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物質(zhì)與精神高中作文（精選21篇）
在學習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的物質(zhì)與精神高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
物質(zhì)與精神高中作文 篇1
今天是科學理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時代，為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中，我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解，破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性
的特征，同時也蔑視傳統(tǒng)，破壞一切，而一標新立異和歇斯底里代之。
18世紀中葉后，科學的發(fā)展不斷加速，社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的，是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當前社會的種種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴重錯位，二者的嚴重不協(xié)調(diào)。
首先，我們必須認識到物質(zhì)世界對精神世界的'推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系，決定了社會形態(tài)，決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質(zhì)世界進行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍本，人類社會的進步在改變一切，包括我們的精神世界。
其次，精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀，人生觀，價值觀，而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式，也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。
物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前，物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去；若精神世界過于滯后，那么物質(zhì)世界將失去指引。
在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天，傳統(tǒng)人文相對衰落了。當代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后，我們或許該做些什么。
但是，有水會愿意停下實實在在的物質(zhì)世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢？
物質(zhì)與精神高中作文 篇2
在印度，作為社會基礎(chǔ)設(shè)施的道路破舊不堪，但在道路旁，每隔數(shù)公里就會有一座華麗至極的教堂，這恐怕放在不少人眼里都是一個難以理解的現(xiàn)象。
但居民卻回答得很簡單：“路是通向財富的，不重要；教堂是通向神的，很重要。”寥寥數(shù)語，卻道出了其中的原因。原來，在印度的很多居民看來，神要比財富重要得多，精神上的追求遠比物質(zhì)上的重要得多，所以路可以很差，但絕不能虧待教堂。
這等情形倘若放在中國恐怕要倒過來了，路旁可以有一座破敗的小廟或者索性沒有，但路絕不能不修好。人可以精神上沒有追求，但物質(zhì)上若不好好追求一下就太對不起自己了。所以，我們“拜金”，我們可以為一部手機徹夜排隊，我們會談那些名牌鞋包談得熱火朝天，但我們身邊卻鮮有人談書籍，聊有深度的文化，去不斷豐富自己的精神。這是我們的問題所在，在物質(zhì)上有些人是富翁，但在精神上很多富翁卻是不折不扣的窮光蛋。所以我們社會上出現(xiàn)了貪污，不法商販為謀利益不擇手段等許許多多有違道德的現(xiàn)象。如果社會上充斥著這些現(xiàn)象，物質(zhì)上再富有，心里能舒服嗎？
當然，得說明的是，我們的精神追求終究還是為了能讓我們更好的在現(xiàn)實中生活，因為人無法永遠活在幻想中，終究還是要面對現(xiàn)實的。說實話，我并不贊成像印度那樣，印度這樣做了的結(jié)果我們也看到了，國民生活水平普遍不高，如果像他們那樣一味的追求精神上的慰藉，希望讓神明去彌補自己所缺失的一切，那這樣的精神追求本身便已脫離現(xiàn)實意義，只會是自欺欺人或者就是純粹的迷信。
所以，在當下我們與印度做的.都不好，我們需要做的，是往精神那邊增加幾個砝碼，而印度則需要往物質(zhì)那增增重了，但其最終的目的都是為了能達到一種平衡。其實，物質(zhì)與精神應該能算是構(gòu)成生活的兩個最基本的要素吧，他們之間應是一種相輔相成的關(guān)系而并非有孰輕孰重之爭。
物質(zhì)中的財富也好，精神中的神明也罷，都是人為了生活發(fā)展而利用和創(chuàng)造的東西，它們的地位本是平等的，所以，平衡才是最佳狀態(tài)。我想，一個物質(zhì)與精神有著相匹配的財富的人，他活的一定最幸福。
物質(zhì)與精神高中作文 篇3
俗話說：“人往高處走，水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時。比較存在良性與惡性之分，精神上的良性比較使人向上，而物質(zhì)上的過度追求使人墮落。
古人多有不比榮華，而在詩詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨�！彼缴疵�，不為追求名利所擾亂心智，在陋室中依然有不屈的志向，不攀比目不識丁、空有權(quán)財而肚中無墨的'俗人。正是這種重精神、賤財物的追求，使他在困境中能高歌出千古名句：“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春�！�
古人尚且如此，今人更有學者重視智慧和才能的較量。自新中國建立以來，許多為了人類做出巨大貢獻的學者們，原本都有條件去謀取更多的財富，卻毅然放棄，一心建設(shè)發(fā)展中的中國正是他們淡化物質(zhì)，將向上比看作為對學術(shù)的高標準要求，使得一個個科學奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說過，今日之中國依舊存在糧食問題，自己的生活已相當富足，應該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人，已具有了比常人優(yōu)越許多的生活，卻不知何為”知足“，甚至用非法手段謀取不當利益。由此可見，精神上的角逐不僅能實現(xiàn)個人價值，更能推動整體發(fā)展，而物質(zhì)上的永不滿足終究是害人害己。
現(xiàn)如今，當代青少年群體也存在攀比之風。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越，加之社會風氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化，盲目跟風攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費型社會，對物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心，就會過度追求高消費生活，企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費精力，嚴重者甚至讓人迷失于其中，長期以來形成惡性循環(huán)，就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此，充實個人精神世界，用對”詩與遠方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。
如今，人與人之間貧富差距仍然存在。當我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時候，有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰，卻只顧仰望山頂?shù)拿篮�，忽視了山下那片陽光到達不了的角落。低頭看看就會發(fā)現(xiàn)，自己的生活其實已足夠幸福。所以勿要參與進物質(zhì)攀比中，而要在學業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人，挑戰(zhàn)自我，乘理想揚帆起航！
物質(zhì)與精神高中作文 篇4
我們的日常生活中總是少不了比較。騎驢的人看騎馬的人覺得喪氣，看沒有東西騎的人又感覺得意。其實，生活中的比較很多，比較的方法和角度也很多。我們常被“比較”所帶來的負面情緒影響，但是只要用正確的'方式，“比較”，將會成為我們進步的最強動力。
物質(zhì)向下比，精神向上比，是我們比較的最佳方式。
物質(zhì)向下比，不讓我們在偌大的花花世界里迷失自我。生活中的物質(zhì)比較是很常見的。今天有人比較衣服牌子，明天有人比較手機價格，有人比較出身家庭好壞，有人比較父母職位高低有什么用呢？就算是嫉妒別人穿的用的好也無濟于事，反而影響了一天的好心情。在物質(zhì)方面向上的過度比較，只會讓人向下走，造成攀比的不良風氣，還可能給家里造成更多負擔。父母出身本也不是我們能選的，而我們該做的便是感恩父母的付出，感恩家庭的養(yǎng)育。而物質(zhì)向下比，看見貧窮困苦，才讓我們更懂得感恩與上進，知道回報與善良。
精神向上比，讓我們更加堅定目標，勇往直前。精神不同于物質(zhì)，它更虛無縹緲，難以琢磨，但我們把它具體化形象化比較就很常見了。例如學校里我們比較學習成績�？赡苡型瑢W不喜歡被人比較成績，但這卻是我們平日努力程度與個人知識吸收積累情況的直接體現(xiàn)。成績總該是向上比的，向下比只會讓自己越來越差，一天天墮落，還傻兮兮地自我滿足，等到大夢初醒，幡然醒悟，也為時已晚。而向上比可以清晰地認識自己，更有向上的動力。精神上具體的表現(xiàn)還有很多，像扶老人過馬路、對困難中的人伸出援手、在受災地區(qū)的捐款箱里悄悄放進自己一份心意精神向上比，讓自己上進，也能讓別人變好，對于個人與社會都是有所幫助的。
物質(zhì)向下比，精神向上比，這兩方面合二為一才是達成統(tǒng)一。物質(zhì)和精神是不能完全割裂開的，只有在比較時遵循這種原則，才讓自己的心態(tài)平和，積極上進，也帶動身邊人向上走。這大概就是一加一大于二的例子。
比較很常見，但要越比越好才有意義。物質(zhì)向下比，精神向上比，你好我好大家好，何樂而不為呢？
物質(zhì)與精神高中作文 篇5
清晨醒來，清涼的秋風拂面而來，T先生深吸一口清新的空氣，騎著共享單車來到公園開始晨跑。沿著兩旁火紅的楓葉，在曲曲折折的石板小徑上穿行，望著路旁各種各樣的共享資源：共享飲水機、共享書店、共享棋具，T先生突發(fā)奇想：為什么只是共享物質(zhì)，沒有共享精神呢？
這個想法一旦在T先生腦海中閃過，便再也甩不掉了。經(jīng)過一番設(shè)想，T先生決定開一家“共享成功”公司，讓失敗者也體會到成功的快樂。過了幾天，T先生的門面公司在淮海路順利開張了。各色各樣的人在開業(yè)頭一天涌進這家公司，尋找可以共享的成功。在底層奮斗了十幾年的工人買了一個月的“共享工程師”，想感受一下統(tǒng)領(lǐng)別人的滋味；高考成績平平的學生來這里買了一些“重點大學共享券”，蹦蹦跳跳地去享受重點大學的生活；創(chuàng)業(yè)失敗的`人買了一天的“CEO享受票”……很多未能成功的人都買到了自己想要的成功。T先生望著潮水般的人群和秋日高升的太陽，開心地咧嘴笑了。
可是過了一個星期，各種各樣的投訴信紛至沓來。人們紛紛訴說這些買到成功的人根本無法勝任，把原來的好秩序搞得一團糟。甚至有政府人員前來干涉，要求T先生不要再開下去了。這突如其來的打擊使T先生不知所措，仿佛小船駛進了一團迷霧之中。
為了尋求幫助，T先生去找S教授談心。T先生不解地問：“為什么不能共享成功呢？”S教授語重心長地教導他說：“大部分人的成功都是由自己的努力換來的。聰明的人也得獻出汗水才能獲得成功。而這些失敗者失敗的原因主要是因為不夠努力或不知正確的方法，自然不能正確地享受成功。生活中的一些物質(zhì)資源是可以共享的。但成功是一定要經(jīng)歷一定過程的，不能直接用錢財來一步登天。就像一些人，用金錢買到一個官職或仗著后臺直接飛到很高，可再怎樣也沒有能力把這份官職做好，最終也只能被民眾趕下臺。”T先生仔細思考了S教授的話，又迫不及待地問：“那我現(xiàn)在該怎么辦呢？”S教授捻須大笑：“你現(xiàn)在來請教我不就是一種共享嗎？”T先生豁然領(lǐng)悟。
