種含而不露、神秘而脫俗的氣質(zhì)了。人們不得不承認(rèn)，正是她的殘缺給人以廣袤的想象空間，正是她的殘缺造就了永恒。
記得有這么一個(gè)小故事：一群學(xué)生到教授家做客。教授的陽臺(tái)上擺滿了花盆，教授說：“這里有的是真花，有的是塑料花。你們能認(rèn)出來嗎？”學(xué)生們朝陽臺(tái)望去，同樣的鮮紅，同樣的嫩綠，真真假假，假假真真，大家茫然了。許久，一位學(xué)生說：“那幾盆是真的�！苯淌趩枺骸皢柺裁�？”“因?yàn)檫@幾盆有枯枝敗葉。而另外幾盆則完好無損。”眾人恍然大悟。這盆景就像生命一樣，不可能盡善盡美，反而，當(dāng)它變的完美時(shí)，就不真實(shí)了——這便是殘缺的藝術(shù)美。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改�！泵鎸�(duì)紅顏老去的殘缺，李熠看到了亡國的憂思；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。”面對(duì)故國落寞的殘缺，劉禹錫看到了國家不再凄楚；“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”面對(duì)枝頭花落的殘缺，李清照看到了心力交瘁的無奈。學(xué)會(huì)用那雙欣賞殘缺之美的眼睛去觀察世界，用那能接受殘缺之美的臂膀來擁抱世界。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，并不只有十全十美的人生才會(huì)迸出絢爛的火花。
殘缺也是一種藝術(shù)美。
藝術(shù)的議論文11
溫暖的陽光又一次照在我正撥動(dòng)著的琴弦上，它們不停地在我的“指揮”下唱出美妙的樂曲。我彈著彈著，突然記起那時(shí)滿是汗水的我……
記得那是個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，媽媽帶我去了一家琴行，讓我挑大梁樣喜歡的樂器學(xué)學(xué)。我走進(jìn)琴行——哇!那么多樂器!我立刻有了精神，四處轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去：鋼琴?不行，學(xué)鋼琴的人太多了，這樣樂器太普通了!小提琴?不行，聽說同學(xué)練琴時(shí)，時(shí)常會(huì)磨出水泡呢!我轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，但始終不能挑著一件令自己滿意的樂器……咦?這是什么?看上去挺好玩的呢!我問。哦，這個(gè)呀，這個(gè)是古箏。嗯……我給你彈一首《高山流水》吧!琴行的老師說著，便用膠布粘上一個(gè)奇怪的狀如指甲的東西，捆在指腹。“這個(gè)一定要捆嗎?”“這個(gè)呀，一定要戴，除非你想磨出水泡。”老師說。她擺好架勢(shì)，彈奏起來。
天哪!這是多么美妙的音樂啊!一個(gè)接一個(gè)音，十分流暢，不會(huì)中斷，也不會(huì)停歇，就如同春天的微風(fēng)，夏天的溪水，秋天的落葉，冬天的雪花。漸漸地，彈得快了，我的心也被引了去，仿佛聽見了泉水與石塊擠碰的聲音!許多只鳥兒齊鳴的聲音!瀑布飛流的聲音!
我好容易才從音樂中醒過神來，迫不及待地說：“嗯!就它了!”
當(dāng)天晚上，一架新古箏就順利搬到我們家中，我迫不及待地學(xué)著老師的樣子，捆上指套，開啟了音樂藝術(shù)的大門……
我學(xué)了差不多大半年時(shí)，終于學(xué)業(yè)的負(fù)擔(dān)和課余的作業(yè)、課堂，使我再也忍受不住，想放棄了……
又是一次陰沉沉的夜，可能是天氣的原因吧，我的'心情也格外沉重?zé)o奈——課外作業(yè)太多，要做的事也不少，時(shí)間又已經(jīng)很遲了……
可偏偏在這時(shí)，媽媽卻來催我練琴了。我望望那課外復(fù)習(xí)的幾張?jiān)嚲�，又望望一直在不停工作的小時(shí)鐘——已經(jīng)九點(diǎn)半啦!再這樣下去，最少還要1個(gè)小時(shí)多……多終于忍不住院部了，心里莫名涌出一種無法抑制的沖動(dòng)……我沒好氣藏氣脫口而出：“您先等一嘛!我還有那么多作業(yè)!有本事你來做呀!”我說完后，懊悔極了——為什么會(huì)這么說呢?這該有多傷媽媽的心呀!尷尬的氣氛根本無法化解!媽媽聽了我的話，競只是拍了拍我的肩頭，什么也不說。大大的眼睛里是如此無奈!是如此慈愛!是如此……我不知該說什么，只是轉(zhuǎn)過身，乘乘彈去了……
只是從眼睛里流出來的“堅(jiān)持”兩個(gè)字眼，讓我不再任性。在那以后，我每天晚上都會(huì)努力練到1小時(shí)，有時(shí)實(shí)在來不及睡覺，我就會(huì)時(shí)刻提醒自己下次一定補(bǔ)上。在夏天里練得汗流浹背，甚至不耐煩，但我始終會(huì)記起那雙充滿愛的陽光的眼睛……
我就如同一棵生長在風(fēng)沙中的小樹一樣，慢慢地，在愛的陽光的溫暖照耀下成長起來……
藝術(shù)的議論文12
摘要:藝術(shù)院校外語教學(xué)現(xiàn)狀堪憂，諸多方面進(jìn)行教學(xué)改革迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)狀;任務(wù);方法;建議
近三十年的一線英語教學(xué)經(jīng)歷，針對(duì)目前我國藝術(shù)院校的英語教學(xué)現(xiàn)狀體會(huì)頗多。隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，開放政策的深入實(shí)施，外語的應(yīng)用范圍越來越廣。藝術(shù)文化的發(fā)展也迫不及待地需要走出去、引進(jìn)來，這樣，藝術(shù)院校的外語教學(xué)的現(xiàn)狀、任務(wù)、內(nèi)容、方法等諸多問題就提到日程了。在此提出幾點(diǎn)粗淺的建議，與同行們共同探討。
一、藝術(shù)院校的學(xué)生外語水平現(xiàn)狀
藝術(shù)院校接收的本科生基本是通過專業(yè)考試和文化課考試合格后入校的。但學(xué)生入校時(shí)的文化課成績普遍較低，尤其是外語成績。學(xué)生來源不同、背景各異，以美術(shù)院校為例，多數(shù)學(xué)生入校前只知道畫畫，文化課上花的時(shí)間少之又少。入校后如釋重負(fù)，把僅存的那點(diǎn)精力都用在了專業(yè)課程上。對(duì)此現(xiàn)狀，我深感應(yīng)在學(xué)生一入校就“重新加工”，從零開始，規(guī)范教學(xué)方法，從嚴(yán)要求學(xué)生。誠然，大學(xué)課程不止外語一門，還有許多的基礎(chǔ)理論課和專業(yè)課。隨著專業(yè)課課時(shí)的不斷增加，學(xué)生花在專業(yè)課上的時(shí)間往往超出花在文化課上的時(shí)間�！鞍朔謱I(yè)、二分文化”課現(xiàn)象突顯出來。由沒時(shí)間到?jīng)]興趣，久而久之，外語學(xué)習(xí)成了一件令人頭疼的事情。那么，面臨這種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該采取什么方法來提高外語教學(xué)的質(zhì)量呢?
