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如何寫(xiě)議論文
在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家整理的如何寫(xiě)議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
如何寫(xiě)議論文1
對(duì)一名學(xué)生來(lái)講，要寫(xiě)好作文的重要前提是素材的積累，不斷地有新的鮮活的素材補(bǔ)給，能夠化為自己的學(xué)識(shí)見(jiàn)解，
怎樣寫(xiě)好議論文素材作文。而有了這些素材之后，重點(diǎn)在如何發(fā)揮它們的功能，體現(xiàn)素材在文章中的.效用，正確理解寫(xiě)作素材的意義。素材本身無(wú)所謂優(yōu)與劣，如語(yǔ)文礦山中的各類礦物質(zhì)，主要看你的利用提煉的目的，所以先要對(duì)自己掌握的素材的內(nèi)涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義，如預(yù)先不加以深入推究，在使用時(shí)其效果可能會(huì)適得其反。
一篇議論文像這樣的有思想內(nèi)涵的素材的應(yīng)用，能夠有力地提升文章的思想層次，加深文章的精神內(nèi)涵。 分享好文另外，有的學(xué)生在作文訓(xùn)練中為了提升文章的思想文化內(nèi)涵，常常會(huì)引用一些民族傳統(tǒng)文化類的材料，如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學(xué)、篆隸行楷、陰陽(yáng)太極等，這當(dāng)然是很好的寫(xiě)作文化素材，但這類素材大都博大精深、內(nèi)涵豐厚，對(duì)其文化內(nèi)涵要恰當(dāng)把握，在一篇文章中引入尤要慎重。我�？吹綄W(xué)生在語(yǔ)文作文中把《六祖壇經(jīng)》當(dāng)做道家來(lái)說(shuō)，把《禪說(shuō)》說(shuō)成是佛教作品，把諸葛亮《誡子書(shū)》理解成學(xué)習(xí)才能的要義等，又把莊子孤獨(dú)感與反叛精神理解成人生的勵(lì)志精神。如有學(xué)生這樣寫(xiě)：兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他，沒(méi)有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江，也沒(méi)有像陶潛那樣去桃花源做隱士，也沒(méi)有像文天祥那樣血灑刑場(chǎng)而殉大宋皇朝，他超越人類的一切，超越人類的所有苦難，因?yàn)樗闹醒b有祖國(guó)與人民，以身殉自己以普度眾生的理想。
這種文字看似旁征博引，很大氣地引用了一系列思想文化類素材，但其實(shí)是一知半解。把耶穌同屈原等比較，這本身就是牽強(qiáng)可笑的，尤其不太了解西方基督教的基本教義，而隨意地把耶穌當(dāng)做好像是為共產(chǎn)主義而獻(xiàn)身的人一樣來(lái)寫(xiě)，后面還同佛教知識(shí)混淆。這樣的運(yùn)用不是知識(shí)面廣，視野開(kāi)闊，而是濫用素材。
如何寫(xiě)議論文2
議論一件事物只能有一個(gè)判斷。這里所謂一個(gè)，是指渾凝美滿，像我們前此取為譬喻的圓球而言。在一回議論里固然不妨有好幾個(gè)判斷，但它們總是彼此一致、互相密接的；團(tuán)結(jié)起來(lái)，就成為一個(gè)圓球似的總判斷。因此，它們都是總判斷的一部分，各各為著總判斷而存在。如其說(shuō)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的判斷，一定有些部分與這個(gè)總判斷不相關(guān)涉，或竟互相矛盾；彼此團(tuán)結(jié)不成一個(gè)圓球，所以須另外分立。不相關(guān)涉的，何必要它？互相矛盾的，又何能要它？勢(shì)必完全割棄，方可免枝蔓、含糊的弊病。因而議論一件事物，只有而且只能有一個(gè)判斷了。
議論的路徑就是思想的路徑。因?yàn)樽h論之先定有實(shí)際上待解決的問(wèn)題，這就是所謂疑難的境地。而判斷就是既已證定的假設(shè)。這樣，豈不是在同一路徑上么？不過(guò)思想的結(jié)果應(yīng)用于獨(dú)自的生活時(shí)，所以得到這結(jié)果的依據(jù)與路徑不一定用得到。議論的判斷，不論以口或以筆表示于外面時(shí)，那就不是這樣了。一說(shuō)到表示，就含有對(duì)人的意思，而且目的在使人相信。假若光是給人一個(gè)判斷，人便將說(shuō)：“判斷不會(huì)突如其來(lái)的，你這個(gè)判斷何所依據(jù)呢？為什么不可以那樣而必須這樣呢？”這就與相信差得遠(yuǎn)了。所以發(fā)議論的人于表示判斷之外，更須擔(dān)當(dāng)一種責(zé)任：先把這些地方交代明白，不待人發(fā)生疑問(wèn)。換一句說(shuō)，就是要說(shuō)出所以得到這判斷的依據(jù)與路徑來(lái)。譬如判斷是目的地，這一種工作就是說(shuō)明所走的道路。人家依著道路走，末了果真到了目的地，便見(jiàn)得這確是自然必至的事，疑問(wèn)無(wú)從發(fā)生，當(dāng)然唯有相信了。
議論里所用的依據(jù)當(dāng)然和前面所說(shuō)思想的依據(jù)一樣，須是真切的經(jīng)驗(yàn)，所以無(wú)非由觀察而得的了知與推斷所得的假設(shè)。論其性質(zhì)，或者是事實(shí)，或者是事理。非把事實(shí)的內(nèi)部外部剖析得清楚，認(rèn)識(shí)得明白，事理的因果含蘊(yùn)推闡得正確，審核得得當(dāng)，就算不得真切的經(jīng)驗(yàn)，不配做議論的依據(jù)。所以前邊說(shuō)過(guò)，“敘述是議論的基本”，這就是議論須先有觀察工夫的意思。在這里又可以知道這一議論的依據(jù)有時(shí)就是別一議論(或是不發(fā)表出來(lái)的思想)的結(jié)果，所以隨時(shí)須好好地議論(或者思想)。
所用的依據(jù)既然真切了，還必須使他人也信為真切，才可以供議論的應(yīng)用。世間的事物，人己共喻的固然很多，用來(lái)作依據(jù)，自不必多所稱論。但也有這事實(shí)是他人所不曾觀察、沒(méi)有了知的，這事理是他人所不及注意、未經(jīng)信從的，假若用作依據(jù)，不加稱論，就不是指示道路、叫人依著走的辦法了。這必得敘述明白，使這事實(shí)也為他人所了知；論證如式，使這事理也為他人所信從。這樣，所用的依據(jù)經(jīng)過(guò)他人的承認(rèn)，彼此就譬如在一條路上了。依著走去，自然到了目的地。
至于得到判斷的路徑，其實(shí)只是參伍錯(cuò)綜使用歸納演繹兩個(gè)方法而已。什么是歸納的方法？就是審查許多的事實(shí)、事理，比較、分析，求得它們的共通之點(diǎn)。于是綜合成為通則，這通則就可以包含且解釋這些事實(shí)或事理。什么是演繹的方法？就是從已知的事實(shí)、事理，推及其他的事實(shí)、事理。因此所想得的往往是所已知的屬類，先已含在所已知之中。關(guān)于這些的討論，有論理學(xué)擔(dān)任�，F(xiàn)在單說(shuō)明議論時(shí)得到判斷的路徑，怎樣參伍錯(cuò)綜使用這兩個(gè)方法。假如所用的一個(gè)依據(jù)是人己共喻的，判斷早已含在里邊，則只需走一條最簡(jiǎn)單的路徑，應(yīng)用演繹法就行了。假如依據(jù)的是多數(shù)的事實(shí)事理，得到判斷的路徑就不這么簡(jiǎn)單了。要從這些里邊定出假設(shè)，預(yù)備作為判斷，就得用歸納的方法。要用事例來(lái)證明，使這假設(shè)成為確實(shí)的判斷，就得用演繹的方法。有時(shí)，多數(shù)的依據(jù)尚須從更多數(shù)的事實(shí)、事理里歸納出來(lái)。于是須應(yīng)用兩重的歸納、再跟上演繹的方法，方才算走完了應(yīng)走的路徑。這不是頗極參伍錯(cuò)綜之致么？
在這里有一事應(yīng)得說(shuō)及，就是議論不很適用譬喻來(lái)做依據(jù)。通常的意思，似乎依據(jù)與譬喻可以相通的。其實(shí)不然，它們的性質(zhì)不同，須得劃分清楚。依據(jù)是從本質(zhì)上供給我們以意思的，我們有了這意思，應(yīng)用歸納或演繹的方法，便得到判斷。只需這依據(jù)確是真實(shí)的，向他人表示，他人自會(huì)感覺(jué)循此路徑達(dá)此目的地是自然必至的事，沒(méi)有什么懷疑。至若譬喻，不過(guò)與判斷的某一部分的情狀略相類似而已，彼此的本質(zhì)是沒(méi)有關(guān)涉的；明白一點(diǎn)說(shuō)，無(wú)論應(yīng)用歸納法或演繹法，決不能從譬喻里得到判斷。所以議論用譬喻來(lái)得出判斷，即使這判斷極真確，極有用，嚴(yán)格地講，只能稱為偶合的武斷，而算不得判斷；因?yàn)樗鼪](méi)有依據(jù)，所用的依據(jù)是假的。用了假的依據(jù)，何能使人家信從呢？又何能自知必真確、必有用呢？我們要知譬喻本是一種修辭的方法(后邊要討究到)，用作議論的依據(jù)，是不配的。
現(xiàn)在歸結(jié)前邊的意思，就是依據(jù)、推論、判斷這三者是議論的精魂。這三者明白切實(shí)，有可證驗(yàn)，才是確當(dāng)?shù)淖h論。把這三者都表示于人，次第井然，才是能夠使人相信的議論。但是更有一些事情應(yīng)得在這些部分以前先給人家：第一，要提示所以要有這番議論的緣由，說(shuō)出實(shí)際上的疑難與解決的需要。這才使人家覺(jué)得這是值得討究的問(wèn)題，很高興地要聽(tīng)我們下個(gè)怎樣的判斷。第二，要?jiǎng)澏ㄗh論的范圍，說(shuō)關(guān)于某部分是議論所及的；同時(shí)也可以撇開(kāi)以外一切的部分，說(shuō)那些是不在議論的范圍以內(nèi)的。這才使人家認(rèn)定了議論的趨向，很公平地聽(tīng)我們對(duì)于這趨向所下的判斷。第三，要把預(yù)想中應(yīng)有的敵論列舉出來(lái)，隨即加以評(píng)駁，以示這些都不足以搖動(dòng)現(xiàn)在這個(gè)判斷。這才使人家對(duì)于我們的.判斷固定地相信(在辯論中，這就成為主要的一部分，否則決不會(huì)針?shù)h相對(duì))。固然，每一回議論都先說(shuō)這幾件事是不必的，但適當(dāng)?shù)男枰臅r(shí)候就得完全述說(shuō)；而先說(shuō)其中的一事來(lái)做發(fā)端，幾乎是議論文的通例。這本來(lái)也是環(huán)拱于中心——判斷——的部分，所以我們常要用到它來(lái)使我們的文字成為渾圓的球體。
還要把議論的態(tài)度討究一下。原來(lái)說(shuō)話、作文都以求誠(chéng)為歸，而議論又專務(wù)發(fā)現(xiàn)事實(shí)、事理的真際，則議論的目標(biāo)只在求誠(chéng)，自是當(dāng)然的事。但是我們?nèi)鐬槌梢?jiàn)所縛、意氣所拘，就會(huì)變改議論的態(tài)度；雖自以為還準(zhǔn)對(duì)著求誠(chéng)，實(shí)則已經(jīng)移易方向了。要完全沒(méi)有成見(jiàn)是很難的；經(jīng)驗(yàn)的缺乏，熏染的影響，時(shí)代與地域的關(guān)系，都足以使我們具有成見(jiàn)。至于意氣，也難消除凈盡；事物當(dāng)前，利害所關(guān)，不能不生好惡之心，這好惡之心譬如有色的眼鏡，以此看事物，就不同本來(lái)的顏色。我們固然要自己修養(yǎng)，使成見(jiàn)意氣離開(kāi)我們，不致做議論的障礙；一方面更當(dāng)抱定一種議論的態(tài)度，逢到議論總是這樣，庶幾有切實(shí)的把握，可以離開(kāi)成見(jiàn)需與意氣。
凡議論夾著成見(jiàn)、意氣而得不到切當(dāng)?shù)呐袛嗟�，大半由于沒(méi)有真?zhèn)�認(rèn)清議論的范圍；如論漢字的存廢問(wèn)題，不以使用上的便利與否為范圍，而說(shuō)漢字是中國(guó)立國(guó)的精華，廢漢字就等于廢中國(guó)，這就是起先沒(méi)有認(rèn)清范圍，致使成見(jiàn)、意氣乘隙而至。所以議論的最當(dāng)保持的態(tài)度，就是認(rèn)清范圍，就事論事，不牽涉到枝節(jié)上去。認(rèn)清范圍并不是艱難的功課，一加省察，立刻覺(jué)知；如省察文字本是一種工具，便會(huì)覺(jué)知討論它的存廢，自當(dāng)以使用上的便利與否為范圍。覺(jué)知之后，成見(jiàn)、意氣更何從摻入呢？
又，議論是希望人家信從的，人家愿意信從真實(shí)確當(dāng)?shù)呐袛啵仍敢庑艔倪@判斷是懇切誠(chéng)摯地表達(dá)出來(lái)的，所以議論宜取積極的誠(chéng)懇的態(tài)度。這與前面所說(shuō)是一貫的，既能就事論事，就決然積極而誠(chéng)懇，至少不會(huì)有輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度。至于輕薄、驕傲、怒罵等態(tài)度的不適于議論，正同不適于平常的生活一樣，在這里也不必說(shuō)明了。
如何寫(xiě)議論文3
話題精選
太陽(yáng)和風(fēng)在爭(zhēng)論誰(shuí)更有威力，風(fēng)說(shuō)：“我來(lái)證明我比你行。你看到那個(gè)穿大衣的老頭兒了嗎?我打賭我能比你更快地使他脫掉大衣�！�
于是太陽(yáng)躲到云后，風(fēng)就開(kāi)始吹起來(lái)，越吹越大，大到成了一場(chǎng)颶風(fēng)，但是風(fēng)吹得越急，老人把大衣裹得越緊。
終于，風(fēng)放棄了。然后太陽(yáng)從云后走出來(lái)，對(duì)老人露出了燦爛的微笑。不久，老人開(kāi)始擦汗，然后脫掉大衣。太陽(yáng)對(duì)風(fēng)說(shuō)：“你看，還是溫和與友善，比憤怒和暴力有威力。”
閱讀材料后，請(qǐng)以“友善”為話題寫(xiě)一篇文章，可以寫(xiě)你的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受和看法，也可以編寫(xiě)故事。注意：1、立意自定。2、文體自選。3、不少于800字。
話題精析
寫(xiě)本題應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)話題的精神。話題材料以寓言的形式，通過(guò)風(fēng)與太陽(yáng)的對(duì)比，揭示了“溫和與友善比憤怒和暴力有威力”的道理，寫(xiě)作中最好也能體現(xiàn)出這樣一組對(duì)比，即不僅詮釋“友善”待人的重要性，還要拿它與“憤怒、暴力”等作比較。
