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上善若水議論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編為大家整理的上善若水議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
上善若水議論文1
我們一直處在一種莫可名狀的幻境之中。這個(gè)幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多數(shù)時(shí)候人都是不會(huì)滿足于色相的現(xiàn)狀的，隨之而來(lái)的便是無(wú)止無(wú)休的欲望的追求和莫能御之的無(wú)奈與茫然。
人的一生不過(guò)數(shù)十載光陰，出生入死的過(guò)程中是該孜孜以求，還是該無(wú)欲無(wú)求、清靜無(wú)為，實(shí)在很難說(shuō)得清楚——這恐怕也是道家與儒家爭(zhēng)執(zhí)了幾千年也梅雨一個(gè)決斷的所在了。
儒家是入世的�！吧贫Y儀而規(guī)矩天下，布仁德一澤披蒼生”，這是道家一貫的作法，從宏觀上探討，這就屬于“入世”范疇，所以孔子要游列國(guó)而說(shuō)諸侯。與之相對(duì)的，則是道家的“清靜無(wú)為”。一言以蔽之，他們皆是出世的�！吧仙迫羲Ｋ评f(wàn)物而不爭(zhēng)”足以概括。
只是“入世”與“出世”，并非誰(shuí)都可以御之而自如。我們只是“人”而非“圣賢”。俗世的功利尚且羈畔于“道”與“非道”之道，因此我說(shuō)我們一直都處在一種莫可名狀的幻境之中，入世尚乏其能��！要從萬(wàn)物的競(jìng)爭(zhēng)中獲得生存，就必然要具備諸多方面的`智慧，具備智慧的過(guò)程卻又要?dú)v竟艱辛！出世，看似簡(jiǎn)單實(shí)則難之于入世。人之所以為人，不可以不食五谷、養(yǎng)父母，張之以利天下社稷——人非圣賢！我們不可能學(xué)老莊，在濮水釣魚，置楚王“以境內(nèi)累之”的盛情于一邊而“持桿不顧”——況且莊子釣魚或許根本就沒(méi)有什么詩(shī)意可言，他只是為了填一填其轆轆的饑腸——他自己也很清楚“材木可為棟梁而必先夭于斧斤”的道理。我們則不同了，明知道“入世”會(huì)招致許多“無(wú)妄之災(zāi)”的煩擾，卻還是放不下！因此，我們或許永遠(yuǎn)不能上升到“上善若水，厚德以載物”的境界。而今所提倡的又絕非“出世”，想要清靜無(wú)為似乎太難。我想人之所以生于天地之間，所謂“入世”與“出世”是必然要去作出一個(gè)選擇的，若是徘徊于這兩者之間，那才是一種莫大的痛苦和無(wú)奈！
是效“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處人之所惡，故幾于道�！边�是“戀戀紅塵，入乎俗世”，恐怕還要“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”矣！
上善若水議論文2
說(shuō)得真好呢，仔細(xì)想來(lái)，生活各處有了水的神韻真是一種無(wú)與倫比的美麗。
關(guān)于友誼。
曾經(jīng)，未成年的我們看著青春小說(shuō)里為朋友兩肋插刀，共同買醉的場(chǎng)景驚羨不已，甚至?xí)孔镜哪７�，撕心裂肺，想要一段刻骨銘心的友誼。然而，最后的最后，每一個(gè)我們都懂得了一句話，極致的盡頭便是頹靡。愈燦爛，愈鮮艷，愈衰敗的徹底迅速。那種撕心裂肺是一種短時(shí)間的爆炸，威力很強(qiáng)卻無(wú)法持久，且常伴著殺傷力。所以，不妨去細(xì)細(xì)的體會(huì)細(xì)水長(zhǎng)流的安然與寧?kù)o。正如那句君子之交淡如水，水知性，寧?kù)o，有強(qiáng)大的.力量卻不輕易張揚(yáng)。正如守在心里的朋友，也許不常見(jiàn)面，也許沒(méi)那么多話絮絮叨叨，也許不再互吐苦水，也許不再互相說(shuō)很多安慰的話，更多的是安靜的坐在一起，就那么一言不發(fā)，卻又那么自然。這就是一種成長(zhǎng)的姿態(tài)吧。不用說(shuō)是因?yàn)椴挥谜f(shuō)，一個(gè)眼神便明白彼此之間的情意。這是一種若水般澄澈的睿智。
友誼，細(xì)水長(zhǎng)流最穩(wěn)。
關(guān)于做人。
前面有關(guān)“九型人格”的心理學(xué)說(shuō)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，由此詞便可見(jiàn)人性格之復(fù)雜多變，資料。