二、教學(xué)任務(wù)
在分析外語教學(xué)現(xiàn)狀的同時(shí)，教師應(yīng)該明確教學(xué)任務(wù)。高等藝術(shù)院校的畢業(yè)生肩負(fù)著祖國文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的重任。學(xué)好外語，不僅是學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的需要，也是國家藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要。如果學(xué)生能夠用所掌握的外語知識(shí)和技能，通過多渠道獲得國外可以為我所用的知識(shí)，開闊視野、洋為中用，掌握國外藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢(shì)，那么，我們的藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展，領(lǐng)先世界前沿。因此，我們培養(yǎng)出來的學(xué)生能為此貢獻(xiàn)一份力量，就應(yīng)該是藝術(shù)院校努力追求和達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)。也就是說，外語教學(xué)改革必須堅(jiān)強(qiáng)實(shí)踐。達(dá)到這一目標(biāo)，就要從我國的實(shí)際情況出發(fā)，不能好高騖遠(yuǎn)，脫離現(xiàn)狀，制定實(shí)事求是的具體方針與方法，讓外語教學(xué)走出一條務(wù)實(shí)可行的路子。實(shí)踐得知，專業(yè)人員學(xué)好外語，如虎添翼;外語人員學(xué)好一門專業(yè)，才有用武之地。在研究國外外語教學(xué)的新形勢(shì)、新經(jīng)驗(yàn)時(shí)很容易得到一條啟示:現(xiàn)在的學(xué)習(xí)要適應(yīng)未來的工作需要。藝術(shù)院校畢業(yè)生的去向、培養(yǎng)目標(biāo)是明確的，也就是說，培養(yǎng)和分配是統(tǒng)一的�？偠灾覀兯媾R的教學(xué)任務(wù)很明確:1、打好基礎(chǔ)，兩年的外語學(xué)習(xí)結(jié)束時(shí)，學(xué)生要掌握基礎(chǔ)的語音、語法知識(shí)，掌握一定量的詞匯，為閱讀外文資料打下基礎(chǔ)。2、開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外語的潛能，開闊學(xué)生了解世界的視野。3、培養(yǎng)學(xué)生借助外語提高自身專業(yè)水平的能力。
三、教材的編寫
教材是教學(xué)工作最基礎(chǔ)的工具和依據(jù)。好的教材是提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。外語教學(xué)改革的第一步必須落在教材上。社會(huì)在發(fā)展，語言在進(jìn)步，我們應(yīng)該實(shí)事求是，針對(duì)我們自己學(xué)生的'專業(yè)特點(diǎn)探索自己的路子。實(shí)踐證明，在教學(xué)內(nèi)容上如果能夠結(jié)合專業(yè)外語進(jìn)行教學(xué)，一定有助于實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目標(biāo)，尤其是當(dāng)前外語教學(xué)教材亂象叢生，魚目混珠。那么編寫為我所用的教材就顯得迫在眉睫了。
四、教學(xué)方法
教學(xué)方法是達(dá)到教學(xué)目的和要求的重要手段，教師要精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，突出專業(yè)特點(diǎn)，不斷探索教學(xué)新路子，使外語教學(xué)向著學(xué)以致用的方向發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生有很多優(yōu)點(diǎn)，但也存在不少問題。有大學(xué)生的自豪感和喜悅感，然而，忽略了自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，這一點(diǎn)充分暴露在他們的學(xué)習(xí)熱情上。所以，作為教師，就要積極改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的參與意識(shí)，激發(fā)發(fā)奮學(xué)習(xí)、立志成才的精神。其次，要因人施教，提高不同層次學(xué)生的不同要求，循序漸進(jìn)地從各自的起點(diǎn)出發(fā)，奔向較高目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、獨(dú)立工作的能力，這也是教學(xué)方法中最重要的內(nèi)容。課堂上，聽說領(lǐng)先是學(xué)好外語的關(guān)鍵。徹底改變啞巴英語現(xiàn)象。充分利用電化教學(xué)手段，聲圖并用，課堂訓(xùn)練的項(xiàng)目要有講有練、有問有答、復(fù)習(xí)鞏固。各有特點(diǎn)，又彼此聯(lián)系。朱熹提倡讀書要“三到”———心到、眼到、口到。這也是學(xué)好外語的一條捷徑。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中充分利用自己的觀察力、注意力、想象力。一個(gè)真正會(huì)學(xué)習(xí)的人，不能只是一味地汲取知識(shí)，重要的是培養(yǎng)自己汲取知識(shí)的能力。隨著時(shí)間的推移，有的外語知識(shí)會(huì)被遺忘，但能力是不會(huì)被丟棄的，它將伴隨你的終身，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值時(shí)助你一臂之力。另外，讓學(xué)生做兩種文字的互譯練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)理解外語，并訓(xùn)練漢語表達(dá)能力，這是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)展智能的有效手段。葉圣陶先生說:“教是為了不需要教，不教是為了讓學(xué)生養(yǎng)成一輩子自學(xué)的能力”，學(xué)習(xí)的目的就是為了應(yīng)用和創(chuàng)造，這才是外語教學(xué)的指導(dǎo)思想。
五、三點(diǎn)建議