2、既可以從大處著眼，談國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間需友善相待;也可以從小處落筆，談善待身邊的人，促進(jìn)人際關(guān)系的和諧、融洽;還可以換個(gè)切入點(diǎn)，寫(xiě)人類應(yīng)善待自然、保護(hù)環(huán)境。
佳作選萃
友善待人
記得幾年前，語(yǔ)文老師給我們讀過(guò)一篇題為《好言一句三冬暖》的文章，其中有一個(gè)片段，至今記憶猶新。
美國(guó)著名的試飛駕駛員胡佛，有一次飛回洛杉磯，在距地面九十多米高的空中，剛好有兩個(gè)引擎同時(shí)失靈，幸虧他技術(shù)高超，飛機(jī)才奇跡般地著陸。胡佛立即檢查飛機(jī)用油，正如他所預(yù)料的，他駕駛的那架螺旋槳飛機(jī)，裝的卻是噴氣機(jī)用油。當(dāng)他召見(jiàn)那個(gè)負(fù)責(zé)保養(yǎng)的機(jī)械工時(shí)，對(duì)方已嚇得直哭。這時(shí)，胡佛并沒(méi)有像大家預(yù)想的那樣大發(fā)雷霆，而是伸出手臂，抱住維修工的肩膀，信心十足地說(shuō)：“為了證明你能干得好，我想請(qǐng)你明天幫我的飛機(jī)做維修工作�！睆拇�，胡佛的飛機(jī)再也沒(méi)有出過(guò)差錯(cuò)，那位馬馬虎虎的維修工也變得兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍了。
這個(gè)故事令人感動(dòng)。雖然維修工的過(guò)失險(xiǎn)些使自己?jiǎn)拭牡厣屏嫉暮鹕钌疃糜羞^(guò)失者的心理。當(dāng)對(duì)方因出了嚴(yán)重差錯(cuò)而痛苦不堪時(shí)，善解人意、自我克制、出人意料地給予寬慰，使其恢復(fù)自信和自尊。這，就是友善的巨大力量。試想，如果胡佛憤怒斥責(zé)這位維修工，甚至不依不饒地追究他的責(zé)任，那么很可能會(huì)徹底地毀了這位維修工�？梢�(jiàn)，面對(duì)同一件事，以兩種不同的態(tài)度來(lái)對(duì)待，就會(huì)有迥異的結(jié)局。友善，可以使大事化小，小事化了，不僅善待了他人，也能使自己得益———胡佛的'飛機(jī)不是從此就沒(méi)出過(guò)任何差錯(cuò)嗎?而以憤怒乃至暴力來(lái)應(yīng)對(duì)，結(jié)果往往是有百害而無(wú)一利。
能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，有時(shí)甚至是一個(gè)民族素質(zhì)高低的反映。有一則報(bào)道說(shuō)：同樣一起交通事故，在加拿大，可以不到兩分鐘就順利解決，司機(jī)會(huì)很快下車(chē)，視事故的實(shí)際情況，以一種友善的態(tài)度來(lái)協(xié)商解決，雙方都會(huì)向?qū)Ψ秸J(rèn)錯(cuò)、道歉，于是不到兩分鐘，便各自開(kāi)著車(chē)離開(kāi)了。而在中國(guó)，不花上一個(gè)小時(shí)是很難解決爭(zhēng)端的。原因很簡(jiǎn)單，一旦撞車(chē)，司機(jī)就放下車(chē)窗，不管自己是否有錯(cuò)，便破口大罵，在車(chē)內(nèi)罵得不爽，又走下車(chē)互相指責(zé)。于是后面的車(chē)輛不能前行，司機(jī)們一個(gè)個(gè)在車(chē)內(nèi)使勁地按喇叭。直至交警出面，分析事故雙方的責(zé)任，一場(chǎng)風(fēng)波才會(huì)作罷，但當(dāng)事人常常還要互罵上幾句，以泄心頭之恨。如此一來(lái)，不耗費(fèi)一兩個(gè)鐘點(diǎn)才怪呢。有位資深研究人士曾撰文指出：“在21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中，我們?cè)谏a(chǎn)、經(jīng)濟(jì)方面碰到的困難還是能克服的，也是可以趕上去的，……但國(guó)民素質(zhì)不用說(shuō)與發(fā)達(dá)國(guó)家比，就是與一些發(fā)展中國(guó)家相比也是不容樂(lè)觀的�！蔽矣X(jué)得，不能溫和待人、自我省察和友善相處，正是我們國(guó)民素質(zhì)不高的一個(gè)具體方面。
生活是一面鏡子。當(dāng)你面帶友善走向鏡子時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那個(gè)人也正滿懷善意地向你微笑;當(dāng)你以粗暴的態(tài)度面對(duì)它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，鏡中的那人也正向你揮舞拳頭。人生在世，請(qǐng)擁有一顆友愛(ài)之心，保留一份友善之情吧!
如何寫(xiě)議論文4
1引題
高考中，閱卷老師評(píng)判考生作文的平均時(shí)間，只有短短的三分鐘不到，不能“細(xì)讀”，只能“概覽”的。所謂“概覽”，就是快速地瀏覽卷面，關(guān)鍵的地方多看幾眼：看一眼標(biāo)題，是否切題；看一眼開(kāi)頭，是否點(diǎn)題；看一眼本論，是否扣題；看一眼結(jié)尾，是否結(jié)題。如果這四處都給出閱卷者需要的東西，O!45分就有了。所以，寫(xiě)好議論文的結(jié)尾，是多么重要！
2比較概括
請(qǐng)你比較（2016年寧波二模）四篇考場(chǎng)作文的結(jié)尾，你覺(jué)得優(yōu)秀的考場(chǎng)作文結(jié)尾有哪些共同的特點(diǎn)呢？
【附題目】
有人說(shuō)，這是一個(gè)快速變化、發(fā)展的時(shí)代，要追尋潮流乃至立于潮頭之上，如果一個(gè)人不能融入現(xiàn)代潮流，那他就會(huì)成為落伍者。也有人說(shuō)，任憑潮流涌動(dòng)，我只做自己內(nèi)心的國(guó)王，就如“風(fēng)可以吹走/一張無(wú)助的紙片/卻吹不走/一只會(huì)飛的蝴蝶/因?yàn)樯牧α吭谟诓豁槒摹�。還有人說(shuō)，追尋潮流與追尋自我并不矛盾，一方面順應(yīng)潮流但保持理性的距離，另一方面順應(yīng)內(nèi)心但不被自我蒙蔽。 對(duì)上述議論，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇論述類。
例1
順乎潮流，追隨本心
鎮(zhèn)海中學(xué)一學(xué)生
【引論段】北宋有學(xué)者張橫渠言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！闭f(shuō)的是其儒者壯志，愿順應(yīng)時(shí)局，順應(yīng)本心去開(kāi)創(chuàng)事業(yè)。于今世人，又何不如是？唯順乎潮流，并追隨本心才能不迷失不困惑，才能堅(jiān)定地創(chuàng)造人生價(jià)值�！窘Y(jié)論段】《史記》有言：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”太史公言及時(shí)代潮流中有汲汲名利之弊病。不錯(cuò)的，只有以理性地眼光看待潮流，在內(nèi)心的自我判斷下保持合適的姿態(tài)，方可不迷失。故曰：順乎潮流，追隨本心，方為上策。
例2
追尋潮流，不棄本心
慈溪中學(xué)一學(xué)生
【引論段】老舍曾言：“生命需有光有影，有靜有動(dòng)，生活的滋味，就含在這猛而不變的曲折里�！辈诲e(cuò)的，在這個(gè)快速變化與發(fā)展的時(shí)代中，大多數(shù)人被名利的浪潮席卷，汲汲皇皇地朝“成功的終點(diǎn)”奔跑，卻忘記奔跑的初衷是為何；也有人自命不凡，渴望脫離所謂“紅塵苦海”去尋一個(gè)清白的境地，卻終是佯狂而不知所蹤。要我說(shuō)，真正融入世界的方法并非與它左右逢源或是消極割裂，而是明知它已千瘡百孔卻依舊與其溫暖相擁。入世與堅(jiān)守并不矛盾。【結(jié)論段】魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫。相比之下，我們可以采取更加圓融的辦法與世界握手言和。就像季羨林老先生說(shuō)的那樣：“縱浪大化中，不喜不懼。應(yīng)盡便需盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮。”
例3
追隨，傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音
效實(shí)中學(xué)一學(xué)生
【引論段】生而為人，我們被安置在時(shí)代的洪流中成長(zhǎng)。奈何洪流行進(jìn)迅猛，咆哮著席卷而來(lái)，似乎要將逆行者一一吞沒(méi)�？晌覀兺�，我們并不是手無(wú)縛雞之力的木頭人，意志由心而生，我們有抉擇的權(quán)杖和力量。追隨潮頭，且聽(tīng)聽(tīng)內(nèi)心的聲音�！窘Y(jié)論段】我們需留得心內(nèi)一方真我，在追隨潮流的道路上傾聽(tīng)內(nèi)心的聲音，才能叩開(kāi)人生意義的.大門(mén)。這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖。
例4
順潮流，從自我
寧波中學(xué)一學(xué)生
【引論段】哲學(xué)大師尼采曾說(shuō)過(guò)，當(dāng)一個(gè)人知道自己想要什么生活時(shí)，便可以忍受任何一種生活。因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！窘Y(jié)論段】順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！
這四篇考場(chǎng)作文，都是寧波二模的優(yōu)秀卷，其結(jié)尾有共同特點(diǎn)：
1.篇幅：100字左右，三言兩語(yǔ)，干脆簡(jiǎn)潔，有個(gè)“豹尾”更好。四個(gè)結(jié)尾，最長(zhǎng)113字，最短45字。
2.點(diǎn)題：首尾呼應(yīng)，明確題旨。再次強(qiáng)調(diào)引論段的論點(diǎn)，但語(yǔ)言有變化，不是簡(jiǎn)單重復(fù)。即使寧波中學(xué)這篇重復(fù)了“順潮流，從自我”六字，但接下去一句有建議。
3.深化：解決問(wèn)題，深化題旨。鎮(zhèn)海中學(xué)考生和慈溪中學(xué)考生都引用名言解決了怎么辦的問(wèn)題，拓寬了文意。效實(shí)中學(xué)和寧波中學(xué)則提出選擇這種活法的建議和價(jià)值。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)，不容易。
4.語(yǔ)言：短小精悍，干脆簡(jiǎn)潔，句句緊密。用張中行先生的話說(shuō)，是“有挽留力，使讀者讀后還回味，久久不能忘懷”。
當(dāng)然，這是考場(chǎng)，作文是“急就章”，語(yǔ)言有點(diǎn)毛糙在所難免。如“這是社會(huì)的人性回歸和一定意義上的自我救贖�！�，什么是“社會(huì)的人性回歸”？改成“迷失已久的人性回歸”就明確多了�！拔覀儫o(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！”改成“我們無(wú)法反抗時(shí)代的趨勢(shì)，也無(wú)法阻擋時(shí)代的前進(jìn)，卻可以跟從內(nèi)心，活出自我！”語(yǔ)言就順暢多了，而且有節(jié)奏感。
3方法舉例
議論文是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的，講究實(shí)用和邏輯。一篇議論文寫(xiě)到結(jié)論段，應(yīng)該是照應(yīng)開(kāi)頭，收束全文了。其作用或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，或深化中心，或解決問(wèn)題，或提出建議，或展望前景等。
我們就以寧波市二模的作文題為例，說(shuō)說(shuō)結(jié)尾扣題的方法。
1.引言扣題式
在結(jié)論段中，引用與中心論點(diǎn)內(nèi)容一致的名言、警句、俗話、諺語(yǔ)、格言，再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，使論點(diǎn)更加鮮明有力。如鎮(zhèn)海考生引用太史公言，慈溪考生引用季羨林詩(shī)。當(dāng)然，引言要貼切，慈溪考生的引論段引用老舍的話，就和論點(diǎn)有點(diǎn)“隔”。
2.舉例扣題式
列舉例子，再次扣住論點(diǎn)。一般而言，結(jié)尾就是全文總結(jié)、照應(yīng)開(kāi)頭而已，但舉例的好處是結(jié)尾依然具體形象，給閱卷者以新鮮的刺激。當(dāng)然限于篇幅，只能概括地?cái)⑹�，如“魯迅太過(guò)入世，吶喊的聲音早已在喉腔里哽咽成哭泣；尼采太過(guò)出世，于是哭他的上帝不在，哭他的信仰迷茫�！�
3.比喻類比式 結(jié)論段中，用類比或比喻來(lái)引出結(jié)論，如果是用排比的句式結(jié)構(gòu)，要注意的是結(jié)末句一定要點(diǎn)出結(jié)論，如果不是排比句子，比喻句一定要清晰地扣住論點(diǎn)。如有一篇《萬(wàn)千溪流我行其一》作文，開(kāi)頭段以水作喻：“所有的科學(xué)家們都知道，地球表面有百分之七十一是水。無(wú)數(shù)的水匯成了溪流，又有無(wú)數(shù)溪流奔向大海，又有萬(wàn)千溪流從大海中流出，如同時(shí)代的潮流。”
結(jié)論段寫(xiě)道：
“江河湖海，奔流不息。我隨時(shí)代前行，卻只取適合我的河道，哪怕那再狹小，也夠我不虛度此生。萬(wàn)千溪流我只行其一�！睋�(jù)說(shuō)這篇作文還是一個(gè)初二學(xué)生寫(xiě)的，很是了得。
4.提問(wèn)思考式
在結(jié)論段中，或設(shè)問(wèn)，或反問(wèn)，意在用一種引入注意、啟發(fā)思考的形式再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。如：
我們從格斯拉兄弟最后的遭遇中難道還看不出一些端倪嗎？沒(méi)有順從時(shí)代的浪潮，一味地抱殘守缺，別說(shuō)成功恐怕自身也難保。我們從馬云和余佳文的選擇中難道還不明白如何取舍嗎？他們抓住了時(shí)代的脈搏，順流而下，創(chuàng)造了巨大的業(yè)績(jī)。所以，我們要勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒，讓自己立于不敗之地。
5．重復(fù)照應(yīng)式
