《得道多助失道寡助》教案

《得道多助失道寡助》教案5篇

　　作為一名教學(xué)工作者，時(shí)常需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編幫大家整理的《得道多助失道寡助》教案，歡迎大家分享。

《得道多助失道寡助》教案1

　　一、教學(xué)目的要求：

　　1、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)），并能從中受到啟發(fā)。

　　2、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法，并比較兩篇短文的差異。

　　3、掌握兩篇短文的論辯語言。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

　　教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)

　　四、教學(xué)內(nèi)容與過程：

　　一、教學(xué)目的要求：

　　1、掌握課文的`思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。

　　2、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

　　3、比較兩篇短文的差異。

　　4、掌握課文的論辯語言。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

　　教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3、4

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　四、教學(xué)內(nèi)容與過程：

　　1、預(yù)習(xí)：看注釋，試譯全文；編提綱，試背全文。

　　2、簡介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。

　　《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇，計(jì)261章，約35000字�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》選自《告子》。

　　3、初讀課文，疏通文意。

　�。�1）學(xué)生接力賽誦讀課文，后教師范讀。

　　（2）教師巡視，釋疑點(diǎn)撥。

　�。�3）對照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考，逐段疏通并翻譯。

　　4、概括課文的中心論點(diǎn)。

　　5、同桌學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。

　　6、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過的課文例子，舉例論證。

　　7、提問：

　�。�1）本文論述的是不是軍事問題？孟子是否主張打仗？

　�。�2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？

　�。�3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系？二、三段采用了什么論證方法？

　　8、整理：

　�。�1）通假字：“畔”同“叛”。

　�。�2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。

　�。�3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利、道、池、兵、之、而；古今異義：親戚、去。

　�。�4）詞性活用：域、固、威

　　9、小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法，論述了“人和”對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。

　　10、作業(yè)：

　　（1）、領(lǐng)會(huì)本文的語言特點(diǎn)。

　�。�2）、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，并簡要比較兩篇短文的差異。

《得道多助失道寡助》教案2

　　教學(xué)目的

　　1．理解古代哲人的思想。

　　2．順暢朗讀、背誦文育課文。

　　3．積累文言詞匯。

　　4．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1．重點(diǎn)：

　�。�1）順暢朗讀、背誦文言課文。

　�。�2）積累文言詞匯。

　　2．難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。

　　教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。

　　2．查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉

　　二、導(dǎo)入

　　1．作家作品簡介。

　　〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。

　　孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬 章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。 此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。 其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于 譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對后世散文家韓愈。 柳宗元、蘇軾等影響很大。

　　2．解題。

　　本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心背向的問題，指出民心所向， 是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。

　　三、正課

　　1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）

　　2請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

　　天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢。不如，比不上。 地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。

　　3．請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

　　三里之城：周圍三里（那樣的小）城。

　　七里之郭：郭，外城。

　　環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

　　夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語詞。

　　4．請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

　　池非不深也：池，護(hù)城河。

　　兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。

　　米粟非不多也：米粟，指糧食。

　　委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。

　　5．請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

　　域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思

　　是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。

　　固國不以山溪之險(xiǎn)：固國，鞏固國防。

　　威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。

　　寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。

　　親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。

　　天下順之：順，歸順，服從。

　　故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。

　　6．請給課文分段并歸納段意。

　　第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭勝負(fù) 中作用大小不同。

　　第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。

　　第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。

　　第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。

　　第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。

　　7．提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？

　　討論并歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則

　　“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。

　　8．提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？

　　討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。

　　9．提問：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

　　討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。

　　10．提問：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？

　　討論并歸納：

　�。╨）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。

　�。�2）運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。

　　11．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)最主要的條件。

　　四、小結(jié)

