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民風(fēng)民俗教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教案，通過教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那要怎么寫好教案呢？以下是小編整理的民風(fēng)民俗教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
民風(fēng)民俗教案1
一、設(shè)計(jì)理念：
1、中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一端午節(jié)是與偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系在一起的，千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)歌深入人心，也成為我們中華民族的精神支柱之一。
2、通過開展傳統(tǒng)節(jié)日教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感。隨著西方文化對(duì)中國(guó)本土文化的沖擊，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人面前出現(xiàn)了逐步淡化的趨勢(shì)，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化已表現(xiàn)出嚴(yán)重的“營(yíng)養(yǎng)不良”，為此，非常有必要加強(qiáng)這方面的引導(dǎo)和教育。
二、主持策劃：
三、班會(huì)過程：
1、主持人介紹有關(guān)端午節(jié)由來等知識(shí)：
端午節(jié)簡(jiǎn)介
農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。端午又名端五、重五、端陽、中天、重午、午日，此外一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。
端午節(jié)由來
關(guān)于端午節(jié)的由來，其實(shí)向來都說法不一，主要介紹以下一種。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的.風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
2、請(qǐng)同學(xué)們展示搜集的人們紀(jì)念端午節(jié)的詩(shī)篇：七律。
端午（老舍）
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；
當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。
五月五日（梅堯臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。
沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。
端午日賜衣（唐·杜甫）
宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷圣情。
浣溪沙（宋·蘇軾）
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
漁家傲（宋·歐陽修）
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶松等閑驚破紗窗夢(mèng)。
五日·選一（陳子龍）
吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。
拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。
午日處州禁競(jìng)渡（湯顯祖）
獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死，舟楫何勞吊屈來。
3、請(qǐng)社區(qū)的杜阿姨教同學(xué)們包粽子：