最好的性格莫過(guò)于水了吧。也許你活潑開(kāi)朗，但過(guò)了便會(huì)顯得浮夸，清淺。也許你耿直堅(jiān)強(qiáng)，但過(guò)了難免又顯得古板迂腐。也許你圓滑善變，但過(guò)了未免顯得媚態(tài)，庸俗。水樣的性格是最好的了吧。水的寧?kù)o，是那份內(nèi)涵，充盈卻內(nèi)斂不張揚(yáng)，是沉的下的穩(wěn)重成熟。水的丁玲，是那份歡喜，靜中有動(dòng)，生活才會(huì)活潑而斑斕。水柔軟，為人人疼惜喜愛(ài)，愛(ài)她柔情百轉(zhuǎn)：水又有無(wú)聲的堅(jiān)毅，滴水穿石，這種精神如此令人動(dòng)容。水懂得迂回，遇見(jiàn)大山他懂得最好的辦法是繞過(guò)去，不會(huì)固執(zhí)的糾纏；水目標(biāo)明確，盡管路途曲折，但她從來(lái)不會(huì)迷路，她記得只有大海才是她的歸宿，于是便經(jīng)得起誘惑。
水的軟，水的堅(jiān)，水的包容，水的沉穩(wěn)，水的充盈，水的堅(jiān)定，水的勇敢，水的一往直前，這莫不是人之最高境界。
關(guān)于處事。
處事若水，心靈守得了一份寧?kù)o，便不會(huì)被燈紅酒綠晃花了眼。
做水般溫婉而堅(jiān)毅的女子，這樣多好。
做水般勇敢而沉穩(wěn)的男子，那樣多好。
上善若水議論文3
水是最常見(jiàn)的物質(zhì)，是一切生命生存的重要資源，是生物體的重要組成部分。人類對(duì)水很早就有了認(rèn)識(shí)，無(wú)論是西方，還是東方，水都被視為生命最基本的組成元素。人們也從水中悟出很多真理。道家有云：上善若水。
有水的頑強(qiáng)，孔明千磨萬(wàn)擊不放松。水是世上最柔軟也是最堅(jiān)硬的東西，在回歸大海懷抱的途中會(huì)遇到許多挫折，巨石的阻擋并沒(méi)有擋住水的'腳步，他劈山開(kāi)路，奔向大海。諸葛亮“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，為報(bào)知遇之恩，臨危受命，本可躬耕南陽(yáng)，安居一生。可他沒(méi)有，他像水一樣，千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌。他不斷沖擊著人生的巨石，一次失敗了還有下一次，縱使“出師未捷身先死”，可他的精神卻仍在激勵(lì)后人，勇往直前。上善若水，百折不撓。
有水的堅(jiān)持，蘇秦水滴石穿鑄輝煌。水滴石穿，家喻戶曉；懸梁刺股，貴在堅(jiān)持。蘇秦少年時(shí)出外游歷，卻一無(wú)所獲，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑燈。頭懸梁，錐刺股，廢寢忘食，努力攻讀。然后游說(shuō)六國(guó)，獻(xiàn)合縱之策，掛六國(guó)相印。父母態(tài)度轉(zhuǎn)變，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。
有水的平和，蘇軾以柔克剛，化解挫折。水遇到巖石，不僅會(huì)沖刷它，還會(huì)繞過(guò)它。蘇軾有儒家積極向上的人生態(tài)度，渴望報(bào)效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虛無(wú)。蘇軾把儒道佛三家的學(xué)說(shuō)很好地融合，于是他眼中再?zèng)]有什么煩惱之事。蘇軾在遇挫時(shí)，用道和佛使自己解脫，才能寫出那樣不同于他人的豪放詞來(lái)。這樣的人生態(tài)度，即使挫折如江心巨石，堅(jiān)鋒滿身，其奈若何。上善若水，貴在心境平和。
上善若水，厚德載物。水不僅滋養(yǎng)生命，更能滋養(yǎng)精神。我們要學(xué)習(xí)水的精神，精彩我們的人生！
上善若水議論文4
“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。——《道德經(jīng)》第八章水是生命世界最好的東西，我以為。
智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。水是“仁”，它寬厚、和藹、仁慈。
水生木，木生火，火生土，土生金，在這個(gè)神秘的循環(huán)鏈中，水，舉足輕重。它，參與生命的創(chuàng)造，維持世界的存在與繁榮。
生命的最初形態(tài)是液體。水，是一切生命的母親。
人類登上了月球，即將涉足火星和金星，在茫茫的蒼穹中，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人類的近鄰，甚至生命的痕跡。月球上沒(méi)有水，火星和金星上也沒(méi)有水。
沒(méi)有水，人不僅難以生成，而且也難以存活。據(jù)說(shuō)，人在特殊條件下可以餓七天不死，但沒(méi)有水卻只能維持三天。人體內(nèi)，本身就蘊(yùn)蓄著大量的水。