第二天，淮海路上的“共享成功”公司不見了，取代而之的是“共享教導”。上門求教的人數(shù)不勝數(shù)。S教授正認真地分析這些失敗者的問題并給他們正確的方向。有一名記者問T先生：“您為什么放棄共享成功，采取共享教導呢？”T先生笑著說：“錢財買來的成功只是一時的，是弊大于利的，而有了正確方向而努力奮斗得到的成功，是永久的，是真正可以共享的�！�
物質(zhì)與精神高中作文 篇6
印度人對于建設(shè)通向財富的路十分吝嗇，而對于建設(shè)通向神的教堂十分慷慨。我認為這種做法有一定道理。
印度人認為精神比物質(zhì)重要，大概是因為精神能彌補物質(zhì)的不足。有人曾說:“世界上最壯麗的宮殿是藏書最多的圖書館�！本裨谀撤N程度上講是我們心靈棲居的場所，可以喂飽我們饑餓的心靈，讓我們在百無聊賴時找到自己的歸宿。
但現(xiàn)實中很多人不注重對高尚精神的追求。有的人口袋里的東西越來越多，可腦袋里的東西越來越少；家里新房的裝修極盡奢華，卻連一張書櫥也沒有。人與動物的區(qū)別之一就在于人的精神，倘若人沒有了精神支撐，就成了行尸走肉。
曾有位美國詩人，他一生都住在旅館內(nèi)，拒絕房子等他認為是負擔的東西。后來政府為他提供住宅，也被他拒絕了，朋友在他死后整理遺物時發(fā)現(xiàn)，他一生的物質(zhì)財富，就是一個裝著紙筆和衣物的簡單行囊，而在精神財富方面，他給世界留下了十卷優(yōu)美的詩歌和隨筆作品。這位詩人即使一身顛沛流離，也不廢棄自己的精神。
當然，那位美國詩人崇尚精神的豐腴值得肯定，但我們也不能忽視物質(zhì)的重要性。人要談精神也是要在良好的物質(zhì)基礎(chǔ)的'前提下。自古有“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的說法，如果他能接受政府提供的住宅和財富，在良好的生活條件下，他就應該能創(chuàng)造出更多的精神財富。
華西村人民在辛苦奮斗了四十年后，物質(zhì)生活十分富有，而吳仁寶也不忘以德治村，讓人民既富口袋又富腦袋，最終才成就了“天下第一村”的美名。只有實現(xiàn)物質(zhì)與精神的雙富有，才能達到理想的境地。
雨果曾說過：“物質(zhì)的繁榮，我們需要;意識的崇高，我們堅持。”物質(zhì)好比刀、菜和菜鍋，精神就是你做菜的心，一個人只有兩者兼具才能燒出一手好菜。
物質(zhì)與精神高中作文 篇7
田鼠弗雷德里克家族，在用智慧，使家族過上了既食物富足又豐富溫暖快樂的冬季。我認為弗德里克才是真正的贏家，因為它不僅獲得物質(zhì)的滿足，同時也獲得精神的愉悅。其實生活亦是這樣，在滿足物質(zhì)需要時，也重視精神世界的富足，這是人生幸福的大智慧。
物質(zhì)誠可貴。田鼠費雷德里克一家可以幸福度過冬季的原因是，他們采集足夠食物，滿足過冬的物質(zhì)必需才能活下去。所以，物質(zhì)保障是必不可少的'。列夫?托爾斯泰說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活�！睕]有物質(zhì)做基礎(chǔ)是不行的，生存是第一要素，但單存地追求物質(zhì)，并不能獲得真正的幸福感。這似乎是人類的共識，精神享可以充實人的心靈，帶給人們幸福與快樂。然而，要做到這一點，必須保證物質(zhì)滿足做前提。
精神的力量可以拯救心靈，可以讓人回歸自我，認清自我，修復自我，重新出發(fā)。
雖然物質(zhì)生活是永恒的努力，但童話詩意的棲居、麥田堅定的守望，時時召喚人們追逐。文學大家曹文軒就敏銳地察覺到孩子最需要的精神力量，為孩子創(chuàng)作大量的文學著作，如《青銅葵花》等優(yōu)美作品，激勵我們：不管時代如何變遷，苦難是人生中的必然和必需，因為人們在苦難中成長，存在即是快樂和艱辛，快樂時享受快樂，苦難時用樂觀關(guān)愛之心、堅韌之態(tài)迎接，心靈和精神由此升華，人會變得更加美好而強大。可見，精神對物質(zhì)具有反作用，這是人與動植物的區(qū)別吧！
精神的力量可以平抑糾結(jié)的心、冷卻沸騰的血、梳理糾結(jié)的情。但徒有精神，缺少物質(zhì)必需品，人怎樣生存？生存都成了問題，何談快樂與幸福？
李佩先生一生坎坷多難，先后失去丈夫和女兒。面對生活的不幸，李佩先生以堅強的毅力、達觀的人生態(tài)度，默默獨自擔當，不停息地忘我工作著。他說，“無論遇到什么困難，人還得走下去，而且應以積極的態(tài)度走下去，去克服它，而不是讓它來克服自己�！痹谟龅嚼щy時，是她的精神力量激勵著我們勇往前行，排解苦悶，平復思緒。因此說，精神更是不可或缺的。
物質(zhì)誠可貴，精神價更高。精神固然重要，但也不可盲目一味的追逐精神享受快樂。特別是不能把自己的幸福建立在他人痛苦之上。所以，費雷德里克家族重視的精神力量不是空無縹緲的，而是在擁有強大充實的物質(zhì)生活，同時，不忘擁抱陽光、快樂與希望。我們時代青年，應像說的：青春是用來奮斗的，不是用來享受的。踏遍千山萬水，嘗遍世情風霜后，執(zhí)水仙一枝，心間筑城；不為物質(zhì)繁華而浮躁，觀水仙花開萬盞，充盈精神一股。
物質(zhì)與精神高中作文 篇8
在日益物質(zhì)化的社會中，人們重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象不勝枚舉。我不禁要問：有多少人還能夠做到一視同仁地對待物質(zhì)與精神，并找到二者的平衡點呢？
正如材料中的那只收藏陽光﹑顏色與單詞的田鼠雖然重視了精神層面的富足，但是忽略了物質(zhì)層面—他還是得活著，活著就得吃飯與次不同的是，其他的田鼠能夠意識到物質(zhì)精神的重要性。美中不足的是，他們單單認為物質(zhì)的重要性高于精神。
哲學中說，物質(zhì)是人類生存與發(fā)展的'基石。通俗而言，你首先得活著，活著須要物質(zhì)的支撐。管仲說，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話的合理性就在于揭示了物質(zhì)的重要性但是請看看中國還有多少地區(qū)仍受貧困的束縛。這些人食不果腹，最簡單最基本的物質(zhì)生活得不到切實的保障，又何談期望那些孩子成為祖國的花朵與社會的棟梁？前段時間，各大媒體曝光的山區(qū)孩子以吃野菜為生的事件，雖說帶有一點夸張炒作的意味，但其中折射出的社會問題卻大同小異。
但是僅僅依靠物質(zhì)供養(yǎng)現(xiàn)代化的人類是遠遠不能夠的。常言說得好，終日無所事事，則必病也。人是一棵有思想的葦草。誠然，人生活在這個世界上不得不去面對各式各樣的抉擇亦或是困難，而這些抉擇與困難僅依靠物質(zhì)是遠遠不夠的。這就需要我們閱讀書籍，去觀賞風景，去遠方閱歷，去做一切有益的事情去給養(yǎng)自己的精神生活。