1、充分利用藝術(shù)院校的外文期刊、雜志和書籍，力爭開辟第二課堂，營造一個(gè)良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，擴(kuò)大詞匯量，熟悉常見的專業(yè)術(shù)語，掌握一定的表達(dá)方法。
2、建議學(xué)好大學(xué)語文。漢語是學(xué)好外語的基礎(chǔ)，要提高學(xué)生的外語水平，首先要提高學(xué)生的漢語水平和表達(dá)能力。經(jīng)驗(yàn)得知，四分外語，六分漢語。
3、建議盡快普及電化教學(xué)，使其成為外語教學(xué)的主導(dǎo)形勢(shì)。這不但可以使外語教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、教學(xué)效果生動(dòng)活潑，特別能幫助學(xué)生進(jìn)一步加深理解、幫助記憶和掌握所學(xué)課文內(nèi)容。我堅(jiān)信，藝術(shù)院校的外語教學(xué)經(jīng)過改革，教學(xué)質(zhì)量會(huì)有一定程度提高的，學(xué)生的語言應(yīng)用能力會(huì)大大加強(qiáng)，翻譯水平會(huì)明顯提高，從而更加激化學(xué)習(xí)外語的興趣和愿望，為祖國教育事業(yè)和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
藝術(shù)的議論文13
藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分問題，是西方美學(xué)界討論的又一個(gè)熱點(diǎn)問題。
我們認(rèn)為藝術(shù)是可以界定的，藝術(shù)的本體就是審美意象，因而，我們認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)是應(yīng)該加以區(qū)分的，區(qū)分就是看這個(gè)作品能不能呈現(xiàn)一個(gè)意象世界。由于美（意象）與美感（感興）是同一的，因此區(qū)分也就在于這個(gè)作品能不能使人“興”（產(chǎn)生美感）。王夫之說：“詩言志，歌詠言，非志即為詩，言即為歌也�；蚩梢耘d，或不可以興，其樞機(jī)在此�！蓖醴蛑谶@里把可以不可以“興”作為區(qū)分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本的標(biāo)準(zhǔn)，這是非常深刻的。這是從藝術(shù)的本體著眼的。藝術(shù)的本體是審美意象，因此它必然可以“興”，也就是它必然使人產(chǎn)生美感。如果不能使人產(chǎn)生美感，那就不能生成意象世界，也就沒有藝術(shù)。
西方現(xiàn)代主義藝術(shù)和后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些流派提出了否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張。1917年大名鼎鼎的杜尚在美國紐約把一件瓷質(zhì)的小便器命名為《噴泉》提交到藝術(shù)展覽會(huì)，由此引發(fā)了一場(chǎng)爭論：什么是藝術(shù)？藝術(shù)與非藝術(shù)有沒有區(qū)別？這件小便器本是一件普通的生活用品，是一件“現(xiàn)成物”，現(xiàn)在杜尚在上面簽上一個(gè)名字，就把它從實(shí)用的語境中抽脫出來，并把它放入藝術(shù)品的語境中。杜尚這樣一個(gè)做法，它的`意義就在于抹掉藝術(shù)品與現(xiàn)成物的區(qū)分，抹掉藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分。在杜尚的影響下，西方后現(xiàn)代主義的許多流派。都提出消除藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分的主張。其中以“波普藝術(shù)”和“觀念藝術(shù)”這兩個(gè)流派最突出。
波普藝術(shù)家所做的就是把世俗生活中的“現(xiàn)成物”，如破汽車、破包裝箱、破鞋、舊輪胎、破布等等，通過挪用、拼貼、潑灑顏料、弄成模型、奇異的組合等等手法，努力使其變得鮮艷、醒目，既像廣告又像實(shí)物陳列。波普藝術(shù)家認(rèn)為這樣的“現(xiàn)成物”就成為藝術(shù)品了，其代表人物安迪·沃霍爾說：“每個(gè)事物是美的，波普是每個(gè)事物�！庇^念藝術(shù)也是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的，觀念藝術(shù)家約瑟夫·庫蘇斯就說，杜尚的“現(xiàn)成品”構(gòu)成了從“外表”到“觀念”的變化，所以是“觀念藝術(shù)”的開端。杜尚說過：“觀念比通過觀念制造出來的東西要有意思得多�！币粋�(gè)“現(xiàn)成品”之所以成為藝術(shù)，就在于藝術(shù)家賦予它一種觀念。在觀念藝術(shù)家那里，一切東西，文字、行為、地圖、照片、方案等等，只要是能傳達(dá)觀念的，都可以是藝術(shù)。
我們?cè)谇懊嬲f過，我們認(rèn)為藝術(shù)的本體是審美意象，所以我們認(rèn)為藝術(shù)與非藝術(shù)是應(yīng)該加以區(qū)分的。區(qū)分就在于這個(gè)作品能不能呈現(xiàn)一個(gè)意象世界，能不能使人“感興”。
拿波普藝術(shù)家來說，他們把工業(yè)社會(huì)的“現(xiàn)成物”通過挪用、拼貼等手法而命名為“藝術(shù)品”，但他們并沒有解決如何使“現(xiàn)成物”的“物”性轉(zhuǎn)化為精神性的問題。波普藝術(shù)家把廢品從垃圾堆里撿出來，并且放置到美術(shù)館內(nèi)，卻仍然沒有賦予它們生命。因?yàn)樗囆g(shù)家沒有賦予它們以“情”、“意”。波普藝術(shù)家成了藝術(shù)中的拜物教，藝術(shù)的生命不是“物”，而是內(nèi)蘊(yùn)著情意的象（意象世界）。波普藝術(shù)總讓我們看到物，卻很難讓我們觀到“象”，因?yàn)闆]有“情”，“意”便不能感興，不能感興便不能生成意象，不能生成意象便不是藝術(shù)。當(dāng)然，我們也不否認(rèn)某些波普作品那種奇異的組合也能產(chǎn)生某種奇異效果，但是那種奇異效果并不是審美的效果。
觀念藝術(shù)家把觀念作為藝術(shù)的本質(zhì)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分，在理論上也是不能成立的。觀念不是藝術(shù)。王夫之一再說，藝術(shù)不是“志”、“意”，藝術(shù)是“意象”，而“意象”與“志”、“意”是根本性質(zhì)不同的兩個(gè)東西�！耙庀蟆笔谷烁信d，“志”、“意”不可能使人感興。把觀念作為藝術(shù)從而否定藝術(shù)與非藝術(shù)的區(qū)分，同樣是不能成立的。