女兒是水做的，男兒又何嘗不是呢？
人依賴于水，就如同依賴于有社會(huì)以來(lái)的仁者。
真正的仁者一定是智者，水是智者。
水，無(wú)色、無(wú)味、無(wú)態(tài)，適合于所有的環(huán)境，并能使環(huán)境同化。它從天上來(lái)，它從地上走。它沒(méi)有翅膀，卻能上天；它沒(méi)有腿，卻徜徉于海洋；它沒(méi)有堅(jiān)硬的爪牙，卻奔涌于地下。它滋潤(rùn)萬(wàn)物，又融于萬(wàn)物。它神秘而又實(shí)在，有限而又無(wú)限。
動(dòng)，總是樂(lè)觀的勇往直前，無(wú)論目標(biāo)多么遙遠(yuǎn)，前途多么艱險(xiǎn)，將要承受多少苦難。你聽(tīng)，泉水叮咚，小溪呢喃，湖泊吟哦，江河高歌。流動(dòng)的水，永遠(yuǎn)是歡樂(lè)的，永遠(yuǎn)是充滿活力的。
它智慧地走著，向下、向前。對(duì)障礙，它繞行，又絕非消極的逃避。在繞行中，它消磨障礙，感化障礙。智者面前，其實(shí)是沒(méi)有真正的難題的。
靜，則有如冥想，有如沉思。一滴，一潭，一湖，一海，靜謐，深邃，廖闊，玄奧，變幻莫測(cè)。沉積泥沙，涵養(yǎng)生命，化腐朽為神奇。真正的智者總是思想家。
真正的智者，又一定是勇者。水，是大勇者。
因?yàn)樗寥�，所以它至剛。穿石，那只是小菜一碟；崖上的飛身一躍，那不過(guò)是小小的`特寫；滄海橫流，方顯出英雄本色。
仁者之水，智勇雙全，難怪老子稱之為“幾于道”，并極力推崇“上善若水”的了。
然而，當(dāng)“水”一而再再而三地嬗變?yōu)椤吧纤�、“水貨”、“走水”之類的含義和觀念時(shí)，仁者之水因之而被褻瀆。對(duì)水的大不敬，其實(shí)是對(duì)我們自身的大不敬。
人類呼喚仁者，因?yàn)槿收呷缢�，它無(wú)所不能，又盡善盡美。而我們這些水做的男兒、女兒，卻成不了真正的水，讓人類在呼喚中一次又一次的失望，以至喉嚨暗啞。
這是為什么呢？
答案，就寫在每個(gè)人的心里。
上善若水議論文5
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
開(kāi)學(xué)一周了，我從青島帶來(lái)的種子發(fā)芽了，因?yàn)檫@周沒(méi)怎么照顧它們，它們已經(jīng)奄奄一息，可能隨時(shí)都有可能game over。在我看到它們的時(shí)候，葉子已經(jīng)垂了下來(lái)，原本的`花苞已經(jīng)不復(fù)存在，變成了干枯的一片。可能是因?yàn)樵陉?yáng)臺(tái)上太陽(yáng)太猛又沒(méi)有澆水的原因吧。我連忙澆了水，有些水滴還停留在葉子上，在太陽(yáng)照耀下，熠熠生輝。
第二天一早，我首先看了花兒，它們竟然有些變化，葉子已經(jīng)直挺，里面的水早已蒸發(fā)待盡。再到晚上，它們已經(jīng)完全恢復(fù)了。真沒(méi)想到那普通的一杯水竟然有讓植物起死回生的魔力。
家里養(yǎng)了魚，在喂食的時(shí)候，魚兒會(huì)仰起頭，爭(zhēng)先恐后地?fù)屖澄铮蚁耄呼~沒(méi)了水會(huì)死，植物沒(méi)了水會(huì)枯萎，大地沒(méi)了水會(huì)干裂，小溪沒(méi)了水會(huì)干涸。如果有水，那么沙漠會(huì)變綠洲，小池會(huì)變大湖，莊稼會(huì)生機(jī)盎然，植物會(huì)長(zhǎng)得高壯，總言而之，水是重要的，因?yàn)樗磺卸紩?huì)變得不同。
經(jīng)科學(xué)調(diào)查，人們不吃東西只喝水，能活七天，但人不喝水也撐不過(guò)三天。所以，水給我們帶來(lái)了生機(jī)，卻不計(jì)回報(bào)，默默奉獻(xiàn)，它比任何人都偉大。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，它造福了人類，是人類的朋友，我們應(yīng)該善待它。
上善若水議論文6
老子曰：上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
這里實(shí)際說(shuō)的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤(rùn)萬(wàn)物，但從不與萬(wàn)物爭(zhēng)高下，這樣的品格才最接近道。盡管從總體上看，老子的處世哲學(xué)是消極、無(wú)為的，但如果剔除其消極成分，細(xì)細(xì)品味水的品性，我們還是能夠從中發(fā)掘或引申出有益的道理或原則的'。
