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高中議論文精選15篇
在社會的各個領(lǐng)域，許多人都寫過論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過論文可直接看出一個人的綜合能力和專業(yè)基礎(chǔ)。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的高中議論文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高中議論文1
小議“班門弄斧”
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”�？梢�，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？
英國人塞繆爾.約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。
在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的'態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
高中議論文2
長處是把雙刃劍
獵豹快速奔跑是長處，羚羊靈活跳躍是長處，大樹參天、小蘋鋪地也是長處：每個生命都有長處。聰明好學是長處，樸實勤
勞是長處，孝敬父母、善于合作也是長處：每個人都有長處。每一種長處都值得我們欣賞。
請以“長處”為話題，寫一篇文章。選寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。題目自擬，但不得直接以話題為題目。
如果說，你會因為你的某個短處而遭遇到一些失敗，這句話你肯定不會反駁。但如果說，你的長處也會讓你因此獲得災難，你肯定不會贊同。其實，長處還當真不一定只給你帶來幸運。
我們在小學時都學過東郭先生和狼的故事。故事中的東郭先生是一個有著菩薩心腸的好人。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發(fā)，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的仁慈在這里卻讓他差一點兒喪命：獵人走后，狼執(zhí)意要吃掉他。仁慈無疑是一個人在品德上所具有的長處，可是這個長處這次沒有給他帶來幸運，而是帶來了災難。幸虧農(nóng)夫及時趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難�？磥恚绻L處使用的場合不對，倒有可能害了自己啊。
三國時期的諸葛亮是個家喻戶曉的人物，為了完成劉備交給的大業(yè)，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。他的勤政謹慎是他的一大長處，但他的這個長處有時卻使用過了頭：“事必躬親�！贝笮∈聞�(wù)一概過問，終因費心太過，在五十四歲的年紀便去世了。設(shè)若他的長處不是到過度使用，該自己干的自己干，該屬下辦的事自己不用親躬，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至于那么快滅亡。
常言道：“木秀于林，風必摧之�！薄靶恪笔悄强脴涞腵長處，但“秀”很可能為那棵樹帶來“風”的侵擾。俗話說：“淹死的多是會水的�！睍斡臼且粋�人的長處，但這個長處也為被淹提供更多的機會。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚�！蓖婊鹫弑厥侵鹦缘娜耍@可以說他的一個長處吧，可是最終的結(jié)果很可能使自己受到火的襲擊。
由此看來，長處真是一把雙刃劍啊，當劍的一面利刃對著敵人時，另一面利刃卻對著自己啊。所以，同學們千萬不要以為自己有了某個長處，就可以拿來到處炫耀了。在使用自己的長處時，大家一定要象用劍一樣：學會利用對著敵人的那一面利刃，同時也要小心對著自己那一面利刃啊。
高中議論文3
包容是一種非凡的氣度，寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。包容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。包容是一種人愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己的善待。包容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
還記得那句“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑;大肚能容，容天容地，于人何所不容!”這是何等的氣度與胸懷啊!
智者能容，越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容，因為他們能夠洞明世事，練達人情，看得深，想得開，放得下……仁者能容，因為他們富有仁愛精神，也是包容的人——不苛求于己，也不苛求于人。
夫妻之間除了要有愛情，有信任，還要有包容;別總是為了一些小事而斤斤計較，這樣就不可能白頭偕老。朋友間沒有了包容就沒有了友誼，因為包容是友誼的`題中之義。所以包容是力量和自信的標志。
包容是一種博大的胸懷;包容是一種至上的美德;包容是一個海納百川的道理;包容是一塊成就大業(yè)的基石……有了它才可以團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，有了它才可以調(diào)動一切積極主動的因素。否則就會眾叛親離，成為孤家寡人。在我國的歷代封建帝王中東漢光武帝劉秀和明太祖朱元璋就是靠包容成就霸業(yè)的典范。
要創(chuàng)造一個良好和諧的人際關(guān)系，我們每個人都應(yīng)該學會包容，理解他人，為自己營造一個美好的環(huán)境!