總之，否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限的主張是不能成立的，西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)家的某些“作品”，沒有任何意蘊(yùn)，因而不能生成審美意象，也不能使人感興．它們不是藝術(shù)。
�。ㄟx自《文藝研究》20xx年第11期，有刪改）
4．下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A．王夫之從審美意象著眼，把能否“興”看作是區(qū)分藝術(shù)與非藝術(shù)的最根本標(biāo)準(zhǔn)。
B．杜尚的《噴泉》只是一件單純的“現(xiàn)成物”，并非具有審美價(jià)值的藝術(shù)品。
C．文中引用了安迪·沃霍爾和約瑟夫·庫蘇斯的話是為了說明如何界定藝術(shù)。
D．西方后現(xiàn)代主義的一些“作品”缺乏審美意象，無法感興，不能稱之為藝術(shù)作品。
5．關(guān)于“波普藝術(shù)”，以下說法與文意不符的一項(xiàng)是（）（3分）
A．波普藝術(shù)主張否定藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，抹掉了藝術(shù)品與現(xiàn)成物的區(qū)分。
B．波普藝術(shù)認(rèn)為，生活中的“現(xiàn)成物”通過挪用、拼貼等手法可成為藝術(shù)品。
C．波普藝術(shù)把生活中廢棄的物品通過挪用、拼貼，讓“物”性轉(zhuǎn)化為精神性。
D．波普藝術(shù)總讓我們看到物，但不認(rèn)同能傳達(dá)觀念的“現(xiàn)成物”，都是藝術(shù)品。
6．下列表述，符合文意的一項(xiàng)是（）（3分）
A．“詩言志”，能“言志”者即為藝術(shù)。
B．“詠言”者即為歌，即為文藝作品。
C．能讓人觀到“象”者方為文藝作品。
D．有“意”者即為作品，亦即為藝術(shù)。
參考答案：
4．C
5．C
6．C
【解析】
4．試題分析：本題考查文中內(nèi)容要點(diǎn)的概括分析。抓住題干中的關(guān)鍵信息，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較，即可得知C項(xiàng)安迪·沃霍爾是波普藝術(shù)的代表人物，引用他的話是為了說明波普藝術(shù)的主張；引用約瑟夫·庫蘇斯的話，是為了說明觀念藝術(shù)是受杜尚的啟示而產(chǎn)生的。
考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。
5．試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)張冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞，經(jīng)比較即可得知C項(xiàng)，波普藝術(shù)并沒有解決如何使“現(xiàn)成物”的“物”性轉(zhuǎn)化為精神性的問題。
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。
6．試題分析：本題考查分析綜合文中作者的基本觀點(diǎn)。此題會(huì)出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測(cè)等等。學(xué)生要善于對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行辯證、分析、比較、推斷。經(jīng)過比較可知A項(xiàng)D項(xiàng)“志”和“意”不能使人“感興”，因此，“言志”、“有意”均不能產(chǎn)生美感，均不是藝術(shù)。B項(xiàng)歌詠言，但若不能興，詠言者亦非文藝作品。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。
藝術(shù)的議論文14
摘 要：高校公共藝術(shù)教育是能夠培養(yǎng)具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導(dǎo)的重視不夠，課程建設(shè)不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂觀。 一、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教
關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育論文發(fā)表，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文投稿
高校公共藝術(shù)教育是能夠培養(yǎng)具有健全人格的高素質(zhì)人才，有并且利于傳播先進(jìn)文化，從而有效的推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施。但是由于領(lǐng)導(dǎo)的重視不夠，課程建設(shè)不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育在高校中的情況不容樂觀。
一、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育中存在的問題
�。ㄒ唬└咝９菜囆g(shù)教育管理的模式與體制缺陷
當(dāng)前高校的公共藝術(shù)教育管理缺乏科學(xué)的、系統(tǒng)的規(guī)劃，很多高校的公共藝術(shù)管理不是存在管理責(zé)任主體混亂、權(quán)責(zé)不清的問題，就是存在無人管理，權(quán)責(zé)不到位的問題。雖然當(dāng)前高校管理工作者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到公共藝術(shù)教育管理的重要性，也在一定程度上增加了公共藝術(shù)管理的關(guān)注度，但是很多工作都流于形式，表面工作多，實(shí)際深入工作開展少，有的高校雖然成立了相應(yīng)的藝術(shù)教育管理機(jī)構(gòu)，但是這種機(jī)構(gòu)往往是應(yīng)付政策而成立的，缺乏思想上真正的重視，也就無法發(fā)揮實(shí)際的效用。所以高校對(duì)于公共藝術(shù)教育的管理上仍帶有隨意性和間歇性的色彩。課堂教育和文藝活動(dòng)是目前高校公共藝術(shù)教育的主要形式，但是這兩種教育方式都存在一定的問題。首先在公共藝術(shù)課堂教育方面，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)方式都存在問題，并且在課時(shí)安排上往往無法體現(xiàn)公共藝術(shù)教育的重要性。其次在校園文藝活動(dòng)方面，活動(dòng)內(nèi)容和形式較為簡單，很多活動(dòng)都存在敷衍了事、程式化現(xiàn)象嚴(yán)重等問題，缺乏創(chuàng)新性。缺乏與之相匹配的平臺(tái)的構(gòu)建，大學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐的思維空間沒有得到充分的體現(xiàn)，不論是理論教育還是活動(dòng)實(shí)踐都缺乏的實(shí)際使得大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)難以內(nèi)化，大學(xué)生的總體藝術(shù)修養(yǎng)偏低。