在結(jié)論段中，不著重對(duì)本論部分的論證加以總結(jié)，而再次照應(yīng)引論部分的中心論點(diǎn)，給人首尾一貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出的感覺(jué)。如寧中學(xué)生的一篇作文，標(biāo)題是《順潮流，從自我》，引論段的論點(diǎn)句是“因此，順潮流，從自我，是立于這快速變化、發(fā)展時(shí)代的一帖良藥�！� 結(jié)論段是：
順潮流，從自我。我們無(wú)法反抗時(shí)代的勢(shì)之必然，也無(wú)法阻擋時(shí)代前進(jìn)，卻可以活出自我，跟從內(nèi)心！
6.號(hào)召鼓動(dòng)式：
結(jié)論段發(fā)出號(hào)召，號(hào)召人們?yōu)楸菊摬糠殖浞终撟C了的一種正確的思想、理想、境界而奮斗。這樣的結(jié)論段，有很強(qiáng)的鼓動(dòng)性和感召力。如：
看見(jiàn)了嗎？順應(yīng)時(shí)代的潮流，許許多多的普通人走上了人生的巔峰，順應(yīng)時(shí)代的潮流，時(shí)代才有記住你的理由。難道我們要像格斯拉兄弟一樣嗎？雖然他們也有自我的堅(jiān)守，但在生存與死亡之間，為什么不再明智一些呢？讓我們一起順應(yīng)這洪流吧！讓我們勇當(dāng)時(shí)代的弄潮兒吧！在這洪流之中，你會(huì)體會(huì)到成功的喜悅！
7.描述啟發(fā)式
采用描述的語(yǔ)言，呈現(xiàn)一種情景，情景包含著態(tài)度和選擇，暗扣題旨，讓人心領(lǐng)神會(huì)。好處是含蓄地暗示，引人深思。但是這種“文藝范”不能玩得太過(guò)太虛。下面二個(gè)結(jié)尾分寸拿捏的就很好。如：
千載之下，掩卷沉思，感慨系之。在紛繁復(fù)雜的時(shí)代大潮里前行，怎能不慎之又慎�。ㄐ�(shí)考生《行于時(shí)代大潮》）
突然想起顧況那句“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴”的詩(shī)，山林溪旁，炊煙繞繞，聽(tīng)清曲，閱金經(jīng)，調(diào)素琴，啜香茗，喜天晴，如此詩(shī)意豈不比一味追逐更美？繁華終會(huì)落下，唯有最初的清淡才得以永恒。（效實(shí)考生《繁華境里，聽(tīng)清歌一曲》）
8．概括總結(jié)式
把本論部分的內(nèi)容加以歸納概括，得出一個(gè)自然的合乎邏輯的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論又是引論的重申和深化（不是重復(fù)），因而可以使中心論點(diǎn)更清晰，更明確。這是議論文寫(xiě)作最常用的方式，也是一種邏輯要求，不管你采用哪種方法收尾，都要起到概括總結(jié)的作用。如：
人是社會(huì)動(dòng)物，發(fā)展至今日，幾乎不可能有人能如隱士般決絕地與世界隔絕。李健的《傳奇》，被唱成傳奇，自己也成為了傳奇。香奈兒帶著黑白灰的路線走向了世界，又征服了世界。所以我們既要順流而生，又要堅(jiān)守自我，這樣才能活出真我風(fēng)采。4經(jīng)典例析 我們說(shuō)結(jié)尾有種種方法，這是為了指導(dǎo)的方便。其實(shí)一篇的結(jié)尾，往往是綜合應(yīng)用幾種手法的。下面以2015年浙江卷的作文題為例，請(qǐng)根據(jù)作文標(biāo)題和引論段，試著用其中一種方法，寫(xiě)一個(gè)結(jié)尾
【附題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：
古人說(shuō)“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。
金代元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》卻認(rèn)為“心畫(huà)心聲總失真，寧復(fù)見(jiàn)為人”，藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。
對(duì)此你有什么看法？寫(xiě)一篇闡明你的觀點(diǎn)。
這個(gè)題目當(dāng)年是浙江大學(xué)文學(xué)院考研究生的題目，拿來(lái)作為高考題目，雖然原創(chuàng)性受到影響，但該話題中學(xué)生應(yīng)該是熟悉的。再說(shuō)它可以考測(cè)出考生的文學(xué)素養(yǎng)和邏輯思辨能力，仍然不失為一個(gè)好題目。
就立意而言，不外乎三類：一類是主張人品和作品是一致的，或者說(shuō)兩者應(yīng)該一致。一類是說(shuō)人品和作品是背離的，或者說(shuō)沒(méi)有必要一致。還有一類是說(shuō)一致不一致沒(méi)有必要討論追究，我們欣賞的只是作品。
1.引言扣題式言為心聲
【引論段】古語(yǔ)有云：“言為心聲�！蔽乙詾榇搜缘弥Ｒ徊孔髌凡粌H能反映作者的性情，更是對(duì)其人品的投射。
【考生結(jié)論段】昔者明先生有言：“破山中賊易，破心中賊難�！笔且脏皣@自我認(rèn)知、自我救贖之難。我想，言為心聲，只有每位作家破解自己心中的“賊”，不讓他盜走你的本心、良知，那么自然會(huì)有經(jīng)典作品的涌現(xiàn)，而作家自然能到達(dá)那個(gè)他們念茲在茲的理想之鄉(xiāng)。
2.舉例扣題式且以作品論英雄
【引論段】自孔孟以來(lái)，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認(rèn)定“文如其人”，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
【考生結(jié)論段】所以我認(rèn)為，面對(duì)作品時(shí)，要以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠(chéng)的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會(huì)銷(xiāo)蝕不見(jiàn)；但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄！
3.比喻類比式文字是一面鏡子
【引論段】從指尖觸摸書(shū)頁(yè)的那一刻起，無(wú)疑我們已開(kāi)啟了一段靈魂之旅。我們從起點(diǎn)出發(fā)，去尋覓終點(diǎn)那一端作者留下的足跡、笑靨、感傷，于字里行間體味他們的品格與氣質(zhì)。文字，如同一面鏡子，折射出靈魂深處的本真。否則，何以有“閱讀好書(shū)，便是與許多高尚者談話”這一經(jīng)久不衰的名言？
【考生結(jié)論段】選擇文字成為哪一種鏡子，承載怎么樣的心情，是私人的事。然而，作為讀者，我所期望的，是徹底的“文如其人”，透過(guò)這一汪清澈的湖水，湖底盛放的是作者的玻璃心，澄澈而透明。愿所有的文字，如同不會(huì)說(shuō)謊的鏡子，剔除污濁與不堪，折射的，是作者心中的清明與安寧。
4.提問(wèn)思考式格調(diào)與人品
【引論段】孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)有形無(wú)言者是國(guó)家的棟梁，有言無(wú)行者是國(guó)家之大害，有言有行者是國(guó)家的寶物。我想用這個(gè)思維來(lái)理解格調(diào)與人品也是行得通的。作品的格調(diào)與人品相一致是好的，但若作品的格調(diào)與人品不同，那也未嘗不是件好事。
【考生結(jié)論段】縱上所述，格調(diào)與人品相一致也好，相背離也好，其實(shí)都不是件好事嗎？世界那么大，若都一樣未免也太單調(diào)了，不是嗎？
5．重復(fù)照應(yīng)式以吾手，寫(xiě)吾心，抒吾情
【引論段】古人云：言為心聲，文如其人。透過(guò)作品，可以窺得作者內(nèi)心，探得作者思想，與作者神交。
如何寫(xiě)議論文5
初中語(yǔ)文解題技巧之如何寫(xiě)好議論文，語(yǔ)言項(xiàng)是作文評(píng)分的重要標(biāo)準(zhǔn)。議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。以求說(shuō)理的充分、透徹，但效果適得其反。
典型而鮮活的論據(jù)
論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐起這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。一個(gè)人要豐滿多彩，光有靈魂和骨架，沒(méi)有血肉是不可想象的`。同樣一篇議論文只有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)是不能稱為文章的，它還必須有典型而鮮活的論據(jù)。
典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)，切合題旨。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些同學(xué)作文，記住幾個(gè)經(jīng)典論據(jù)，如司馬遷、居里夫人、張海迪，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取人無(wú)我有、人有我新的論據(jù)說(shuō)理，使閱卷者在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些同學(xué)習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，加強(qiáng)說(shuō)理的針對(duì)性、時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
結(jié)好尾
結(jié)尾是全文內(nèi)容發(fā)展的必然結(jié)果，是文章結(jié)構(gòu)的重要組成部分�，F(xiàn)代著名作家?guī)熗釉f(shuō)：“寫(xiě)文章不管長(zhǎng)短，首先要考慮好結(jié)尾。有了結(jié)尾，如何開(kāi)頭，中間如何安排，便迎刃而解了�！焙玫慕Y(jié)尾當(dāng)如豹尾，響亮有力，令人警醒，催人奮進(jìn)。如魯迅的《論雷峰塔的倒掉》，結(jié)尾只有兩個(gè)字：“活該!”短短兩字，可謂簡(jiǎn)潔之至，力透紙背。
其實(shí)，文章的結(jié)尾有時(shí)比開(kāi)頭還重要。由于閱卷者看完結(jié)尾后即開(kāi)始打分，因此，它的好壞還直接影響到閱卷者的評(píng)分心理。李漁曾說(shuō)：“篇際之終當(dāng)以媚語(yǔ)攝魂，使之執(zhí)卷流連，若難遽別�！苯Y(jié)尾如有此種效果，整篇文章將增色不少。議論文結(jié)尾的寫(xiě)作，要收束全文，突出中心論點(diǎn);要體現(xiàn)全文結(jié)構(gòu)的緊湊、完整，不能草率收兵，也不能畫(huà)蛇添足;語(yǔ)言要干脆有力、清音留響，富有啟發(fā)性和鼓舞性。
總結(jié)：一個(gè)道理有一千種說(shuō)法，要盡量選用形象生動(dòng)的說(shuō)法。要顯形象生動(dòng)之效，除了采用比喻、類比、事例等論證方法外，形象暢達(dá)乃至華美的語(yǔ)言必不可少.修飾議論文的語(yǔ)言，注意運(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶和反復(fù)等修辭。
如何寫(xiě)議論文6
一、什么是議論文議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文又叫說(shuō)理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。作者通過(guò)擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹(shù)立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
二、議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證，其中，論點(diǎn)是議論文靈魂。
1．論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的則還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，以證明或補(bǔ)充中心論點(diǎn)。只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就可以分出主從。
2。把握議論文的論點(diǎn)一般可從三方面入手：論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。第一、審清題目。有的議論文，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》、《儉以養(yǎng)德》、它的題目本就是的論點(diǎn)；有的議論文，如《談骨氣》、《懷疑與學(xué)問(wèn)》，它的題目雖然不是的論點(diǎn)，但是表明了的論題，提供了把握論點(diǎn)的線索。第二、找中心句。議論文往往在開(kāi)頭或結(jié)尾有作者對(duì)所論問(wèn)題表明態(tài)度的語(yǔ)句，這語(yǔ)句就是的論點(diǎn)。有時(shí)，這類中心句會(huì)出現(xiàn)在的中間。第三、提煉歸納。即弄清作者對(duì)論題的基本態(tài)度，然后據(jù)此進(jìn)行概括。如果是對(duì)幾個(gè)分論點(diǎn)分別進(jìn)行論述，那將就幾個(gè)分論點(diǎn)適當(dāng)?shù)丶右詤R集，以一個(gè)完整、明確的語(yǔ)句表達(dá)出來(lái)。位置可分：標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾、中間，有的則需要讀者概括。
3。論據(jù)是議論文中用來(lái)證明論點(diǎn)、支撐論點(diǎn)的材料。事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與點(diǎn)在邏輯上是否一致。事實(shí)論據(jù)指有代表性的確鑿的事例、史實(shí)及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果，道理論據(jù)指經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確性已為人們公認(rèn)的革命導(dǎo)師的理論、名人的言論、科學(xué)領(lǐng)域的定理及生活中的常識(shí)等。議論文中論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系非常密切。是證明和被證明的關(guān)系。閱讀議論文，應(yīng)該首先分析作者所提供的事實(shí)，從事實(shí)中看出道理，再檢驗(yàn)它與的論點(diǎn)在邏輯上是否一致的。