高中議論文4
華爾茲是一種優(yōu)雅美麗的舞蹈，以其華麗的轉(zhuǎn)身與巧妙的旋轉(zhuǎn)享譽世界。最是那一凝眸時的溫柔，舞者以其適時的轉(zhuǎn)身，驚艷動人。正是那完美的轉(zhuǎn)身，成就了最美的華爾茲。
舞蹈如是，生活亦如是，人生需要轉(zhuǎn)身。
轉(zhuǎn)身是一種智慧的人生態(tài)度。當人生處于絕境，“山重水復疑無路”，何不另辟蹊徑，巧妙轉(zhuǎn)身，定能“柳暗花明又一村”。大將韓信當年投在項羽麾下，不過是無名小卒。但他不甘于默默無聞，終老一生，毅然投奔劉邦，終成大器。試想韓信若固守庸主，“一條道走到黑”，不懂得轉(zhuǎn)身，以項羽之用人，恐怕其姓名只能為歷史的塵埃所埋沒，哪像如今功勛顯赫，青史留名？正是因為他懂得棄暗投明，擇木而棲，讓自己的人生來了一個180度的大轉(zhuǎn)彎，摒棄迂腐的“忠心”思想，轉(zhuǎn)身，走向光明。
轉(zhuǎn)身是一次偉大的精神突圍。面對紛繁錯雜的世界，我們常常為世俗牽絆，為輿論束縛。轉(zhuǎn)身，解放我們的精神。著名生物學家達爾文研究之初，曾相信神創(chuàng)論及物種不變說。面對研究過程中的疑問，他勇敢地沖破精神枷鎖，放棄神創(chuàng)論，提出了生物進化論。正是因為他改變錯誤觀念，轉(zhuǎn)身而戰(zhàn)，進行了精神突圍，才站在了真理的高峰。司馬遷站在人生的十字路口，面臨生死抉擇：是無名地死去，還是屈辱地活著？思慮再三，他忍辱負重，終成史家絕唱。假如當時司馬遷一味固執(zhí)，守著“士可殺不可辱”的古訓不放，愚蠢地赴死保節(jié)，無韻離騷的《史記》誰人來寫？千秋太史公的美名誰人來當？司馬遷決絕轉(zhuǎn)身，給歷史留下一個孤獨而光輝的背影。
轉(zhuǎn)身需要恰當?shù)臅r機。如果我們面對艱難險阻一律“轉(zhuǎn)身”，回避，不懂得分析外部條件，權(quán)衡利弊，個人如何發(fā)展？社會如何進步？歐立希為了發(fā)明一種新藥，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，決不轉(zhuǎn)身放棄，一直實驗了606次，才獲得成功。正是因為他堅信自己的理論知識正確，研究方法正確，冷靜分析外部條件，不氣餒，不逃避，才有了新藥“606”�？仿≡趯а荨短┨鼓峥颂枴泛舐暶笳瘢藗兌计诖行伦鲉柺�。而他卻為了一個夢想蟄伏了十幾年，等待時機。當《阿凡達》橫空出世，其
華麗純美震驚世界。假如卡梅隆難以放棄名利誘惑，不懂得在恰當?shù)臅r機悄然轉(zhuǎn)身，尋找下一個制高點，哪有今天的卡梅隆？適時的`轉(zhuǎn)身，讓人離成功更近；不合時宜的轉(zhuǎn)身，也可使人一敗涂地，錯失良機。
轉(zhuǎn)身，是一門生活的藝術(shù)。讓我們持有這一智慧的人生態(tài)度，實現(xiàn)精神的突圍，于恰當?shù)臅r機，和樂而舞，完美轉(zhuǎn)身，跳好人生的華爾茲！
高中議論文5
有病就得吃藥，這已成了一條定理，當然，有了病，吃藥固然重要，然而，藥的成分與吃藥的時機、方式也同樣深深地影響著療效。
“秦王掃六合，虎視何雄哉!” 一代雄才，一統(tǒng)天下之后，吃錯了李斯的“藥”——焚書坑儒、嚴刑苛法，引起了天下的不滿，為秦朝的迅速滅亡埋下了伏筆。李斯之意本是更好禁錮思想，維護封建統(tǒng)治，但藥的成分不對，不但治不了病，反而傷害了身體。
反觀商鞅變法，他針對秦國當時的社會現(xiàn)狀，對癥下藥，最終使秦國走上了富強之路。兩種截然不同的結(jié)果，正是由于“藥”的成分好壞所導致的。因此，對于病癥，就需要拿捏得到位，開出一份好藥方。
同樣，吃“藥”的時機也至關(guān)重要。蔡桓公諱疾忌醫(yī)，一再拒絕扁鵲為他治病，等到病入膏肓之時，連神醫(yī)也回天乏術(shù)了。面對“疾病”，我們將其消滅于萌芽之中。
周厲王橫暴專橫，竟下令禁止臣民評說朝政，導致“國人莫敢言，道路以目”。防民之口，甚于防川，此舉最終導致國人動亂，厲王最終被殺。其實，周厲王的臣子曾上書厲王，請求取消這一荒唐的做法，可為時已晚矣!周厲王用“藥”時機太晚，最終落下個身首異處的'下場。
除了藥的成分和用藥的時機、用藥的方式也需要講究。
“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！比欢�，這句放之四海而皆準的古訓難道真的正確嗎？為什么良藥一定苦口呢？忠言一定要逆耳呢？我看未必，良藥和忠言，如果都有一層美麗的糧衣片，這將更利于病者。
唐太宗時期賢相魏征，敢于直諫，屢屢觸怒龍顏。“會當殺此田舍翁。”這是太宗的一時氣話，但也可以從此看出太宗動了殺機。所幸的是太宗是明君，更有一個好王后。面對皇帝的怨氣，王后婉言相勸，魏征才得以保全。倘若換了別人，魏征早就身首異處了，而魏征，最多得個“死諫”的稱號，于國失了人才，于個人送了性命 ，于君王則背了個昏君的罪名。如果下“藥”的方式和緩委婉，“藥”喝下去的機率大得多。這樣，才是用“藥”的最佳方式。
面對“疾病”，我們用“藥”應(yīng)該是選擇正確的成分，有利的時機恰當?shù)姆绞�，只有這樣，“疾病”才會好得更快，更徹底。
高中議論文6
我很羨慕有些人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費大量的時間、金錢、精力，殫精竭力，心無旁騖，在他人不務(wù)正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運當頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準備一些，多邁出一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。
成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質(zhì)。獨上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠矚，洞幽燭微。因為他們明白，當熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的照下悄然遠行，一直走到別人看不見的.遠方。他們用孤獨的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。能忙人之所閑，才能有人之所無。 2.獨處是一種淡淡的美
獨處,往往會被人們視為孤獨內(nèi)向,其實不然,獨處它本身也是一種美.它不同于孤獨寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.