縱觀如今社會，“土豪”似乎縱橫天下。他們頤指氣使，財大氣粗，足跡遍布全世界。他們尋找一切可以發(fā)財?shù)臋C會，卻很少在意精神生活。對他們而言，金錢可以買來美味佳肴，娛樂設(shè)施，卻買不了書籍中的智慧，對人生意義的感悟。
《圣經(jīng)·箴言》中說：勤勞的小螞蟻能夠搬運陽光以備不時之需，懶惰的人卻永遠那么懶惰，甚至連小螞蟻也不如。螞蟻不及人的聰智，卻懂得物質(zhì)的重要性，而那些懶惰的人往往不重視必不可少的物質(zhì)，只知道渾渾噩噩地吃喝玩樂，更不必說精神了。
我覺得人應該兼顧物質(zhì)與精神，不偏不倚。至此，人生便不會碌碌無為地虛度吧。
物質(zhì)與精神高中作文 篇9
一生之中，從不乏瘋狂的追求物質(zhì)上的擁有的努力過程，大多是精神的饑餓卻被忽略到毫不顧及的境遇，人們在勵志成功的標準，一直要用財富衡量，以致于很多人們不擇手段不顧道義的限制攝取財富，唯恐落于人后，但是不懂精神享受的人即使擁有再多的財富又有什么用呢？
徒有物質(zhì)的豐盛靈魂卻異常蒼白的人，一世的勞碌確實是可悲的，就像乞丐中了大獎，并不懂得如何應用，到最后還是一個乞丐，從物質(zhì)到精神全部輸給了他的人生，輸?shù)捏w無完膚，干干凈凈，一絲一毫都剩不下，真一個赤條條來去無牽掛！
人們的羨慕與佩服應該放對地方，是價值觀的導向問題，社會引導我們走了彎路，讓我們僅僅以最大的熱情最快的速度獲得財富，以為這樣就可以幸福，可以獲得尊重，這是低級的，只是滿足了自卑者的某種原始心理需求，達到了一種復仇效果，其實你就是擁有豪車，別墅，奢侈品，每每可以一擲千金的揮霍，又能怎么樣，代表你能干嗎？代表你勇敢，代表你智慧嗎？你真洋洋自得的以為所有的人會羨慕你嗎？雖然你曾為這種獲得付出了巨大的不為人知的痛苦，但這是真正的人生意義嗎？它真能表達你人生的意義嗎？
該認真思考一下，我們是否把路走錯，在方向的`選擇上是哪么盲目，真如果讓我們重活一回，倒推過來的話，我們是否真應該走外一種堅持，絕對讓它完美的無可挑剔，但是誰都知道，這絕對不可能，那么應該醒悟的是，我們錯誤的以為條件便是目的，物質(zhì)僅是人生命意義的一個條件而已，絕不可看的太重，當作全部。
精神是人生的快慰，萬千生命在宇宙之間，時空境域里來去的理由！認真的平凡人會認為我沒有那么偉大的報負，其實不用，平凡的人可以有不凡的人生，可以有不平凡的世界！
在關(guān)注物質(zhì)建設(shè)的同時，注重精神，讓其共同成長，相得益彰！
物質(zhì)與精神高中作文 篇10
一位著名數(shù)學家，有一次和兩位古人類學家討論遠古的人們?yōu)楹我Ａ艋鸱N。兩位古人類學家認為是取暖御寒，以及烹飪鮮美的肉食，而這位數(shù)學家卻認為是為了欣賞火光的燦爛多姿。
兩種回答是兩種心態(tài)，兩種境界背后折射出的便是現(xiàn)實主義和浪漫主義的差別現(xiàn)實主義注重人的物質(zhì)生活，就比如兩位古人類學家，而浪漫主義則是像那位數(shù)學家一樣，注重人的精神生活�，F(xiàn)實與浪漫，物質(zhì)與精神，這顯然是相對的，兩兩矛盾。
究竟哪一種會更好呢?我的答案是浪漫主義精神生活，但如果又沒有現(xiàn)實主義，哪里會有生產(chǎn)工具的進步，哪里會有人類的'發(fā)展，哪里會有互聯(lián)網(wǎng)等等的進步呢?所以我也并不會否定現(xiàn)實主義，畢竟現(xiàn)實是基礎(chǔ)，而浪漫主義是在現(xiàn)實之上的，所以我們要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上去達到浪漫這一境界。
然而真正的事實卻是殘酷的，絕大多數(shù)人只會注重物質(zhì)生活的富有，而忘記了精神生活才是重中之重。有一些老師只注重學生的成績，而不注重學生內(nèi)心精神世界的提升。這便是錯誤的教育，有些城市只注重城市環(huán)境的美觀，而不注重城市的人文素質(zhì)，這便是錯誤的引導，任何事物都擁有一個源頭，我們從源頭開始走，走到半路便停止的就是所謂物質(zhì)生活，而走完整條道路的便是精神生活，或許這條道路上會坎坷萬分，但只有這樣我們才能真正的享受到精神世界的美妙。
我們不能只要求追求物質(zhì)的生活，而是要進一步尋求精神生活，我們要財富，要便利，要富足，我們也應該要鮮花，要掌聲，要美好的心靈，我們或許能有這樣的生活，放下眼前的課本，走到窗前去欣賞那非同一般的美景，這便是浪漫，放下課本，走在那些沒有走過的道路上，在路上發(fā)現(xiàn)一些美好的事物，這便是浪漫主義。放下課本，去走一走世界各地發(fā)現(xiàn)一些異國風情，這便是浪漫。
邁出物質(zhì)生活的腳步去尋求精神生活，邁出現(xiàn)實主義的步伐去通網(wǎng)浪漫主義，唯有如此我們才能夠一直生長去追求永恒的美好，我們要記住生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。
物質(zhì)與精神高中作文 篇11
物質(zhì)上富有，而精神上匱乏，不算是真正的富有。——題記
在生命長河里。有如春蠶一般默默奉獻的人；有如蜘蛛般雖然生活辛苦，但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活；有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切，卻不知道自己見識短淺的人……
每個人都在以自己的方式演繹生活，不過演繹的成績不同。這對夫妻就演繹的十分成功——
有一對美國夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實的精神財富。他們家有一間空著的房間，妻子每天天黑后都要打開那間房間的燈。開始時丈夫不接的問妻子原因，妻子笑而不答，在丈夫的再三追問下，妻子拉著丈夫來到那間房間的窗前，對丈夫說：“你沒發(fā)現(xiàn)嗎？有一對夫婦，靠著我們家的燈光，每天都在樓下把撿來的垃圾整理好�？粗麄冋砝鴷r帶著的快樂笑容，我覺得心里暖洋洋的，感到無比的快樂。只要他們需要這點燈光，我就會永遠為他們點亮�！闭煞蛟诼犃似拮拥脑捄舐冻隽税l(fā)自內(nèi)心的快樂的笑容。
這一對夫妻雖然家里不富有，但是他們發(fā)自內(nèi)心的幫助別人，并且是不求回報的，這是他們精神上的財富。是值得我們?nèi)W習的'，而不像一些富人，打著幫助他人的旗號，并不是真心的想幫助他人，只是為了讓別人感激他們。其實，物質(zhì)上的財富。不能與精神上的財富相提并論，只有精神上的富有才算是真正的富有。
