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高中物質(zhì)與精神議論文范文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中,大家都經(jīng)?吹秸撐牡纳碛鞍,論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗(yàn)的過程。怎么寫論文才能避免踩雷呢?以下是小編為大家收集的高中物質(zhì)與精神議論文范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
高中物質(zhì)與精神議論文范文1
人生的價(jià)值在于精神上的成長,而不在于物質(zhì)。物質(zhì)只是人們用來享受的。通俗一點(diǎn),就是對自己虛榮心的一個(gè)滿足而已。人生的幸福既在于物質(zhì)上的富有,更在于精神上的富有。人生的價(jià)值,在不同的歷史和社會(huì)條件下具有不同的內(nèi)涵。對于人生價(jià)值,不同的人也會(huì)有不同的理解。馬克思主義認(rèn)為,價(jià)值是具有積極意義的、能夠滿足個(gè)人或社會(huì)某種需要的東西。它產(chǎn)生于人的`實(shí)踐活動(dòng)中。而一個(gè)人的價(jià)值,就在于他獲得的榮譽(yù)與成功。
關(guān)于物質(zhì)享受與精神追求,不同的人有不同的見解,不同的人有不同的選擇。
有人作這這樣的比較,用買一部蘋果45手機(jī)的錢,可以去云南玩?zhèn)遍;用買一個(gè)愛馬仕手提袋的錢,可以去歐洲旅行一次;用買一輛豪華跑車的錢,可以來一個(gè)環(huán)球隊(duì)旅行還有余……
高中物質(zhì)與精神議論文范文2
沒有什么東西值得我人傷害自己的身體,不顧自己的形象,更別說是欲望。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為:每個(gè)人應(yīng)該擁有的東西都是注定了的,人不應(yīng)該過于貪婪。現(xiàn)代社會(huì)的不穩(wěn)定加重了人們內(nèi)心的浮躁,于是越來越多的人企圖尋求一些東西來使自己平和,漸漸地,欲望被不斷地壯大,人們無法盡情享受生活本來的美好。欲望是個(gè)魔鬼,我們應(yīng)該用心中那純潔、豁達(dá)去擊退他,讓心中的欲望少接觸到養(yǎng)料的滋潤,讓自己在自然干凈的環(huán)境中生存。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,很多人將個(gè)人快樂建立在占有大量物質(zhì)基礎(chǔ)上,他們?yōu)榱讼硎,可以放棄尊?yán),甚至可以出買自己的身體和健康。在我看來,這是愚昧的。真正的享受應(yīng)該是精神上的享受,真正的快樂是精神上的滿足。
所以,人的一生既不能沉迷于物質(zhì),也不能沉溺于精神。
就像賣羊肉串的阿里木,他沒有房沒有車,有的是一顆善意的心,他從不抱怨自己的處境,反而快樂地度過每一天,甚至堅(jiān)持用自己賣羊肉串所得的微薄的收入資助貧困學(xué)生。他沒有俊朗的外表,更不懂花言巧語,但他卻憑自己的愛心和助人為樂的.品質(zhì)俘獲了妻子的心。有了甜蜜而美好的愛情,有誰能說那個(gè)站在火爐旁大汗淋漓的阿里木是不幸福的呢?阿里木無疑是幸福的,因?yàn)樗裆系南硎軣o人能及。
高中物質(zhì)與精神議論文范文3