獨處時,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書; 或躺在床上，閉上眼睛，臵身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的 1
自己，然后甜甜一笑……
在心靜如水的日子一個人帶著數(shù)碼相機去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢
月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久久不能入睡.此時,不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當空,皓月千里,絲絲夜風拂著面頰. 徜徉在皎潔的月光下,享受著這無限的良辰美景,面對宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無不使人聯(lián)想到一位遠方的朋友在此時,是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢......
好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它……享受著這份寧靜。
真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。"非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。"
因為,獨處本身就是一種淡淡的美. 3.孤獨如古墨生香
孤獨,不同于獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農(nóng)在深山打獵采藥,農(nóng)民在田里插秧,雖無人作伴,并不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數(shù)人的生活方式,為一項目標去努力,去自我囚閉的人。如高考前的學生,又如科學家和各行各業(yè)的求索者.
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨并非是不懂娛樂與休閑,也并非沒有能力去享受。孤獨,如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語,孤獨者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個人心靜下來,專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設(shè)美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨。經(jīng)濟學上所說的“機會成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨。
高中議論文7
學生走的漫漫長路
歷史與未來是由誰寫的？學生！無論是什么職業(yè)，無論是否到過正統(tǒng)的學院，但每個都曾是一名學生。
人非生而知之者，誰不曾是那個嗷嗷大哭的嬰兒，誰沒有年青過？每個人都是從學生時期過來的。我們的老師有許多，比如學校中的“先生”：父母、爺爺、奶奶，甚至是一草一木，一鳥一蟲。我們每人從還是一個細胞時便開始學習，父母給予了我們學習的DNA，于是我們從學習呼吸開始，到向父母學習如何說話、到向老師學習系統(tǒng)的知識，最后向大自然索求更多的秘密，我們第人不得不面對學生這條漫漫長路。
這條長路說實在的太過漫長，我們每個人因為責任踏上這條長路，誰讓我們生在這個世上。這時人的區(qū)別出現(xiàn)了，有人因為責任默不吭聲的向前直沖；有人對這一望無際，（實際上就沒什么際頭）的路望塵莫及。這是必然的，正如戰(zhàn)場上總會有士兵與將軍一樣。那些不敢面對責任的人不可能看到路上的美景，他只知這條路有多么的長，有多么令人絕望，沒有勇氣地被時間一點點“吃掉”而跑起來�；蛩さ梗驎鄣较胨蟼�幾百年，但他們會發(fā)現(xiàn)更美的風景，也許那些放棄的人會看到一些相同的風景，但他們絕不會認為這有多看，這就好像玩電腦的游戲一樣，看起來總沒有玩起來那么有趣，學習也是這樣，一天天的被老師強行喂下去一定要比自己去學，自己去問要痛苦得多。
一走一生，學生的漫漫長路，沒有什么別的方法，只有向前。人生的本質(zhì)就是一志“苦旅”，說得真不錯。一生走這個路，一路下去回頭看看，當年那個意氣風發(fā)的少年，如今正書寫著一章章的歷史，一段段的傳奇。我們的路，我們的道，總是很長，但千年前不正是我們這樣的學生寫下，一個又一個的.英雄歷史；一百年前不正是我們這樣的學生用鮮血書寫中華民族的氣概�，F(xiàn)在也是我們一樣的學生寫著世界的和平與公正。在十年，二十年，百年甚至千年之后，我們續(xù)寫的世界，我們流傳的歷史，我們創(chuàng)下的一段段佳話，是怎樣？這取決于我們的學習，我們不曾后悔來到這世上，也不應(yīng)后悔走上這條漫漫長路，我們有責任有義務(wù)走上這漫漫長路去書寫百年，千年的歷史。
