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內(nèi)在與外在議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。怎么寫論文才能避免踩雷呢？下面是小編為大家整理的內(nèi)在與外在議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
內(nèi)在與外在議論文 篇1
蚌育珍珠，雖其表面黯淡無華彩，其內(nèi)卻熠熠生輝，光耀千里；繡花之枕，雖其外表引人駐足，然其內(nèi)破絮藏中，不甚大用；世間萬物，有時(shí)往往是那些外在平庸常為人所忽視小事物能迸發(fā)巨大的潛力，而看似光鮮的事物猶如一枚定時(shí)炸彈，在你賞心悅目之際，使你回到生命的原點(diǎn)。
注重外在，就是停留于表面形式，人的雙眼常常會(huì)被看似美好的迷霧蒙蔽。結(jié)果忘記了腳下的人生之路，終不能邁出真實(shí)的步伐。昔楚人賣珠，卻用更加奪目的盒子裝著珍珠賣給他人，結(jié)果珍珠未賣，盒子倒被人買走了。
人們常注重外在的秀麗，將思考的重心置于外表上，然而這樣往往會(huì)喧賓奪主，使內(nèi)在的精彩被無形地遮弊。當(dāng)外在的光芒將內(nèi)心的光彩覆蓋，內(nèi)在就變得虛無，當(dāng)人的思想為外面的包裝而過于光鮮，那么內(nèi)心深處的靈魂將永久地沉眠而自身也只會(huì)被他人的諂媚縈繞，毫無實(shí)質(zhì)的價(jià)值。
著眼內(nèi)在，即是透過瑰麗的'外在，看見真正樸質(zhì)而美好的內(nèi)在，內(nèi)心真正為內(nèi)在之美而奮發(fā)。常言“忠言逆耳利于行”。如果說忠言是一節(jié)潔身自好的蓮藕，那么逆耳即是蓋在它表面的淤泥。注重外在者會(huì)因它的污濁而將它拋于九霄云外；著眼內(nèi)在者，猶如有一雙慧眼透過飄渺的現(xiàn)象看見本質(zhì)，他們不會(huì)因外面的不堪入目而拋棄觀賞內(nèi)在的機(jī)會(huì)，因此最終才會(huì)超脫追逐世俗的蕓蕓眾生，讓心靈詩(shī)意地棲居于生命的沃土。墨子勸諫時(shí)常耿直，因?yàn)樗翱秩藨哑湮耐渲薄�。他也正是因了解自身�?nèi)在迸發(fā)的力影，震撼了君王，少了一份戰(zhàn)爭(zhēng)，多了一片和平。所以，當(dāng)一個(gè)人能常存活于內(nèi)在的精神境界，思想的源泉才不會(huì)枯竭，最終納入歷史的汪洋。
或許內(nèi)在常不若外在能吸引人的目光，然而倘若一個(gè)能夠真正看見內(nèi)在的美麗心靈，才不會(huì)為外表的光彩困惑，最終走出一條自己的路。
內(nèi)在與外在議論文 篇2
珍珠不以光彩示人，而以昏暗現(xiàn)世；寶玉不以璀璨示人，而以丑陋的巖石顯示；孔雀雖美艷，卻不及金雕的凌云壯志；豹雖華貴，卻不及獅的威震百獸。過分華麗的外在，必使內(nèi)里無比空虛，唯有充實(shí)的內(nèi)里，方是成就非凡之道。
外在的樸實(shí)，內(nèi)里的豐富，方是使人永立世間之道。
遙望中華千年歷史，多少朝代壯麗非凡、流光溢彩的宮殿毀于一旦。但那些擁有內(nèi)在意義的建筑，從杜甫草堂、武侯祠到醉翁亭、岳飛墓。不外乎劉禹錫吟詠：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，何陋之有？
為什么這些平凡至極乃至于破爛不堪的建筑能夠永立于歷史的長(zhǎng)河之中？因?yàn)樗鼈儌鞒械牟皇侨A美的外表，而是豐厚的內(nèi)在。那些注重外在的皇城大殿除了華美一無所有，于是，它們注定湮滅在歷史長(zhǎng)河之中。
追求華美的外表，不注重呵護(hù)內(nèi)在的精神，必使人靈魂空虛。
遙遠(yuǎn)的南北朝，詩(shī)歌便已成形。但是，那時(shí)的詩(shī)文華麗，卻毫無內(nèi)涵。于是，那些樣式華美的`詩(shī)歌伴隨著歷史車輪的滾滾前行便都被淡忘了。之后的初唐四杰來了，帶著一股強(qiáng)烈的旋風(fēng)，他們要將那華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)摧毀，開啟一片新的天地。于是，樸實(shí)而內(nèi)在充實(shí)的唐詩(shī)來了，李白、杜甫。無數(shù)偉大的詩(shī)人與他們的詩(shī)篇成就了中華民族永恒的記憶。