一曰守拙。水乃萬(wàn)物之源，論功勛當(dāng)?shù)闷痦炥o千篇、豐碑萬(wàn)座，炫耀的資本不可謂不厚。可它卻始終保持一種平常心態(tài)，不僅不張揚(yáng)，反而“和其光，同其塵”，哪兒低往哪兒流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安靜。此等寧?kù)o和達(dá)觀，是很多人難以企及的。這的確是一種“無(wú)為”，但不是對(duì)“大我”的無(wú)為，而是對(duì)“小我”的無(wú)為，是在個(gè)人利益上的無(wú)為。
二曰齊心。水的凝聚力極強(qiáng)，一旦融為一體，就榮辱與共，生死相依，朝著共同的方向義無(wú)返顧地前進(jìn)，故李白有“抽刀斷水水更流”之慨嘆。因其團(tuán)結(jié)一心，水威力無(wú)比：匯聚而成江海，浩浩淼淼，蕩今滌古；乘風(fēng)便起波濤，轟轟烈烈，激濁揚(yáng)清。
三曰堅(jiān)忍。水至柔，卻柔而有骨，信念執(zhí)著追求不懈，令人肅然起敬。九曲黃河，多少阻隔、多少誘惑，即使關(guān)山層疊、百轉(zhuǎn)千回，東流入海的意志何曾有一絲動(dòng)搖，雄渾豪邁的腳步何曾有片刻停歇；浪擊礁盤，縱然粉身碎骨也決不退縮，一波一波前赴后繼，一浪一浪奮勇搏殺，終將礁巖撞了個(gè)百孔千瘡；崖頭滴水，日復(fù)一日，年復(fù)一年，咬定目標(biāo)，不驕不躁，千萬(wàn)次地“滴答”、“滴答”，硬是在頑石身上鑿出一個(gè)窟窿來(lái)，真可謂以“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。
四曰博大�！昂＜{百川，有容乃大”。水最有愛(ài)心，最具包容性、滲透力、親和力，它通達(dá)而廣濟(jì)天下，奉獻(xiàn)而不圖回報(bào)。它養(yǎng)山山青，哺花花俏，育禾禾壯，從不挑三揀四、嫌貧愛(ài)富。它映襯“荷塘月色”，構(gòu)造洞庭勝景，度帆檣舟楫，飼青鰣?chǎng)桋�，任勞任怨，殫精竭慮。它與土地結(jié)合便是土地的一部分，與生命結(jié)合便是生命的一部分，但從不彰顯自己。
五曰靈活。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執(zhí)，有時(shí)細(xì)膩，有時(shí)粗獷，有時(shí)嫵媚，有時(shí)奔放。它因時(shí)而變，夜結(jié)露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢(shì)而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養(yǎng)晦；浩瀚為海，高歌猛進(jìn)。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無(wú)常形”。水因機(jī)而動(dòng)，因動(dòng)而活，因活而進(jìn)，故有無(wú)限生機(jī)。
六曰透明。雖然也有渾水、污水、濁水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它無(wú)顏無(wú)色、晶瑩剔透；它光明磊落、無(wú)欲無(wú)求、堂堂正正。惟其透明，才能以水為鏡，照出善惡美丑。人若修得透明如水、心靜如水，善莫大焉。
七曰公平。水不汲汲于富貴，不慽慽于貧賤，不管置于瓷碗還是置于金碗，均一視同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是謂“水平”。倘遇坑蒙拐騙，水便奔騰咆哮，此乃“不平則鳴”。人若以水為尺，便可裁出長(zhǎng)短高低。海納百川而包容萬(wàn)象，水性萬(wàn)變才演化神奇。
平和心態(tài)靜如水。
正直為人明如水。
輕看名利淡如水。
笑對(duì)坎坷韌如水。
人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
上善若水議論文7
水，無(wú)色，無(wú)味，無(wú)形，柔柔弱弱，卻包含了宇宙的動(dòng)力。最柔弱的莫過(guò)于它，但已沒(méi)有一種尖銳的利器能與之相比，其堅(jiān)韌、博大無(wú)與倫比，遇鐵則鐵生銹，遇石則石滴穿，它與人類息息相關(guān)，容納著一切生命。
該是怎樣的人，會(huì)有這樣的包容？除仁愛(ài)之外，再無(wú)與之相比者，人是自私的動(dòng)物，但人類也會(huì)有仁愛(ài)。這是一種包括了海洋和天空的氣概，其大江大浪不能激起它的憤怒，因?yàn)轱L(fēng)浪總會(huì)停歇時(shí)。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的含義就與其相符，這種人不會(huì)嫉妒，他會(huì)真心為他人祝福，會(huì)坦誠(chéng)和人相見(jiàn)。如果說(shuō)懂得的越多，那么品德就會(huì)越高尚，那么寧?kù)o博大的人的內(nèi)心蘊(yùn)含的就不是自我，那是人類的發(fā)展！