長路漫漫，你并不是一個人在走，有許多在與你共進。一個人走這路太長，無窮無盡，一生無人相伴。這是不可能的，是無法離群的，或朋友或師生式家人。一路走下來腳印絕不只兩個，有的是我們相伴一起寫下這個時代的歷史。我們將一起永遠地活下去，活在學習中，活在人的心中。
學生的漫漫長路，用責任的雙腳走來，與其說一路上的個人愉快，不如說是真正的活過的證明，這就是我為什么要上學。
高中議論文8
需要美化的是人類的尊嚴
一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。
苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。
一個沒有軍訓過的人，永遠無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。
由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領(lǐng)略了平�？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息！
苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體。苦難就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。
我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴才能抵御苦難的侵擾。以尊嚴承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質(zhì)，而是整個人類的高貴和尊嚴，證明了這種尊嚴比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。
人有時必須面對極大的苦難，受災于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的`尊嚴感，由于降災于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴——人在神面前的尊嚴。
電影《后天》中，紐約被嚴寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠不屈的偉大尊嚴。
因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴下?lián)碛信c苦難抗爭的資本！
高中議論文9
俗話說：“人是鐵，飯是剛，一頓不吃餓得慌�！痹诋斀裆鐣�，“吃”已成為我們每天不可缺少的一項任務(wù)。吃，是大自然里所有生物都會做的一件事情。我們所吃的東西就叫做食品。而我們，就是靠吃東西才能活著的。但“吃”是指吃健康的事物，吃得健康，吃得安全。
而近期，我們的食品就開始越來越不干凈，陸陸續(xù)續(xù)檢測出多種狀況，導致我們的生命受到了嚴重的威脅。先讓我們來回顧一下最近幾年頻頻發(fā)生的食品安全問題吧：日本的毒“鮮餃”、酸奶里面添加了大量的增稠劑、瘦肉精、食品添加劑、激素抗生素等多種食品安全問題，就連我們平時十分喜愛的肯德基，麥當勞等知名的快餐店也有嚴重的食品安全問題。這讓我們尤為擔心。
記得曾看過一個視頻，里面講的是美國的食品加工場的內(nèi)幕，基本上全國的`牛肉，豬肉，羊肉等都是被壟斷了的。作為世界最強大的國家，美國的肉類食品也存在著許多的問題。雖然他們那些死了的雞，鴨會被埋起來，但是仍然不能避免許多病菌的滋生。其中就有一個例子：一個生活在美國的小男孩，才三四歲左右，因為在一個快餐店吃了兩個漢堡，而生病了，是感染上了金黃色葡萄球菌，這種病不能治療，只能等待死亡。在病情最嚴重的時候，小男孩連飯都不能吃，只能輸液來維持營養(yǎng)和能力。最后，他沒過多久還是死了。可見，食品的安全已危及到我們的生命。
在中國，這樣的例子也不少，許多商家為了一時的利益而制造廉價的骯臟的地溝油，為了利益而拋棄了為人最基本的良心。在現(xiàn)在的飯館里，我不敢問我吃的有幾樣是安全的，我只想問有哪些是不安全的。所以，我已不敢再到餐館去吃飯了，自己家里煮的才是最安全，健康的。那些制作地溝油的人，我真的很想問一問他們：你們是怎樣下定決心要這樣做的呢?昧著良心賺黑錢，拿人民的健康當賭注!你們這樣做完全是在謀害生命!
前不久，在肯德基也爆出了食品安全問題。說是肯德基里的那些雞翅，雞腿都是變異雞身上的，那些雞都是二十多天就可以長大，長得和一只成年的雞一模一樣，但是，它們連站立都不會，走路都跌跌撞撞的，它們的腿根本承受不了它們身體的重量，就已經(jīng)長大了，就已經(jīng)面臨著死亡了。肯德基的雞肉和油條等也都是速凍的，飲料全是調(diào)出來的。對人身體健康有很大的危害，而只有不安全的食品才是最鮮美的，最受歡迎的。許多人吃快餐吃上了癮，身體早已肥胖過度卻仍然吃著快餐，吃著變異了的雞肉，他們的這種“小強”精神真的讓人“敬佩”呀!