�。ǘ└咝９菜囆g(shù)教育課程設(shè)置缺陷
在高校課程設(shè)置方面，公共藝術(shù)教育課程設(shè)置存在嚴(yán)重的缺陷。尤其是在綜合性大學(xué)中，公共藝術(shù)教育課程往往被作為選修課程存在，這是因?yàn)榕c高數(shù)課程、英語課程相比，公共藝術(shù)教育課程的實(shí)用性在短時(shí)間內(nèi)并不明顯，以經(jīng)濟(jì)功利為發(fā)展推動(dòng)的綜合性大學(xué)往往忽視了公共藝術(shù)教育的作用，只注重學(xué)生實(shí)用技能和知識(shí)的培養(yǎng)，而對(duì)學(xué)生的精神層面需求較為忽視。在這種情況下，學(xué)生的精神素養(yǎng)、情感道德和價(jià)值導(dǎo)向就缺乏正確、科學(xué)的教育和指導(dǎo)，沒有體現(xiàn)以人為本的宗旨，不利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，阻礙人的個(gè)性的發(fā)揮，束縛創(chuàng)新能力的發(fā)展。目前我國很多高校在人才教育發(fā)展方面的理念不盡相同，但是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人才培養(yǎng)的長遠(yuǎn)角度看，高校不應(yīng)當(dāng)將就業(yè)作為考量學(xué)生成功與否指標(biāo)的指標(biāo)，應(yīng)當(dāng)將就業(yè)作為人才發(fā)展的重要途徑和方式來指導(dǎo)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，促使大學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展，這也是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)重要組成。
�。ㄈ└咝９菜囆g(shù)教育缺乏可操作性評(píng)價(jià)機(jī)制
目前我國各個(gè)高校的公共藝術(shù)教育缺乏可操作性評(píng)價(jià)機(jī)制。由于各個(gè)高校對(duì)公共藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)不同，在教學(xué)目的和教學(xué)任務(wù)方面都存在著較大的差異，不同的高校在公共藝術(shù)教育方面的投入、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面也有所不同，因此目前還無法在全國范圍內(nèi)形成關(guān)于公共藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的操作性強(qiáng)的評(píng)價(jià)機(jī)制缺失。由于沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)機(jī)制，很多高校的教師甚至是學(xué)生在公共藝術(shù)教育的教學(xué)和學(xué)習(xí)熱不高。學(xué)校內(nèi)部也沒有形成科學(xué)的公共藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系，不論是在教育評(píng)級(jí)人員選擇方面，還是在公共藝術(shù)教育評(píng)價(jià)指標(biāo)確定方面都存在較大的隨意性，這些對(duì)高校公共藝術(shù)教育教學(xué)的科學(xué)開展造成了一定的影響。
二、對(duì)當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育的幾點(diǎn)建議
�。ㄒ唬﹥�(yōu)化公共藝術(shù)課程設(shè)置
公共藝術(shù)教育的最終目的旨在將高校學(xué)生培養(yǎng)成為具有高尚道德情操和正確價(jià)值觀導(dǎo)向，并且擁有較高的審美能力、良好心智和創(chuàng)新精神的全面發(fā)展的人才。在課程設(shè)置方面，首先要在公共藝術(shù)教育內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，要從高校發(fā)展實(shí)際和學(xué)生實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真研究符合當(dāng)前高校教育特點(diǎn)的公共藝術(shù)教育內(nèi)容和教育形式，積極探索和創(chuàng)新，要將公共藝術(shù)教育與高校的辦學(xué)精神、教育理念和校園文化進(jìn)行緊密的結(jié)合，充分的體現(xiàn)高校的發(fā)展特色和內(nèi)涵，豐富教學(xué)內(nèi)容。另外，可以通過聘請(qǐng)校外專家的方式將與公共藝術(shù)教學(xué)有關(guān)的文藝主題講座、座談會(huì)和討論會(huì)等加入到公共藝術(shù)教育課程體系中，舉辦文化沙龍、學(xué)術(shù)論壇等，通過多樣化的方式激發(fā)全校師生學(xué)習(xí)公共藝術(shù)教學(xué)的積極性，活躍校園教學(xué)氛圍。以本校經(jīng)過改良后的公共藝術(shù)課程體系為例，在經(jīng)過對(duì)學(xué)校實(shí)際師資情況和學(xué)生藝術(shù)需求的考慮之后，本校的公共藝術(shù)課程體系以兩年為一個(gè)周期，每個(gè)學(xué)期開設(shè)四門藝術(shù)方面的必修課，分別涉及了美術(shù)、音樂、電影和書法四個(gè)方面，學(xué)生每學(xué)期學(xué)習(xí)一種藝術(shù)課程，兩年就能把這些全部修完，拿到應(yīng)有的學(xué)分，這種課程體系是基于對(duì)學(xué)生藝術(shù)感興趣的方向和藝術(shù)對(duì)學(xué)生的'影響而考慮的，根據(jù)實(shí)際情況，每一門選修課還都有適合學(xué)生自身的分類，如音樂可以分為樂理類、鑒賞類和樂器類，學(xué)生可以根據(jù)需要和自身對(duì)藝術(shù)的興趣進(jìn)行合理的選擇，從而促進(jìn)藝術(shù)課程的開展與普及。