　　1．古今異義。

　　郭

　　古義：外城七里之郭

　　今義：姓氏

　　池

　　古義：護(hù)城河池非不深也

　　今義：池塘

　　去

　　古義：離開委而去之

　　今義：到……去

　　親戚

　　古義：內(nèi)親外戚親戚畔之

　　今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。

　　委

　　古義：放棄委而去之

　　今義：委任

　　域

　　古義：界限，限制域民不以封疆之界

　　今義：地域

　　是

　　古義：這是天時(shí)不如地利也

　　今義：判斷動(dòng)詞

　　2．通假字。

　　畔通“叛”，背叛。親戚畔之。

　　3．虛詞。

　　之

　　代詞他親戚畔之。

　　助詞的三里之城。

　　動(dòng)詞到寡助之至

　　而

　　表并列并且泉香而酒例

　　表修飾著、地夫環(huán)而攻之。

　　表轉(zhuǎn)折卻、但是環(huán)而攻之而不勝。

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習(xí)一、二題。

　　2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第一課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　閱讀下面文言文字，回答問題。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____，_____。

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　l．在上文的橫線上填入課文原文。

　　2．這段文字的中心論點(diǎn)是_____。

　　3．對“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）

　　A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇

　　C．限制鞏固震懾D．限制鞏固威逼

　　4．“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）

　　A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。

　　C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。

　　D．因?yàn)榫�子不主張�?zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。

　　5．作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）

　　A．使人民定居下來，不要遷往別處。

　　B．依靠武力強(qiáng)大、地勢險(xiǎn)要。

　　C．施行仁政，取得人民支持。

　　D．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)

　　1．朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡量熟讀成誦。

　　2．查字典，看課文注釋，試翻譯課文。

　　二、導(dǎo)入

　　孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的.，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。

　　三、正課

　　1．朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）

　　2．請學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。

　　舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。

　　傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊

　　夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。

　　膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。

　　管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。

　　孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。

　　百里奚舉于市：市，市井之間。

　　3．請學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。

　　故天將降大任于斯人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。

　　必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦�？嗥湫闹荆�使他內(nèi)心痛苦。

　　勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。

　　餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。

　　空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困�？辗ζ渖恚�使他受貧困之苦。

　　行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。

　　亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。

　　所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。

　　曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。

　　4．請學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。

　　人恒過：恒，常。過，犯錯(cuò)誤，犯過失。

　　然后能改：然后，這樣以后。

　　困于心：內(nèi)心優(yōu)困。

　　衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。

　　而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。

　　征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。

　　發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。

　　而后喻：喻，被人了解。

　　入則無法家拂士：入，在里面，指國內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。

　　出則無敵國外患者：出，在外面，指國外。敵國，敵對的國家。外患，外來侵略的憂患。

　　5．請學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。

　　然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。

　　而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。

　　6，請給文章分段歸納段意。

　　討論并歸納：全文分三個(gè)部分。

　　第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

　　第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是，在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。

　　第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。

　　第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。

　　第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。

　　7．提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

　　8．提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)？

　　討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢。

　　四、總結(jié)

　　1．詞性活用：

　　苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，

　　要譯成“使……”

　　2一詞多義：

　　用

　　國防固國不以山溪之險(xiǎn)。

　　國家國恒亡。

　　拂

　　不順行拂亂其所為。

　　同“弼”，輔弼入則無法家拂士

　　3．通假字。

　　曾同“增”，增加曾益其所不能。

　　衡同“橫”，梗塞，指不順衡于慮

　　拂同“弼”，輔弼入則無法家佛士

　　4．虛詞。

　　于

　　從舜發(fā)于畎畝之中

　　給故天將降大任于斯人也

　　在而死于安樂也

　　以

　　憑以天下之所順

　　用來所以動(dòng)心忍性

　　五、作業(yè)

　　1．完成課后練習(xí)三、四題。

　　2．選用課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第二課時(shí)作業(yè)優(yōu)化設(shè)計(jì)

　�。ǎ�）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使（讓，把）”+賓語+動(dòng)詞（形容詞）請照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。