不久前看壹周立波秀時，周立波也在節(jié)目里談到了食品問題，他故意調(diào)侃道：昨天晚上我作了一個夢，夢見神農(nóng)氏來到了人間，他來到了我家，我拿出了豐盛的美食來迎接他。這時，神農(nóng)氏吃著有地溝油的飯菜，吃著毒血旺和有瘦肉精的豬肉，，喝著填滿防腐劑的飲料，口吐白沫，最后，他拿起筆和紙，寫下了五個大字：中國人，真牛!便一命嗚呼了。
看到這個故事，我不知道自己該哭還是該笑，中國的食品安全問題已經(jīng)嚴重到這個地步了。
“以人為本，安全第一”!為了大家的幸福，我希望：政府能深入檢查，食品企業(yè)能憑良心做生意!我們不要隨便買路邊攤食品，與“三無”產(chǎn)品，我們期盼著，等待著能吃上放心食品那天快快到來……
高中議論文10
葉黎明老師在《中學語文教學》20xx年第4期上撰文《概念辨析：提高議論文寫作的分析能力》（以下簡稱“葉文”），筆者讀后深有同感。又由于筆者對此問題亦早有認識，在多年的高中作文教學中也積累了不少自己的看法，現(xiàn)將自己的觀點呈現(xiàn)出來，以期為高中議論文的寫作討論再添一把火。
葉文在該文“聚焦”中明確指出，“分析說理能力不足”是中學生議論文寫作的一個硬傷，并指出其有三個表現(xiàn)：單向思維、單層論證、感情用事。就筆者的教學經(jīng)驗來看，這三點歸納到位，屬于對“現(xiàn)象”的一種比較準確的概括。在其后的“實驗”與“策略”兩個版塊中，葉文結(jié)合李建生老師的教學案例進行了細致的論述，對此拙作暫不贅述，只就提高學生在議論文中的“分析說理能力”，談?wù)勛约旱臏\顯觀點。
一、現(xiàn)象背后的原因是什么
單向思維、單層論證、感情用事，這樣的描述從字面上就可以看出帶有批評的色彩，但有意思的是，當教師將這樣的陳述說與學生時，學生即使會接受，對其議論文的寫作也不會有質(zhì)的改變。一個重要的原因，就是學生不知道自己如此作文背后的原因是什么。筆者以為，從時序的角度來看，這其中有兩個原因：
一是歷史原因。學生在進入高中之前，已經(jīng)有過議論文的學習經(jīng)歷，雖然真正動筆寫議論文的情形不多，但自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)寫作（騰訊空間的“說說”或者“微博”）中，已經(jīng)含有大量的議論文性質(zhì)的只言片語，凡與學生為網(wǎng)絡(luò)好友者，應(yīng)當皆知此事。這樣的前置性閱讀與寫作經(jīng)驗，使得學生在進入高中之后的議論文寫作中，充滿著葉文所批評的三點表現(xiàn)。
二是學生原因。這里所說的學生原因主要是指學生的判斷力與邏輯思維的能力。議論文是為“說理”而來，而“分析”實際上是邏輯思維能力的表現(xiàn)，因此學生的“分析說理能力不足”，實際上就是不會分析，不會說理。根據(jù)筆者的觀察，即使高中學生在面對一個觀點時，常常表現(xiàn)為盲從的狀態(tài)，即喪失自我判斷的狀態(tài)。尤其是對網(wǎng)絡(luò)上的一些讓人“眼前一亮”的觀點，這種情形之下更多的是附和，這就是葉文所說的“單向思維”；而對于不同觀點，又容易極端反擊。這就是葉文所說的“感情用事”；而無論是在課堂上的議論文寫作中，還是在網(wǎng)絡(luò)寫作中，為了說明自己的某個觀點，自然會引用對自己有利的證據(jù)來論述，這就是“單層論證”。
當我們將歷史原因與學生角度的.判斷與邏輯思維原因結(jié)合起來時，就發(fā)現(xiàn)學生出現(xiàn)“分析說理能力不足”及其三個表現(xiàn)是有因可循的了。
二、方法論視角下的矯正策略
由以上分析也可以看出，要想在高中議論文教學中有效地讓學生形成“分析說理”能力，糾纏于學生的已有歷史是沒有用的，也就是說單向批評學生的三種現(xiàn)象是沒有用的，真正有效的著力點，應(yīng)當是培養(yǎng)學生的判斷能力與邏輯思維能力――這是基于方法論視角所作出的判斷。
“方法論”本屬哲學范疇，其指向“怎么辦”。方法論本身是合乎邏輯的，譬如就本文而言，在尋找到了問題的原因之后，就該尋找解決方法，這本身是邏輯。而所尋找的方法又必須符合邏輯，這就是方法論的基本觀點。
就學生的判斷力培養(yǎng)而言，筆者的觀點是堅持辯證的觀點去看問題。高中階段議論文寫作實際上不是為了證實某個觀點，有時更是為了看學生的判斷力。傳統(tǒng)高中作文教學中曾經(jīng)出現(xiàn)過“非此即彼”的情形，但其并不利于學生判斷力的形成。辯證意味著不極端，意味著視角可以觸及到思維和社會的每一個角落。就“勤奮出人才”這一觀點而言，勤奮能出人才，但人才卻不盡出于勤奮；就“社會需要誠信”而言，如果學生的視角夠獨特，恐怕也能作出“水至清則無魚”的雖看起來荒謬，但邏輯卻能絲絲合扣的議論文來。