在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財富，而在精神方面卻是空虛的，匱乏的，這份追求只會讓人更加的迷失自我罷了，就算讓他們追求成功了，他們也不會是真正的富有者，僅僅是精神上的擁有罷了。
或許有一天，我們會突然醒悟——原來，精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有，真正的快樂的生活！
或許在某一天，我們懂得了這些，會給自己的心中的對富有的追求一份滿意的答卷。
物質(zhì)與精神高中作文 篇12
有人說，貧窮是物質(zhì)的。是別人有豪華的別墅，而你只有幾間平瓦房；是別人開著奔馳寶馬跑車，而你開著三輪車來往于田地間；是別人吃著雞鴨魚肉，而你卻容膝之所粗茶淡飯。是別人穿著名牌穿梭各大都市中，而你衣著平凡毫不起眼。沒有錯，在大多數(shù)人的眼中這是真真實實的貧窮。
中國要改變貧窮落后的面貌首先就是讓老百姓在吃穿住行等物質(zhì)上無憂，貧窮的物質(zhì)性是一個古往今來最最實在的話題。中國現(xiàn)在仍致力于共同富裕，全面小康的目標，誰能說，貧窮不是物質(zhì)的？
其實不然，人們往往只看到最普通的那一種貧窮，卻忽略了貧窮的精神性。
貧窮的精神性也是真實可感的，是你是你生活在繁華都市每天煙塵肆虐，而我享受著鄉(xiāng)村環(huán)境中天然氧吧的滋潤；是你滿肚肥腸一身疾病而我辛苦勞累百病不侵；是你身著名牌空有外表而我普通平凡內(nèi)心充實。無疑，貧窮也是精神的。
陶淵明貧窮中自有久在樊籠里一復得反自然的.恬靜，居里夫人貧窮中也有實現(xiàn)自我價值的喜悅和滿足。陶淵明不為官場的渾噩所牽絆，終于選擇了“山光悅鳥性，潭影空人心”的山間田園；居里不為世俗名利所牽累，愿意堅守一份自在舒心�！暗匆悦髦�，寧靜以致遠”，在現(xiàn)代社會中還有多少人能夠深味陶淵明的那一份心境，還有誰愿意獨守一份精神的富足而不甘于物質(zhì)的追逐？
從古至今，多少人厭惡了物質(zhì)利益的追逐，而在老后開辟一間鄉(xiāng)間茅舍，聽流水潺潺，看山樹環(huán)繞，感花開馥郁，聞鳥語花香，多少人在貧窮和富貴的漩渦中迷失了自我，最終得不到物質(zhì)的享受也終未獲得山水的樂趣。
貧窮是真是可感的東西，它既是物質(zhì)的也是精神的；只是很多時候人們往往被它物質(zhì)的一面蒙蔽了雙眼而忽略了精神的富足。所以，其實只要我們每個人都能清楚地認識到貧窮的物質(zhì)性和精神性，無論你愿追求上流社會的豪華生活還是愿如陶淵明、居里夫人一般擁有滿足恬淡的心境，你都不會是貧窮的代名詞！
物質(zhì)與精神高中作文 篇13
兩位古人類學家雖然表現(xiàn)不同的觀點，但這都是結(jié)合所學知識，有理有據(jù)的作用和功能，而并非專業(yè)的托姆，用另外的角度發(fā)現(xiàn)是對火種功能的補充，更體現(xiàn)出人類的需要，不單單是物質(zhì)上的。
需求的多樣化，要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃，成然，我們離不開物質(zhì)需求，因為這是精神需求的基礎(chǔ)，絢爛多姿的火種在空中飄搖，隨風起舞，像小精靈一般的跳動者，歡慶者每一次搏動都充滿了生機，令人喜悅，令人敬畏。
無高低之分，無貴賤之別。構(gòu)成人類文明的其實都是不可或缺的`，對物質(zhì)的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現(xiàn)，這是自然的選擇，表示理解和不加干涉才是文明的表現(xiàn)。給藝術(shù)追求者添上怪人瘋子的標簽，更是褻瀆。以欣賞的眼光看，淡追求美好的人才是最好的表現(xiàn)。
然而精神需求卻是獨一無二的，如果兩位古人類學家不能夠看見美發(fā)現(xiàn)美，從專業(yè)的角度來看，結(jié)合知識理論性客觀的給出答案，就會得到成就感，因為角度不同，所以不能一概而論，將自己的觀點強加于別人身上，是不道德的行為，學習也是如此。
在日常生活中機械化的學習需要苦中作樂，在平凡中發(fā)現(xiàn)美，在獲得成就時被肯定被贊美，成就感自豪感油然而生時，物質(zhì)和精神的雙重滿足是人類的至高追求，由此可見精神追求是不可或缺的。
火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時，能夠照亮前方的道路，而火種卻是會熄滅的，需要不斷的加柴，才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光，一時的心悅，只要讓人類文明止步不前，唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。
未來的人生中回望高三的路程，也許會忘記枯燥的學習，忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學間歡慶時光，老師在課間中開的玩笑，這給予了我精神快樂，點綴了我的生活，給予了我精神的滿足，充斥在生活中的點點滴滴。
物質(zhì)與精神高中作文 篇14
“沉浸于書中是我一生最持久而深切的渴望�！蹦拘脑缡菍ε笥颜f道。的確，書所搭建的世界是如此單純美好讓人癡迷其中，但它又如此易碎，銅臭一染便毀。
曾有一家書店僅迎接顧客而推棄顧客，僅接受金錢而不屑書香，僅眼淺似鼠只看到物質(zhì)的誘惑而關(guān)耳封口不在乎精神的婀娜。倘若這是全部的世界，那你我終將成為被神遺棄的孩子。如此，請讓物質(zhì)讓一讓精神，精神之光必映亮你我面龐笑靨。
過度膨脹的物質(zhì)社會會壓垮正在飛翔的翅膀�！氨凰┥宵S金的鳥兒永遠也飛不遠�！睂ξ镔|(zhì)對金錢的渴望是人性使然，而過剩膨脹，物欲便從天使幻化為魔，它會殘噬，會撕扯原本干凈完整的心。美好的心靈被物質(zhì)擠占，奉行“利益至上”，冠冕堂皇地用“市場經(jīng)濟靠利益維持”為過剩物欲披上“華美”裳服，讓書店成為金錢的'倉庫而讓心靈美好在外游蕩無家可歸，失掉了翅膀，我們又如何再飛翔？
而精神之糧才是助飛翅膀的羽毛�！皳环鰮u而上九萬里”直至博爾克斯口中的“天堂”。由內(nèi)而外的清香才是發(fā)展的推動力�！拔铱扇諢o飯，不可一日無書�！甭勔欢嘞壬佣䴓遣恢鹈恢鹄�，不慕那“烏托邦”式的虛銜，用精神之糧充饑，舍功力物質(zhì)于陰暗角落，任其發(fā)霉。入腹的精神化為血脈羽化為翅，承載著救國救文的誓言帶著他飛向廣袤的遠方。不為五斗米折腰的陶潛，餓死不食美國救濟糧的朱自清，他們皆拋物質(zhì)而得精神之羽，飛至“九萬里之境”。