　　例：必先苦其心志。

　　譯：使他的內(nèi)心痛苦。

　　1．勞其筋骨。

　　譯：

　　2．餓其體膚。

　　譯：＿

　　3．空乏其身。

　　譯：＿

　　4．行拂亂其所為。

　　譯：＿

　　5．所以動(dòng)心忍性。

　　譯：＿

　�。ǘ�）生于憂患，死于安樂。”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

　　A．在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

　　B．出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。

　　C．生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

　　D．憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。

　　附譯文

　　得道多助，失道寡助

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作

　　戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比

　　不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。

　　城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國防不能靠山

　　川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。

　　生于憂患，死于安樂

　　舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長才干。

　　一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，這個(gè)國家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。

《得道多助失道寡助》教案3

　　一、直接導(dǎo)入

　　二、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、反復(fù)朗讀、背誦、理解詞句，把握文意。

　　2、理清文章行文脈絡(luò)，把握相關(guān)文體知識。

　　3、理解“人和”的含義，并從中受到教益。

　　三、簡介作者、作品

　　1、學(xué)生交流積累

　　2、出示孟子《孟子》知識

　　四、初讀課文，整體感知

　　1、范讀課文

　　引導(dǎo)學(xué)生注意：讀音停頓

　　重音節(jié)奏

　　2、隨師齊讀課文——鞏固、體會(huì)

　　3、引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章議論的中心

　　五、翻譯理解文意

　　1、出示重點(diǎn)字詞、句——交流

　　2、請學(xué)生質(zhì)疑、補(bǔ)充

　　3、重點(diǎn)檢測

　　六、朗讀鞏固——男女生分讀

　　七、深入研析

　　質(zhì)疑：

　　1、文章怎樣論述文章中心論點(diǎn)的？

　�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生理清文章的論證方法、和行文條理）

　　3、在第一個(gè)事例中，哪些詞最能突出“天時(shí)不如地利”？

　　4、第二個(gè)事例中運(yùn)用了什么句式？有什么作用？

　　5、提綱試背

　　6、舉完兩個(gè)例子后得出什么結(jié)論？（得道多助，失道寡助。）

　　7、“道”與“人和”有何關(guān)系？

　　8、戰(zhàn)爭與治國，哪個(gè)是作者最想表現(xiàn)的'？為什么從戰(zhàn)爭入手？

　　八、一分鐘試背、涵詠

　　九、結(jié)合現(xiàn)實(shí)、歷史，請學(xué)生再舉一兩個(gè)例子證明人和的重要性。

　　十、小結(jié)

　　十一、誦讀中結(jié)束

《得道多助失道寡助》教案4

　　《（孟子）兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。

　　《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起，最終歸結(jié)到如何治國平天下。

　　教學(xué)兩篇短文，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法，品味排比、對比等修辭的表達(dá)效果，全面認(rèn)識《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)�；�于此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。

　　課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點(diǎn)撥法、比較法、競賽法等教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生朗讀、譯讀、思讀、背讀、延讀、品讀，最終實(shí)現(xiàn)美讀，讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

　　2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。

　　3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

　　能力目標(biāo)

　　1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

　　2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。

　　德育目標(biāo)

　　理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識，

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　理清論證思路，把握說理方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

　　教學(xué)方法

　　1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

　　2．討論點(diǎn)撥法

　　3．競賽法

　　4．比較法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點(diǎn)的理解。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生齊答；“得人心者得天下�！保┙裉欤�我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

　　二，資料助讀

　　1、孟子與《孟子》

　　孟子（公元前372～公元前289），名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

　　游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

　　《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。

　　《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感？使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