杜阿姨教的用心，同學(xué)們學(xué)得積極，剛剛開始時(shí)，同學(xué)們還有點(diǎn)不敢動(dòng)手，在杜阿姨的鼓勵(lì)和講解下，大家紛紛嘗試，包出一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)相有點(diǎn)怪的粽子，看到自己的勞動(dòng)果實(shí)，大家開心哦！老師把同學(xué)們包好的赤豆粽帶回家煮熟，端午節(jié)的第二天中午，同學(xué)們第一次吃上了自己親手包的粽子。
這次班會(huì)與以往的不同之處是：學(xué)校請(qǐng)社區(qū)的杜阿姨來教同學(xué)們包粽子，有外來的交流活動(dòng)，孩子們從杜阿姨身上學(xué)到了勤儉節(jié)約，樂于助人等很多優(yōu)秀品質(zhì)。
民風(fēng)民俗教案2
一、教材分析
“民風(fēng)民俗”是人教版小學(xué)六年級(jí)第二單元的口語交際課。安排這次口語交際和習(xí)作的訓(xùn)練，一是讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和調(diào)查訪問，繼續(xù)感受和吸收民俗文化中的智慧和營(yíng)養(yǎng)；二是提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。本次的口語交際，選擇的內(nèi)容可以是節(jié)日習(xí)俗，也可以是富有地方特色的服飾、飲食、民居或新穎、別致的民間工藝品；可以是課外閱讀時(shí)知道的，也可以是調(diào)查訪問了解到的或是在別的地方親眼看到、親身感受到的。只要是關(guān)于民風(fēng)民俗的內(nèi)容，都可以成為本次口語交際和習(xí)作的內(nèi)容。
二、學(xué)生分析
小學(xué)六年級(jí)學(xué)生已經(jīng)初步具備了一定的口語交際能力，但由于年齡的增長(zhǎng)他們不愿意當(dāng)眾表達(dá)，所以創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)他們的口語交際積極性，有條理的表達(dá)成為口語交際的關(guān)鍵。另外本節(jié)口語交際課的：收集民風(fēng)民俗的資料，展示收集整理后的資料也是在常規(guī)教學(xué)中無法實(shí)現(xiàn)的，而這一點(diǎn)正好借助多媒體。選擇這一課的另一個(gè)原因就是期望借此引導(dǎo)學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
針對(duì)這一要求我確定了以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)：
借鑒本組描寫民風(fēng)民俗的方法，學(xué)習(xí)抓住特點(diǎn)介紹民俗的方法。
技能目標(biāo)：
1、利用網(wǎng)絡(luò)收集民風(fēng)民俗信息，用PPT整理相關(guān)信息；
2、交流自己搜集到的民風(fēng)民俗，交流時(shí)做到內(nèi)容充實(shí)，表達(dá)流利。
情感目標(biāo)：
通過交流了解祖國(guó)各地的民風(fēng)民俗，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，引導(dǎo)他們從小樹立為國(guó)增光的志向。
過程與方法：
小組合作、動(dòng)手探究、研究問題、解決問題
教學(xué)重點(diǎn)
圍繞主題交流本組收集的有關(guān)民風(fēng)民俗的資料，歸納整理后匯報(bào)交流。
教學(xué)難點(diǎn)
抓住特點(diǎn)條理清晰地介紹民風(fēng)民俗。
三、教學(xué)流程
分為以下幾個(gè)步驟：
�。ㄒ唬�、課前準(zhǔn)備重指導(dǎo)
為了更好的開展活動(dòng)，我課前就帶領(lǐng)學(xué)生通過上網(wǎng)了解各地自己感興趣的民風(fēng)民俗。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己選擇的話題分成五個(gè)小組，并確立了“簡(jiǎn)單實(shí)用的蒙古包”“多彩多姿的苗家服飾”“吉祥如意的傣家潑水節(jié)”“美味獨(dú)特的四川小吃”等五個(gè)話題，這樣能使學(xué)生更有目的的查找所需要的資料。在學(xué)生查找完資料后我又指導(dǎo)他們制作出了自己小組演示用的PPT�？梢哉f課前的充分準(zhǔn)備是這堂口語交際課的關(guān)鍵。