4．閱讀議論文還要把握論證。議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過(guò)論證組織起來(lái)的。論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間的邏輯關(guān)系紐帶。
�。�1）論證方式：立論、駁論
�。�2）論證方法是多種多樣，常見(jiàn)的有舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證。
1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)�！笆聦�(shí)勝于雄辯”這是比較常用的一種論證方法。 2）道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中精辟見(jiàn)解、古今中外名著警句以及人們公認(rèn)的定理的公式等來(lái)證明論點(diǎn)； 3）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；
4）比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來(lái)證明論點(diǎn)。用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
論點(diǎn)是解決“需要證明什么“，論據(jù)是解決“用什么來(lái)證明”，論證是解決“怎樣證明”。
5．議論文的中心論點(diǎn)： 中心論點(diǎn)的提出，一般有以下幾種情況：
1標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如《儉以養(yǎng)德》；
2開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)，如《談骨氣》；3結(jié)尾出現(xiàn)中心論點(diǎn)，如《繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)》；
4在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。
三、議論文結(jié)構(gòu)
1.基本結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題（引論）分析問(wèn)題（本論）解決問(wèn)題（結(jié)論）。
2.可分兩大類
a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)
例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述.
例2.“起承轉(zhuǎn)合”式：開(kāi)頭破題，引出論述問(wèn)題；接著承接開(kāi)頭，闡述所論述的問(wèn)題；“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn)；最后歸結(jié)，就是“合”。
b.橫式：并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)
例如：
有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；
有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。
有“分論——總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意中起著承上啟下作用的.過(guò)渡段，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)。
四、議論文語(yǔ)言：準(zhǔn)確、嚴(yán)密、精當(dāng)、概括、邏輯性強(qiáng)。
小結(jié)：
一．議論文基本知識(shí)
議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
3.論證方法常見(jiàn)有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證
4.論證方式：立論與駁論。 二．議論文出題樣式及答題方法：
1．找論點(diǎn)(論點(diǎn)鮮明、概括、有力、句子不是很長(zhǎng))，一般出現(xiàn)位置（題目、中間、結(jié)尾、以議論表達(dá)方式出現(xiàn)），如找不出就需要領(lǐng)會(huì)作者的見(jiàn)解進(jìn)行概括。
2．給議論文加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，一定要理解全文的內(nèi)容，定題要聯(lián)系論點(diǎn)，論題。
3．劃分部分，按要求概括層意（問(wèn)句），這要求對(duì)作者的寫(xiě)作思路，論證思路理解才能答得好。
4．找出某種論證方法的句子并說(shuō)明其作用，這需要對(duì)論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時(shí)一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。
5．對(duì)論證材料的概括。
6．對(duì)散文式的議論文，語(yǔ)言的隱含性強(qiáng)，考查對(duì)某些句子的理解或含義。一定要理出本文的論點(diǎn)，作者的思路，及寫(xiě)作目的，這樣才能化難為易。
7．當(dāng)要你添加論據(jù)時(shí)，一定要注意概括性強(qiáng)，字里行間都要有論點(diǎn)的影子為論點(diǎn)服務(wù)。
8．某些段落能調(diào)換位置A：古今中外B：邏輯、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果
9．用詞準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。
10．遇到其他的主觀題要根據(jù)要求作答，揣摩作者出題的意圖。
11．談的一般步驟： 從問(wèn)題中知其文體——整體感知內(nèi)容——用文體知識(shí)去加以深入理解——理出思路、中心及作者的思想感情——答題。
如何寫(xiě)議論文7
一、—材料，多角度
最近幾年作文范圍越來(lái)越廣，材料越來(lái)越新鮮，話題也更加的寬泛。在寫(xiě)作文的時(shí)候，最重要的是對(duì)題干的理解要精準(zhǔn)，對(duì)作文材料要貼切。那么我們?cè)鯓硬拍軠?zhǔn)確解讀材料呢？這就是我所要講解的問(wèn)題了。
一般來(lái)說(shuō)，一則材料中大都涉及到“不同角色，不同情節(jié)，不同評(píng)價(jià)”，只要大家能從這幾個(gè)角度去分析，就能夠最大程度地挖掘材料的內(nèi)在觀點(diǎn)。
不同角色：所謂的“不同角色”是指找出材料中有哪些不同的角色（應(yīng)該注意的是要分清“主要角色”“次要角色”“群眾演員”）。因?yàn)榻巧煌磫?wèn)題的角度就會(huì)不同，評(píng)價(jià)也會(huì)不同，結(jié)論自然就不同。
同一角色，不同角度看待：有的材料中只有一個(gè)對(duì)象，此時(shí)就需要根據(jù)實(shí)際從這個(gè)對(duì)象出發(fā)，以不同的角度看待它，以不同的眼光分析它。
例如：20xx年高考全國(guó)卷《老鷹與烏鴉》這則材料，實(shí)際上就存在對(duì)于同一角色——烏鴉，的不同評(píng)價(jià)。我們據(jù)此就可以提出不同的觀點(diǎn)。
評(píng)價(jià)：
�。�1）這是一只忘記自己叫什么的鳥(niǎo)。
�。�2）它也很可愛(ài)�。�
在分析材料時(shí)可以遵循如下步驟：
�。�1）找出事件中所有角色，并分清主角、配角和“群眾演員”；
�。�2）找出所有角色的所有情節(jié)；
�。�3）從同一角色不同情節(jié)、同一角色的相同情節(jié)的不同角度分析。（肯定或否定）
一則材料一般都有指向性，盡管我們可以提出不同的觀點(diǎn)，但我們應(yīng)盡可能的從材料整體考慮，考慮材料到底想告訴我們什么。不要為了求新就忽略了出題人的原意。否則很容易被認(rèn)為是偏離了主題，那就得不償失了。
二、如何使議論文有說(shuō)服力
要寫(xiě)好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據(jù)證明中心論點(diǎn)。
一篇文章，如果沒(méi)有足夠的'論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)，就算觀點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。而許多同學(xué)在寫(xiě)議論文時(shí)，在文章當(dāng)中雖然列舉出許多論據(jù)來(lái)證明中心論點(diǎn)，可是文章還是缺乏足夠的說(shuō)服力。這個(gè)問(wèn)題是比較普遍的，那么，我們?cè)趯?xiě)議論文時(shí)，在選擇材料作論據(jù)時(shí)，應(yīng)該遵循什么原則呢？
�。ㄒ唬┦侵行募行栽瓌t。
我們?cè)谶x擇材料作議論文的論據(jù)時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據(jù)一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據(jù)的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話，就是所選的論據(jù)的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容。
�。ǘ┦堑湫托栽瓌t。
在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇論據(jù)時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據(jù)，其它普通的論據(jù)盡可能的少用。這個(gè)典型性是相對(duì)的，比如某個(gè)論據(jù)是比較有代表性的，可是因?yàn)樵谕黄恼吕锸褂玫娜颂嗔�，它就沒(méi)有那個(gè)“典型性”了，這就告訴我們一個(gè)道理：要盡可能避免“撞車(chē)”的情況；另外一個(gè)問(wèn)題就是有一些生僻的論據(jù)。
（三）是充分性原則。
一篇議論文，要有足夠的說(shuō)明力，沒(méi)有足夠的論據(jù)是不行的。有些同學(xué)文章里只舉了一個(gè)論據(jù)，而且在敘述論據(jù)時(shí)敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據(jù)，但只是“堆放”而已，而沒(méi)有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據(jù)也不能算是充足。
�。ㄋ模┦菞l理性原則。
論據(jù)的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個(gè)就先用哪個(gè)。論據(jù)的“擺放”就比如搞建筑修房子，是要講究一定的條理與方法的，隨便的“擺放”只能降低論據(jù)的可信度和說(shuō)服力，或使得文章結(jié)構(gòu)混亂，因此，論據(jù)的“擺放”要遵循一些原則的。
�。ㄎ澹┦菚r(shí)代性原則。
所謂的時(shí)代性，就是要求在議論文當(dāng)中，要有一些新鮮的、具有時(shí)代色彩的、是新近發(fā)生的例子作論據(jù)，這樣的論據(jù)更有說(shuō)服力，它不但使文章具有新鮮感，還能體現(xiàn)出一種創(chuàng)新的、個(gè)性的色彩，這是考場(chǎng)作文出彩的一個(gè)重要方法。
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如何寫(xiě)議論文8
一.議論文怎么寫(xiě)
什么叫議論文？議論文就是議論、分析問(wèn)題，論述道理、闡述觀點(diǎn)的文章；；有以立論為主的，也有以駁淪為主的。報(bào)紙上的社論。評(píng)論員文章，關(guān)于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)問(wèn)題的專論，關(guān)于思想品質(zhì)修養(yǎng)。社會(huì)現(xiàn)象的短評(píng)，都屬于議論文的范圍。
我們學(xué)生應(yīng)該寫(xiě)什么樣的議論文？寫(xiě)這樣的議論文要注意一些什么問(wèn)題？這是我們要講的主要問(wèn)題。
看了一場(chǎng)電影，讀了一篇文章，可以談?wù)劯邢耄粚?duì)于進(jìn)步、理想、志趣。習(xí)慣。發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、遵守公共秩序。講文明、講禮貌等，可以聯(lián)系實(shí)際談點(diǎn)認(rèn)識(shí)。我們學(xué)牛寫(xiě)議論文，應(yīng)該做到：是非清楚，正誤分明，言之有理，有一定說(shuō)服力。不要只是去照抄報(bào)紙，最好多選用一些具體事例，采用夾敘夾議的方法。
二．寫(xiě)議論文應(yīng)該注意什么
第一個(gè)要注意的問(wèn)題是：要用正確的觀點(diǎn)去統(tǒng)率材料。
用觀點(diǎn)去統(tǒng)率材料，所用的材料能緊緊圍繞觀點(diǎn)，這是寫(xiě)議論文必須處理好的一個(gè)問(wèn)題。把這個(gè)問(wèn)題處理好，應(yīng)該從以下幾方面上努力；
第一，論點(diǎn)要正確、合理。鮮明。
比如，老師讓同學(xué)們根據(jù)下面～段材料寫(xiě)一篇議論文，這材料的大意是：一天，有兩個(gè)人去買(mǎi)盾牌。一個(gè)人站在賣(mài)盾人的左邊，說(shuō)：“這盾是金盾。”一個(gè)人站在賣(mài)盾人的右邊，說(shuō)：“這盾是銀盾。”兩人爭(zhēng)得面紅耳赤。這時(shí)賣(mài)盾人說(shuō)：“你們兩人都說(shuō)得不對(duì)。這盾既不是金盾，也不是銀盾，它一面是金的，一面是銀的，是個(gè)金銀盾。”
我們根據(jù)這個(gè)材料來(lái)寫(xiě)議論文，提出的論點(diǎn)怎樣才算是正確，合理、鮮明的呢？
有同學(xué)這樣講：這說(shuō)明干什么都要有群眾觀點(diǎn)。
有同學(xué)這樣講：做什么都不要隨便下結(jié)論，要深思熟慮，想好了再發(fā)表意見(jiàn)。