蓮的出淤泥而不染,濯清漣而不妖一向?yàn)榫铀鶚?biāo)榜,可今日有多少人能面對誘惑而毫不動(dòng)搖,面對名利錢財(cái)而無半點(diǎn)動(dòng)心的呢?我少聽說過,就算有,在如今可能也算是異類了吧。但我的心靈深處確實(shí)有這樣一位異類,他就是一生致力于人類生存的科學(xué)家袁隆平,他如同國家瑰寶。由于他的辛勤研究,不知道造福了多少國人。他擁有許許多多至上的榮譽(yù),曾經(jīng)有人作過評價(jià),說袁隆平的身價(jià)已經(jīng)超過了幾十億。面對這樣的夸贊,袁隆平顯得十分淡然,他說并未在找這樣一些東西。錢財(cái)乃身外之物,最重要的是能為別人做點(diǎn)什么。無欲無求的他80歲高齡仍奔走于田間,為人類的糧食事業(yè)不倦地奮斗著。
人生在世,應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,追求自己的幸福。然而,在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下,一些人常常把物質(zhì)上的富有作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn),以富為樂,以富為貴,甚至為了發(fā)財(cái)致富而不擇手段。那么,是否一個(gè)人在物質(zhì)上富有,就真正實(shí)現(xiàn)了其人生價(jià)值?答案是否定的。
江流宛轉(zhuǎn),日照花林。在踏遍千山萬水,嘗遍世情風(fēng)霜之際,執(zhí)水仙一枝,心間筑城,不為物質(zhì)繁華而憂慮,觀水仙花開萬盞,至為充盈精神。
我將從三個(gè)方面闡述,我方為什么認(rèn)為贍養(yǎng)老人精神生活比物質(zhì)生活重要。首先我方支持我國將重視物質(zhì)贍養(yǎng)轉(zhuǎn)向?yàn)橹匾暰褓狆B(yǎng)。
《憲法》第14條規(guī)定贍養(yǎng)人不僅僅對老人有物質(zhì)贍養(yǎng),更要有生活上的照料和精神上的慰藉的義務(wù),照料老年人的精神需求,照顧老人的特殊需求。其實(shí),在瑞典、芬蘭等北歐福利國家的法律中都有規(guī)定,比如他們用量化規(guī)定了子女與父母的居住距離,每年、每月、每周,甚至每日應(yīng)當(dāng)與父母接觸的時(shí)間和次數(shù)。層層方面都表明了國家對老年人精神贍養(yǎng)的重視。
列夫托爾斯泰曾說過:通往幸福最錯(cuò)誤的途徑,莫過于享樂、樂利和奢華生活。追求物質(zhì)生活上的富足本無可厚非,但這并不能給我們真正的幸福感。
社會(huì)在進(jìn)步,經(jīng)濟(jì)在發(fā)展,但為什么有那么富的人不幸福?為什么古人提倡的精神家園在今天卻變得一文不值?這值得我們好好地反思。
曾經(jīng)有人做個(gè)這樣的調(diào)查:你覺得自己幸福嗎?想想看,在經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá),物質(zhì)如此豐厚的今天,有人不幸福嗎?答案是肯定的。有太多的`人的回答卻是不幸福。這些人中,有的人盛大的權(quán)勢與地位,有的人錢多得數(shù)不完,但他們并不幸福,因?yàn)樗麄內(nèi)狈裆系南硎堋?/p>
人是要有點(diǎn)精神的。物質(zhì)上的富有,并不代表精神上也富有。一個(gè)人在精神上是否富有,關(guān)鍵取決于其道德素質(zhì)、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠(yuǎn)大、致力于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人,即使在物質(zhì)上不一定十分富有,但由于能夠得到他人和社會(huì)的認(rèn)同與尊重,他在精神上就是富有的。相比之下,那些狹隘自私、唯利是圖、拔一毛利天下而不為的人,雖然可以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富有,但由于極少想到回報(bào)他人和社會(huì),結(jié)果很容易導(dǎo)致自己與周圍世界的沖突,他在精神上就是貧窮的。