沒(méi)有海納百川般胸懷的人不會(huì)有真正的成功，海洋其寬廣，天空其高遠(yuǎn)，一只小魚小蝦觸不了它的深沉，一只小鳥(niǎo)抵不到它的遼闊。美國(guó)總統(tǒng)林肯，不是出身名門，他的父親是一個(gè)鞋匠，一些議員由此而嘲笑他，但他卻說(shuō)：“我為我的父親自豪，他做出的鞋子是最好的，他的手藝很棒，我雖然自學(xué)到了一部分，但如果你腳上的鞋壞了，并且它是我父親做出來(lái)的，我一定盡我的`所能幫你修理。”正是這一份寬容，讓他獲得了全國(guó)人民的信任和支持。李白，一位不拘的詩(shī)人，由于處處不得志，所以詩(shī)中難免帶有自大和偏激。這樣一位才子，連皇帝似乎也奈何不得他，但真是這樣吧？取他性命易如反掌的皇帝卻說(shuō)：“我堂堂大唐江山，莫非還容不下一個(gè)李白嗎？”正是這份王者的寬容，才成就了大唐盛世，也留下了一首首不朽的詩(shī)篇。
何德何能，有這樣一份仁慈？人固然自私，卻總會(huì)心中懷仁愛(ài)，無(wú)時(shí)無(wú)刻，它照耀著蒼生，做一盞風(fēng)雨中的指路燈。
上善若水議論文8
一位年輕的商人被搭檔出賣，人財(cái)兩空，痛不欲生，想跳湖自盡。
他在湖邊碰上了一位觀水靜坐的智者，便將自己的境遇逐一細(xì)述。
智者微笑著將他帶回家中，令其從地窖里搬出一塊偌大的堅(jiān)冰。商人雖然百思不得其解，但還是照做了。冰塊搬出來(lái)后，智者吩咐：“用力砍開(kāi)它！”商人找來(lái)斧頭便砍，不料猛烈的重?fù)�，只能在冰面上劃下一道�?xì)微的印記。商人又掄起斧頭，全力劈鑿。一會(huì)兒，對(duì)著掉落的冰屑，他氣喘吁吁地?fù)u頭：“這冰實(shí)在太硬了！”
智者不語(yǔ)，將冰塊放在鐵鍋中煮。隨著溫度的升高，冰塊慢慢融化。智者問(wèn)：“你從中有所領(lǐng)悟沒(méi)有？”商人說(shuō)：“有些領(lǐng)悟了。我對(duì)付冰塊的方式不對(duì)，不該用斧頭劈，得用火燒�！�
智者搖頭。商人面露難色，鞠躬請(qǐng)教。智者語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我所讓你看到的，是成功人生里的七種境界�！�
冰雖為水，卻比水強(qiáng)硬百倍。越在寒冷惡劣的環(huán)境下，它越能體現(xiàn)出堅(jiān)如鋼鐵的特性。這是成功人生的第一種境界：【百折不撓】。
水化成氣，氣看無(wú)形，若氣在一定的范圍內(nèi)聚集在一起形成聚力，便會(huì)變得力大無(wú)窮，動(dòng)力無(wú)比。這是成功人生的第二種境界：【聚氣生財(cái)】。
水凈化萬(wàn)物，無(wú)論世間萬(wàn)物多臟，它都敞開(kāi)胸懷無(wú)怨無(wú)悔地接納，然后慢慢凈化自己。這是成功人生的第三種境界：【包容接納】。
水看似無(wú)力，自高處往下流淌，遇阻擋之物，耐心無(wú)限，若遇菱角磐石，即可把菱角磨園，亦可水滴石穿。這是成功人生的第四種境界：【以柔克剛】。
水能上能下，上化為云霧，下化作雨露，匯涓涓細(xì)流聚多成河，從高處往低處流，高至云端，低入大海。這是成功人生的第五種境界：【能屈能伸】。
水雖為寒物，卻有著一顆善良的心。它從不參與爭(zhēng)斗，哺育了世間萬(wàn)物，卻不向萬(wàn)物索取。這是成功人生的第六種境界：【周濟(jì)天下】。
霧似飄渺，卻有著最為自由的本身。聚可云結(jié)雨，化為有形之水，散可無(wú)影無(wú)蹤，飄忽于天地之內(nèi)。這是成功人生的第七種境界：【功成身退】。
人心如水。之所以有能力懸殊、善惡不同、生死之欲，皆因各自境界不等罷了。
1、無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。
這意味著，沒(méi)有人是因?yàn)榕既贿M(jìn)入我們的生命。每個(gè)在我們周圍，和我們有互動(dòng)的人，都代表一些事。也許要教會(huì)我們什么，也許要協(xié)助我們改善眼前的一個(gè)情況，也許要給我們的人生一個(gè)轉(zhuǎn)折。
2、無(wú)論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的`事。
我們所經(jīng)歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發(fā)生，即便是最不重要的細(xì)節(jié)也不會(huì)。并不存在「要是我當(dāng)時(shí)做法不一樣……那么結(jié)果就會(huì)不一樣」無(wú)論發(fā)生什么事情，那都是唯一會(huì)發(fā)生的，而且一定要那樣發(fā)生，才能讓我們學(xué)到經(jīng)驗(yàn)以便繼續(xù)前進(jìn)。生命中，我們經(jīng)驗(yàn)的每一種情境都是絕對(duì)完美的，即便它不符合我們的理解與自尊。