　　2、寫作背景

　　戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。

　　三、朗讀課文，整體感知

　　1．教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀，

　　注意把握字音，停頓、重音。

　　2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

　　3．學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

　　注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

　　四、譯讀課文，把握文意

　　1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。

　　2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

　　“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。

　　“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”。

　　“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。

　　“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。

　　“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國鞏固”。

　　“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。

　　“寡助之至”：“之”，動(dòng)詞，作“到”講。

　　“畔”：“叛”的通假字，背叛。

　　3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。

　　教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

　�。�1）通假字：

　　寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）

　　（2）古今異義詞

　　三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

　　委而幸之（離開。今義：往、到）

　　親戚畔之（親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）

　　池非不深也（護(hù)城河。今指水塘。）

　�。�3）一詞多義；

　　域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

　　環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

　　以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

　�。�4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：

　　域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞，限制）

　　固國不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固）

　　威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）

　　環(huán)：名詞作狀語圍

　　（5）古今異義

　　親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的

　　去：（古）離開；（今）到

　　池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

　　（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

　　道：就是王道、仁政

　　米粟：泛指糧食

　　天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

　　地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

　　人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

　　城：內(nèi)城郭：外城

　　君子：施行仁政的`人

　�。�7）注意下列句子的翻譯；

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）

　　域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

　　夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（采用四面；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣�于作�?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。）

　　以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。）

　　五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

　　1．講析課文。

　　提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

　　明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

　　提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

　　明確：2、3兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩�”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

　　歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理。

　　提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

　　引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

　　注意下列詞語：

　　“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

　　“君子”，即文章中所說“得道者”。

　　歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

　　2、具體理解

　　得道多助，失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團(tuán)結(jié)

　　討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

　　圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

　　本段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？

　　運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得文章氣勢奔放，具有很強(qiáng)的說服力

　　學(xué)習(xí)第四部分，討論：

　　1、劃出文中的排比句，說說其作用。

　　從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

　　2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

　　得道者多助，失道者寡助

　　3、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？

　　在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)。

　　4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對比論證

　　5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點(diǎn)

　　理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

　　3．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。

　　六、總結(jié)升華

　　教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的？請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　學(xué)生討論。

　　生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

　　生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。

　　生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

　　生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個(gè)很好的例證嗎？

　　生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

　　生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的？什么是不合乎“道義”的呢？

　　教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的�！暗玫蓝嘀�，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

　　七、歸納全文。

　　提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

　　明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

　　2、議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

　　提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

　　充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

　　八、布置作業(yè)

　　1，背誦全文。

　　2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。

　　板書設(shè)計(jì)

　　向超

《得道多助失道寡助》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)文言實(shí)詞虛詞，加強(qiáng)基礎(chǔ)積累。

　　2、理清文章思路，把握文章內(nèi)容。

　　3、反復(fù)誦讀，品味語言，感受孟子酣暢淋漓、靈活而豐富多彩的論辯藝術(shù)

　　課前準(zhǔn)備

　　1、查閱相關(guān)資料了解孟子生平。

　　2、根據(jù)預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)，自主釋疑。

　　3、能根據(jù)自己的理解，流利地朗讀課文，初步感受經(jīng)典魅力。

　　教學(xué)安排

　　1課時(shí)。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國理想。他周游列國宣傳他的仁政主張，但在稱霸的戰(zhàn)國時(shí)代，他的仁政思想并沒有得以推行，可是他的“民貴君輕”思想工作和行王道、施仁政的主張，依然閃耀著人性的光輝。今天我們就一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇經(jīng)典美文。

　　二、簡介作者

　　孟子是儒學(xué)大家，名軻，字子輿，鄒（現(xiàn)山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、政治家、教育家。他是儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。與弟子著有《孟子》一書，該書長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。本文是一篇精悍短小的文言議論文

　　三、整體感知，誦讀訓(xùn)練

　�。ù谁h(huán)節(jié)以學(xué)生自學(xué)為主）

　　1、教師示范讀課文，在教師示范讀課文的過程中，要求學(xué)生畫出課文中自認(rèn)為重要的字詞，并聽清楚教師朗讀時(shí)的語氣、語調(diào)、停頓、節(jié)奏等。

　　2、學(xué)生展示所畫字詞，并講解畫那些字詞的理由，同時(shí)其他同學(xué)注意做好標(biāo)記。

　　3、學(xué)生自由朗讀，根據(jù)自己的理解來吟哦諷誦課文，朗讀時(shí)要求注意以下問題：讀準(zhǔn)字音、把握好節(jié)奏、嘗試讀出氣勢并能結(jié)合書下注解大致貫通理解文句的意思。