這種課程體系設(shè)置就是較為綜合的課程體系設(shè)置，同時(shí)在課下我們還注重為學(xué)生提供接觸名師的機(jī)會(huì)，每周開辦一次藝術(shù)論壇，邀請(qǐng)力所能及范圍內(nèi)的藝術(shù)家為學(xué)生開展藝術(shù)方面的講座，讓學(xué)生在和大家的接觸中陶冶自身的情操，獲取課堂上無法獲取的一些關(guān)于藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和寶貴的藝術(shù)體驗(yàn)等。
�。ǘ┘訌�(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)
公共藝術(shù)課與專業(yè)藝術(shù)教育不同，教學(xué)對(duì)象是普通的大學(xué)生，不是藝術(shù)專業(yè)人才，因此教師在教學(xué)過程中要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，將專業(yè)的藝術(shù)知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟛糠謱W(xué)生能夠輕松學(xué)習(xí)和掌握的內(nèi)容，教學(xué)方式不僅要通俗易懂，傳授知識(shí)，而且還要刺激非藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)教學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和積極性，這就對(duì)教師的教學(xué)能力提出了更高的要求。首先，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教師的培訓(xùn)工作，通過專題培訓(xùn)、外出考察和交流方式等提高公共藝術(shù)教師的專業(yè)教學(xué)能力和素養(yǎng)。其次，教師也要通過網(wǎng)上自學(xué)、經(jīng)驗(yàn)交流總結(jié)等方式不斷提高自身的綜合素質(zhì)能力。另外，高校也充分認(rèn)識(shí)到建立一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的教學(xué)隊(duì)伍的重要性，通過多種方式刺激教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)、強(qiáng)化競爭機(jī)制，推動(dòng)教師不斷對(duì)公共藝術(shù)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，制定相應(yīng)的人才發(fā)展規(guī)劃，強(qiáng)化培訓(xùn)，建立掌握扎實(shí)理論知識(shí)、高素質(zhì)科研水平和綜合教學(xué)能力的教師隊(duì)伍，為高校公共藝術(shù)教育的順利開展提供可靠的保障。
（三）完善硬件設(shè)施的配置
高校公共藝術(shù)教育的硬件設(shè)施可以和本校的藝術(shù)學(xué)院設(shè)施進(jìn)行一定的互通有無，但是一定要有獨(dú)立的部分，由于藝術(shù)學(xué)院和高校公共藝術(shù)教育相比課程更為繁重，所需要的也更為專業(yè)，所以高校公共藝術(shù)教育的硬件配備應(yīng)該以不影響藝術(shù)學(xué)院授課方面為基礎(chǔ)，從而開展對(duì)藝術(shù)設(shè)施和設(shè)備的考察和配置，但是在基礎(chǔ)設(shè)施的使用方面，如學(xué)校的琴房和畫室等，也可以在不影響藝術(shù)學(xué)院教學(xué)的情況下讓公共藝術(shù)教育體系中的同學(xué)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行一定的認(rèn)識(shí)。這就要求學(xué)校對(duì)于高校公共藝術(shù)教育有所重視，在這方面進(jìn)行一定的撥款和處理操作，從而使得高校公共藝術(shù)教育的課程負(fù)責(zé)方面有足夠的資金對(duì)藝術(shù)教育需要的硬件進(jìn)行采購和配備，如樂器、繪畫用具、藝術(shù)表演用服裝等等一系列物品和參加藝術(shù)展覽等活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)。這樣才能使高校公共藝術(shù)教育的管理更加完善。
�。ㄋ模┙∪珜�(duì)于高校公共藝術(shù)教育的評(píng)價(jià)體系
高校公共藝術(shù)教育也要和其它的教育形式一樣，要對(duì)它進(jìn)行及時(shí)和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)才能更好地反映出高校公共藝術(shù)教育在學(xué)校的具體實(shí)施程度如何，這個(gè)評(píng)價(jià)體系也是管理所需要的一部分，在這種情況下學(xué)校需要對(duì)自身的評(píng)價(jià)體系做出公共藝術(shù)教育方面的部分改善，提高教育評(píng)價(jià)體系的可靠性和可操作性。在評(píng)價(jià)的方式上，高校公共藝術(shù)教育可以采取多種多樣的評(píng)價(jià)方式，如在傳統(tǒng)的調(diào)查問卷模式上針對(duì)每位老師的具體授課內(nèi)容進(jìn)行問卷編制，并以此問卷在教育后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)作為高校公共藝術(shù)教育體系中重要的可量化的數(shù)據(jù)被體現(xiàn)出來，在教師互評(píng)的模式上增加學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)模式，這是高校公共藝術(shù)教育評(píng)價(jià)中主觀評(píng)價(jià)的重要環(huán)節(jié)，這種主觀評(píng)價(jià)雖然不能量化，但是和數(shù)據(jù)相比，這種評(píng)價(jià)更帶有人情味，可以讓我們?cè)诟鼮橹庇^的角度看出教師在高校公共藝術(shù)教育中的具體表現(xiàn)如何，以此來確定本校的公共藝術(shù)教育的目前水平，增強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育的管理能力。