就學生的邏輯能力培養(yǎng)而言，筆者的觀點是堅持邏輯方法去論證。邏輯方法包括分析與綜合、歸納與演繹等等，高中學生對此是不太清楚的，或者即使偶爾用過卻不知道其意義。高中議論文教學結(jié)合具體的作文講評并重點滲透一些邏輯方法卻是必要的。其實，關(guān)于邏輯方法的教學，無論是教材中的文言文還是現(xiàn)代文，都有大量現(xiàn)成的例子可用，因此日常語文教學又是一個極好的邏輯方法培養(yǎng)的機會，只是常常囿于傳統(tǒng)的教學習慣被忽視了而已。
議論文本身是需要方法的，因此議論文的教學必須堅持基本的方法論，由此徑邁入，可能才會找到提高分析說理能力的源頭。
三、緊扣“分析”與“說理”作議論文
回到作文本身上來，簡單點說，作文就是用文字表達自己的觀點。因此，議論文應(yīng)當就是通過文字來分析與說理，分析為了說理，說理基于分析，這就是論點與論據(jù)的關(guān)系。這里需要關(guān)注葉文所提出的，“有關(guān)議論文寫作的指導，大多都圍繞例證法開發(fā)相應(yīng)的策略……對于分析什么，如何分析，缺乏整體性的思考”。
葉文給出的解決之道是“概念分析”，筆者對此的觀點表示贊同，但覺得跟學生更應(yīng)該強調(diào)的是“分析”與“說理”這兩個概念，因這兩個概念學生更容易聽得懂，尤其是筆者通過自身的實踐，發(fā)現(xiàn)高中學生一方面喜歡寫議論文，因為他們有說理的勁頭，但有時又怕寫議論文，因為他們怕分析。這就說明議論文的教學重心之一，還是應(yīng)當培養(yǎng)學生的說理能力。而理如何說，自然是基于上面提到的方法論基礎(chǔ)，基于學生的邏輯思維能力。
其實，理不辯不明，邏輯思維能力的培養(yǎng)關(guān)鍵在于學生有沒有一個邏輯思維的機會，議論文的學習與講評，都是這樣的好機會，教師多存一個心即可。
高中議論文11
據(jù)悉，“準大學生”因不滿父母每月只給一千多元的伙食費或生活費而“任性”地“反抗”父母。試問，這豈是“準大學生”之風范？在我看來，無論何種原因，既為“準大學生”，對待父母，就應(yīng)當少一分索取，多一份感恩。
少一分索取，倘若某些物質(zhì)我們是不一定需要的，我們應(yīng)該考慮一下家庭經(jīng)濟是否許可，進行理性消費。畢竟，子女的大部分消費支出都是依靠父母的辛勤勞作而換取的，我們時刻都應(yīng)當牢記父母的辛苦付出。多一份感恩，父母無私地付出，只為子女能夠更好地生活。父母無時不刻在為我們著想，我們豈能忘恩負義、不感念父母的似海恩情？
對于準大學生埋怨父母給的伙食費、生活費太少一事，我們應(yīng)當辯證地看待。首先，經(jīng)過推算，在如今的社會市場背景下，一般情況下一個準大學生一個月的伙食費確在一千元左右。其次，倘若準大學生家庭經(jīng)濟富�；蚴遣⒉痪o張的話，準大學生要求多擁有一些生活費是無可厚非的；但若是家庭經(jīng)濟緊張不允許的話，準大學生的要求就可說是“過分”了。因此，對此問題我們應(yīng)當依據(jù)準大學生的家庭現(xiàn)實條件來定論。誠然，在不明“準大學生”家庭背景情況下，我們不可妄下定論。但是，對于準大學生對待父母之“不滿”方式，我們卻是可以明確地提出批評的。因為，無論家庭經(jīng)濟是否允許，“準大學生”此舉是不尊重、不諒解父母的.表現(xiàn)，這是不可取的。
其實，“準大學生”既為準大學生，便當具備一定的自力更生能力，他們可以通過兼職、自主創(chuàng)業(yè)等獲取一定的生活來源；再者，在消費之時，準大學生應(yīng)當適度消費、理性消費，注重精神消費……從而，就可以減少一分對父母的索取了。
毋庸置疑，無論何時，我們都應(yīng)當尊重、理解父母。然而，父母與子女的分歧往往阻礙其關(guān)系的和諧。欲解決這一問題，父母與兒女的溝通尤為重要。良好的溝通，為父母與子女搭建了一座和諧相處、互相理解的橋梁。無可非議，在生活上，父母的經(jīng)驗會比我們這些小輩的豐富的多，很多時候，父母的建議并不失為一道良策，作為子女的我們則應(yīng)當認真聽取。當然，也許由于父母以前所處年代的各種因素的影響，有時候父母的看法會顯得保守與固執(zhí)，這時候我們就應(yīng)當心平氣和地與父母交流，爭取與父母達成一致的合理的見解。
對待父母，少一分索取，多一份感恩，是每一個子女義無反顧的責任。