很明顯，上邊兩種提法都是離開(kāi)了原材料，提得不著邊際。
有的同學(xué)這樣提出論點(diǎn)：這說(shuō)明看問(wèn)題不應(yīng)該看正面，而應(yīng)該看反面。
試問(wèn)：我們看問(wèn)題難道不應(yīng)該看到正面，只應(yīng)該看到反面嗎？這說(shuō)法當(dāng)然不正確。
有的問(wèn)學(xué)這樣提出論點(diǎn)：這說(shuō)明看問(wèn)題既要看到事情的正面，也要看到事情的反面，不要只看到某一個(gè)方面，還要看到其他方面，總之，看問(wèn)題要全面，不要片面。
這樣提出的論點(diǎn)就比較正確、合理、鮮明。
從以上幾種提法可以看出，同學(xué)們寫(xiě)議論文提出論點(diǎn)時(shí)應(yīng)該注意：從具體情況出發(fā)，并已要選用恰當(dāng)?shù)脑~句，說(shuō)難說(shuō)對(duì)。
第二，分析說(shuō)理要合乎正確的原則。
寫(xiě)議論文分析說(shuō)理不能不著邊際，不能主觀臆斷。不能認(rèn)為不論怎么講都有理。分析說(shuō)理正確不正確，有～個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)去看問(wèn)題。
讓我們來(lái)看看下面這些“分析”對(duì)不對(duì)。
有同學(xué)這樣“分析”：我們常�？吹竭@樣的人，他們看到別人恭維他就高興。其實(shí)，恭維活有好的，也有壞的，我們只能聽(tīng)好的恭維話。
恭維話就是不好的。它雖然“好聽(tīng)”，卻“不好”。所以也就談不上什么可以去“聽(tīng)好的恭維話”
這里順便講一講“聯(lián)系自己的具體體會(huì)（或者說(shuō)是“聯(lián)系自己的具體事例”）和“聯(lián)系實(shí)際”的問(wèn)題。
“聯(lián)系自己的具體事例”和“聯(lián)系實(shí)際”都應(yīng)該具體、恰當(dāng)。但它們也有不同：前者側(cè)重在自己的體會(huì)，后者則可以是更為廣泛的社會(huì)上的情況。比方說(shuō)，老師講了一個(gè)故事：齊宣王好射箭，而且很喜歡別人夸他能拉硬弓。他左右的傳臣聽(tīng)了，有意地說(shuō)一些奉承話來(lái)討好地。明明他只能拉開(kāi)“三石”（這里讀dan，古時(shí)候一石為一百二十斤），卻有意說(shuō)他能拉開(kāi)“九石”。有的還去試著拉弓，拉到中間就故意裝出有氣無(wú)力拉不開(kāi)的樣子，討好說(shuō)“您這弓太硬，除了您，誰(shuí)也拉不開(kāi)。像我們這樣的小人怎么能拉開(kāi)呢”這樣一來(lái)，齊宣王到死也以為自己能拉‘九石”，而不知道只能夠拉“三石”。像這樣的材料，你可以廣泛地聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，卻不大好聯(lián)系自己的“體會(huì)”�？墒怯型瑢W(xué)卻偏要“聯(lián)系自己”，說(shuō)“自己也像齊宣王那樣愛(ài)聽(tīng)吹捧自己的話”。有同學(xué)“聯(lián)系社會(huì)實(shí)際”，卻又講得似是而非：“今天社會(huì)上還有許多齊宣王式的人物，走后門(mén)、請(qǐng)客送禮就是其表現(xiàn)之一�！边@些“分析”，都是失之偏頗的，把事情的`性質(zhì)弄混了。
我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析。分析的方法，就是辯證的方法�？磫�(wèn)題要全面，要防止片面性、絕對(duì)化。
第三，要善于從“小事”論起，但是不要以敘述代替議論。
我們?nèi)粘Ｉ钪杏胁簧佟靶∈隆保�；比如，在汽�?chē)上給別的乘客“讓座”，不隨地吐痰，不說(shuō)臟話，這些看起來(lái)都是“小事”，但是找們寫(xiě)作文應(yīng)該學(xué)會(huì)“借題發(fā)揮”�！靶☆}大作”。有同學(xué)寫(xiě)這樣的作文卜電影院敞〕＊入場(chǎng)的啟示人《發(fā)揚(yáng)一厘錢(qián)精神》、《說(shuō)臟話不文明》該怎樣處理議論文中的“敘事’”和“議論’”的關(guān)系呢？不應(yīng)該僅僅就事論事而不展開(kāi)議論，也不應(yīng)該只去敘述事例的詳細(xì)過(guò)程而不作分析議論。比方說(shuō)，議論學(xué)習(xí)必須刻苦時(shí)用大部分篇幅去講楊樂(lè)、張廣厚從小學(xué)到大學(xué)的學(xué)習(xí)故事就沒(méi)有必要了�！熬褪抡撌隆焙汀耙詳⒋h”，都是不好的。
要明確你所要“敘”的事．可能是作為“引子”以引出論點(diǎn)，也葉能是作為事實(shí)論據(jù)以證明論點(diǎn)�！皵ⅰ钡哪康�，是為了更好地去“議”。
“敘事”要圍繞中心思想，既要概括，又要有一些具體內(nèi)容。那些人所共知的事情就不要不點(diǎn)其詳?shù)厝ブv。而那些足以作為論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的事則要作為重點(diǎn)寫(xiě)清楚，以便闡發(fā)開(kāi)去，講清道理。
第四，要以及服人。
議論文就要以理服人。要做到言之有據(jù)，不但要說(shuō)清“是這樣”，更要說(shuō)清“為什么是這樣”。因此，做到“以理服人”就應(yīng)該：
要“少而精”，不要“多而雜”。你所擺的事實(shí)，你所講的道理，應(yīng)該中肯。不能以
為說(shuō)得越多就一定越充分，不能“以多取勝”，應(yīng)該防止堆砌詞句，羅列現(xiàn)象。
要有針對(duì)性。這就是要緊緊圍繞中心論點(diǎn)發(fā)議論。講正面論點(diǎn)，不能“節(jié)外生枝，打橫炮”；反駁錯(cuò)誤論點(diǎn)，更應(yīng)該針對(duì)其謬誤所在去批駁，不能講與之無(wú)關(guān)的話�！盎ゲ幌喔伞�，“你說(shuō)你的，我說(shuō)我的”，是駁不倒對(duì)方的。
要講清‘為什么”，不要只是去扣大帽子。特別是指出問(wèn)題的嚴(yán)重性、危害性時(shí)更應(yīng)該注意這一點(diǎn)。比如，寫(xiě)《隨地吐痰要不得》這篇作文，有同學(xué)說(shuō)：“隨地吐痰對(duì)嗎？當(dāng)然不對(duì)！隨地吐痰的行為很不文明，發(fā)展下去，就會(huì)墮落成為犯罪分子�！边@話就說(shuō)得過(guò)分了。
寫(xiě)議論又要注意用觀點(diǎn)統(tǒng)率材料的問(wèn)題就講到這里。
第二個(gè)要注意的問(wèn)題是：層次。條理要清楚。 第一，要圍繞中心去逐層論述。
最重要的是要‘對(duì)清先后主次”；；要弄清哪些該先說(shuō)，哪些該后說(shuō)，哪些為主，哪些為次，哪些要多說(shuō)，說(shuō)得詳細(xì)一些，哪些要少說(shuō)，說(shuō)得簡(jiǎn)括一些。這里的關(guān)鍵是要圍繞中心。比較常用的方法是：論點(diǎn)在完，分析議論隨后，以作出結(jié)論收尾。其中分析議論的部分，是先擺事實(shí)還是后擺事實(shí)，是先講道理還是后講道理，就要看具體情況和作者本人的寫(xiě)作習(xí)慣而定了。
第二，要按照議論文本身的規(guī)律去安排內(nèi)容。
一篇議論文，一般都包括三個(gè)部分，就是：“提出問(wèn)題。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題”。
開(kāi)頭部分，一般都用來(lái)提出問(wèn)題，完成“提出論點(diǎn)”的任務(wù)。這一部分要說(shuō)清這篇作文所說(shuō)的“是什么”。
中間部分，一般都占較長(zhǎng)的篇幅，分為好幾個(gè)段落，是這篇作文的“重心”。這個(gè)部分應(yīng)該用來(lái)“分析問(wèn)題”。提出充分的論據(jù)（或者擺事實(shí)，或者講道理），去論證論點(diǎn)的任務(wù)，主要是在這一部分完成。這一部分要說(shuō)清這篇作文“為什么”要這樣講。
結(jié)尾部分（或者叫“結(jié)束部分”），主要是用來(lái)完成“解決問(wèn)題”的任務(wù)。具體的方式有：做出結(jié)論；指出解決問(wèn)題的方法；或者二者兼而有之。這一部分是要說(shuō)清這篇作文要告訴人們“怎么辦”。
可以這樣說(shuō)：一篇議論文的安排方式是：“‘提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”，或者說(shuō)是：“論點(diǎn)——論據(jù)——結(jié)論”、“是什么——為什么——怎么辦”。
第三個(gè)要注意的問(wèn)題是：議論文的語(yǔ)言要準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、具體。
辨別詞義要嚴(yán)格，用詞必須沒(méi)有歧義，不能詞不達(dá)意、模棱兩可。
要簡(jiǎn)潔順暢，恰如其分。
要講究辭素文采，把抽象的道理講得具體、形象，生動(dòng)而有風(fēng)趣。
可以采用靈活多變的句式。用長(zhǎng)句，縝密無(wú)漏洞；用短句，干凈利索�？隙ǖ恼f(shuō)法，可以改用雙重否定的句式；該直陳其事時(shí)用點(diǎn)設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句。這可以增強(qiáng)文章的感情色彩；
此外，議論文也可以適當(dāng)?shù)夭捎靡恍┯洈�、說(shuō)明。抒情、描寫(xiě)的手法。
一定要好好看哦！
如何寫(xiě)議論文9
有人會(huì)覺(jué)得和寫(xiě)文寫(xiě)景的文章相比起來(lái)，議論文要寫(xiě)的困難好多。
但是如果你用心去學(xué)習(xí)的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)議論文其實(shí)也挺好寫(xiě)的。如何寫(xiě)好議論文呢？
首先用一個(gè)故事開(kāi)頭，引出你要闡述的論點(diǎn)，或者問(wèn)題。
其次，開(kāi)始由淺入深的`逐漸證明自己的論點(diǎn)，可以通過(guò)一些事例，通過(guò)一些排列的詞句，來(lái)證明自己的論點(diǎn)是正確的。
再次，用反面的事例假設(shè)如果不這樣做，會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果，每次加強(qiáng)證明自己的論點(diǎn)是正確的。
最后，總結(jié)全文，呼應(yīng)開(kāi)頭。
當(dāng)然這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的框架格式，中間還需要我們積累更多的詞匯，多看多學(xué)，多去看看別人的好的優(yōu)秀的論文是怎么寫(xiě)的。
生活中也要經(jīng)常積累，開(kāi)闊自己的眼界，增加自己的見(jiàn)識(shí)，這樣子說(shuō)起論點(diǎn)來(lái)也會(huì)有理有據(jù)。
總而言之，只要你用心的去學(xué)習(xí)，所有的事情都不是問(wèn)題。
你一定也能夠?qū)懗鰞?yōu)秀的文章，成為優(yōu)秀的寫(xiě)文章人！
如何寫(xiě)議論文10
議論文是語(yǔ)文課本中經(jīng)常出現(xiàn)的文體，它用來(lái)發(fā)表意見(jiàn)、闡述道理、分析問(wèn)題。議論文通常含有深刻的思想內(nèi)涵，在行文過(guò)程的特點(diǎn)是"文道并進(jìn)"。特別是在語(yǔ)文課本中出現(xiàn)的議論文通常是以短小精干為主，所以在教學(xué)的時(shí)候要根據(jù)議論文的特點(diǎn)有所取舍，進(jìn)而體現(xiàn)出教學(xué)的高效性。
一、明確論點(diǎn)、尋找論據(jù)
論點(diǎn)是論文作者在最鮮明的提出自我見(jiàn)解和主張的話語(yǔ)，好的論點(diǎn)的提出可以起到"提領(lǐng)而頓，百毛皆順"的作用。論點(diǎn)是文章的靈魂，是一句完整的話語(yǔ)，在語(yǔ)文課本中的議論文的論點(diǎn)都是段落開(kāi)始或者結(jié)尾。論點(diǎn)是學(xué)生掌握文章的抓手也是提高思想認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。實(shí)事論據(jù)是語(yǔ)文課本中經(jīng)常使用的事實(shí)論證方法，所選的實(shí)例通常是真實(shí)、典型、新鮮的特點(diǎn)。
在教學(xué)的時(shí)候是論點(diǎn)到論據(jù)的順序進(jìn)行，在教授學(xué)生議論文寫(xiě)作中是正好相反，教師要提供大量豐富的寫(xiě)作素材，引發(fā)學(xué)生的"心動(dòng)"，才能讓學(xué)生的更好的'完成寫(xiě)作，因?yàn)橥患虑樯喜煌娜说挠^點(diǎn)也可能是不一致的，不能偏激的規(guī)定某一論點(diǎn)寫(xiě)作。唐代大詩(shī)人白居易在《與元九書(shū)中》寫(xiě)道"文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作"所以教師在備寫(xiě)作素材的時(shí)候要"合時(shí)"和"合事"，還要"動(dòng)得了心"學(xué)生感興趣才會(huì)關(guān)注才會(huì)深入的揣摩思考與領(lǐng)悟。例如，在討論時(shí)下學(xué)生中比較流行的"穿越體"時(shí)，學(xué)生都是很感興趣的特別是當(dāng)堂讀一段穿越體的文章后學(xué)生更是興趣盎然。然后教師再通過(guò)合理的情感態(tài)度、價(jià)值觀合理的引導(dǎo)，使之"心動(dòng)"，學(xué)生們有了自己的看法和觀點(diǎn)。由此可見(jiàn)只要學(xué)生在日常生活中能夠接觸到的現(xiàn)象和實(shí)例，只要教師合理的引導(dǎo)，學(xué)生就可以心動(dòng)。教師在這里要備實(shí)例，要經(jīng)過(guò)篩選、分類和歸納，最重要一點(diǎn)是要"鮮"只有這樣學(xué)生們才有話說(shuō)。
二、抓特殊句式，理順行文結(jié)構(gòu)研究事物之間的關(guān)系是通過(guò)語(yǔ)義來(lái)實(shí)現(xiàn)的。句子是一種特殊的形式的符號(hào)，不同類型的句子各有其特點(diǎn)，在議論文中為了加強(qiáng)語(yǔ)氣通常采用的是反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、感嘆的強(qiáng)烈意義表達(dá)的句型結(jié)構(gòu)。議論文要有清晰的寫(xiě)作思路，大眾化的寫(xiě)作思路現(xiàn)在高考中已經(jīng)是很難出彩的，所以教師要在和學(xué)生共同探討中發(fā)現(xiàn)既符合規(guī)律又獨(dú)特化的寫(xiě)作思路。路德慶認(rèn)為，"議論文就是議論說(shuō)理的文章，議淪文寫(xiě)作的基點(diǎn)，應(yīng)放到怎樣說(shuō)清說(shuō)透道理這一點(diǎn)上"。現(xiàn)在的學(xué)生寫(xiě)的議論文有著很多的邏輯漏洞，這有應(yīng)該如何解決呢？