三、結(jié)語
隨著時(shí)代的發(fā)展，國民整體素質(zhì)的培養(yǎng)和提升顯得越來越重要，公共藝術(shù)教育在作為素質(zhì)教育重要組成的同時(shí)，它也是一種文化傳播手段。建立健全高校公共藝術(shù)教育相關(guān)制度成為當(dāng)前高校藝術(shù)教育工作者的重要責(zé)任。
藝術(shù)的議論文15
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們經(jīng)濟(jì)水平生活水平的不斷提高，藝術(shù)品的社會(huì)需求越來越廣泛，也慢慢上升為財(cái)富的載體之一。就目前的高校招生以及專業(yè)情況來說，越來越多的家長都希望自己的子女能受到高等學(xué)校的教育，在新時(shí)代教育背景之下，學(xué)生們的思維越來越廣，興趣愛好越來越多。各大高校擴(kuò)招，專業(yè)種類越來越多，特別是幾年來很多高校增開了書法學(xué)、國畫等專業(yè)。藝術(shù)生、涉及藝術(shù)的學(xué)生也越來越多，在種種類型的教育之下，他們也能夠創(chuàng)造出能夠得到社會(huì)認(rèn)可的書畫藝術(shù)品。
“滿足個(gè)人欣賞雅好，彰顯身份地位”，我國藝術(shù)市場(chǎng)長期以來都是以此為交易目的。20xx 年，藍(lán)馬克藝術(shù)基金以50 萬美元的價(jià)格收購了《戰(zhàn)地寫生- 新十八羅漢像》組畫; 20xx 年劉小東的這一作品又以6193 萬港元的高價(jià)拍出，利潤達(dá)到百分之一百二。在此背景之下，本文梳理了廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀并提出一些對(duì)策和建議。
此外電子商務(wù)網(wǎng)站對(duì)低價(jià)藝術(shù)品供給比較充足，書畫藝術(shù)品消費(fèi)者對(duì)低價(jià)藝術(shù)品潛在需求也非常大，如果能充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)營銷策略，找到適合書畫藝術(shù)的營銷模式，對(duì)低價(jià)藝術(shù)品的價(jià)格規(guī)范起來，并提高網(wǎng)站的知名度和誠信度等問題，書畫藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)將是非常巨大的.
1 廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品的基本情況
近些年來，廣西區(qū)很多高校都開設(shè)了藝術(shù)院系并增開了書法國畫等一些相關(guān)專業(yè)，帶動(dòng)了書畫藝術(shù)賽事、展覽，藝術(shù)層面的文化交流也越發(fā)的頻繁。
從多角度來看，廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場(chǎng)有良好的基礎(chǔ)，市場(chǎng)需求存在后發(fā)優(yōu)勢(shì)，具有很大的潛力。
1. 1 書畫藝術(shù)品踏入市場(chǎng)并占據(jù)一定地位
從起上世紀(jì)80 年代中后期，政府把桂林打造成為一個(gè)“山美水美人更美”的特色旅游城市，還把具有桂林山水特色畫作為重要的旅游文化推出，甚至在第五套人民幣20 元的背面打上了桂林山水的印花，隨著中國的政治經(jīng)濟(jì)地位不斷提升，這也無形中把桂林山水推出中國，推向世界。從那時(shí)候起，在桂林的帶動(dòng)之下，整個(gè)廣西區(qū)的書畫藝術(shù)品正式開始踏入市場(chǎng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，廣西區(qū)一年的書畫藝術(shù)品的銷售量能達(dá)到上百萬，可見書畫藝術(shù)品在銷售市場(chǎng)中占據(jù)一定的地位。
1. 2 書畫藝術(shù)品頗具規(guī)模
高校增開的書法專業(yè)，是這一專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)書法的同時(shí)變的更加專業(yè)。外加上社會(huì)上以及高校其他專業(yè)的書法愛好者，使得整個(gè)大的書法愛好者群體更加龐大。書法家協(xié)會(huì)正式成員也是逐年增加。收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員增加速度更快。很多農(nóng)民也開始學(xué)習(xí)并創(chuàng)作，并展開其交易。也成為增加農(nóng)民收入的一種嶄新的途徑。
1. 3 書畫藝術(shù)品的社會(huì)效益日益顯著
廣西區(qū)各級(jí)市在維修的同時(shí)新建了很多展覽館、博物館以及美術(shù)館。書畫藝術(shù)品的展示交流場(chǎng)所越來越多。一些書法雕刻碑林也進(jìn)一步被開發(fā)，并成了一些高校的實(shí)踐基地。書畫藝術(shù)品帶來的社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益愈發(fā)顯著。
2 廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場(chǎng)存在的問題
2. 1 市場(chǎng)銷售體系不夠完善
缺乏正規(guī)的生產(chǎn)銷售模式，沒有做到一體化。一些初學(xué)者甚至農(nóng)民自學(xué)創(chuàng)作的書畫作品以價(jià)格優(yōu)勢(shì)也擠入書畫銷售市場(chǎng)，從而擾亂市場(chǎng)秩序。而大學(xué)生自身的銷售方式單一，又受到這樣的排擠，會(huì)在整個(gè)銷售體系中顯得越發(fā)的困難。在整個(gè)市場(chǎng)中間沒有一套規(guī)范的、被大家所共識(shí)的'準(zhǔn)則，這導(dǎo)致了產(chǎn)品良莠不齊。而一些劣質(zhì)的創(chuàng)作，甚至是抄襲，破壞了市場(chǎng)秩序，使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為存在一定風(fēng)險(xiǎn)。書畫市場(chǎng)的管理，有三個(gè)關(guān)鍵問題，一是建立必要的相關(guān)法規(guī)，二是建立相關(guān)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，三是關(guān)注書畫市場(chǎng)的人文管理。