高中議論文12
寬容需要廣闊的胸懷
有這樣一個故事：一位失去孩子的母親精神近乎崩潰，同時，作為一名醫(yī)生，她也放不下自己的病人們。正當拿起勇氣重回崗位之際，她卻收到了不同尋常的病人——一個精神病人，正是那個殺死她的孩子的兇手。經(jīng)歷一陣思想的狂瀾，她還是決定醫(yī)治他，她也做到了，并且一直把他當做自己的孩子一樣細心照顧，直至送他走出醫(yī)院。
正如紀伯倫所言，一個偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。無論是憤怒還是仇恨，無論是私心還是邪念，這些心靈的毒瘤都應(yīng)當用寬容去消釋，大地承受不住的東西，胸懷可以容納！
又如韓嬰所言，人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之。齊桓公不計管仲一箭之仇，故能成其霸業(yè)：唐太宗不計前嫌，重用魏征，故能成就“貞觀之治”；婁師德放下恩怨，舉薦荻仁杰為相，讓大唐再度興盛。寬容是一種氣度，是一種美德，它不具有寶石一般的華貴，卻如天空般浩然。只有以廣闊的胸懷容納他人的過錯，消釋恩怨，同時壓制自己的妒賢忌才之心，才能為眾人所擁護。如果把才能比作左翅，那么胸懷恰是右翼，它們將助你乘風而上，輕松飛翔。
我們或許不能輕松放下什么深仇大恨，但生活中也沒有那么多深仇大恨等著我們?nèi)セ�，更多時候，我們需要的只是周總理面對理發(fā)師無心之失時的一個微笑，一種寬容。記得一個故事：蘇東坡曾與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇東坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？蘇小妹說：“心存牛糞，看人都如牛糞；心存如來，看人都是如來。”盡管這只是朋友之間的.玩笑，但我們還是可以看出惠崇和尚的胸懷有多么廣闊，如果他心胸狹窄，怎么會心存如來，有著以德報怨的寬容呢？
有句話說得好，人生就像一場戲，相逢相聚不容易，為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必？生氣，只是在拿別人的過錯懲罰自己。面對他人的不同觀點或是過失，與其斤斤計較，爭執(zhí)不休，不如淡然一笑；面對別人的針鋒相對，何不暫避鋒芒，以免激化矛盾。在危機四伏的政壇，林肯尚能寬容面對政敵，以交朋友的方式消滅敵人；在禮教森嚴的古代，楚莊王猶可寬釋殿上絕纓者，我們?yōu)槭裁床荒苡脤捜莸男姆魅ド钪械年幱澳兀?/p>
當然，寬容不是圣賢特有的品德，胸懷也不是天生就那么廣闊。就像每個人的心臟，需要鍛煉才會越發(fā)強健。胸懷所承載的事物越多反而更加廣闊，人自然而然變得更加寬容。
如果世界異變，縱然天空為之震怒，縱然大地為之崩裂，縱然海洋為之翻滾，請別忘了，我們還有廣闊的胸懷！
高中議論文13
人生如潮起潮落，花開花謝，有得便有失，有苦也有樂。痛苦的命運，我們要以樂觀積極的心態(tài)去面對。
命運掌握于自己手里，需要樂觀的心態(tài)面對。他是詩仙之稱的詩人——李白。他因不能屈從權(quán)勢，不同流合污而被排斥，遭貶黜，可他并沒有郁郁寡歡，而是寄情與美麗的山水之間，為我們留下了不少經(jīng)久不朽的名作，讀李白的詩，你會被他廣闊的胸懷所吸引，被他豐富的情感所折服，會不由自主的沉醉在他詩的意境當中;他是世界一流的大師——曹雪芹。他窮困潦倒到“舉家食粥”的地步，愛喝酒卻無錢買酒，然而他十年寒窗埋頭著作，增刪五次，生活再窮困也十中堅持到底，盡管著作也尚未完成，但這尚未完成的著作《紅樓夢》卻始不朽;他是著名的音樂家——貝多芬。他面臨雙耳失聰?shù)耐纯嗟默F(xiàn)實，依然不放棄，堅持創(chuàng)作，因為只有鋼琴琴鍵的起伏，才能讓他知道生活的情趣與生存的快樂!一杯咖啡，聞起來是濃郁的香，喝起來卻是澀澀的苦;一棵郁郁蔥蔥的大樹，看起來是綠的，完美無缺，但觀察中發(fā)現(xiàn)，每一片葉子都有些泛黃;一個壯美的人生，聽起來是順利自在的，但講起來，卻是充滿了挫折與痛苦!
命運掌握與自己手里，需要積極的心態(tài)面對。秦王嬴政的掃滅六國，發(fā)明家愛迪生的各項發(fā)明都不是坐著待著便會陰天循環(huán)而成功的。守株待兔的故事不正告訴我們，只能努力才能成功嗎?努力是因，成功是果，我們的命運確是掌握在我們自己手上。在這物競天擇，適者生存的'時代，消極者會給淘汰，日美等國的強大，比爾蓋茨的富有，諾貝爾獎的得主，哪個不是通過自身不懈的努力，取得成功的?