過剩物質(zhì)會吞噬美好，讓一讓，精神微步而過，撒下一片梵高的星空，重拾這美好。在浮躁當下，“我們越來越不清楚心靈的歸屬，無論你承認不承認，知道不知道�！蓖跣〔ǜ袊@息而發(fā)�！拔镔|(zhì)利益”充斥著我們的思維乃至靈魂，精神被壓迫的茍延殘喘。醒醒吧，人類！放手吧，人類！救救心靈！讓物質(zhì)讓步于精神，給精神一口干凈的空氣。
放下手中的賬本，洗凈身上的銅臭，找一個溫暖的午后，尋一家盈滿陽光的書店，推門輕進，沖著書，沖著自己，道一聲：“好久不見�！�
物質(zhì)與精神高中作文 篇15
在如今這個物欲橫流的時代，人們似乎淡忘了點一瓣清香的感動，疏遠了秦淮河上槳聲燈影的浪漫，至于張岱夜航船中的悠閑與文趣，恐怕也在靈性深處落滿了暗淡的灰。殊不知，獨木難支，單翼難飛，精神如水滋養(yǎng)心靈，物質(zhì)若山豐富生活，山環(huán)水繞，高山流水才是和諧之道。
即使這個時代發(fā)展的步伐再快，我們也不應該亂了方寸，而應該扎扎實實地追求精神世界，追求生活品質(zhì)。
近日，年近古稀的某大學教授在課堂上的板書火了。嚴謹、工整的板書配合偶爾出現(xiàn)的科學家頭像，被網(wǎng)友評價為比PPT還要好看的.課堂板書。課堂板書能火的原因，不僅在于其美觀、清晰、生動，更在于老教授在傳道授業(yè)時的一種品質(zhì)，一種精神，一種態(tài)度。而這又恰恰是這個時代最急缺的品質(zhì)：堅守自己，平心靜氣。任世事滄桑，我自卓然獨立。
《我在故宮修文物》中的鐘表修復師，陶藝、古畫修復師，無一不在追求著品質(zhì)。他們的工匠精神感染著這個時代，他們的精神世界熏陶著我們浮躁的內(nèi)心。各行各業(yè)的人們都應向這些老師傅學習，在自己的崗位上秉持著專注之心，打造屬于自己的品牌。近年來中國飛速發(fā)展，無論是共享經(jīng)濟，還是移動支付，無論是華為崛起，還是高鐵稱霸，這些成就的背后必然有無數(shù)靜心追求品質(zhì)，不耽于浮躁的群體。
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。老教授一筆一畫繪板書固然令我們稱贊，但如若用PPT加以輔助，兩者相輔相成，不是更好的選擇嗎？既追求了品質(zhì)，又提高了效率，何樂而不為呢？不僅如此，那些在故宮里面修文物的工匠師傅們?nèi)裟芮擅钸\用現(xiàn)代高科技產(chǎn)品，使古畫、古鐘保存得更好，不也是我們所期待的嗎？
精神和物質(zhì)應該并重，品質(zhì)和效率應該攜手。在這個信息時代，讓我們借助電子產(chǎn)品的各種優(yōu)勢，在保證品質(zhì)的同時，不斷提高效率，共同打造我們更加美好的明天。
物質(zhì)與精神高中作文 篇16
我們處在一個高速發(fā)展的世界，卻也深陷在一個向錢看的社會泥淖。在這樣一個經(jīng)濟主導的時代，我們可否會遺失心靈的那份美好？而現(xiàn)下我們物質(zhì)的富足與精神的貧窮亦更發(fā)人深省，離開精神的物質(zhì)生活會有一個光明的未來嗎？
物質(zhì)的富有并不能治愈精神的貧窮。金錢并不萬能。你可以買到昂貴的藥物，卻未必能買到不受病痛折磨的安適；你可以買到華麗的床鋪，卻未必能買到安心的睡眠；你可以買到艷麗的花朵，卻未必能買到純潔的愛情；你可以買到金碧輝煌的宮殿，卻未必能買到溫馨濃郁的親情。財富可以為你帶來奢靡的物質(zhì)享受，卻給不了你一方心靈的安逸滿足；金錢可以為你打造光輝的物質(zhì)外殼，卻無法為你展現(xiàn)一方心靈的.凈土。物質(zhì)的富有終究無法彌補精神的傷害，給不了你一個幸福的生活。
無論生活如何清貧，擁有了高潔的品質(zhì)才能占據(jù)精神的制高點，擁有真正的財富，才足以被后人仰望。
采菊東籬下，悠然見南山。微弱的歌聲中透露著些許窮困的辛酸。可是大浪淘沙，古今多少人，皆是風流總被雨打風吹去，唯有這辛勤的勞作之歌得以余音繞梁，千古不絕。歷史的長河帶走了房屋、土地、財寶，卻留下了前人崇高的精神魅力。不為五斗米折腰是陶淵明對物質(zhì)生活的不屑一顧，也是他對精神生活的向往追求。我似乎看見，這位歷史的巨人正站在精神世界的巔峰，如一顆傲然挺立的青松，巋然不動，引領(lǐng)著后人追尋富足的精神生活。
盡管精神的富足能帶給我們心靈上的愉悅，引領(lǐng)我們的生活，是我們生命的根，可若沒有那一小方物質(zhì)的土壤，生命的種子就不可能生根，發(fā)芽，生長。唯有物質(zhì)與精神達到和諧統(tǒng)一，生命之樹才能四季常青，生命之花才能競相開放。生活中不乏有一些為生活奔波的孩童�；蛟S，他們的一輩子注定了操勞辛苦；或許，他們無法踏進明亮的學堂，無緣知識的殿堂。可是，當我看見他們隔著窗戶渴盼進入知識世界的面容，當我凝視它們富于求知卻又飽含無奈的婆娑的淚眼，當我撫摸他們用樹枝在泥土上畫的方塊字，我會怒斥老天為何如此不公，命運的玩笑讓他們陷入極度的物質(zhì)貧乏，奪取他們開啟精神世界的鑰匙，只得落入無知的深淵。他們的人生，赤條條地來，悄無聲息地去，了無痕跡，這樣的人生難道不可悲可嘆嗎？我無時無刻不為這些孩子祈禱，愿他們能有基本的物質(zhì)供給，還他們一座心靈的殿堂，留下自己思想的印記。
物質(zhì)的富有不能撫平精神匱乏的傷痛，空有物質(zhì)的生命只是一具行走的空殼，一座氣派卻空蕩的宮殿，縱使再富有，沒有精神的充盈，生命也是能淪為行尸走肉，守著空屋的寂寞冷清。其實，我們只要守好自己避身的那間小屋，致力于經(jīng)營自己的精神生活，我相信，就會收獲一個光明而幸福的生活。
物質(zhì)與精神高中作文 篇17
今天我去了教堂，我感覺我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋，現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明，忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才，每天為了他忙碌，放棄親情；忘記愛情；扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價值，我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來踐踏自己的尊嚴，我可能會遇到這樣一種人，她明明說了慌，但她卻覺得她很聰明，她在拿一些不恥來換取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告，希望可以挽救她的無知，我希望她能蘇醒，自我認識自己的錯誤。同時也希望上帝可以憐憫她，給她一個生的機會。我們每個人都很平凡，因為我們的世界稱謂是凡間，我們又稱為凡人。那我們都會有貪念，我們都會被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線，我們每個人都有一個心，每個心都會思考問題。所以追求物質(zhì)文明可以，但不可迷失自我。讓自己和他人都會覺得，你在用你的靈魂換取身體（表面是身體換取靈魂）。同時也別高估自己的智商，因為你在用你的不恥換取肉體的享樂。別人只能糊涂對待，這是一種放任。