�。ǘ�、上課伊始創(chuàng)情景
口語交際課的難點(diǎn)往往是學(xué)生們不敢當(dāng)眾開口說話，所以營(yíng)造一個(gè)輕松的說話氛圍至關(guān)重要，于是上課伊始我就播放了一段輕松歡快的背景音樂《56個(gè)民族56朵花》談話導(dǎo)入“伴隨歡快的樂曲我們的眼前仿佛出現(xiàn)了一幕多民族團(tuán)結(jié)歡聚的畫面，正如歌中所唱的那樣，中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族56朵花，民俗風(fēng)情源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民俗文化斑斕多姿，在燦爛的人類文化中，民俗文化是不可忽視的重要組成部分。在第三單元中同學(xué)們隨同作者一起走遍大江南北，身臨不同民族、不同地區(qū)，共同領(lǐng)略了多姿多彩的民俗風(fēng)情。但單元為我們呈現(xiàn)的只是民俗風(fēng)情畫卷的一角，這節(jié)課就讓我們暢所欲言，談?wù)勀闼{(diào)查了解到的民風(fēng)民俗吧�！�
�。ㄈ�、小組交流提建議
在口語交際中，小組交流很重要，小組交流是全班交流的基礎(chǔ)和前提。但小組交流不能隨意的沒有目的的，要對(duì)交流時(shí)的傾聽、表達(dá)、應(yīng)對(duì)各自提出要求。這樣學(xué)生才能有序的交流，所以我提出以下要求：
說：
①樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見；
�、诒磉_(dá)有條理，語氣、語調(diào)適當(dāng)，把民俗的主要特點(diǎn)講清楚，還可以談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
�、墼诮涣髦凶⒁庹Z言美，講完后耐心回答同學(xué)們的提問。
聽：
認(rèn)真耐心地傾聽組員的講述，把不清楚的地方記下來。
評(píng)：
�、僦黝}是否明確，特點(diǎn)是否突出；
�、趦�(nèi)容是否具體充實(shí)；
�、郾磉_(dá)是否流暢，有條理。
2．根據(jù)組員的建議，修改自己的介紹材料，特別是注意把沒講清楚的地方講清楚。
3．各組推選代表，準(zhǔn)備參加全班交流
�。ㄋ模⑷嘟涣鞫喙膭�(lì)
在小組交流的基礎(chǔ)上，每組選派進(jìn)行下一個(gè)環(huán)節(jié)——全班交流。在這一環(huán)節(jié)里教師要把說話的權(quán)利教給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生以各種形式暢所欲言，例如：“動(dòng)力火車”小組的'多人介紹；“3+1”的一人介紹全組補(bǔ)充；“我行我酷”小組的小快板。只要是能激發(fā)學(xué)生放松自如的交流就達(dá)到了目的。在每一組展示完還鼓勵(lì)他們互相點(diǎn)評(píng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。例如：李拓明同學(xué)對(duì)“3+1”的發(fā)言評(píng)價(jià)是“他們小組的發(fā)言能抓住要點(diǎn)，特別是對(duì)潑水節(jié)的描述使人身臨其境，聽了他們的介紹我眼前仿佛出現(xiàn)了漂亮的傣家姑娘正在潑水祝福的情景�？磥斫榻B事物不但要特點(diǎn)突出還要細(xì)致描繪�！蓖瑢W(xué)之間的相互點(diǎn)評(píng)還能發(fā)現(xiàn)問題如：王金鵬對(duì)“動(dòng)力火車”小組的發(fā)言提出了自己的見解：我覺得他們小組別的介紹都很好，但是他們忽略了一點(diǎn)，那就是蒙古包的內(nèi)部構(gòu)造，據(jù)我所知，蒙古包內(nèi)部寬敞，采用蒙古包內(nèi)部造型為天地日月組合型，蒙古包的天窗為日月形，烏尼桿圍繞天窗形成日月光芒四身狀，哈那組合成天幕狀。蒙古包內(nèi)部的天地日月組合形獨(dú)特造型，具有了計(jì)時(shí)功能，這是蒙古包其他任何居室相區(qū)別的又一大特點(diǎn)。蒙古包的60根烏尼桿圍繞在圓形天窗，每一個(gè)烏尼桿之間形成6°角，全包內(nèi)形成360°角，形如今天的鐘表。日出日落，陽光從天窗射入蒙古包內(nèi)，每天的光線在蒙包內(nèi)順時(shí)針繞一周，牧民根據(jù)太陽光線照射的不同位置確定時(shí)間，因此蒙古民族是世界上最早掌握太陽時(shí)的民族之一。