3、不管事情開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻。
每一件事情都正好是在對(duì)的時(shí)刻開(kāi)始的，不早也不晚。當(dāng)我們準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備經(jīng)歷生命中的新奇時(shí)刻，它就在那里，隨時(shí)準(zhǔn)備開(kāi)始。
4、已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。
這是如此簡(jiǎn)單。當(dāng)生命中有些事結(jié)束，它會(huì)幫助我們進(jìn)化。這是為什么，要完整享受已然發(fā)生的事，最好是放下并持續(xù)前進(jìn)。
上善若水議論文9
有一次，孔子正在聚精會(huì)神地觀賞向東奔流的河水，他的學(xué)生子貢問(wèn)：“君子一見(jiàn)到大水便要前去觀賞，這是為何呢？”孔子回答：“因?yàn)榇笏軌虿煌５叵蚯傲鲃?dòng)，惠溉四方，潤(rùn)澤萬(wàn)物，卻不自認(rèn)為有功，所到之處給大地帶來(lái)勃勃生機(jī)，這就像‘德；它流動(dòng)時(shí)，由高處向低處流，舒緩?fù)募苯匝淅�，這就像‘義；它浩浩蕩蕩，千支萬(wàn)流匯入汪洋，永無(wú)窮盡，這就像‘道；它奔赴幽深的山谷也毫不畏懼，穿山崖，鑿石壁，勇往直前，這就像‘勇；它總是趨向于平，安放必平，公平公正，這就像‘法；裝入量器，一定保持水平，這就像‘正；它無(wú)所不至，該到的地方，它都流到了，這就像‘明察；它無(wú)論發(fā)源何處，即使經(jīng)歷萬(wàn)千曲折，也一定要向東流，這就像有‘志向；它可出可進(jìn)，無(wú)論到哪里，都能把那里的萬(wàn)物凈化，這就像‘善于教化。這些就是君子見(jiàn)到大水一定要觀賞的原因吧。”
孔子于最平常的'水中，得到智慧的啟迪；從水的不同形態(tài)中，感悟到許多人生哲理。《說(shuō)文解字》水部有468個(gè)字，是《說(shuō)文解字》中收字最多的部首�？梢�(jiàn)，在我國(guó)，多水的自然環(huán)境也孕育出了獨(dú)特的水文化。
“水”的甲骨文，中間是水脈，兩邊表示河流，形狀像水從高處順流而下，描繪的是水的流動(dòng)的狀態(tài)。金文和篆文的形體更是彎彎曲曲的飛流直下的流水之形，其中幾點(diǎn)，表示激流中濺起的水花。一個(gè)古文“水”字，向人們生動(dòng)地展示了“水”的神韻和風(fēng)采�？瑫�，則把表示水的幾點(diǎn)線條化，同樣也是象形字。李白的著名詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，將漢字中的“水”字內(nèi)容表現(xiàn)得十分逼真。
因?yàn)榇蠼蠛佣际怯伤M成的，所以“水”在古代又作為江河的通稱。又因?yàn)椤敖痹谏瞎艑Ｖ搁L(zhǎng)江，“河”專指黃河，因而古人只能用“水”指江和河。今天的漢水、渭水、淮水、泗水等幾條河流均稱“水”，就是古代“水”指江、河的遺存。
上善若水議論文10
做個(gè)上善若水的女子真的不容易，但是做個(gè)上善若水的女子真的很幸福。
——題記。
能在生活和工作中能做到上善若水，那真的是一個(gè)人的境界，是生活最完美的詮釋。我想我是渴望成為上善若水的女子的，但是我離上善若水這幾個(gè)字還很遙遠(yuǎn)。上善若水是人的一種品格，是處事的一種品格。
如果一個(gè)人有水般清澈透明的品質(zhì)，那么我想這個(gè)人將會(huì)有一顆寬容和豁達(dá)的心，在生活中無(wú)論怎么樣的穿梭，永遠(yuǎn)是純凈的，永遠(yuǎn)是沒(méi)有任何雜質(zhì)的。萬(wàn)事萬(wàn)物，如若都具有水這般純透的品質(zhì)，那么一切的美麗都是和諧的，一切的美麗都是純粹的。水是清透的如此純粹，是那么的讓人感到舒心和窩心。所以，無(wú)論誰(shuí)具有水那樣的品性，那么永遠(yuǎn)是幸福的，永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。
做個(gè)上善若水的女子，吟唱一曲生命的芬芳。我想我追逐這樣的意念在一路奔跑，我是多么的期待自己也能具有上善若水這樣的品性，也有著水一樣的灑脫和純凈。它不受到世俗的紛擾，它永遠(yuǎn)有自己的執(zhí)念，永遠(yuǎn)有自己的美好，永遠(yuǎn)朝著自己想行走的方向出發(fā)。上善若水這四個(gè)字是我一生孜孜不倦的執(zhí)著，但是我不知道自己到底會(huì)離這四個(gè)字有多么的遠(yuǎn)，不知道自己哪一天能真正的抓住它。