記得星云大師講過這么一個(gè)故事:一位富商來找他,說:為什么他那么有錢卻不快樂?星云大師笑了笑,說:放下點(diǎn)兒什么吧!富商回去立即為窮人捐了幾十萬,但他仍然不快樂。他又去找大師,大師說:你還想擁有什么?富商侃侃而談,說他還要多掙點(diǎn)錢,能夠大師笑了笑,說:始終是你心中的欲望太多啊,如今你所擁有的已經(jīng)夠多了,學(xué)會(huì)保持平和心態(tài),無欲無求地生活吧。這對富商來說,很難,但是相比快樂的擁有,他更愿意得到后者。
高中物質(zhì)與精神議論文范文4
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一位哲人說過:每個(gè)人心中都有一顆欲望的種子,周圍的物質(zhì)肥料越豐沛,它就會(huì)越發(fā)地生長得不可抑制。如今的物欲橫流,越來越多的人摒棄了顏回的簞食瓢飲,輕視陶淵明的不為五斗米折腰,厭倦杜甫大庇天下寒士的博愛。他們自私,僅為滿足自己的欲望;他們虛榮,僅為滿足自己的欲望;他們瘋狂,僅為滿足自己的欲望。欲望這一足以讓人深陷的泥潭,不知吞噬了多少純潔的心靈。
同樣是問路人,土豪和窮漢給我的啟示有天壤之別。對的,人生不長不短,路靠自己走,至于結(jié)局怎樣,不重要,重要的是沿途的風(fēng)景,不需要去羨慕那些富人有車有房,平凡的生活中我們一樣可以快樂,放下物質(zhì)包袱,勇敢的追夢,走自己的人生,不要在以后回首之時(shí)留下遺憾,錢不是萬能的,但也不是萬萬不能的,這話不錯(cuò),在整個(gè)拼爹的社會(huì),錢的確可以幫助你,但這些只是表面的物質(zhì)現(xiàn)象,他幫不了你去到達(dá)精神的彼岸。
那些腰纏萬貫的富翁,在物質(zhì)上是很滿足,在精神上就很空虛。一個(gè)人,應(yīng)當(dāng)看他做出的貢獻(xiàn)有多大,不應(yīng)該看他錢財(cái)?shù)亩嗌。那位?歲時(shí)就作出詩的詩人駱賓王,還不是一樣自由自在的神游。那偉大的皇帝李世民,最后還不是長眠在了一副棺材里。其實(shí),人活著,說到底,還不是為了填補(bǔ)物質(zhì)與精神上的空缺。
而與阿里木截然相反的有這樣一群人。他們身穿,出門有豪車,住所是豪宅。他們放松的地方叫高級會(huì)所,他們學(xué)習(xí)的地方中所謂的精英學(xué)院。他們有錢有勢,不怕做錯(cuò)事,因?yàn)樗麄冇锌可,他們是富二代官二代。從我爸是李剛到拼爹,他們展現(xiàn)在世人眼前的'是狂妄,是無知,是愚昧,他們的精神世界被物質(zhì)世界蠶食,他們外表華貴但內(nèi)心丑惡。看似他們無憂無慮,其實(shí)他們卻是最貧窮最悲哀的一群人。
古代的賢士,很多人都選擇隱居,陶淵明辭官歸隱,采菊東籬下,不僅是他悠閑自得生活的寫照,更是他如菊般堅(jiān)貞心的體現(xiàn)。他歸隱田園是為了保住自己的精神家園,不讓世間的污濁污染自己美好的心靈。而現(xiàn)在,像芙蓉姐姐這樣出世的人卻層出不窮,他們無才無德,卻妄想留名于世間。他們費(fèi)盡心機(jī),丑態(tài)百出,受人嘲諷卻仍洋洋得意。多少人因他們而汗顏甚至作嘔不已。他們選擇享受外界的關(guān)注而拋棄了尊嚴(yán),拋棄了自己的精神家園,何其可悲。
生命之花是靠享受培養(yǎng)的。生命是博大的,可享受的東西無窮多,生命又很短暫,許多有意義的東西稍縱即逝。為何我們要用上有限的生命去追求享受那些僅僅是物質(zhì)上的滿足呢?于我來說,我更愿意用那豐厚的一筆錢,去各地旅游,讓心放飛,享受沿途的風(fēng)景,追求心與自然的契合
