蘭亭集序說(shuō)課稿匯總五篇
作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到說(shuō)課稿來(lái)輔助教學(xué)，借助說(shuō)課稿可以提高教學(xué)質(zhì)量，取得良好的教學(xué)效果。說(shuō)課稿應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的蘭亭集序說(shuō)課稿5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇1
學(xué)習(xí)要點(diǎn)：
1. 了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2. 了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
學(xué)習(xí)過(guò)程：
1. 背景知識(shí)
(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。
(2)《蘭亭序》由來(lái)蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名句及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。
2. 文章講析
這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路;魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì)作者所表達(dá)的哲學(xué)思想。
1)講析第一段：(修禊)之樂(lè)。
思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì)的?
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。
⑴古代紀(jì)年方法：年號(hào)紀(jì)年和干支紀(jì)年
所謂“天干”就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開(kāi)始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱作“六十花甲”。這種“天干地支”紀(jì)年法，六十年為一周期。
如：20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
�、菩揿褐袊�(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌碌牡谝粋�(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞�！澳�(暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國(guó)魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：與會(huì)者
第三句：蘭亭周圍地形環(huán)境
�、艓В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：宴飲之樂(lè)
�、帕饔x曲水：也稱為“曲水流觴”，春禊活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。
曲：使動(dòng)，使(水)彎曲
⑵次：旁邊
�、且唬阂恍稽c(diǎn)
�、扔那椋荷畈貎�(nèi)心的感情
第五句：天氣
第六句：作者的主觀感受。
⑴仰觀，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。
⑵所以：用來(lái)
�、怯文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
⑷極：窮盡
�、蓨剩簶�(lè)趣
�、市牛簩�(shí)在，誠(chéng)
從第一自然段用詞的簡(jiǎn)約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。
第一自然段里作者無(wú)論模山范水還是描竹畫樹(shù)，都達(dá)到了簡(jiǎn)而不能再簡(jiǎn)的地步，真可謂惜墨如金，想那陽(yáng)春三月的江南山間水渚該有多少鮮花吐芳、姹紫嫣紅開(kāi)遍，而此文中，作者卻緊鎖濃香艷顏，些許不流注筆端，進(jìn)入作者視角的只在于山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。就是寫那翠綠欲滴的樹(shù)林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)。蘭亭宴集本是良辰美景中的賞心樂(lè)事，但作者內(nèi)心的喜悅之情從不過(guò)分表露，筆端的興奮字眼從不輕易滑落，只在結(jié)尾處以“信可樂(lè)也”四字表出，但仍保持著筆勢(shì)之從容沉穩(wěn)，可見(jiàn)文字格調(diào)的淡雅正是作者人格性情的體現(xiàn)。
2)講析第二段：(死生)之痛。思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。
�、排c：結(jié)交，交往
⑵俯仰：社會(huì)人事周旋應(yīng)酬
第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”
�、呕颍河械娜�
�、莆钛裕簩�(duì)面交談
⑶因：就著
�、确爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”
�、湃ぃ和ā摆叀�，往，追求
�、圃壕�，乃
�、抢现畬⒅粒骸叭~公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：‘子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾�！�(《論語(yǔ)·述而》)
�、戎和�，到達(dá)
⑸系：附著
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)�！乐疅o(wú)奈
⑴向：以前
�、聘┭觯簳r(shí)間很短
⑶猶：尚且
�、戎捍拢浮跋蛑�，俯仰之間，已為陳?ài)E”。
�、蓻r：何況
�、市薅蹋簤勖L(zhǎng)短
�、似冢褐�，及
第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。
仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。”(《莊子·德充符》)
第二自然段分為兩層：第一層敘述。作者首先從蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)、周旋應(yīng)時(shí)，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬(wàn)別，但人們的觀點(diǎn)無(wú)外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”;另一種則是當(dāng)對(duì)所遇事物產(chǎn)生厭倦時(shí)，感情隨事物的變化而變化，無(wú)端的感慨就產(chǎn)生了。第二層，針對(duì)人生的這種感情變化，用一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。人們對(duì)于自己先前喜歡的事物轉(zhuǎn)瞬變?yōu)闅v史的陳?ài)E這件事尚且感慨萬(wàn)分，何況對(duì)于隨著世界的變化人們難免一死這件事呢?這里的“向之所欣”指的應(yīng)該是蘭亭集會(huì)這件事，這樣前后文就自然聯(lián)系起來(lái)了。
3)講析第三段：(今昔)之悲
思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象
⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合
�、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由”。
�、殴蹋罕緛�(lái)
�、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為小;莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�(《莊子·齊物論》)
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。