在進(jìn)入高中第二學(xué)期的語(yǔ)文課本中出現(xiàn)了議論文，也讓學(xué)生自己學(xué)者寫(xiě)作議論文，但是很多情況下學(xué)生卻很難中規(guī)中矩的議論文，分析其原因大部分是對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行的自我演繹，沒(méi)有能站在讀者的角度來(lái)看待問(wèn)題，所敘述的文章大部分還是只從論點(diǎn)、論據(jù)、論證的方面羅列。邏輯情況的不嚴(yán)密是出現(xiàn)的最大的問(wèn)題，所以在行文結(jié)構(gòu)中，要從第四個(gè)方面"釋疑"來(lái)從新進(jìn)行行文。教學(xué)中的立證是我們以前強(qiáng)調(diào)的，現(xiàn)在的"釋疑"是我們要在行文中注意的，從讀者的角度寫(xiě)還有哪些問(wèn)題是應(yīng)該澄清的，只有這樣的文章在邏輯上才是嚴(yán)絲合縫。
三、找對(duì)寫(xiě)作對(duì)象和目的
現(xiàn)在的高中議論文教學(xué)中出現(xiàn)的另一個(gè)問(wèn)題就是學(xué)生寫(xiě)的議論文完全就是演繹，沒(méi)有特點(diǎn)的讀者和受眾。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)寫(xiě)了文章并不解決任何的問(wèn)題。有語(yǔ)文教育學(xué)家就提出了在社會(huì)中寫(xiě)作的任何文章都是有一定的目的，寫(xiě)給一定的群體，解決一定的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候也是要有明確的目的。首先要想一下這個(gè)文章的的受眾是誰(shuí)，要處理什么問(wèn)題，把這個(gè)定好了行文的語(yǔ)言和措辭都會(huì)有一定的改變。同樣是談"包容"在給國(guó)內(nèi)各族群眾來(lái)看就需要曉之以理，動(dòng)之以情的方式，如果受眾是其他國(guó)家就應(yīng)該談?wù)撉笸娈悺⑾嗷プ鹬�，營(yíng)造和平的國(guó)家環(huán)境；同樣是談努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)較好的同學(xué)來(lái)說(shuō)是要在扎實(shí)的功底下的創(chuàng)新，對(duì)于學(xué)習(xí)較差的同學(xué)來(lái)說(shuō)就要持之以恒、善于積累、循序漸進(jìn)。只有文章有著明確的論點(diǎn)和寫(xiě)作對(duì)象。文章才可能有的放矢，有的話說(shuō)就不怕寫(xiě)不好議論文。
四、 總結(jié)
如何寫(xiě)議論文11
一、厚積而薄發(fā)
對(duì)于寫(xiě)作，沒(méi)有什么積累更重要。相信不止一個(gè)老師不止一次督促學(xué)生看書(shū)。說(shuō)實(shí)話我高中三年一本正經(jīng)書(shū)都沒(méi)讀完，但是積累何必要靠書(shū)?記得我的高一第一節(jié)語(yǔ)文課，閔文老師就告訴我們學(xué)語(yǔ)文的秘訣：愛(ài)美、多情、好奇、熱愛(ài)生活。其實(shí)生活不在別處，哪里都能積累素材。我回憶了一下我在高考作文中用到的部分議論文素材及其來(lái)源：
貝克漢姆退役——時(shí)事新聞
錢(qián)鐘書(shū)的一句名言——我考前在復(fù)習(xí)資料上看到的
陸羽的詩(shī)《六羨歌》——我在一首古風(fēng)歌曲《風(fēng)華錄》里聽(tīng)到的
史記屈原列傳的部分段落——老師要求我們背誦的課本內(nèi)容
愿得一心人，白首不想離。——因《甄嬛傳》而大紅的一句詩(shī)
梭羅、沈從文等被我在排比舉例段中一筆帶過(guò)的例子——各種道聽(tīng)途說(shuō)，或從別人的優(yōu)秀作文中看到的
這些材料來(lái)自各種地方，無(wú)論是你刷微博、聽(tīng)歌、看電視劇、看報(bào)紙、讀雜志，你都可以有意無(wú)意地找到可用的素材。發(fā)現(xiàn)素材后，可以把它記錄下來(lái)，日后再用。
但是我還想說(shuō)幾個(gè)素材密集地：
1、語(yǔ)文試卷：做題的過(guò)程本身也是積累的過(guò)程。
古文中有可用的事例、句子。如我積累的一個(gè)句子：然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼眾昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也?出自顧炎武《廉恥》。若用在自己的文章中，不僅顯示出你腹有詩(shī)書(shū)氣自華，而且文勢(shì)大增，激情澎湃。
大閱讀的很多散文都有可取之處，學(xué)它的語(yǔ)言和內(nèi)容。如：同學(xué)像我推薦過(guò)一篇她做題做到的大閱讀散文：陳蔚文《溯水而上——夜讀<詩(shī)經(jīng)>》。語(yǔ)言優(yōu)美，有詩(shī)意，內(nèi)容有深度有廣度，可用于很多話題,，如：對(duì)文化的理解、對(duì)經(jīng)典的傳承、細(xì)微之美、平凡中的大道等等。
許多作文題本身就是素材，這些素材不但新穎別致、沒(méi)被濫用，而且往往可適用于多角度、多方面。如07年北京考題：劉長(zhǎng)卿的詩(shī)句：細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。11年上�？碱}：一切都會(huì)過(guò)去、一切都不會(huì)過(guò)去。但也有的作文題(如今年江蘇的題)意思太淺，角度太多，不適用于作例子。
2、他人的高分作文
當(dāng)我在讀他人作文時(shí)，我想些什么?
如11年上海高考高分作文：風(fēng)中的余香(標(biāo)題有詩(shī)意，先發(fā)制人，下筆不凡)
那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但詩(shī)歌仍千百年來(lái)在人們心間流淌;古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更深廣的土地上，燃燒了幾千年。
猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文“一切都會(huì)過(guò)去”。是的，沒(méi)有什么可以永存，最宏偉的大廈最終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。(此處語(yǔ)言形象優(yōu)美，化抽象為具體，值得借鑒)
當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被命令磨成粉，隨(后)魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書(shū)、進(jìn)言?他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為奸惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化成為歷史一曲永恒悲壯的絕響。(這個(gè)例子可以收集，但感興趣的同學(xué)不應(yīng)止步于此，而應(yīng)查一查左光斗、東林黨的事跡，了解事件全貌，有利于你將來(lái)使用這個(gè)例子)
是的，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。(揣摩這句話的構(gòu)成，“形式”和“內(nèi)涵”相對(duì)，“過(guò)去”和“永存”相對(duì)，但兩者存在關(guān)聯(lián)。這種對(duì)立統(tǒng)一的句子包含的信息量大，短小精悍、擲地有聲、發(fā)人深省)
而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香?(聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，接地氣，使文章不是空發(fā)議論)古龍?jiān)f(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方，有人生活的地方就有傳承與遺留。有那么多人感慨的無(wú)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒(méi)有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是必然的啊，傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未在(我們)身邊消散，只是硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感(覺(jué))[到]，它們逝去的姿態(tài)。
并且一切都能，都值得成為那風(fēng)中的余香。逝與留的辯證正是自然與歷史最智慧的斟酌。(又出現(xiàn)了“逝與留的辯證”，這更顯示出作者的深刻思索�！白匀慌c歷史最智慧的斟酌”這樣的表述不是普通學(xué)生可以憑空寫(xiě)出，必須多看多想多記多用)當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化，那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。(用這個(gè)具體可感的過(guò)程比喻另一個(gè)抽象的過(guò)程，貼切、有畫(huà)面感。寫(xiě)出這樣的句子要求學(xué)生善于觀察生活、善于聯(lián)想和想象、善于類比。和數(shù)學(xué)建模差不多)時(shí)光逝留的沙漏，更能讓我們看清一樣事物它真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫(huà)上它的人，它只是壁畫(huà);如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重，真正的杰作，必是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。
我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂?(以問(wèn)句展望未來(lái)，使語(yǔ)言形式多變，抑揚(yáng)頓挫。余韻無(wú)窮，使讀者沉思，也顯示了自己的思想深度)那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。
一直難忘的一次畫(huà)展，是新興的畫(huà)家自辦的，朋友看到一幅畫(huà)問(wèn)我，那究竟是傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)還是后現(xiàn)代的?我看著那幅畫(huà)，很溫暖。(又一次舉例，比起說(shuō)理更生動(dòng)，不顯枯燥。以舉例作文章的倒數(shù)第二段也是可取的)
那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。(結(jié)尾點(diǎn)題很重要)
看他人文章時(shí)，要看他和你的文章有何不同。除了積累名句、例子，也要學(xué)習(xí)語(yǔ)言、構(gòu)思、層次。每一篇高分作文都有你可學(xué)的地方。
又如我讀05年江蘇高分作文《善始之論》(當(dāng)年主題是鳳頭豬肚豹尾)。此文以古文寫(xiě)作，比較小眾，又說(shuō)理頗多，語(yǔ)言難以學(xué)習(xí)，但仍有可取之處。我的高考作文采用了和它類似的結(jié)尾。它的結(jié)尾是“愿斯志之永固兮，東終古而未央!”。我查了這句話的出處，是曹植《銅雀臺(tái)賦》，原句為“愿斯臺(tái)之永固兮，樂(lè)終古而未央!(后半句是說(shuō)快樂(lè)將延續(xù)千年不絕)”而我寫(xiě)的結(jié)尾是“愿斯志之永固兮，靜終古而未央!”這個(gè)句式只需稍改兩個(gè)字就可以適用于許多不同主題，不僅有詩(shī)意而且豪邁有氣魄�？芍^萬(wàn)能金句。但萬(wàn)能金句如何拾得?其實(shí)考前我和一些同學(xué)都欣賞了這篇文章，也許他們只是感嘆了一下作者扎實(shí)的古文功底，就棄其文于不顧，而我耐心地看完了這篇作文，并查了其中典故、詩(shī)句的出處，因此我得以把這個(gè)句子收為己用。
由此看來(lái)，積累的過(guò)程要耐心，關(guān)注細(xì)節(jié)，不放過(guò)任何可以學(xué)習(xí)、借鑒的地方。同樣的，我也正是本著錙銖必較的心態(tài)，才會(huì)想要查歌詞、電視劇中詩(shī)句的出處。不要覺(jué)得這是浪費(fèi)手機(jī)流量。
二、苗言
白居易言著文：根情、苗言、華(花)聲、實(shí)義。優(yōu)美的語(yǔ)言可以彌補(bǔ)、粉飾許多硬傷，如立意較偏、舉例不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂。
1、華
閔老師說(shuō)作文有三境界：樸1、華、樸2�；蛘哒f(shuō)簡(jiǎn)1、繁、簡(jiǎn)2。在這個(gè)螺旋式前進(jìn)的世界里，的確樸2是一種清麗脫俗的表達(dá)方式，簡(jiǎn)潔流暢，多見(jiàn)于鄉(xiāng)土題材，優(yōu)于華麗的措辭，更優(yōu)于樸1那種小學(xué)生作文的單純無(wú)知的塵土氣。有的同學(xué)可以做到樸2，但我還是推薦寫(xiě)“華”。也許不是每個(gè)老師都能立刻識(shí)別樸1和樸2的區(qū)別，但華美的語(yǔ)言如烈酒、似強(qiáng)光，總不會(huì)被老師忽視。
舉一例，07年山東卷《永遠(yuǎn)令人陶醉的王朝》應(yīng)該是最華麗的高考作文，沒(méi)有之一，第二段甚至押韻，做到了“華聲”：我用想象觸摸你詩(shī)的輪廓，我手心的雪花含苞欲放，我夢(mèng)想的枝頭綴滿星光。沒(méi)有比楓橋更波瀾的心情，搖蕩清秋的月亮;沒(méi)有比李白更易醉得豪腸，張口一吐，就是半個(gè)盛唐。李商隱的秋池澆開(kāi)紫丁香的`惆悵，渭城的朝雨沾濕了王維的衣裳。在一個(gè)民族精神疆域里呈現(xiàn)出人生的壯美，藝術(shù)情懷的宏廣。唐朝啊，你的美麗竟是這么多生命的拓荒，怎能不令人陶醉，怎能使人遺忘?