由此看出,越是物質(zhì)上富有的人,就越不快樂。因?yàn)樗麄兏吒咴谏,又怕從那個(gè)位子上跌下來,只能用工作來麻痹自己。而精神上富有的人,他們不必為自己的工作和財(cái)富擔(dān)憂,都已經(jīng)是這樣了,再努力不過是徒勞,倒不如放下所有包袱,輕松自在的過一生。那些富有的人,天天為自己的前程算來算去,最后算到每一個(gè)與他作對的人都死了,自己也只剩下不多的時(shí)日了,那活著還有什么意思呢?諸如此類的事件已經(jīng)不再鮮聞,如上海,有人為了iPhone4s,居然排了近60個(gè)小時(shí)的隊(duì);在安徽,有人為了iPad2,竟然賣了自己的腎;在海外,一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品,不顧形象,拿出了百米沖刺的速度這些無疑都牽扯著我們的神經(jīng)。
小時(shí)候,為了一個(gè)玩具我可以和媽媽大吵大鬧,現(xiàn)在,我心里仍有許多想要的東西,物欲填滿了我的內(nèi)心嗎?
高中物質(zhì)與精神議論文范文5
現(xiàn)在,越來越多的人把嫁個(gè)有錢人當(dāng)大官等等現(xiàn)實(shí)的想法作為自己的追求,在新一代人中,對幸福的理解越發(fā)地扭曲。據(jù)報(bào)道,某學(xué)校在放映《白毛女》后,一名90后女生話出驚人:連一根紅頭繩都買不起,不如就嫁黃世仁,說不定還能享受榮華富貴呢!這樣的追求,這樣的幸福感受不能不讓人心里發(fā)寒。難道在她們的眼中,只有豐富的物質(zhì)享受才能帶來幸福?
其實(shí),物質(zhì)享受和精神享受所要注意的是平衡,物質(zhì)享受能使我們生活舒適,而精神享受可以充實(shí)我們的心靈,帶給我們幸福與快樂。
1960年,美國貧富懸殊,社會(huì)矛盾突出。有一天,一個(gè)叫羅伯特的電視記者,拍攝到這樣兩組畫面:一組的主人公是一家公司的.總經(jīng)理,此人在辦公室里超負(fù)荷地忙碌著,雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊;另一組的主人公,是一位在寫字樓工作的清潔工,他身著藍(lán)色帆布衣服,破舊但不臟亂。只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著鄉(xiāng)村歌曲,一幅怡然自得的樣子。
有人說:這是個(gè)物欲橫流的世界,人們?yōu)榱藵M足物欲可以做出許多瘋狂的事!那物欲是丑陋的嗎?
追求個(gè)人價(jià)值與追求社會(huì)價(jià)值、追求物質(zhì)富有與追求精神富有應(yīng)該是統(tǒng)一的。馬克思曾經(jīng)說過:思想一旦離開利益,就一定會(huì)使自己出丑。貧窮不是社會(huì)主義。社會(huì)主義的根本目的,是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此,必須放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流,以造福于人民。同時(shí),社會(huì)主義又是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì),致力于促進(jìn)人的全面發(fā)展。一個(gè)民族,物質(zhì)上不能貧困,精神上也不能貧困,只有物質(zhì)和精神都富有的民族才具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力;一個(gè)人,只有堅(jiān)持追求物質(zhì)富有和精神富有的統(tǒng)一,人生才有價(jià)值和意義,才能獲得真正的幸福,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。
你是選擇在周末與朋友一起狂吃海喝,大肆揮霍,還是與家人一起爬山玩水?二者都可以給你帶來快樂,只是其中的快樂是不同的,前者是物質(zhì)滿足的快樂,后者則是心靈上的舒適。
讓我們行動(dòng)起來,讓自己的精神富足,享受真正的快樂,擁有幸福的人生。
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