2. 2 銷售方式比較單一、不能多元化呈現(xiàn)
在當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的形式之下，電子商務(wù)也迅速的發(fā)展。而大多數(shù)的銷售方式還局限于線下銷售，從而導(dǎo)致只有“路人”才能“進(jìn)店選購”。這就使得對(duì)于本地書畫藝術(shù)品的銷售人群單一，市場(chǎng)脆弱，穩(wěn)定性差。書畫作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)品，經(jīng)常以現(xiàn)場(chǎng)拍賣或者當(dāng)面購買為主。但隨著書畫拍賣的日趨火爆，此類市場(chǎng)已經(jīng)呈現(xiàn)出格局多元化、前景廣闊化的趨勢(shì)。1995 年，美國成立了第一家藝術(shù)品電子商務(wù)“artnet”。20xx 年，中國電商嘉德在線的出現(xiàn)，揭開了中國藝術(shù)市場(chǎng)電商時(shí)代的序幕。這其中，書畫藝術(shù)品在里面占了重要位置。
2. 3 大學(xué)生缺乏政策引導(dǎo)以及資金的支持
大學(xué)生是主要群體，沒有足夠的資金來完成自己的書畫藝術(shù)品批量式的生產(chǎn)，無法承受壓貨、不能及時(shí)提現(xiàn)等問題。缺乏政府政策的引導(dǎo)，初始投資書畫藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的業(yè)主得不到有關(guān)的經(jīng)營等方面的扶持。中國傳統(tǒng)社會(huì)藝術(shù)贊助的一條主線是以貴族、官僚、地主和商人為主體的私人藝術(shù)贊助，私人藝術(shù)贊助到明清時(shí)期的徽州商人和揚(yáng)州鹽商時(shí)期達(dá)到頂峰。而現(xiàn)在需要政府牽頭，企業(yè)家或其他社會(huì)人士的幫助才能解決該問題。
3 如何加快廣西區(qū)高校書畫藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的對(duì)策和建議
3. 1 政府加大對(duì)高校大學(xué)生的扶持力度
為響應(yīng)國家號(hào)召，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)加大對(duì)藝術(shù)生的扶植力度。例如對(duì)初始進(jìn)入書畫藝術(shù)業(yè)的業(yè)主在一定時(shí)限內(nèi)實(shí)行減免工商等行政性的收費(fèi)，適當(dāng)開放高校學(xué)生校內(nèi)貸款政策。加強(qiáng)扶持力度，定期給予指導(dǎo)和幫助等。
3. 2 進(jìn)一步加強(qiáng)書文化人才培養(yǎng)
重視人才的發(fā)掘和培養(yǎng)，已經(jīng)開設(shè)此類專業(yè)的高校加強(qiáng)對(duì)此類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)和幫扶。還未增開此類專業(yè)的高校調(diào)整招生計(jì)劃并增開此類專業(yè)。然而僅僅這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，高校應(yīng)該立足于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)創(chuàng)新，結(jié)合外來優(yōu)秀文化，去其糟粕，取其精華，在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立一個(gè)活躍的、廣闊的、自由的人才培養(yǎng)環(huán)境。力爭每一位學(xué)子都成為一個(gè)獨(dú)一無二的創(chuàng)作個(gè)體，只有這樣才能完善創(chuàng)作市場(chǎng)供給，滿足文化市場(chǎng)的需求。
3. 3 加強(qiáng)管理市場(chǎng)體系的完善
有關(guān)政府部門應(yīng)該嚴(yán)格對(duì)進(jìn)入銷售市場(chǎng)的書畫藝術(shù)品進(jìn)行把關(guān)，嚴(yán)禁劣質(zhì)品進(jìn)入市場(chǎng)對(duì)一些低俗、抄襲、落后的文化產(chǎn)品進(jìn)行篩選。針對(duì)藝術(shù)品不同的流入渠道進(jìn)行篩選，對(duì)每個(gè)藝術(shù)品來源渠道進(jìn)行重新的規(guī)劃整合，建立一套高效、安全、合理的入場(chǎng)機(jī)制。并出臺(tái)相關(guān)的法律法規(guī)使得市場(chǎng)更加規(guī)范，這是文化管理機(jī)構(gòu)和的法律權(quán)力和義務(wù)，制定書畫藝術(shù)品交易過程中產(chǎn)生的糾紛投訴的處理辦法。只有通過建立良性監(jiān)管機(jī)制以保證藝術(shù)創(chuàng)新，藝術(shù)品交易，保證中國書畫市場(chǎng)的健康發(fā)展。
3. 4 建立高校書畫藝術(shù)品電子營銷網(wǎng)絡(luò)
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，建設(shè)書畫藝術(shù)品的網(wǎng)絡(luò)交易平臺(tái)乃是書畫藝術(shù)品市場(chǎng)的重中之重，這一舉措為全國各地乃至全世界的書畫愛好者建設(shè)一個(gè)便于交流、拍賣、交易的平臺(tái)，也為創(chuàng)作者之間提供交流的渠道和平臺(tái)來分享經(jīng)驗(yàn)、感悟，這有利于文化市場(chǎng)的進(jìn)一步繁榮。
當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)持續(xù)蕭條，經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)擴(kuò)大，順應(yīng)“供給側(cè)”改革應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)作者隊(duì)伍的建設(shè)，只有把文化產(chǎn)業(yè)的供給質(zhì)量提高，才會(huì)保證社會(huì)的穩(wěn)定，才能正確社會(huì)輿論與焦點(diǎn)，才能使人民的幸福感提高。這將為中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化提供強(qiáng)的大推動(dòng)力。
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