⑴由：通“猶”，如同
第三、四句：指出結(jié)集的目的：引起后人對(duì)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、攀觯宏愂觯瑒�(chuàng)作
�、扑裕骸脑�
�、侵拢呵槿�
問(wèn)：第三自然段中作者的思想感情是怎樣一步步推進(jìn)的。
明確：第一步，緊接上段結(jié)尾的“修短隨化，終期于盡”，于第三自然段一開(kāi)頭就用孔子的話總說(shuō)生死大事，提到生死這件大事是令人悲傷的。第二步，作者從古人遺留下來(lái)的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開(kāi)解。第三步，作者推測(cè)未來(lái)人的感情變化也必和古今人一樣，等到現(xiàn)在的一切成為歷史的陳?ài)E，未來(lái)人也會(huì)像我們現(xiàn)在一樣臨今人之文而感嘆，如此無(wú)情的變遷再次引起作者的感慨。最后一步作者點(diǎn)出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來(lái)，以免湮滅不彰，同時(shí)也使將來(lái)之人了解作者心中的感觸。隨著感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出作者對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，這與上文的樂(lè)生之意恰好相合。
問(wèn)：為什么說(shuō)“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。
明確：這一觀點(diǎn)出自《莊子齊物論》，莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，像細(xì)胞的新陳代謝。但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說(shuō)是荒謬的。他又認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么差別，因?yàn)殚L(zhǎng)短是相對(duì)的，但他同樣夸大這種相對(duì)性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是胡說(shuō)。其次從第三段的`內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說(shuō)生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無(wú)不對(duì)生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對(duì)人生無(wú)常悲恨不已，那么既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說(shuō)法還是虛妄荒誕之辭嗎?
總結(jié)全文：
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之“樂(lè)”�？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
3. 深化遷移
儒、道與魏晉士人的死生觀
生命的短暫：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)·子罕》)
“生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！�(《莊子·知北游》)
“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)�！�(王勃《滕王閣序》)
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者;念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》)
“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”(蘇軾《前赤壁賦》)
儒家：“未知生，焉知死�！�(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)
“朝聞道，夕死可矣�！�(《論語(yǔ)·里仁》)
“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”(《孟子·告子上》)
儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠(yuǎn)較思考死亡重要，對(duì)死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對(duì)死亡時(shí)所應(yīng)有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統(tǒng)治階級(jí)改造的儒家思想一統(tǒng)天下，士大夫?qū)⒁匀柿x道德為核心的倫理觀和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的社會(huì)理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現(xiàn)，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和人生價(jià)值，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。
道家：“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子·德充符》)
“生死存亡為一體”(《莊子·大宗師》)
道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過(guò)24次。他意識(shí)到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對(duì)死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對(duì)死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒。
魏晉士人：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多�！�(曹操《短歌行》)
“功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)
時(shí)至魏晉，這是中國(guó)歷史上第二個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)陷入了曠日持久的混亂中，整個(gè)社會(huì)都在生死線上煎熬、掙扎著。濃厚的死亡意識(shí)籠罩著這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對(duì)死的恐懼和由之引發(fā)的對(duì)生的焦慮，這種感受達(dá)到前所未有的深度。
舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了�！肮γ癫俏沂拢嫱鲑F賤付皇天�！�(鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對(duì)時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散�！皩�(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。
此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于“援道入儒”，力圖把儒家提倡的道德規(guī)范建立在道家自然本體論思想的基礎(chǔ)之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠(yuǎn)、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以“竹林七賢”為例，三國(guó)魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當(dāng)時(shí)名士，游于竹林，號(hào)為七賢。
劉伶“常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。(《晉書·劉伶?zhèn)鳌?