教師在這一環(huán)節(jié)則起點(diǎn)評(píng)、鼓勵(lì)、過渡的作用：例如：“大家評(píng)的很好，老師也想說幾句：的確，動(dòng)力火車小組能分別從蒙古包的來歷、特點(diǎn)、建造方法、意義等幾方面抓住特點(diǎn)介紹清楚，尤其是運(yùn)用了列數(shù)字、打比方等說明方法，這樣既準(zhǔn)確又生動(dòng)地向我們展示了蒙古包這一獨(dú)具特色的建筑，正如剛才那位同學(xué)所說，如果再加上內(nèi)部的描寫就更趨于完美了！參觀簡(jiǎn)單實(shí)用的了蒙古包后讓我們走進(jìn)多彩多姿的苗家吧！”
在以上這兩個(gè)環(huán)節(jié)中多媒體運(yùn)用的優(yōu)勢(shì)在于
直觀的展示所收集的資料；
音樂畫面的運(yùn)用為口語交際增添色彩；
視頻的運(yùn)用使學(xué)生身臨其境；
多媒體的加入使學(xué)生能夠有更多的展示交流空間。
這些都是常規(guī)教學(xué)手段無法解決的。
�。ㄎ澹⒖偨Y(jié)方法談收獲
口語交際課也和其他的教學(xué)一樣在即將結(jié)束時(shí)，要注意總結(jié)方法，只有善于總結(jié)才能有下一次的更好交流，學(xué)生的交流水平，才能一次比一次有進(jìn)步。所以我在全班交流后讓大家談?wù)勛约旱母邢�，并鼓�?lì)學(xué)生將自己的見解發(fā)到網(wǎng)上的相關(guān)論壇中去，再次體味網(wǎng)絡(luò)給學(xué)習(xí)帶來的便捷空間。文
民風(fēng)民俗教案3
《民風(fēng)、民俗與我們的生活》教案
教學(xué)要求：
1．認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候條件和文化生活背景孕育出了異彩紛呈、姿態(tài)萬千的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗和文化活動(dòng)習(xí)俗。知道家鄉(xiāng)的民風(fēng)、民俗在人們生活中所發(fā)揮的重要作用。
2．能通過搜集資料、采訪親友師長(zhǎng)、同學(xué)交流共享等方式，從飲食、民居和文化活動(dòng)習(xí)俗中發(fā)現(xiàn)民風(fēng)民俗與人們的生活環(huán)境和文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系。
3．珍視祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，愿意學(xué)習(xí)了解和探究民風(fēng)民俗的起源和文化意蘊(yùn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：了解民風(fēng)、民俗來源于生活。
難點(diǎn)：探究民風(fēng)、民俗與人們所處的自然環(huán)境、社會(huì)人文環(huán)境之間的密切聯(lián)系；了解民風(fēng)民俗在人們的生活中發(fā)揮著的紐帶、規(guī)則等重要作用。
課時(shí)安排：二課時(shí)
自學(xué)提綱
學(xué)生自學(xué) 教師補(bǔ)充、修改
1、將教材中所涉及的飲食習(xí)俗、民居習(xí)俗制作成課件，并準(zhǔn)備一些相關(guān)資料；因地制宜，創(chuàng)建民風(fēng)、民俗活動(dòng)情境。
2、查找與課文內(nèi)容相關(guān)的資料，主要是富有地域特色民族特色的飲食風(fēng)俗、民居特點(diǎn)、穿著習(xí)慣，以及相關(guān)民風(fēng)民俗形成的原因；查找與“趕集”相關(guān)的資料。
課堂流程
師生互動(dòng) 教師補(bǔ)充、修改
第一課時(shí)
一．談話導(dǎo)入，明確任務(wù)
教師：通過前兩堂課，我們出色地完成了參觀民風(fēng)、民俗大觀的任務(wù)。
教師：我們知道，創(chuàng)造于民間，又在民間世代相習(xí)、傳承的思維方式和行為習(xí)慣是民風(fēng)民俗。那么如果讓我們分分類，這些稱為“民風(fēng)民俗”的“在民間世代相習(xí)、傳承的思維方式和行為習(xí)慣”到底有哪些類別呢？
預(yù)期：節(jié)日、飲食、穿戴、活動(dòng)……