　　4、學(xué)生展示朗讀，并請同學(xué)加以評點(diǎn)。

　　5、教師歸納以后，師生共同吟哦諷誦課文，注意朗讀節(jié)奏與氣勢。

　　四、賞析課文

　　（此環(huán)節(jié)重在理清文章思路，把握文章內(nèi)容，教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生理解、把握課文）

　　第一步：合作探究、疑難字詞釋義。（教師展示疑難字詞句）

　　請前后兩張桌子四位同學(xué)為一組，互為師生，共同探討，教如果碰到疑難問題，可向前后求援，也可詢問教師。此間教師要引導(dǎo)學(xué)生提出問題，觀察學(xué)生學(xué)習(xí)效果，重視學(xué)生的情感參與狀態(tài)。給他們足夠的時(shí)間，進(jìn)行充分的討論。小組派代表提出疑問，在學(xué)生充分發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充歸納，解決文中重點(diǎn)字詞，要取得積極參與、共同探討的效果。

　　（1）“寡助之至，親戚畔之。”

　　要求：

　　a.翻譯該句。

　　b.指出“寡”、“至”的意思，相關(guān)的成語還有：優(yōu)柔寡斷、寡不敵眾、曲高和寡、寡廉鮮恥、至理名言)

　　c.指出“親戚”一詞的古今義，找出文中其他古今異義的字：“革”、“兵”、“去”等，同時(shí)能列舉出詞義目前仍在使用的相關(guān)成語或詞語。

　　d.理解“之”的意思，并要求能夠指出文中其他“之”的用法。（例如：①作“的”講，“三里之城，七里之郭”，與“域民不以封疆之界”；②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，例如“以天下之所順，攻親戚之所畔”）

　　e.找出句中的'通假字并解釋。（“畔”同“叛”，背叛）

　�。�2）“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利�！�

　　要求：

　　a.探討“域”、“固”、“威”三個(gè)詞的用法。（“域”，名詞作動(dòng)詞，限制；“固”，形容詞作動(dòng)詞，鞏固；“威”形容詞作動(dòng)詞，威懾）

　　b.翻譯本句。

　�。�3）學(xué)生質(zhì)疑。

　　（4）全體學(xué)生再次吟哦諷誦課文，同時(shí)注意讀準(zhǔn)字音、把握好節(jié)奏、讀出氣勢。

　　第二步：探究文章主旨，賞析論證藝術(shù)。

　　孟子長于辯論，其文邏輯嚴(yán)密，言辭犀銳，氣勢磅礴，領(lǐng)略其文采，需注意思考以下問題：

　　（1）本文就戰(zhàn)爭問題展開論述，戰(zhàn)爭中最重要的因素是什么，你是如何看出來的？孟子關(guān)于戰(zhàn)爭勝負(fù)的觀點(diǎn)是什么？

　　（明確：戰(zhàn)爭的要素是“天時(shí)”、“地利”、“人和”；孟子所持的觀點(diǎn)是：天時(shí)不如地利，地利不如人和）

　　（2）孟子是如何論證自己的觀點(diǎn)的呢？用了哪些論證方法？

　�。�明確：逐層深入論證，用了舉例論證的手法。論述“天時(shí)不如地利”，從攻方的角度加以論證，論述“地利不如人和”從守方的角度加以論證）

　�。�3）孟子寫作此文的目的，僅僅是為了論述戰(zhàn)爭的勝敗要素嗎？更深層次的目的是什么呢？

　　（明確：不是！作者更主要的目的是為了勸誡當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者在治國的過程當(dāng)中認(rèn)識到“人和”的重要，認(rèn)識到“得人心者得天下”的道理。論述范圍由戰(zhàn)爭而擴(kuò)大到治國）

　　（4）探討孟子是如何深入論述其深層次目的并得出“得道多助，失道寡助”這一論斷的；“道”具體指的是什么？

　�。�明確：從反面論證，運(yùn)用正反對比論證的手法來強(qiáng)調(diào)“得道”的重要�！暗馈敝傅氖鞘┬腥收�，重視人民的生存權(quán)利，爭取人心；也就是要求君主以仁愛之心，來改善人民的生活，提高百姓的道德與文化水平，以便爭取民心，作為富國強(qiáng)兵的基礎(chǔ)）