由此看來，世間一切事理皆應(yīng)關(guān)注內(nèi)里而少關(guān)注外在，宓子賤治單父竟比舜治天下更為疲倦，歸根究底，何哉？不過是其內(nèi)在治國(guó)之術(shù)的差別罷了。故小到詩(shī)文，大到治國(guó)安邦，內(nèi)在決定一切。唯有內(nèi)在豐富，方能超凡脫俗。
使人出類拔萃的，絕不會(huì)是華麗的外表，而會(huì)是充實(shí)而豐富的內(nèi)在。內(nèi)在豐富的人，必會(huì)以鶴立雞群之姿傲視一切。
外在，往往使人迷失，變得空虛；而內(nèi)在，才是使人豐富超越的真諦。
內(nèi)在與外在議論文 篇3
什么是美？籠統(tǒng)而言，美即好也。美常常與善孿生。沒有善，美就失分，美就被人不齒，被人詬病，甚至遭人唾棄。由此觀之，善為皮，美為毛。皮之不存，毛將焉附。人的美，分為兩種方式。一種是外在的，一種是內(nèi)在的。外在之美直觀，內(nèi)在之美含蓄。內(nèi)外兼修，其美可敵天下。
生活中，外在美與內(nèi)在美兼得的，少之又少。外在美了，內(nèi)在美就很難有機(jī)會(huì)呈獻(xiàn)出來。內(nèi)在美了，只有在漫漫歲月的忍耐里，漸自展現(xiàn)美的實(shí)質(zhì)。
我們常說的外在美，無非是指容顏嬌嬈，形體勻稱，姿態(tài)綽約，風(fēng)韻洋溢。外在美再輔之以發(fā)型、服飾、色彩、脂粉，首飾，使容顏與形體之美，錦上添花，達(dá)到恰到好處的極致。這就是我們所說的外在之美。這種美，大多是天生俱來的，具有鮮明的直觀欣賞效果。
內(nèi)在之美，是指一個(gè)人通過學(xué)習(xí)修煉后，形成的含蓄之美，內(nèi)斂之秀。賢淑美，質(zhì)樸美，知性美，儒雅美，修養(yǎng)美，精神美，靈魂美，這些美大多富含一個(gè)善字。
從直觀角度，既看不出，也體會(huì)不到，這種不易直觀，不易感受之美，就是內(nèi)在之美。內(nèi)在美的展示，大多是靠修養(yǎng)來完成的。其次是靠善良的。大美，則是靠精神和靈魂以及氣質(zhì)的凸顯昭著于世的。
外在美的人，極易被自身的外在表現(xiàn)迷惑。自命不凡，不思進(jìn)取，看起來很靚，很帥，很酷斃，其實(shí)，真正接觸，才會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人，志大才疏，心高氣傲，做事眼高手低。在我看來，這類人，酷似艷麗多彩的塑料之花。再嬌媚綺麗，也不會(huì)有芳菲之馨。
生活里，外美與內(nèi)秀兼容的，為數(shù)不多。外在美者，善良者寡，惡毒者多。高潔者少，庸俗者眾�；磉_(dá)者鮮，狹隘者夥。究其原因，都是外在之美惹的禍。
記得去冬，去買一個(gè)柚子。外觀橙亮放光，僅看外觀，就垂涎三尺，讒嘴之酸上漾了。我果斷買了。打開，第一層是透明塑料紙，第二層，是橙黃色塑料袋。去掉后，里面的柚子嚴(yán)重缺水，表皮干癟，坑坑洼洼，再切，里面的瓤子，已成棉花套子了。嘗一嘗，澀而苦，其難吃令我作嘔。我上當(dāng)了！其實(shí)，只注重外表而不注重實(shí)質(zhì)的，不是我一人。金玉其外，敗絮其中。莫讓外表遮望眼，內(nèi)秀光華映萬年。
不要在生活中獵艷，如果你真去獵了，不僅會(huì)懊惱，也會(huì)沮喪，因?yàn)槟惬C到的，是妖孽之果，靈魂之殤。
有毒的蘑菇，其外表往往是多彩誘人的'。有毒的諸蛇，其形態(tài)往往是會(huì)偽裝的。魚因貪吃，才會(huì)吞下魚鉤。鳥因覓食，才會(huì)糊里糊涂喪命。我們不要因包裝華美，而認(rèn)為盒中物品一定精美。也不要因?yàn)橥獗砣A麗，就忘乎所以。
我主張：萬事理性而為，萬事審慎而做。學(xué)會(huì)用智慧的大腦思考，用挑剔的眼光遴選，用心智的敏銳判斷，你就能避免外在之美的蠱惑欺騙。
外在美是美。只要外在美與純樸、善良、勤勞、賢淑、智慧、聰穎結(jié)合，這種美會(huì)更上檔次，品位會(huì)更高，美的光華，才能熠熠閃爍，照徹人間。
外在美不應(yīng)抵毀內(nèi)在美。內(nèi)在美也不應(yīng)歧視外在美。只有內(nèi)在美與外在美巧妙融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼收並蓄，這個(gè)世界，就會(huì)和諧起來，美麗起來。
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