阮籍“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反”。(《晉書·阮籍傳》)
嵇康“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣”。(《與山巨源絕交書》)
無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對(duì)“人生苦短”的無(wú)奈，尤其是前者，對(duì)死亡意識(shí)的表現(xiàn)已達(dá)極至。總之，魏晉人的死生意識(shí)是從個(gè)體的生命出發(fā)的對(duì)死的恐懼及對(duì)生的焦慮，是對(duì)人的生存困境的觀照和思考，是對(duì)儒家生死觀的反叛和對(duì)道家生死觀的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是“人的覺(jué)醒”的時(shí)代(李澤厚《美的歷程》)。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對(duì)人生、生命強(qiáng)烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識(shí)的“悲愴的美麗”。
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇2
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的.生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
第一課時(shí)
（一）導(dǎo)入
人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師。”好的導(dǎo)入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問(wèn)的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書法？你們最喜歡誰(shuí)的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ┱w感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”應(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都。 修：長(zhǎng)、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述，指作詩(shī)。 以，來(lái)。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也�！�
品類：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè)趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過(guò)圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ┓治稣n文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè)也”，這些看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè)”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
�。ㄈ﹩�(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）
課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
（四）總結(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)
板書應(yīng)簡(jiǎn)潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
（一）蘭亭盛會(huì) 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂(lè)也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡悲
�。ǘ⿻�(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇3
一、說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結(jié)合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國(guó)書法史的名作，被稱為“天下第一行書”，它的作者是東晉著名的文學(xué)家、書法家王羲之。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì)中國(guó)文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹(shù)立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國(guó)書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語(yǔ)文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)略作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用工具書讀淺易文言文。根據(jù)這些理念，我確定了本文教學(xué)目標(biāo)如下：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀全文，了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
�。�2）能力目標(biāo)：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內(nèi)容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。
（3）情感目標(biāo)：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀。樹(shù)立正確積極的人生觀。
4、重難點(diǎn)
本文雖是一篇書序，卻“以抒情的筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思�！币虼宋沂沁@樣確定文章的重難點(diǎn)的：
重點(diǎn)：在理解的基礎(chǔ)上誦讀，在誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞。
依據(jù)：
�、俳滩闹斜締卧慕虒W(xué)要求是“要了解課文的思想內(nèi)容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦�！�
②本文是一篇不可多得的美文，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對(duì)文言文的興趣，培養(yǎng)他們的審美能力。
難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀？
依據(jù)：文章是寫美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì)有這樣的思想特點(diǎn)？我們?cè)撚性鯓拥纳鼉r(jià)值觀？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內(nèi)容后，深入思考、討論，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和作者生平來(lái)理解。
二、說(shuō)教法
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)和重、難點(diǎn)，我準(zhǔn)備采用創(chuàng)設(shè)情景、指導(dǎo)朗讀、引導(dǎo)探究、拓展訓(xùn)練等方法進(jìn)行教學(xué)。
本文格調(diào)清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，客觀上創(chuàng)造了良好的學(xué)習(xí)條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)作者生死觀的理解有一定難度，教師應(yīng)重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)我們，語(yǔ)文課應(yīng)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。因此，課堂上應(yīng)努力通過(guò)體現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知主體的`作用，增加學(xué)生的參與機(jī)會(huì)，增強(qiáng)參與意識(shí)，教給學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和思考問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標(biāo)。
三、說(shuō)學(xué)法
教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達(dá)到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。
1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達(dá)情感、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎(chǔ)上體會(huì)作者的情感變化，正確理解作者的生死觀。