我們的社會發(fā)展到了今天，我們的`物質(zhì)文明提高了很多�？墒蔷裎拿鞯膮T乏，讓我們無奈和無所適從。其實追求物質(zhì)文明沒有錯，追求物質(zhì)上的文明，可以使我們的社會快速發(fā)展。但如果精神文明沒有提升，我們的發(fā)展就會是偏激的車沒有定位，總偏向一邊，結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車的油門，她可以使我們的社會發(fā)生突飛猛進的變化，那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會按著健康的軌道前進。
我們不要車撞了，才醒悟那時非死即傷了。
物質(zhì)與精神高中作文 篇18
生活中的大多數(shù)人認為，有錢就代表著富有。瞧瞧人家蓋茨，李家誠，那可真是富的流油�？墒沁@些觀點畢竟只是片面的，那真正的富有是什么呢？
無可否認，有錢的確代表著富有，可以買車買房。可是，人們又何嘗知道那些富豪們的生活呢？
報紙上總會有這樣一些報道：某歹徒某天受人委托刺殺了一位億萬富豪；某某富翁的子女遭到歹徒綁架，最終被撕票并棄尸于小樹林。例如2006年1月22日，全國工商聯(lián)副主席、著名民營企業(yè)家李海倉在家鄉(xiāng)山西運城市遭槍殺身亡：2月12日，溫州億萬富翁周祖豹在家門口被一伙兇徒刺殺身亡�？梢哉f這種新聞屢見不鮮。
由此可見，富豪們的生活并不愜意。整天提心吊膽，生怕在某年某月某日被歹徒槍殺。這種害怕的`心理常常使他們未老先衰，郁郁而終。
而為什么有些人雖然家里窮的掉渣但仍然卻被人稱為富有呢？這些人都有一個共同點，那就是他們都非�？鞓�。他們富有的是精神，而不是物質(zhì)。
在我家鄉(xiāng)的馬路邊，常會看到幾個板車夫聚在一起玩撲克，他們常常會為兩毛錢一盤的斗地主而爭的面紅耳赤。贏了一兩元錢的人笑的特開心，而輸了幾毛錢的人會有點沮喪。還有幾個十分累的會躺在板車上，用草帽蓋住頭，打著噸兒，舒舒服服的。這也許會引起一些人的笑聲，但透進去想想，他們的精神還真的很富有。這些人只要不害什么大病，往往能活到八九十歲。
現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)上蒼原來是很公平、很公正的。他給予一個人貧窮的同時，也會給予他一筆很可貴的財富――精神財富。擁有精神財富比擁有物質(zhì)財富更好。
所以，現(xiàn)在，我可以自豪而大聲的對大家說：“朋友們，我也是一個很富有的人，因為，我擁有一筆很大的財富�！�
物質(zhì)與精神高中作文 篇19
下午和老姐在電話里聊天時，老姐說，看看現(xiàn)在小妹的生活，應該是我們姐三種最好的了吧。想買什么就可以馬上出去買什么，有自己的房子車子。不像我們倆，想做什么都得思前想后，不到必要的時候，是不會去買的。我說，是啊，尤其是我，那真的是，要不是怕餓死的話，真的感覺連吃飯都省了更好呢。老姐聽了笑了。
掛了電話我就在想，說起我們姐仨各自的生活。要說是物質(zhì)上，就像老姐說的，真的要數(shù)小妹了。家里存款少說也有二三十萬吧，有自己的房子，也有車子。想買什么，可以眉頭都不皺一下的就買了。老姐也行吧，雖然說是買不起房子車子，可平日里零花錢還是不缺的。要說最次的，那就屬我了。真的是什么都不到必須要的時候，那就是能省則省。
可是，要說道精神方面。小妹家的.那個他，一天到晚的不著家，雖然平日里也還行，可是總在麻將桌上留戀，那時我斷然不能接受的。姐夫雖然說是本本分分，卻也真的是老農(nóng)民一個，踏踏實實掙錢，是斷然不會和你聊人生，談夢想的。大概也只有自己，該感謝老媽用一麻袋的錢來供自己讀書，最后找了個可以和自己談人生，聊夢想的人。
有時想想，每個人的生活都差不多，各有千秋。一個人不可能什么都占全了�？偸沁@邊高那邊低的。可是，若要說物質(zhì)和精神哪個重要，也只能看個人的追求吧。
每個人追求的不同，得到的自然也不同。在我看來，我的那個可以和我偶爾聊人生，談夢醒，可以半夜給我做飯吃的他，就是好的�？墒�，我也明白，這對于小妹和大姐來說，她們的也是最好的吧。
所以，真的要說物質(zhì)和精神哪個重要？那也只能說，適合自己的，就是最重要的吧。
物質(zhì)與精神高中作文 篇20
林徽音說：“記憶的梗上，誰沒有兩三朵娉婷，披著情緒的花，無名地展開。當殘紅散盡，又有誰知，這娉婷該以怎樣的寂寞去詮釋美麗？”——題記
歲月，故事，就像剛沏好的一杯清茗，幾番沉浮之后，跌于杯底。
看多了“手腕”便著眼了“首飾”，記不得時間了，自己卻從沒有過首飾，也不愿意佩戴。曾經(jīng)了相中過一副紅花耳帖，于是忍痛打了耳洞，那會兒 因了要做新娘子的沖動，還有一支手鏈，花花綠綠的，戴上真如蒙古丫頭。僅戴了一天，隨之便不知去向，那份苦心經(jīng)營的感情也就此逃之夭夭。時至今日，我仍不愛“紅妝”，仍不會“穿金戴銀”“琳瑯作響”。
自此，我便開始小心翼翼行走。如果說沒有一件“首飾”，那是假話。節(jié)衣縮食的買了一枚戒指，無名指上還是呆了一天，依舊被擱置，那金黃的顏色，如今也貶值了。索性再也不想掏出來。記得有人如此問我，“有戒指嗎”“有一枚”，“有項鏈嗎？”“沒有”，“有耳墜嗎？”“有耳洞”。于是便參照我 向自己的準老公索要了這些�！疤}卜白菜 各有所愛”吧，我不追求那些�？墒恰半u湯文”指示：“肯為你花錢的男人才是真的愛你”，呵呵，我遇不到真愛我的男人，因為我總為男人省錢[/難過]。寫到此，總是觸到了痛處……天陰陰，雨綿綿，那些如泣如訴的.故事，想提起又極力掩蓋。有時，連哭都要捂著，怕人知道。敲著文字，翻著之前的日志，好久沒有“長篇大論”了，此刻，這段時光積蓄的情愫悄悄的泛濫開來……。 時間在走，年齡在長，最近的人事無常，起初真的接受不了，如今覺得原來這也是生活的一部分。讓日子過得隨意，隨性點吧。我不想讓自己閑下來，文字，涂鴉，音樂，都是我拿來的填充物。近來收獲了一枚手鏈，很喜歡，便自己又配置一枚。夏季那會也羨慕人家那性感的脖子上的“閃閃”的東西，但只是羨慕。于是戴了一個紅絲連起的“笑佛”，秋來了便取了下來，連同那只“廉價”的瑪瑙手鐲，其實只是為了掩飾手腕上的“疤痕”。看沒，自己的內(nèi)心還是偏重于精神追求的。我在意“有心的東西”，“有心的”就是“有價值”的，一堆“金閃閃”只能添加俗氣，這也是自己最不實際的想法。很可笑吧，如今哪個女人不俗氣？ 又矯情了很多，仍覺“意萬重”。小情緒都寫在了小片段里，允許自己這點“大情緒”罷。屁顛的上學開始就迷戀文字，幾十年了，真的帶給了我太多的充實，而我也從未放棄。不管心情如何，坐下來，拿起筆，它都能讓我安靜。我不想賴此謀生，只是給自己的心靈找一處棲息之地。累了，進去休息……