我想我一直是喜歡水的簡(jiǎn)單純透的，也是喜歡水的奔流不息的。生命不息，它就奔流不息，這一路不管多少的風(fēng)雨，水總是沿著自己想著的足跡前行，從來(lái)不畏懼，也不退縮。我想水是勇敢的，它無(wú)論在什么時(shí)候都勇往直前，無(wú)論在什么時(shí)候總是灑灑脫脫。不管它遇到多少的艱難險(xiǎn)阻，它終究會(huì)選擇永遠(yuǎn)的前行，一路歡歌笑語(yǔ)的前行，留給生命的永遠(yuǎn)是美好，永遠(yuǎn)是陽(yáng)光。
上善若水，我想水也是豁達(dá)的，它具有了世間許多人不能包容的情懷。在一路的奔流中，水總是以它無(wú)比寬廣的胸懷來(lái)迎接生命中的所有。水用它的豁達(dá)釋懷了生命中的所有一切紛雜，它是快樂(lè)的，它是簡(jiǎn)單的，它是活力的，同時(shí)它也是寧?kù)o的。不管什么時(shí)候，它反復(fù)吟唱的是關(guān)于生命的純粹，關(guān)于歲月的經(jīng)典。
我想我是喜歡水的，更是喜歡水的品性。上善若水，水總是以它的柔韌來(lái)展現(xiàn)它所隱在生命中的堅(jiān)強(qiáng)�？此迫犴g的水，總是以它的柔軟來(lái)穿透世上所有的堅(jiān)強(qiáng)，總是以它的默默堅(jiān)韌來(lái)克服世上所有的堅(jiān)硬，它能滴水穿石，它能奔流不息，它能抒寫至善至美的情懷。它總是弱能勝?gòu)?qiáng)，總是能以柔克剛。水總是以自己最為獨(dú)到的方式來(lái)詮釋自己生命的意義，總是以自己的.美好來(lái)綻放生命的芬芳。
水展現(xiàn)的關(guān)于生命的柔軟，總是那樣的讓我感到欣喜，它總是以最柔的情懷在風(fēng)雨中前行。水所到之處，總是帶給萬(wàn)物無(wú)限的驚喜，它不但驚喜了自己的生命，也豐潤(rùn)了世間所有的萬(wàn)物。能擁有水一樣的品性，能做水一樣的女子，我想是我今生不斷修煉的方向。我清楚這一路修煉之中，會(huì)出現(xiàn)許許多多的艱難險(xiǎn)阻，但是我會(huì)和水一樣的堅(jiān)韌，也會(huì)像水一樣的柔軟。我一直會(huì)用水一樣的品性來(lái)提醒自己的人生，來(lái)撰寫關(guān)于生命的所有經(jīng)典。
上善若水，厚德載物。我想每個(gè)人都有自己一生都想執(zhí)著追念的信念和美好，每個(gè)人也都有對(duì)自己生命最深的期望。我想上善若水，厚德載物是我此生不斷朝前前行的方向。唯美人生，追逐著信念一路孜孜不倦地前行。
上善若水議論文11
低調(diào)做人，立山頂不驕、高處雖不勝寒、然自有凌絕頂?shù)木坝^；處低谷不餒、處江湖而不暴，低谷雖俗氣重重、江湖雖險(xiǎn)像環(huán)生，卻能火鑄人生，‘自古雄才多磨難、從來(lái)紈绔無(wú)偉男’。
簡(jiǎn)單做事、就是把復(fù)雜的事務(wù)清晰化、簡(jiǎn)單化，這種舉重若輕的品格是何其重要！簡(jiǎn)單做事，讓身與心舒緩于一顰一笑，讓靈魂與思想遨游于風(fēng)輕云淡！簡(jiǎn)單是做事的智慧，簡(jiǎn)單是源于對(duì)生活和事務(wù)的大徹大悟。
那片布達(dá)拉宮的天空，藍(lán)得澄澈，純凈得像一個(gè)人的本心。那是最接近佛祖的天堂，有時(shí)覺(jué)得自己就如那朝圣者，滿懷虔誠(chéng)的走向自己的內(nèi)心，在充滿欲望斗爭(zhēng)的世界里掙扎了太久，自己究竟得到了什么，是帶著越加復(fù)雜的思想走進(jìn)那死亡的囚牢嗎？每天匆忙的早起，擠地鐵公交，為了快速進(jìn)入上班族的人潮，跌跌撞撞于是一個(gè)不小心掉進(jìn)了生活的深淵，我們究竟是在想些什么，我們不是在追隨幸福的生活嗎？那所謂的匆忙，那所謂的倆點(diǎn)一式的生活，就像沉沉的枷鎖，竟讓心疲憊的不能呼吸。無(wú)數(shù)個(gè)黑幕中的雨夜，我站在窗前看著城市統(tǒng)一于寧?kù)o，心里有一種難以言明的酣暢，多想此刻就沖進(jìn)雨幕，在大自然的派對(duì)中狂歡，然而顧慮阻礙了我的腳步，想的太多太痛苦，復(fù)雜的思想讓我忘卻了簡(jiǎn)單能夠給予我的真正的自由，復(fù)雜的思想早已阻礙了我體會(huì)到生活的真諦。童稚的孩童愛(ài)問(wèn)為什么人沒(méi)有像鳥(niǎo)那樣擁有一雙能翱翔蒼穹的翅膀，我想是因?yàn)檩p靈的翅膀難以承載人們那沉重的思想。捫心自問(wèn)，為何不簡(jiǎn)單一點(diǎn)？你到底是在害怕什么，你到底是在顧慮什么？此刻我望見(jiàn)朝圣者的笑容，如陽(yáng)光般流入了我的心里，心一下子釋然了，我想如果每個(gè)人都擁有著那樣簡(jiǎn)單的笑容，世界就明亮了！