在人的一生中，不可能一輩子都一帆風順，一生風平浪靜。無論誰都要有承受挫折的能力。在困難面前，要無畏地努力，百折不撓。心態(tài)，決定著人的命運，若你駕馭命運，則會成功;若讓命運來駕馭你，則永遠只能是失敗!
高中議論文14
位置并不能左右價值
是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值�！蔽曳浅Ｙ澩}人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關(guān)系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現(xiàn)。
一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的'工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻�！币艺J認真真地說：“我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設(shè)美麗的城市。”記者本是隨便地無心地問，可被問者的態(tài)度和回答的內(nèi)容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經(jīng)成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內(nèi)外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現(xiàn)也就出現(xiàn)了大大的不同。這說明位置不能左右價值。
還曾聽說這樣一個故事；在一次“關(guān)于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事�！彼f著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續(xù)問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設(shè)這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現(xiàn)在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經(jīng)上了一堂‘關(guān)于價值．’的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經(jīng)歷，但無論發(fā)生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值�！薄罢f得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領(lǐng)神會。
上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。
高中議論文15
風可以穿越荊棘
生命如同一個轉(zhuǎn)動的輪盤。它只有一個方向，不停的前進。直到它沒有了動力，它衰竭了；停止了轉(zhuǎn)動，就是生命的徹底告別。
你也許會感慨他的稍縱即逝，來也匆匆，去也匆匆，就這樣不曾留下一絲蛛絲馬跡。我卻如同在沙漠在求生，在那浩瀚的時空里淘盡一切所有的沙礫，卻發(fā)現(xiàn)了生命比喻的真諦：“唯有風，才可以真正穿梭自然、穿越荊棘，戰(zhàn)勝一切阻難。
曾那時，狄金森把人生的畫面淋漓盡致的描繪成了籬笆墻那破腐不堪的內(nèi)外。在籬笆墻上，我們綴著身子一層又一層的爬過，實際上，這層層籬笆綴滿了那可怕的荊棘，我們艱難無比爬過時，早已遍體鱗傷，身心俱灰。在這時，你所能想到的、看到的只有風在墻外千繞百折，不屈的呼嘯而過，在那一層蕩蕩的空氣中永遠凝結(jié)了他那壯觀的痕跡。
我們在這個充滿亙古歲月的旅途中，頑強著、拼搏著、不畏艱難在充滿人生的坎坷中奔跑著，在一次又一次的挫折之中涅盤，人生的憂愁如惡魔纏滿全身，痛苦如那火紅的血水飄灑一地。我們很疲累，卻無從止歇，我們苦，卻是我們無法去逃避。只有去轟轟然然面對。當一次次人生中的烈日暴雨來過，沙漠中那席卷天地的'飛沙走石來過，我們身心早已布滿傷痕累累，卻始終還要面對著一片荊棘的叢林。
梭羅說：“在這兒你可以聽到河流嘩嘩的喧鬧聲”。在那失去遠古名字的風中，颯颯的吹過樹林。或許這樣能夠垂問遠古，能夠真真實實的領(lǐng)悟風的真諦。
偉大的詩人蘇軾他遙遙看見了風。這個輝煌而又飽盡滄桑的文人墨客因黃州詩案而開始受到政治壓迫，人生開始變得落魄，一直始終輾轉(zhuǎn)難安。在那一夜，一個赤壁的月夜里，他頓時立刻心灰意懶，眼神直視著“江上之清風，山間之明月”讓他想到了做他那個神鶴蹁躚的美夢。它巍然般的站立著，一動也不動，他的思想仿佛長著翅膀一般凌空而立。它俯瞰著，面對如同滔滔江水般深沉、落寞的失意，他看見了風在山頂灑颯颯的呼嘯，盤旋在、突然帶著撕心裂肺的痛苦穿越過那漆黑可怕的荊棘叢林。一瞬間，他心中那堆積已久的塊壘，頓時坍塌。纏繞滿身的痛苦揚長而去。忘記了一切……痛苦、挫折……頓悟——一幅幅那悲傷、痛苦的畫面，徹底的在他的腦海里粉碎。
于是他看破紅塵，逍遙至于紅塵，寄情山水之間，遙遙相望而樂。最終名留青史。只不過，那一夜的風，又有誰清楚？他早已遺落在那無盡滄桑的歲月之中，無人見得……
唯有風，才能真正穿越荊棘。正因為風，我們才更需要風。唯有了學習風，我們才能藐視一切挫折，讓那滿貫全身的痛苦憂愁煙消云散，讓快樂的格調(diào)永遠洋溢著我們的旅途……
上海楊浦區(qū)科技管理學校高一:魏斌
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