全文立意毫不出眾，思想較淺，過(guò)于華麗，有堆砌之嫌，像用珠寶淹沒(méi)了一個(gè)瘦小的人，但它的缺點(diǎn)都被語(yǔ)言掩蓋了。此處有珠寶，你不妨拾取些，多讀多背，以留作己用。
這里的華麗指多用詩(shī)句、比喻、排比，化抽象為具體，或化具體為抽象。記敘文比較容易做到，但議論文一樣可以華麗，比如以下兩種表述哪一種好：
面對(duì)多難的生活，我們要持有樂(lè)觀的態(tài)度，積極抗?fàn)�，無(wú)論有多坎坷，也要堅(jiān)定信念，勇往直前。
若我們能把生活這顆酸澀的檸檬切片榨汁，以微笑為蜂蜜，以樂(lè)觀為砂糖，以陽(yáng)光作點(diǎn)綴，那么這一杯檸檬水，哪怕原本再酸澀，我們也可欣然飲下。
同樣的意思，前者干癟無(wú)聊，后者生動(dòng)豐滿。如果我們能把說(shuō)理都用詩(shī)化或俏皮的語(yǔ)言表述，議論文也能意趣橫生。
2、善問(wèn)
用疑問(wèn)句或反問(wèn)句會(huì)使讀者思索，也可引出下文，或留下余韻。重要的是使平實(shí)的議論文增色，好像走在康莊大道上突然有坑洼或小丘，使原來(lái)單調(diào)的旅途有趣。如：
相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌?(選自20xx江蘇高考滿分作文：拒絕平庸——風(fēng)沙渡)
還有一種使用問(wèn)句的方法，是我自己常用的。及在寫(xiě)最后一個(gè)論點(diǎn)時(shí)用兩三個(gè)長(zhǎng)問(wèn)句結(jié)束。這幾個(gè)問(wèn)句類似排比，一層進(jìn)一層，內(nèi)容常常是批評(píng)時(shí)下的怪象，簡(jiǎn)要提出改善的做法。這種問(wèn)法寫(xiě)得好的話振聾發(fā)聵，發(fā)人深省，充滿激情，使讀者熱血沸騰。也使文章達(dá)到全文高潮。
三、標(biāo)題
我一模和高考時(shí)都是以詩(shī)為題，或改寫(xiě)詩(shī)的一兩個(gè)字，這種方法最好。用閔老師的話來(lái)說(shuō)，以詩(shī)為題直接加5分。
有一些適用性廣的詩(shī)：
水窮之處待云起
細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲。
何妨吟嘯且徐行可把“吟嘯”改換
當(dāng)然大部分詩(shī)的適用性窄，如能用一些很恰當(dāng)準(zhǔn)確的詩(shī)為題，那最好不過(guò)。如二模材料作文是：耶魯畢業(yè)生秦玥飛當(dāng)村官，被人質(zhì)疑、嘲笑。我班一個(gè)同學(xué)的題目是“猜意鹓雛竟未休”。這個(gè)題目貼切又俏皮，七個(gè)字揭示了文章主旨，可謂是最佳標(biāo)題。但這是建立在大量積累之上的。如沒(méi)有背李商隱的《安定城樓》，沒(méi)有理解詩(shī)意，怎么可能寫(xiě)得出這樣的標(biāo)題?
四、鳳頭
由頭式的開(kāi)頭最討巧，但是蘇高中沒(méi)有對(duì)此強(qiáng)調(diào)。一般我的標(biāo)題就是從由頭提煉出來(lái)的。所謂由頭，就是用和主題相關(guān)的素材開(kāi)頭，我覺(jué)得以熱點(diǎn)新聞最佳，再者如人、事、物、詩(shī)句、名言。舉例：20xx江蘇高考滿分作文：拒絕平庸——風(fēng)沙渡，以店名引出下文。
對(duì)于材料作文，不要再概括材料了，只需點(diǎn)幾個(gè)材料中的意象，簡(jiǎn)要說(shuō)明由頭和材料之間相似之處。這種開(kāi)頭引人入勝，生動(dòng)豐富。但開(kāi)頭不可太長(zhǎng)。
舉幾個(gè)適用面很廣的標(biāo)題或由頭
紀(jì)伯倫“朝露里的光明”：千百年來(lái)我僅僅做一顆朝露/你知否，千百年的光芒不都在你的圓周里閃耀嗎?
紀(jì)伯倫的《沙與沫》中也有不少富有哲理的詩(shī)句，意義深刻，又適用于很多話題。
有兩個(gè)相對(duì)的意向的標(biāo)題或由頭一般都很好用：
心有猛虎，細(xì)嗅薔薇�！_松
蒲葦與磐石 出自《孔雀東南飛》適用于變通和堅(jiān)守、柔與剛等
五、豹尾
簡(jiǎn)潔為好，不可太長(zhǎng)。點(diǎn)題�；蚩犊ぐ�，或余韻無(wú)窮。
1、我常用的一種是以改編名言結(jié)尾，我舉幾個(gè)萬(wàn)能金句：愿斯志之永固兮，X終古而未央!
司湯達(dá)曾說(shuō)：活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫(xiě)過(guò)。而我要說(shuō)：過(guò)。(如：變通過(guò)、反省過(guò)。據(jù)主題而變)
但更多的佳句要你自己積累，大部分句子只可適用于有限的主題。
2、還有一種方法用于我想不出佳句的情況，那就是創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景，像拍電影一樣。如：前文講述苦難對(duì)于磨練人生的意義。結(jié)尾是這樣：罷了，這一杯苦丁茶，我且飲下。
再如改寫(xiě)自陳蔚文《溯水而上——夜讀<詩(shī)經(jīng)>》的結(jié)尾：前文講中國(guó)古典文化始終影響世人，結(jié)尾這樣：四書(shū)五經(jīng)，是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《蒹葭》中的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地?fù)崦?/p>
3、再次使用標(biāo)題或由頭
如我的一模作文，題為《水窮之處待云起》，結(jié)尾是：……行到水窮處，坐看云起時(shí)，好一派絕妙的風(fēng)光。
六、排比舉例
這是徐飛老師教我的。即連舉三個(gè)例子，構(gòu)成排比。這要求學(xué)生對(duì)關(guān)于這個(gè)主題的例子儲(chǔ)備較多。這個(gè)結(jié)構(gòu)最好自成一段，放在文章中后部分，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，顯示出深厚的積累，可有效增分。
七、進(jìn)擊的第三論點(diǎn)
通常我寫(xiě)三個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)論點(diǎn)一段。第一論點(diǎn)是為什么，如：為什么苦難可使人進(jìn)步;第二論點(diǎn)是怎么樣，滿足什么條件，如：唯有樂(lè)觀的人可以化坎坷為動(dòng)力;第三論點(diǎn)是作憤青狀，抨擊當(dāng)代社會(huì)，或當(dāng)代青年，如：當(dāng)代人缺乏挫折教育。
文似看山不喜平。尤其是議論文，易淪落為平庸之流。前文是一馬平川，順流而下，平坦如常，如何使文勢(shì)陡增，進(jìn)入高潮，點(diǎn)燃讀者的熱血，這第三論點(diǎn)尤為重要。誰(shuí)的內(nèi)心深處沒(méi)有點(diǎn)憤世嫉俗的想法呢?如能剖析社會(huì)現(xiàn)象、指出毒瘤所在、開(kāi)出一劑良藥，那就會(huì)使文章更上一層樓。不僅使立意更深刻，而且這種熱血的沸騰會(huì)延續(xù)到老師給你打分的時(shí)刻。
但是單純地在內(nèi)容上聯(lián)系現(xiàn)實(shí)還不足以帶來(lái)激情，語(yǔ)言表達(dá)也至關(guān)重要。前文是詩(shī)意的、典雅的、平淡的，這一段應(yīng)該是有時(shí)代感的、激進(jìn)的、吶喊的。人評(píng)蘇軾之文“快如并剪，爽如哀梨”，本段也最好要達(dá)到那個(gè)程度。要做到句意連貫流暢，多說(shuō)現(xiàn)象少說(shuō)理，多用排比、比喻、反問(wèn)、疑問(wèn)句。我常用多個(gè)問(wèn)句結(jié)束本段。
如何從第二論點(diǎn)過(guò)渡到第三論點(diǎn)?閔老師曾給我們一個(gè)萬(wàn)能金句：既罷牢騷須自省，此間風(fēng)氣然來(lái)無(wú)?即從對(duì)前人的分析過(guò)渡到對(duì)現(xiàn)今的反思。用閔老師的話來(lái)說(shuō)：寫(xiě)到這個(gè)句子就加5分。
我也積累過(guò)一個(gè)類似的句子：然而，承平日久，何苦之有?用時(shí)可以把“何苦之有”改換。
后來(lái)又有老師給出一個(gè)相關(guān)但不類似的句子：牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量(毛澤東)。但這個(gè)句子用于從牢騷到展望未來(lái)，也許可用于從第三論點(diǎn)到結(jié)尾，不如上面那些有深度。
因此我給出一種議論文結(jié)構(gòu)：
段1由頭式開(kāi)頭
段2簡(jiǎn)要敘述主旨
段3為什么(長(zhǎng))
段4怎么樣(長(zhǎng))
段5排比舉例
段6聯(lián)系現(xiàn)實(shí)(長(zhǎng))
段7結(jié)尾
八、字是硬傷
如果說(shuō)佳作是白富美，那么富的是素材，美的是語(yǔ)言，白的就是卷面了。卷面的清爽離不開(kāi)清晰的字。字不求有美感，但要橫平豎直，少連筆。寫(xiě)大一點(diǎn)。用0.5mm的，別用0.38的細(xì)筆。少涂改。
如何寫(xiě)議論文12
1、起好一個(gè)響亮的標(biāo)題
就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)搶眼的題目。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。
2、引述+表態(tài)+觀點(diǎn)
正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。引述可是直接的`，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
3、分點(diǎn)分層闡述理由
有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。
4、進(jìn)一步深入闡述
這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。到底要怎樣才能深入呢？最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。
5、聯(lián)系實(shí)際，快速收尾
任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。
如何寫(xiě)議論文13
寫(xiě)議論文，請(qǐng)圍繞四個(gè)詞“做文章”——角度、展開(kāi)、啟發(fā)、標(biāo)志。
1.“角度”要精準(zhǔn)
只有角度準(zhǔn)，才能確立正確的論點(diǎn);只有角度精，才能使論證有力。
(1)命題寫(xiě)議論文
題目就是論點(diǎn)的不談。如《勿以惡小而為》、《毀樹(shù)容易種樹(shù)難》等。
如果題目只是論題，論點(diǎn)需自行提煉�！疤釤挕闭擖c(diǎn)的角度有：
�、傥聪拗铺�
例如題目：說(shuō)小
題目限制的是只準(zhǔn)論述“小”，但它并未限制一定要論述“小”的什么方面。這正是可以發(fā)揮的地方。
于是便可以從不同的角度提出不同的論點(diǎn)：
“小”并不小;
勿以善小而不為;
小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。
�、谧バ揎椪Z(yǔ)
例如題目：開(kāi)動(dòng)思維機(jī)器
題目的重心在修飾語(yǔ)“思維”二字上。抓住了它，就明確了“開(kāi)動(dòng)”的“機(jī)器”是人的腦筋。
③剖析喻義
例如題目：不要拒絕陽(yáng)光/在轉(zhuǎn)彎中創(chuàng)造/讓我們串起愛(ài)的環(huán)鏈/真味是嘗出來(lái)的
“陽(yáng)光”、“轉(zhuǎn)彎”、“環(huán)鏈”、“味”都取其比喻義。
④揭示關(guān)系
例如題目：樹(shù)木·森林·氣候
題目中三者之間既是并列的，又存在著一種互為因果、環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，暗示著人類社會(huì)生活中的某些關(guān)系。
(2)供材料寫(xiě)議論文
①材料常常是多義的
例如：仔細(xì)閱讀下面這篇短文，聯(lián)系自己的實(shí)際情況，以“讀《畫(huà)蛋》有感”為題寫(xiě)一篇讀后感。
畫(huà)蛋