教師：是的。民風(fēng)民俗是一種思維方式和行為習(xí)慣，它體現(xiàn)在地方人們的穿著打扮中，飲食內(nèi)容和禮儀中，地方民居建筑風(fēng)格中，還有各種地方特色文化活動(dòng)中。今天，我們要一起來研究、探討每個(gè)地方的民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，了解民風(fēng)、民俗在人們的生活中發(fā)揮著的作用。
二、合作學(xué)習(xí)，探究“趕集”。
1．導(dǎo)入話題、合作探究
教師：為了更好地探究民風(fēng)、民俗與當(dāng)?shù)厝藗兩畹淖匀画h(huán)境、文化背景之間的淵源關(guān)系，我們首先來一起研究一個(gè)歷史悠久，曾經(jīng)非常興旺，現(xiàn)在又開始興旺起來的一種風(fēng)俗活動(dòng)，它的名字叫“趕集市”。（出示“趕集市”圖片）
教師：你知道什么叫“集”什么叫“市”嗎？在你的心目中，“集”和“市”是怎么樣的？
預(yù)期：集市是一種買賣，是市場(chǎng)。農(nóng)村的市場(chǎng)稱為“集”，城市的市場(chǎng)稱為“市”，趕集市就是到市場(chǎng)里去做買賣。
教師：那么，“集”和“市”到底是不是這樣的？它們之間有什么區(qū)別？請(qǐng)你結(jié)合教材32頁和自己搜集的材料進(jìn)行研究歸納。
“趕集趕市”對(duì)比表
研究對(duì)象
對(duì)比項(xiàng)目
趕集
趕市
買賣的地點(diǎn) 鄉(xiāng)村 城市
備注：對(duì)比項(xiàng)目可以是“買賣的時(shí)間、主要的.商品、人們的心情心態(tài)”等（僅供參考），每個(gè)小組至少要思考填空兩項(xiàng)對(duì)比項(xiàng)目，不夠自己添畫格子。
預(yù)期：學(xué)生有流程地安排學(xué)習(xí)交流共享填寫，比如先自學(xué)課文，圈圈劃劃，然后討論，并匯報(bào)和共享自己搜集的資料，達(dá)成填空的意向，確定交流匯報(bào)的人選，最后各自填寫表格。教師此時(shí)進(jìn)行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)典型，準(zhǔn)備讓學(xué)生交流匯報(bào)
2．匯報(bào)交流，教師引領(lǐng)
⑴填表預(yù)設(shè)
研究對(duì)象
對(duì)比項(xiàng)目
趕集
趕市
地點(diǎn) 鄉(xiāng)村 城市
買賣的時(shí)間 一般有固定的日期，相隔一段時(shí)間。 形成相對(duì)集中的有一定規(guī)模的商業(yè)區(qū)域，一般會(huì)持續(xù)進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。
主要的商品 以農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)副產(chǎn)品、日用品為主。 一般以某一類商品為特色經(jīng)營(yíng)內(nèi)容，比如“服裝市場(chǎng)”等。
人們的心情 比城市里趕市的人更興奮，像過節(jié)一樣，買東西的目標(biāo)不太明確，比較隨意。 心態(tài)比趕集的農(nóng)人平和一些，買東西的目標(biāo)比較明確。
相關(guān)的活動(dòng) 不多，以?shī)蕵坊顒?dòng)為主。 商業(yè)氛圍相對(duì)比較濃厚，廣告促銷活動(dòng)比較多。
⑵隨機(jī)教學(xué)：
教師：（出示，要求一起念）百官(武林)門外魚擔(dān)兒，壩子(艮山)門外絲籃兒，正陽(鳳山)門外跑馬兒，螺螄(清泰)門外鹽擔(dān)兒，草橋(望江)門外菜擔(dān)兒，候潮門外酒壇兒，清波門外柴擔(dān)兒，涌金門外劃船兒，錢塘門外香籃兒，太平(慶春)門外糞擔(dān)兒（關(guān)于杭州十大城門的民謠）。
教師：參差十萬人家，錢塘自古繁華。這首民謠說明了這一點(diǎn)。你覺得這些擔(dān)兒、壇兒、籃兒和杭州曾經(jīng)繁華的“市”有什么樣的關(guān)系？
預(yù)期：形成了一個(gè)個(gè)的市，也可能是形成了一個(gè)貨物中轉(zhuǎn)的點(diǎn)，貨物通過這些點(diǎn)流通到了杭州各個(gè)繁華的“市”里面。