2．想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉�！庇纱丝梢�(jiàn)，想象力對(duì)人的發(fā)展的重要性。這篇文章言簡(jiǎn)而意深，透過(guò)文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì)的文人雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì)作者的意圖，有利于激發(fā)情感。
3、探究法與討論法結(jié)合：以學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對(duì)作者生死觀的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論，互相補(bǔ)充觀點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，討論探究后所獲得的知識(shí)要比被動(dòng)接受的老師灌輸?shù)闹R(shí)記憶深刻得多。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶。
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料。
五、教學(xué)步驟
我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。
第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者之樂(lè)。
具體教學(xué)程序：
1、激情導(dǎo)入，介紹作者，了解作品背景。
古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書法中的重要地位入手導(dǎo)入課文。
2、指導(dǎo)朗讀。
�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料）。
②正音，指導(dǎo)朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節(jié)奏、重音。
提示：第一段語(yǔ)調(diào)舒緩，體現(xiàn)作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。
�、圩杂勺x。
本文駢散結(jié)合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導(dǎo)是一個(gè)必要的環(huán)節(jié)。
3、整體感知，理清思路。
�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。
�、诒疚膶懥俗髡咴鯓拥乃枷敫星榧白兓�？
由樂(lè)生痛，由痛生感，由感言悲。引導(dǎo)學(xué)生以作者的感情變化為線索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。
�、鄯中〗M討論，概括段落要點(diǎn)。
敘宴集盛況 發(fā)人生感慨 明作序要旨
4、賞析第一、二段，體會(huì)作者之樂(lè)。
�、僬页鲞@兩段中心句——“信可樂(lè)也”。
�、诜治鰳�(lè)從何來(lái)。
聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè)事。本文四美俱全，足可樂(lè)也。結(jié)合課文引導(dǎo)學(xué)生具體分析這四美。
5、布置作業(yè)。
�、俳Y(jié)合課后習(xí)題一背誦課文（指導(dǎo)背誦方法） ②深入分析課文
六、說(shuō)板書
板書是一堂課的精華所在，我設(shè)計(jì)的這堂課的板書如下：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間 ：暮春之初
地點(diǎn) ：蘭亭
事由 ：修褉事也
人物 ：群賢必至，少長(zhǎng)咸集
（一）蘭亭盛會(huì)
環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
事件 ：流觴曲水，暢敘幽情
天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受 ：信可樂(lè)也 樂(lè)
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳?ài)E
修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲
�。ǘ⿻�(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
各位老師，我今天的說(shuō)課到此結(jié)束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇4
尊敬的各位專家評(píng)委：大家好！
我是__號(hào)選手，今天我說(shuō)課的題目是《蘭亭集序》。下面我將從教材、學(xué)情、目標(biāo)、教法與學(xué)法、重點(diǎn)與難點(diǎn)、教學(xué)過(guò)程、板書設(shè)計(jì)等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)課。不足之處懇請(qǐng)批評(píng)指正。
一、說(shuō)教材
《蘭亭集序》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語(yǔ)文必修二第三單元的一篇古文，這一單元幾篇文章都是探索人與宇宙的關(guān)系，思考人生的意義。本文屬于古代山水游記類散文，在寫景的同時(shí),表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶,而且在思想上、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值,二者相得益彰,共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。
二、說(shuō)學(xué)情
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生在學(xué)習(xí)中有點(diǎn)障礙。學(xué)生如果在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，借助老師的正確引導(dǎo)和點(diǎn)撥，就能感悟人生的哲理，提高文言閱讀能力。
三、說(shuō)目標(biāo)
根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與技能：了解作者及序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)虛詞的意義用法，了解文章內(nèi)容，提高文言文的閱讀能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)閱讀，體會(huì)文章語(yǔ)言精美；借助注釋、工具，疏通文意，理清文章思路。
情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，獲得正確的人生觀、生死觀。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦并理解全文。
難點(diǎn)：理解作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
五．說(shuō)教法和學(xué)法
教法：1、誦讀法；2、問(wèn)題引導(dǎo)法；3、交流討論法；4、點(diǎn)撥法。
學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主思考、主動(dòng)探究、解決問(wèn)題。
2、勾畫圈點(diǎn)法——勾出文中的重點(diǎn)句，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
�。ㄔ诔浞诸A(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，用兩課時(shí)完成，具體步驟如下）
�。ㄒ唬┘と�(dǎo)入
生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話題。兩千多年前，史學(xué)家司馬遷回答：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄�！币淮鷷ネ豸酥矊�(duì)人生進(jìn)行過(guò)探索思考。今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，去感悟他的思想。（板書課題）
（二）作者介紹（由學(xué)生完成，讀課下注釋）
�。ㄈ┱b讀感知
1、學(xué)生課前預(yù)讀。
2、堂上聽(tīng)朗讀錄音，學(xué)生校正。
3、學(xué)生自讀，結(jié)合注釋疏通文意，難點(diǎn)做好圈注。
�。ㄋ模┖献魈骄�
1、全文共四段可分為幾部分，試從每部分中找出一個(gè)最能表現(xiàn)作者情感的字眼。
明確：通過(guò)文章結(jié)構(gòu)的梳理，引出樂(lè)、痛、悲的情感變化
2、思考：為何而樂(lè)？為何而痛？為何而悲？從而引發(fā)對(duì)文章情感內(nèi)涵的理解。
樂(lè)——（1、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
�。ㄎ澹┩卣寡由欤赫f(shuō)說(shuō)文章體現(xiàn)了作者怎樣的人生觀？
[點(diǎn)撥]
東晉時(shí)因?yàn)檎卧�，人們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認(rèn)為人生無(wú)常，生死等同。作者批判了時(shí)人的.人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。由此可知，觀點(diǎn)是積極的。
�。┨蒙峡偨Y(jié)
作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)�？纱蠓裁谰笆�(huì)，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
七、說(shuō)作業(yè)：
談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟的，你對(duì)人生有什么新的體悟？寫一篇小文章 字?jǐn)?shù)不限。