　�。�5）小結(jié)歸納：通過學(xué)習(xí)，我們共同探討了課文，明確了中心論點(diǎn)，學(xué)習(xí)了孟子逐層深入論證的方法，懂得了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”的深刻內(nèi)涵。

　　第三步：吟哦諷誦，積累經(jīng)典。（此環(huán)節(jié)重在誦讀欣賞，及時(shí)鞏固，加強(qiáng)積累）

　　美文還需美讀，孟子的文章以氣勢磅礴、邏輯嚴(yán)密而見長，學(xué)生自由選擇有氣勢且最喜歡的小節(jié)，（想象自身為孟老夫子正在邊寫邊吟誦自己的著作）放聲朗誦課文，進(jìn)一步感受孟子的深邃思想，注意讀出氣勢、讀出情感，讀出韻味。

　　第四步：古為今用，拓展遷移。（此環(huán)節(jié)重在學(xué)以致用，引導(dǎo)學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識）

　　“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！倍嗝淳�辟的論斷，“天時(shí)、地利”皆屬客觀因素，人力難以操控，唯獨(dú)“人和”體現(xiàn)人的主觀能動(dòng)性，其作用又最為關(guān)鍵。中華民族歷史悠悠，傳統(tǒng)文化博大精深，“和”的思想占有十分突出的位置。那么歷史發(fā)展到今天又有什么新的內(nèi)涵呢？

　�。�明確：①今天的“和”主要指“和諧”，我們祖國正在提倡建設(shè)和諧社會(huì)；②人與自然之間的關(guān)系也要和諧，我們要與自然和諧相處；③同學(xué)之間也要和諧相處，這樣才會(huì)建立真正的友誼，共同進(jìn)步，共同發(fā)展；④全人類都應(yīng)該和諧共處，現(xiàn)在很流行“地球村”概念，全世界的人都應(yīng)親如一家，希望中東地區(qū)早日迎來和平的鐘聲，希望戰(zhàn)爭永遠(yuǎn)遠(yuǎn)離我們……）

　　六、歸納總結(jié)

　　同學(xué)們，通過一節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們初步領(lǐng)略了孟子文章氣勢磅礴、邏輯嚴(yán)密的風(fēng)采，而且對“和”這一傳統(tǒng)文化精華有了新的感悟，“和”的思想內(nèi)容隨著社會(huì)發(fā)展不斷豐富，現(xiàn)在“和”包括了和諧、和睦、和平、祥和、和善與中和等含義，蘊(yùn)涵著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和人生理念。這種思想對處理國際關(guān)系、人與人之間關(guān)系、商業(yè)關(guān)系以及人與自然之間的關(guān)系，具有普遍的指導(dǎo)意義。（希望同學(xué)們在今后的人生道路上能夠多多汲取民族的智慧與精華，早日成才。最后讓我們一起來高聲朗誦全文吧！(師生共同朗誦全篇）

　　教學(xué)反思

　　《得道多助，失道寡助》是初中課文所選的經(jīng)典之作，由于是誦讀欣賞篇目，在設(shè)計(jì)教案時(shí)，我注重朗讀。要讓學(xué)生在讀中理解，在讀中品味，在讀中感悟；在教學(xué)中以誦讀為主，采用合作探究的方式，采取誦讀、點(diǎn)撥、討論、質(zhì)疑等方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這節(jié)課的教學(xué)由幾個(gè)內(nèi)容構(gòu)成：第一“整體感知，誦讀訓(xùn)練”；第二“深入文本，品讀賞析”，具體又分合作探究、疑難字詞釋義，探究文章主旨、賞析論證藝術(shù)，吟哦諷誦、積累經(jīng)典；第三“古為今用，拓展遷移”，設(shè)計(jì)開放思考題談?wù)劇昂汀钡男乱猓�力爭讓學(xué)生學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度、現(xiàn)代觀念的角度來理解和評價(jià)課文，注重教學(xué)的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

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