教師：再來看看“集”�！敝捌卟试掝}”之“采風(fēng)路上”之“《貴州行之趕集篇》”。屏顯幻燈，讓學(xué)生通過簡(jiǎn)潔的文字直觀的圖片感受“集”。）與“市”比較，“集”的什么特點(diǎn)很鮮明？三．總結(jié)提升，布置任務(wù)。
教師：觀看“吳山廟會(huì)”視頻。思考：古老的趕集市活動(dòng)，為什么在現(xiàn)代社會(huì)的大都市里重新興旺起來？
預(yù)期：富有地方特色，熱鬧有趣，豐富多彩，是休閑、購(gòu)物、玩耍、交友交流、長(zhǎng)見識(shí)的好去處。
教師：剛才同學(xué)們進(jìn)行了很好的探究性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的成果讓老師也受益匪淺�？偨Y(jié)一下，你覺得剛才的探究性學(xué)習(xí)過程中最成功的一點(diǎn)是什么？
預(yù)期：合作共享、對(duì)比聯(lián)系、研讀材料、討論爭(zhēng)辯……
教師：剛才我們的探究性學(xué)習(xí)還只是我們的熱身運(yùn)動(dòng)，今天回家以后，要把學(xué)到的本領(lǐng)、增長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)用到接下去的研究性學(xué)習(xí)任務(wù)完成之中。請(qǐng)根據(jù)課文36－44頁內(nèi)容，根據(jù)老師提供的“探究性學(xué)習(xí)任務(wù)表格”，小組確定選擇其中的三格內(nèi)容，繼續(xù)搜集資料，請(qǐng)教親友，下一節(jié)課，我們將通過自學(xué)探究和小組的合作共享，體會(huì)民風(fēng)民俗和我們的生活之間的密切關(guān)系。
民風(fēng)民俗教案4
一、單元學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1.立足語言教學(xué)，品味語句，積累語言；
2.適當(dāng)擴(kuò)展教學(xué)范圍；
3.積極開發(fā)地方課程資源。
二、教學(xué)設(shè)想
新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這代表了現(xiàn)階段對(duì)語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)，也充分地表現(xiàn)了新課標(biāo)對(duì)語文學(xué)科文化內(nèi)涵、人文精神的重視程度。
本單元以民間文化為主題，所選文章涉及趣味盎然生動(dòng)豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事，或?qū)懜鞯氐墓?jié)日風(fēng)俗，或講述民間藝人軼事，或描繪街頭商販的吆喝，文筆生動(dòng)，妙趣橫生，一幅幅有聲有色的民俗風(fēng)情畫卷，體現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，突出的人文精神。學(xué)習(xí)本單元可以結(jié)合“民間采風(fēng)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，去關(guān)注我們身邊的民風(fēng)民情，探尋日常生活背后的“學(xué)問”。
本單元的綜合性學(xué)習(xí)，以“家鄉(xiāng)風(fēng)情”為主題，設(shè)計(jì)各種活動(dòng)方式，全面培養(yǎng)學(xué)生的能力�；顒�(dòng)應(yīng)該有計(jì)劃，有評(píng)價(jià)。計(jì)劃應(yīng)詳盡，形式應(yīng)多樣，評(píng)價(jià)既重結(jié)果更重過程、態(tài)度，力求使學(xué)生在活動(dòng)中鞏固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)多種能力。
三、教學(xué)建議
1.要從文章出發(fā)，以語言為教學(xué)立足點(diǎn)。在教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生示范并引導(dǎo)學(xué)生揣摩品味文中重要的詞語句子，注意語言的感悟和積累，加強(qiáng)朗讀教學(xué)，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文中的思想情感。