喜歡泰戈?duì)柲菢雍?jiǎn)單的'詩(shī)人，“當(dāng)你失去太陽(yáng)的時(shí)候你在哭泣，那說(shuō)明你將失去群星了”，多么簡(jiǎn)單而澄澈的一句詩(shī)，卻道出了一個(gè)人不應(yīng)患得患失的真諦！簡(jiǎn)單，源于本心，若一個(gè)能擁有輕靈簡(jiǎn)單的心智，也斷然做不出庸人自擾的俗事。
簡(jiǎn)單與低調(diào)又是密不可分的統(tǒng)一體，若一個(gè)人擁有簡(jiǎn)單做事的智慧，也便有低調(diào)做人的心悟。凡是擁有大智慧大見(jiàn)解的人，就像海底的珍珠沙貝，睿智只在深沉的海底閃耀著獨(dú)特的光芒。低調(diào)，是韜光養(yǎng)晦的過(guò)程；低調(diào)，是范仲淹的不以物喜不以己悲。低調(diào)做人，在于生活中更是顯得何其重要�。∥覀兌际谴笄澜缋锲椒驳奈⒘�，起起浮浮的人生里經(jīng)受著生活對(duì)于我們一記又一記的鞭打，那一抹抹鮮血凝成的腥紅刺痛了眼，刺痛了心。
血淋淋的教訓(xùn)讓我的眼淚涌了起來(lái)，低調(diào)，這一讓人銘記的準(zhǔn)則啊，沒(méi)有警記的人，付出了多么大的代價(jià)！
然而做人不能只懂得低調(diào)，就像不能只懂得簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)單應(yīng)與低調(diào)相結(jié)合，正如金秋的麥穗，成熟了便低下了頭......
低調(diào)做人、簡(jiǎn)單做事、上善若水。
上善若水議論文12
老子有云：“上善若水” 。水是溫和的。它平平靜靜地在那里流淌著，沒(méi)有風(fēng)的作亂，它永遠(yuǎn)都是那樣平靜、溫和。
水似乎沒(méi)有形狀，可也能是世上所有的樣子。隨欲而安的個(gè)性，使得我們能將它困在一個(gè)又一個(gè)或精或簡(jiǎn)陋的容器里，隨心所欲地讓水呈現(xiàn)出我們所需要、喜愛(ài)的形狀來(lái)。而水從來(lái)不曾反抗過(guò)，只是在裝載它的容器中微微蕩漾。很喜歡看魚兒在水中游走，水如一個(gè)寵愛(ài)孩子的母親，不留一點(diǎn)兒縫隙地將魚兒層層圍住，好像生怕它受到半點(diǎn)兒傷害�？伤⒉幌拗启~兒的行蹤，但魚兒所到之處必有水。多么慈愛(ài)的一位母親，它溫柔得令魚兒永遠(yuǎn)也離不開(kāi)她的懷抱。
可是，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心。九曲十八彎的路程，沒(méi)有攔住它的腳步；百折不回的堅(jiān)定，伴著它一路而行。魯迅先生說(shuō)：“地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人們一步一步走出來(lái)的，那么河道呢？最初的河道，那是水的一次次沖擊，經(jīng)歷了數(shù)十年乃至上百年的努力開(kāi)拓出的'通向大海的道路。還記得外婆家門前的那一個(gè)石板。堅(jiān)硬而厚重的石板上留著一個(gè)小小的水坑。小時(shí)候的我總以為那是一個(gè)路經(jīng)此地的大力士所留下的，后來(lái)才知道那竟是每天從屋檐上滴落下的小水滴的杰作，沒(méi)有哪個(gè)人第一次知道這個(gè)故事時(shí)會(huì)不為之動(dòng)容。
“上善若水”，老子所主張的道是清靜無(wú)為，無(wú)為而有治，水正好契合了他的思想。但這水所承載的，不僅僅是他一個(gè)人�？鬃佑性疲骸笆耪呷缢��！�
李白有詩(shī)：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……”李煜有詞：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
水承載著不同的思想，永流不息，見(jiàn)證了兩漢之雄鐘巨鼎，見(jiàn)識(shí)了北宋之游船畫舫，見(jiàn)到了晚清之?dāng)啾跉堅(jiān)?/p>
我不知如何描述真實(shí)的水，就讓我重復(fù)一次老子所說(shuō)的話吧：“上善若水�！�
這是一篇贊美水的文章，語(yǔ)言深刻、有內(nèi)涵，文章富有哲理，堪稱佳作�！翱墒�，在水溫和的外表下還藏有一個(gè)執(zhí)著的心�！币痪涑星皢⒑�，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
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