有人說：“過度的清醒，會讓人覺得薄涼冷漠；過度的沉醉，又會讓人感到浮淺迷離。所以，完美的人生，當是留一半清醒，留一半醉意�！� 用楊絳先生的話收尾吧：上蒼不會讓所有幸福都集中到某個人身上，得到了愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)才是淬煉心智，凈化靈魂的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎�，是精神對于物質(zhì)的勝利，這便是人生哲學。 文人都很看重精神勝于物質(zhì)，那么，我也算一朵小小的 “文人” 吧 ！嘿嘿。
物質(zhì)與精神高中作文 篇21
中小城市的建設(shè)與發(fā)展，是推進我國城市化的重要途徑，也是有關(guān)部門專家學者關(guān)注的熱點之一。近年來中小城市如后春筍般地發(fā)展起來。城鎮(zhèn)數(shù)目不斷增加，城市群和城市系統(tǒng)逐步形成。由于城市發(fā)展太快，缺乏建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，而且隨著人口急劇增加，城市生活污水和有機廢水的處理及環(huán)境的破壞等問題造成了環(huán)境質(zhì)量的不斷下降。生活在城鎮(zhèn)的人們，也因城市環(huán)境的喧囂和擁擠日感不安，環(huán)境保護問題已經(jīng)成了當務之急。如何在城市發(fā)展中保護優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)風貌，如何創(chuàng)造優(yōu)美的協(xié)調(diào)的城市環(huán)境與景觀，如何對建設(shè)環(huán)境的合理規(guī)劃和質(zhì)量控制，是中小城市發(fā)展中應該引起重視的'關(guān)鍵問題。城市建設(shè)是一個傳統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌安排，兼顧建設(shè)和發(fā)展，以及人口資源、環(huán)境等各個方面，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。努力保護和改善城市環(huán)境是我國的基本國策。必須使城市經(jīng)濟繁榮、社會發(fā)展的同時，保證環(huán)境的不斷改善，才是真正的化城市的發(fā)展和環(huán)境保護，兩者是相輔相成的問題，不能因重視城市發(fā)展而忽視了環(huán)境保護，也不能因重視環(huán)境保護而忽略了城市的發(fā)展。
中小城市發(fā)展的意義和地位從實踐發(fā)展來看，近二十年來，我國小城鎮(zhèn)的發(fā)展在推進我國城市化進程方面確實起到了非常重要的作用。城市化與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。不管是人口的集聚，還是經(jīng)濟活動的集聚，城市化的本質(zhì)是通過追求聚集效應而改變社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和人們的生產(chǎn)方式、生活方式，最終實現(xiàn)城市現(xiàn)代化，提高人民的生活水平。
具體說，首先，城市化有利于推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。在城市化過程中，隨著大量的農(nóng)業(yè)勞動力不斷進入城市，一方面，土地的使用日益集中，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴大，加上生產(chǎn)技術(shù)和勞動工具的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力將大為提高；另一方面，隨著城市的擴大、城市人口的增加以及城市人口生活水平的不斷提高，人們對農(nóng)副產(chǎn)品的需求也隨之增長，由此刺激著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進一步發(fā)展。
其次，城市化必然帶動工業(yè)化的發(fā)展。人口向城市的聚集，一方面擴大了城市消費市場的規(guī)模，擴大了對工業(yè)制成品的需求，而這種市場的擴大，必然刺激日用工業(yè)品和耐用消費品的生產(chǎn)；另一方面，農(nóng)業(yè)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，不僅滿足了城市生活必需品的需要，而且為工業(yè)的發(fā)展提供了勞動力資源，因為眾多的城市人口擁有不同的生產(chǎn)技能，為不同招收管理人員和生產(chǎn)工人提供了多種選擇。
第三，城市化促進了商業(yè)、貿(mào)易等第三產(chǎn)業(yè)的興起。城市作為聚集的中心，在勞動技術(shù)、資金、運輸、通信設(shè)施、市場容量、人力資源以及居住條件等方面，比周圍地區(qū)擁有更多的優(yōu)勢，這就使得生產(chǎn)活動不斷向城市聚集，從而產(chǎn)生聚集的規(guī)模效應和經(jīng)濟效益。人口的聚集為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可能，而經(jīng)濟活動聚集所帶來的規(guī)模生產(chǎn)活動產(chǎn)生了對供電、供水、公路、鐵路、通訊等基礎(chǔ)服務設(shè)施的需求，為第三產(chǎn)業(yè)的興起提供了必要條件。
最后，城市化在帶動農(nóng)業(yè)與工業(yè)發(fā)展、促使產(chǎn)品的種類與數(shù)量大大增加從而豐富城市居民物質(zhì)生活的同時，通過促進第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極大地帶動了、文化、娛樂、等設(shè)施的建設(shè)，豐富了城市居民的精神生活，物質(zhì)、精神兩方面的豐富也就意味著人民的總體生活水平得到了提高。
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