2.教學(xué)范圍可以適當(dāng)擴(kuò)展。由于本單元課文內(nèi)容學(xué)生普遍較為陌生，教師可以借助音像資料，適當(dāng)增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備與體驗(yàn)，但不能喧賓奪主把語文課上成“民風(fēng)民俗”的知識(shí)介紹課。
3.本單元教學(xué)還應(yīng)該充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)“注意開發(fā)利用課程資源”的精神。教師應(yīng)注意利用當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗，引導(dǎo)學(xué)生從教室走向社會(huì)，從課內(nèi)走向課外，使語文教學(xué)更加鮮活，更加有趣。
四、自主學(xué)習(xí)思路探究和拓展遷移設(shè)計(jì)
《云南的歌會(huì)》
1.文中寫了幾個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景？
提示：本文是一篇極富情趣的散文。在“歌會(huì)”的大標(biāo)題下，描繪了“山野對(duì)歌”、“山路漫歌”、“村寨傳歌”三個(gè)場(chǎng)合中唱歌的情景，字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品味與贊賞。
2.欣賞文中“山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫。
提示：山野對(duì)歌”這一部分的人物描寫以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，如同一幅人物肖像畫：寫面容、寫牙齒、寫服飾，筆筆細(xì)致，如在目前。而作者的態(tài)度卻又隱含在字里行間。
3.“山路漫歌”一部分是怎樣描寫美好有情的歌聲的？
提示：“山路漫歌”部分著力描寫唱歌人所處的優(yōu)美環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，而在這樣美好環(huán)境中長(zhǎng)大的女孩子，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以優(yōu)美環(huán)境映襯優(yōu)美人物優(yōu)美的歌。
4.欣賞《云南的歌會(huì)》一文中“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫。
提示：“村寨傳歌”這部分的場(chǎng)面描寫，有全局的描繪，有細(xì)部的刻畫，有“面”有“點(diǎn)”，宛若電影畫面中的.全景與特寫。生動(dòng)地展現(xiàn)了規(guī)模宏偉、氣勢(shì)壯觀的“村寨傳歌”的動(dòng)人場(chǎng)面。表達(dá)了作者由衷的贊美之情。
《端午的鴨蛋》
1.文中為什么要花很多篇幅寫端午的風(fēng)俗？
提示：本文是按照“端午風(fēng)俗――家鄉(xiāng)的鴨蛋――端午的鴨蛋”這一總體框架來進(jìn)行構(gòu)思的，行文自然，毫無雕鑿的痕跡。
2.作者為什么要寫“鴨蛋”這樣一個(gè)不起眼的東西，和吃鴨蛋這樣小事呢？
提示：文章通過對(duì)家鄉(xiāng)的鴨蛋的富有情趣的介紹，流露出了對(duì)兒時(shí)生活的懷想和對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛之情。
3.作者是如何寫出生活中無窮的情趣的？
提示：汪曾祺憑著對(duì)事物的獨(dú)到的穎悟和審美發(fā)現(xiàn)，從小的視角楔入，運(yùn)用聯(lián)想和想象，細(xì)細(xì)地咀嚼生活中的細(xì)節(jié)，展示了生活的本質(zhì)，創(chuàng)造了真境界，傳達(dá)了真感情，引導(dǎo)人們從生活中的去發(fā)現(xiàn)美，去體驗(yàn)人生的樂趣。
4.汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他的語言風(fēng)格在本文中是如何體現(xiàn)的？
提示：汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實(shí)、自然之中又時(shí)時(shí)流露出典雅雍容。語言有很強(qiáng)的形象性，能抓住事物的特色神韻一字傳神，于平淡中透出無窮的韻味。