八、說(shuō)板書設(shè)計(jì)
板書方面，我力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔明了，采用語(yǔ)詞式板書，既點(diǎn)名本課的教學(xué)要點(diǎn)，又方便學(xué)生理解、識(shí)記，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。
蘭亭集序（王羲之）
樂(lè)——（1、2）集會(huì)盛況——良辰美景，樂(lè)事賞心
痛——（3）人生感慨——生命短暫，世事無(wú)常
悲——（4）寫序緣由——生死問(wèn)題，古今同慨
總之，在教學(xué)中，我會(huì)堅(jiān)持“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的原則，力求將語(yǔ)言文字和情感教育結(jié)合起來(lái)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，讓每一個(gè)學(xué)生在每節(jié)課上都有所進(jìn)步、有所收獲。
我的說(shuō)課結(jié)束，不足之處，請(qǐng)各位老師指正，謝謝！
蘭亭集序說(shuō)課稿 篇5
一、 說(shuō)教材
1、教材簡(jiǎn)析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修二第三單元的一篇課文。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。但在對(duì)自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說(shuō)理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時(shí)，常常傾注了作者個(gè)人的志趣和感慨。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時(shí)，表達(dá)作者對(duì)人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時(shí)，抒發(fā)達(dá)觀超然的情緒。
這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、教學(xué)目標(biāo)
本單元的學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認(rèn)的情理之美；二是品味優(yōu)美語(yǔ)句，感受古文的語(yǔ)言之美。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。
（2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
�。�3） 情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
3、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
對(duì)作者感情變化的把握，以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)
課文三、四自然段作者的感情由樂(lè)到痛到悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
4、背誦課文時(shí)，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)”“通”“悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說(shuō)教學(xué)程序
說(shuō)教材：本課被編排在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材必修1第二單元。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文。單元提示強(qiáng)調(diào)：“這些文章或記政治、外交的風(fēng)云變幻，或記杰出人物的嘉言懿行，都是千古流傳的敘事名篇。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)�！薄拔难詳⑹掠幸环N簡(jiǎn)潔的美，學(xué)習(xí)時(shí)要注意反復(fù)朗讀，悉心體會(huì)。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵詞，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱舉目張，化繁為簡(jiǎn)，提高概括能力和表達(dá)能力。”這段表述與《普通高中課文課程標(biāo)準(zhǔn)》第二部分“閱讀與鑒賞”第八、九兩條的精神完全一致。
同時(shí)，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，它在整個(gè)高中學(xué)習(xí)過(guò)程中起著一個(gè)承上啟下的作用。
說(shuō)學(xué)生：秋林高中的學(xué)生，大部分學(xué)生文言文基礎(chǔ)不好，學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法不好，學(xué)習(xí)過(guò)程比較被動(dòng)，欠缺自主性。因此，在文言文教學(xué)過(guò)程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識(shí)積累，鞏固提高基礎(chǔ)；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實(shí)有所提高，進(jìn)一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點(diǎn)準(zhǔn)備。
說(shuō)目標(biāo)：語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的教育目標(biāo)包括知識(shí)、能力、德育三個(gè)層面。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，三個(gè)層面的'目標(biāo)分別設(shè)置為——知識(shí)目標(biāo)：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國(guó)難當(dāng)頭，不計(jì)個(gè)人得失，以國(guó)事為重，顧全大局的愛(ài)國(guó)主義精神。
說(shuō)重難點(diǎn)：根據(jù)目標(biāo)設(shè)想和學(xué)生的實(shí)際情況，教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為：①疏通文句、文意，熟讀成誦。②積累文言詞匯，包括常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞。
教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點(diǎn)，能抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)概述文章主要內(nèi)容。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運(yùn)用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。
說(shuō)教法：高中新課改要求變換教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生；同時(shí)文言文教學(xué)尤其重視對(duì)傳統(tǒng)方法的繼承，重視積累、感悟。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學(xué)生誦讀，讀的過(guò)程中要注意揣摩和體會(huì)人特的心態(tài)；②問(wèn)答法，在積累疏通文句的過(guò)程中，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問(wèn)，老師當(dāng)眾作答；③故事導(dǎo)入法，在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來(lái)導(dǎo)入新課，以激起學(xué)生的興趣；④探究拓展法，文本特點(diǎn)及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。
說(shuō)學(xué)法：根據(jù)教師設(shè)計(jì)的教學(xué)方法，學(xué)生應(yīng)該有相應(yīng)該的學(xué)法。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫法，在讀的過(guò)程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來(lái)，作好標(biāo)記；③提問(wèn)法，向老師提問(wèn)，不會(huì)疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點(diǎn)、敘事特色、寫作技巧。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程：根據(jù)《教學(xué)大綱》的要求，本課設(shè)置二課時(shí)。第一課時(shí)，學(xué)生聽(tīng)教師范讀后自由誦讀，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實(shí)“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)詞語(yǔ)的含義及用法（約25分鐘）；第二課時(shí)，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實(shí)德育目標(biāo)。（13分鐘）最后二分鐘老師作結(jié)，布置作業(yè)。
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