達(dá)·芬奇從小愛(ài)好繪畫(huà)，父親送他到當(dāng)時(shí)意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫(huà)家佛羅基奧為師。老師不是先教他創(chuàng)作什么作品，而是要他從畫(huà)蛋入手。他畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)，足足畫(huà)了十幾天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，對(duì)他說(shuō)：不要以為畫(huà)蛋容易。要知道，一千個(gè)蛋當(dāng)中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是形狀完全相同的;即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看，形狀也就不同了。比方說(shuō)，把頭抬高一點(diǎn)看，或者把眼睛放低一點(diǎn)看，這個(gè)蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫(huà)紙上把它完善地表現(xiàn)出來(lái)，非得下一番苦功不可。佛羅基奧還說(shuō)：反復(fù)地練習(xí)畫(huà)蛋，就是嚴(yán)格訓(xùn)練用眼睛細(xì)致地觀察形象，用手準(zhǔn)確地描繪形象;做到手眼一致，不論畫(huà)什么就都能得心應(yīng)手了。后來(lái)芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的.艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫(huà)，成為一代宗師。
分析
材料起碼有以下4個(gè)含義：天才出于勤奮;要打牢基礎(chǔ)，練好基本功;學(xué)會(huì)全面看問(wèn)題;名師出高徒。
�、谕粋�(gè)材料可以有不同的認(rèn)識(shí)
例如：寫(xiě)《失街亭》的讀后感。
從孔明的角度，既可提煉出“執(zhí)法如山”、“嚴(yán)于律已”的觀點(diǎn)，又可圍繞“智者千慮，必有一失”去發(fā)表感想;
從馬謖的角度，則可發(fā)表“馬謖是個(gè)好參謀而不是個(gè)好統(tǒng)帥”的見(jiàn)解;
從王平的角度，還可以寫(xiě)出如下的感想：“重用人才，就應(yīng)委以重任�！�
但論點(diǎn)只能有一個(gè)，萬(wàn)不可把幾個(gè)啟示都堆上去，結(jié)果一個(gè)也說(shuō)不清。
2.論證要“展開(kāi)”
議論文的著眼點(diǎn)、著重點(diǎn)是“論”，要把中心論透，讓“思想”顯亮。
展開(kāi)議論的關(guān)鍵是將中心論點(diǎn)分解為兩三個(gè)分論點(diǎn)。
(1)并列展開(kāi)
對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)并列的分論點(diǎn)，以顯示論證的全面性。
例如題目：梅花香自苦寒來(lái)，可分解為三個(gè)并列關(guān)系的分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心;②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志;③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。
(2)遞進(jìn)展開(kāi)
對(duì)事理作縱深剖析，以顯示出思維的深刻性。
例如題目：在困難面前，可分層推進(jìn)，分解為這樣幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有;②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱;③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難。
3.觀點(diǎn)要有“啟發(fā)”意義
論述，要透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示出問(wèn)題產(chǎn)生的原因，使觀點(diǎn)具有啟發(fā)意義。
具體怎么做呢?
(1)善于質(zhì)疑
質(zhì)疑通常是創(chuàng)新的先導(dǎo)。隨著時(shí)代的發(fā)展，重新評(píng)價(jià)那些傳統(tǒng)觀念，重新審視一些過(guò)去約定俗成的事物，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些觀點(diǎn)是片面的，甚至是錯(cuò)誤的。
(2)變換角度
我們習(xí)慣于從某個(gè)固定的角度去觀察、思考問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了，老話連篇;如果換個(gè)角度去思考，就可能出新意。
(3)限定范圍
不少道理只有在一定范圍內(nèi)、一定領(lǐng)域里才說(shuō)得通。如果你把某些觀點(diǎn)、某些現(xiàn)象限定在另一個(gè)特定的范圍內(nèi)去分析，就可能出新意。
(4)縱橫推進(jìn)
縱，就是深入地想;橫，就是擴(kuò)展去想。
4.“標(biāo)志”要顯
要想讓老師很快把握你的思路，必須有一些標(biāo)志性的語(yǔ)言。
這些“標(biāo)志性的語(yǔ)言”包括：擬好題、開(kāi)好頭、有好段、結(jié)好尾、設(shè)亮點(diǎn)等。
如何寫(xiě)議論文14
1.擬寫(xiě)標(biāo)題
議論文的標(biāo)題相比記敘文的標(biāo)題來(lái)說(shuō)更顯重要。
議論文標(biāo)題應(yīng)有的作用包括：或是揭示中心論題或論點(diǎn)，或是別出新意，吸引讀者。
考場(chǎng)作文標(biāo)題要有現(xiàn)實(shí)感、要有新意，擬題方式有直接點(diǎn)題法、概念并列法、引用化用法、形象修辭法、詩(shī)情畫(huà)意法、設(shè)置懸念法、巧用算式符號(hào)法、中外結(jié)合法、怪異另類法等。
2.中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)
中心論點(diǎn)明確是議論文提綱寫(xiě)作的第一要著。
中心論點(diǎn)不能是否定句，應(yīng)當(dāng)是表陳述或判斷的肯定句。
若要圍繞中心論點(diǎn)設(shè)置若干個(gè)分論點(diǎn)，可以是不同角度的并列式，可以是不同層面的正反對(duì)比式，也可以是從低到高、由淺入深、從個(gè)體到群體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的層進(jìn)式。
分論點(diǎn)的概念之間應(yīng)當(dāng)是或并列關(guān)系、或正反關(guān)系、或遞進(jìn)關(guān)系，絕不能是交叉甚至重合關(guān)系。分論點(diǎn)的句式結(jié)構(gòu)可以是一致的，即排比的形式（適用于并列式、對(duì)比式），也可以是靈活多樣的（適合于層進(jìn)式）。
3.思路結(jié)構(gòu)
思路就是在確定論點(diǎn)的.基礎(chǔ)上構(gòu)思如何寫(xiě)作，包括行文結(jié)構(gòu)、行文順序、寫(xiě)作素材的搜集分類。
議論文的結(jié)構(gòu)從整體上說(shuō)大都是總分總的形式，即從現(xiàn)象或問(wèn)題中提出中心論點(diǎn)，然后從“為什么”的角度正反分析問(wèn)題，最后從“怎么辦”的角度提出解決問(wèn)題的辦法，結(jié)尾照應(yīng)全文，深化主題。
從局部結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，有并列（分論點(diǎn)并列、論據(jù)并列）、正反（觀點(diǎn)正反、論據(jù)對(duì)比）、層進(jìn)（論點(diǎn)的主次深入）三種。
議論文的行文順序比較好安排，但也要注意分論點(diǎn)的由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、由低到高的邏輯順序，材料運(yùn)用的順序也要注意從古到今、由中而外、由詳而略。
4.篩選論據(jù)
確定論點(diǎn)和分論點(diǎn)以及行文思路結(jié)構(gòu)之后，就要根據(jù)寫(xiě)作需要廣泛搜集相關(guān)素材，一是平時(shí)學(xué)習(xí)中了解的素材，二是有意識(shí)地積累的素材，三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的普遍現(xiàn)象，四是身邊生活中現(xiàn)象細(xì)節(jié)。
素材包括你熟知的古今中外名人事例、中學(xué)課文（語(yǔ)文、歷史、政治）中學(xué)習(xí)過(guò)的人物事例、課內(nèi)外的古代詩(shī)文語(yǔ)句、平時(shí)積累的一些特殊事例、近幾年國(guó)內(nèi)外新聞事件、近幾年著名網(wǎng)絡(luò)事件、社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象等等，后幾類優(yōu)越于前幾類。
搜集材料盡量的多，然后將其一個(gè)一個(gè)地與原材料進(jìn)行比較，有較大相似之處的留下，沒(méi)有共同點(diǎn)的統(tǒng)統(tǒng)排除。
根據(jù)論點(diǎn)尤其是分論點(diǎn)的側(cè)重點(diǎn)，把留下的材料一一分配到各個(gè)段落，注明寫(xiě)作時(shí)的詳略安排。
5.論證方法
議論文的論證方法主要有：
舉例論證。事實(shí)勝于雄辯，舉例論證是議論文最基本也是最根本的論證方法。舉例論證包括個(gè)例與現(xiàn)象的運(yùn)用，詳例與簡(jiǎn)例的運(yùn)用；更包括各種事例的相互搭配，如古與今、中與外、詳與略、個(gè)案與現(xiàn)象、名人與普通人、正面與反面、自然與人類等。
比喻論證。運(yùn)用自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物與各種現(xiàn)象來(lái)比喻人生、社會(huì)、生活等；比喻論證一定要注意喻體與本體的相似點(diǎn)，并與中心論點(diǎn)一致。
引用論證。自己千辛萬(wàn)苦不如名家片言只語(yǔ)，適當(dāng)引用名言警句、詩(shī)詞歌賦、民諺俗語(yǔ)，不僅論證有力，語(yǔ)言也增色許多。
對(duì)比論證。有比較才有鑒別，好的對(duì)比能讓人一目了然，能然中心更加突出。注意的是對(duì)比一定要有對(duì)比的點(diǎn)，此點(diǎn)得符合論點(diǎn)要求。
6.論據(jù)分析方法
論據(jù)分析是將論據(jù)與論點(diǎn)有機(jī)融合的必需過(guò)程，缺乏有效的論據(jù)分析，文章勢(shì)必顯得淺薄（不深刻），論證顯得機(jī)械（不嚴(yán)謹(jǐn)），結(jié)構(gòu)顯得太刻板（不靈活）。
論據(jù)分析的方法主要有因果分析法、假設(shè)分析法、對(duì)比分析法、效果分析法、層進(jìn)分析法、剝皮分析法等。
無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要切中要點(diǎn)，指向中心。
無(wú)論運(yùn)用那一種分析法，都要有理有據(jù)，切忌胡扯。
如何寫(xiě)議論文15
與其他文體的區(qū)別。議論文主要體現(xiàn)人類的理性思考，它靠邏輯推理和分析論證，以理服人。即在文章中說(shuō)服別人同意你的觀點(diǎn)，樂(lè)于接受你的觀點(diǎn)。這就是議論文的主要特點(diǎn)。因此，論點(diǎn)、論據(jù)、論證就構(gòu)成了議論文的三個(gè)必備的.要素。寫(xiě)作議論文也要從這三個(gè)方面入手。
論點(diǎn)。它是文章的主腦和靈魂。作為高考作文，論點(diǎn)要正確、鮮明、集中。記住，道理不是在一篇文章中可以講完的，所以一篇文章要有所取舍，只能有一個(gè)論點(diǎn)。同時(shí)，要力爭(zhēng)論點(diǎn)“深刻透徹”。還要注意時(shí)代性。
論據(jù)。說(shuō)理必舉例，沒(méi)有事例佐證，說(shuō)理會(huì)顯得空洞呆板。事例要典型、精要、新穎。少而精。但不一定都是名人軼事。
論證。這不比多說(shuō)。
語(yǔ)言。
關(guān)鍵是要苦心經(jīng)營(yíng)一個(gè)良好的、為人們所接受的語(yǔ)境。
寫(xiě)好議論文，最根本的是要從提高自己的認(rèn)識(shí)水平著手，提高思辨能力，學(xué)會(huì)思辨方法
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