《吆喝》
1.作者介紹這些吆喝時(shí)遵循了怎樣的思路呢？
提示：本文在結(jié)構(gòu)安排上，頗有獨(dú)到之處。全文從兩個(gè)方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)這吆喝有了較為全面深入的理解。文章的思路十分清晰。
2.吆喝是中國(guó)常見的一種古老鄉(xiāng)土文化，本文中作者是如何品味分析這種文化的呢？
提示：文章以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。
3.文章給了我們哪些啟發(fā)？
提示：?jiǎn)⑹疽唬鹤鲆粋�(gè)生活的有心人，一個(gè)情趣的人，去體驗(yàn)生活，品味人生。啟示二：要有目的、有計(jì)劃、有步驟的去觀察生活，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，大膽地表現(xiàn)生活中的美。
《春酒》
1.文章的結(jié)尾這樣寫道“究竟不是道地家鄉(xiāng)味啊�！痹鯓拥陌藢毦撇庞小暗赖丶亦l(xiāng)味”呢？
提示：思鄉(xiāng)，是本文一大主旨。故鄉(xiāng)的一切與兒時(shí)的印象疊印在一起，輝映成一片快樂而感傷的迷濛。春酒、會(huì)酒。醉了母親，醉了“我”，也醉了無數(shù)讀者，“我”的天真可愛，母親的善良能干，鄉(xiāng)人的淳樸厚道，在“春酒”“會(huì)酒”席上不斷氤氳起來，彌漫成濃濃的人情民俗之美。
2.品味文中對(duì)母親這一形象的精彩描寫。
提示：琦君筆下的母親是一位勤勞能干的、慈愛溫柔、靈性很強(qiáng)的農(nóng)村婦女。她善良大度、充滿美德。母親的一言一行給人留下了難以磨滅的美好印象。
3.品味《春酒》中是所展現(xiàn)的生活美。
提示《春酒》是一篇優(yōu)美的散文，作者以中國(guó)傳統(tǒng)溫柔敦厚的情懷，以細(xì)膩溫婉的筆致，將新年、童年、鄉(xiāng)鄰、母親營(yíng)造成了一個(gè)藝術(shù)世界。為我們展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的民風(fēng)之美和人情之美。表達(dá)了對(duì)童年、對(duì)故鄉(xiāng)的無限眷戀之情。
《俗世奇人》
1.《刷子李》一文中的敘事有何特點(diǎn)？
提示：《刷子李》一文中先用了對(duì)比的手法為人物預(yù)設(shè)了一個(gè)極其不同尋常的背景，一波三折地?cái)⑹隽怂⒆永畹钠婷罱^活，使刷子李的“奇”得到了一次次的渲染。表達(dá)了作者對(duì)刷子李這個(gè)具有超凡技藝的“奇人”由衷的贊嘆和肯定。
2.《泥人張》與《刷子李》在敘事上有什么不同？
提示：《刷子李》一文先設(shè)下一個(gè)謎團(tuán)，然后慢慢揭開謎底，所以在敘事時(shí)，對(duì)刷子李的神奇大加渲染，以此來突出刷子李的“奇”�！赌嗳藦垺穭t是把泥人張放到與海張五的較量中來表現(xiàn)他的“神奇”。所以，寫“泥人張”時(shí)，用單刀直入法切入正題，敘事中又設(shè)置懸念，將簡(jiǎn)單的故事情節(jié)安排得曲折有致，生動(dòng)地寫出了“泥人張”超凡的技藝，和獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格。
3.《俗世奇人》在語言上有何獨(dú)到之處？
提示：首先，文章吸取了天津方言中的精華，具有濃郁的“天津”風(fēng)味；其次，本文的語言極具造型能力，生動(dòng)地寫出了世俗風(fēng)情、傳神地刻畫出人物的動(dòng)作和神態(tài)。此外，全文語句短小精粹，活潑幽默，大有單口相聲的風(fēng)味。
4.怎樣從品讀《俗世奇人》這篇小文章中獲取經(jīng)驗(yàn)，去品讀我們的現(xiàn)實(shí)生活這篇大文章？
提示：《俗世奇人》塑造了兩位有著獨(dú)特技藝、個(gè)性鮮明的民間高人的形象。從一個(gè)小角度切入，一人僅寫一事，卻寫得形神兼?zhèn)�，寥寥幾筆就勾畫出人物的神韻。我們要關(guān)注生活，學(xué)會(huì)觀察身邊的一人一事，要善于發(fā)現(xiàn)身邊人物的個(gè)性美，這樣，我們就會(huì)更加理解生活，更加熱愛生活了。
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