九年級新編語文教案下冊

時間：2024-01-03 07:30:22 教案我要投稿

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九年級新編人教版語文教案下冊

　　作為一位優(yōu)秀的人民教師，時常會需要準備好教案，借助教案可以讓教學工作更科學化。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編整理的九年級新編人教版語文教案下冊，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

九年級新編人教版語文教案下冊

九年級新編人教版語文教案下冊1

　　《孟子》

　　[教學目標]：

　　知識與技能

　　1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞性活用等現象。

　　2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

　　3.背誦短文，積累名言警句。

　　過程與方法

　　1.反復誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

　　2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

　　情感態(tài)度與價值觀

　　1.理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，教學重點：理清論證思路，把握說理方法。

　　教學難點：正確認識“得道多助”的時代意義。

　　教學方法：1.誦讀法2.討論點撥法

　　教具準備：朗讀視頻

　　課時安排：1課時

　　教學過程：

　　[教學要點]

　　資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思

　　路，把握說理方法，延伸拓展，深化對文章觀點的理解。品味語言。

　　[教學步驟]

　　一、導入新課：

　　講淮海戰(zhàn)役中民工支前導入：得民心者的天

　　二、資料助讀：

　　孟子與《孟子》

　　孟子，名，字，鄒(現山東鄒縣)人，戰(zhàn)國時期、、。他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期、主張以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與著書立說。是孟子及其萬章等著，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響。

　　三、朗讀課文，整體感知：

　　1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音及句子停頓。

　　2.聽了課文的.朗讀，你知道怎么讀了嗎?關鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學們放聲朗讀吧!

　　3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

　　四、譯讀課文，把握文意。

　　學習文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們該做什么了

　　呢?好，就請同學們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號，待會可以舉手提問。

　　1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

　　2.小組討論，質疑、解疑。

　　3.教師引導學生積累文言知識。

　　五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

　　1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法?(學生同桌之間討論、交流。)

　　明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。教師依據學生回答板書，形成背誦思路。

　　圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。

　　六、討論課文論證的語言：邏輯嚴密、氣勢磅礴(對比、排比的運用)

　　七、小結:孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念。

　　他主張：國君要有仁德，施行仁政，才能治理好國家，讓國家長治久安。

九年級新編人教版語文教案下冊2

　　《故鄉(xiāng)》

　　【設計思想】

　　課文不過是教會學生學習的例子，閱讀教學不能僅滿足于讓學生讀懂具體的課文，而應該著眼于訓練學生的思維,教給學生閱讀的方法,提高學生的的語文素養(yǎng)。

　　本教案從營造輕松、平等、自由的交流氛圍入手，引導學生自主閱讀，整體感知;反饋展示，討論交流;合作探究，分析形象;品味語言，體會感情;理解朗讀，積累詞語;回顧過程，交流收獲;并在的導讀過程中，訓練學生的思維，培養(yǎng)學習習慣,授與給小說閱讀的方法,為學生自主閱讀小說提供借鑒。

　　【實施方案】

　　教學目標：

　　1.理清小說結構層次,感悟作者情感脈絡及探求人生道路的的強烈愿望。

　　2.分析通過對比寫法塑造的人物形象,領會小說所表現的主題思想。

　　3.揣摩、品味課文的抒情意味的語言，摘抄積累詞語、句子和精彩語段。

　　4.在閱讀過程中，訓練學生的思維，養(yǎng)成良好習慣，教給閱讀方法。

　　教學重點：

　　1.理解課文運用對比寫法表現小說的主題思想的寫法。

　　2.品味小說語言，領悟作者探求人生道路的的強烈愿望。

　　教學難點：

　　領會小說所表現的主題思想。

　　教學時間：

　　兩課時

　　教學內容和步驟：

　　一.導入新課，檢查預習：

　　教師導入：同學們喜歡不喜歡讀小說?能說說你們是怎樣讀小說的嗎?這節(jié)課我們就來學習魯迅創(chuàng)作于1921年的一篇小說《故鄉(xiāng)》，并通過這篇小說的閱讀，探討閱讀小說的方法。

　　學生交流預習情況：

　　1.讀各自圈劃查注的生字詞，交流自學生字詞情況。

　　2.從名、時、地、著、評方面說說作者及《故鄉(xiāng)》創(chuàng)作情況。

　　二.自主閱讀，整體感知：

　　1.想一想,小說的敘事線索是什么?理清小說的結構層次。

　　2.根據你對對課文內容的感受,在原題目《故鄉(xiāng)》前加上定語。

　　三.反饋展示，討論交流:

　　預設以下問題，引導學生交流：

　　1.討論課文的敘述的線索和小說的結構層次。

　　(學生發(fā)言討論后明確:小說按以“我”回故鄉(xiāng)的見聞和感受為線索展開故事情節(jié)的小說，按時間先后為順序，全文分成三個部分：第一部分(1—5段)，寫的是故鄉(xiāng)的蕭條景象,“我”的復雜心情，交代了“我”回故鄉(xiāng)的目的;第二部分(6—77段)，寫“我”在故鄉(xiāng)的所見、所聞、所憶、所感，重點寫了閏土的變化;第三部分(78—88段)寫“我”離開故鄉(xiāng)時的種種感觸，表達我追求新生活的執(zhí)著信念。)

　　2.學生展示各自在題目故鄉(xiāng)前所加上的所加的定語,并引用文本信息闡釋的理由。

　　四.合作探究，分析形象：

　　1.作者在中都寫了哪些人呢?本篇小說的主人公是誰

　　(明確：寫的人物有閏土、楊二嫂、母親、水生、宏兒和“我”;閏土就是的主要人物，“我”是的線索人物。)

　　2.小說是怎樣來描寫閏土這個人物的?從哪些方面去對比?請細讀課文,搜集信息,完成下邊的表格。(用小黑板或投影顯示以下表格)

　　對比內容外貌

　　少年閏土十一二歲，紫色圓臉，頭戴小氈帽，頸上套一個銀項圈，有一雙紅活圓實的手。

　　中年閏土臉色灰黃，很深的皺紋，眼睛周圍腫得通紅，手又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。

　　4個省略號(5處對話)說明閏土心里有無窮無盡的希奇的事，說也說不完。

　　說話前的神態(tài)是“歡喜--凄涼--恭敬”說話吞吞吐吐，斷斷續(xù)續(xù)，謙恭而又含糊，顯得遲鈍麻木。說話后的神態(tài)是“只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般”

　　9個省略號(5處對話)說明閏土心里有說不盡、道不明的苦處。

　　對我態(tài)度

　　“只是不怕我”，“不到半日，我們便熟識了”，送我貝殼和鳥毛，告訴我很多希奇的事。對“我”友好，熱情，和“我”建立了純真的友情。

　　恭敬地叫“老爺”，要水生“給老爺磕頭”，認為少年時的“哥弟稱呼”是“不懂事”，不成“規(guī)矩”。和“我”之間隔了一層可悲的厚障壁了。

　　生活態(tài)度

　　捕鳥、看瓜、刺碴、拾貝、觀潮……

　　——天真活潑、對生活充滿熱情和希望。

　　揀了“一副香爐和燭臺”。

　　——將希望寄托于神靈。

　　3.從表中的語句中,我們可以看出少年閏土是怎樣的形象?中年閏土又是一個什么樣的形象?是什么原因使一個天真活潑、對生活充滿熱情和希望的小英雄變成了麻木迷信的木偶人呢?

　　(討論并歸納：少年閏土，天真活潑、無憂無慮，懂得很多生產知識，簡直是個小英雄;中年閏土，變成了滿臉愁苦、麻木的迷信的木偶人。“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了�！笔欠饨ńy(tǒng)治的壓迫，使閏土發(fā)生了這么大的變化。)

　　4.“我”對閏土的態(tài)度前后有什么不同?為什么?閏土這個形象表現什么樣的主題?

　　(明確:當年,“我”因閏土心里有無窮無盡的希奇的事而羨慕不已;現在,“我”為閏土與我之間的不了解和隔膜感到悲哀，使“我”與閏土之間的關系產生了冷漠、隔膜。閏土這個形象閏土揭露了封建思想、封建等級觀念對群眾精神上的壓抑和毒害)

　　5.既然閏土的變化已經反映了封建思想、封建等級觀念對人們精神上的壓抑和毒害了,作者為什么還要花那么多的筆墨來寫楊二嫂呢?

　　(討論并歸納：其實這也是一種過對比手法，小說以楊二嫂楊二嫂的自私、尖刻、貪婪、勢利來對比襯托閏土的淳樸誠實,從更廣泛意義上展示人與人關系的隔膜,深入揭露封建社會傳統(tǒng)觀念對他們的精神毒害,造成人們純真的人性被扭曲。作者塑造這兩個人物形象，真切地抒發(fā)了對現實社會的不滿，希望有新的生活的熾熱感情。)

　　6.課文從哪些方面去描寫楊二嫂的?表現她什么樣的性格特征?

　　(明確：通過肖像、語言、神態(tài)、動作的細節(jié)描寫，表現了楊二嫂的自私、尖刻、貪婪、勢利的性格。)

　　五.品味語言，體會感情：

　　齊讀第三部分課文，品味、領悟小說語言的含義。

　　1.同學們對這部分課文中，感受最深的是哪些語句?為什么?

　　(讓學生從內容和語言方面談個性感受)

　　2.從文中看，“我”是一個怎么樣的人?

　　(明確：文中的“我”是一個有作者影子，具有進步思想傾向，同情、熱愛勞動人民的知識分子形象。)

　　3.面對回故鄉(xiāng)的所見所聞，這位同情、熱愛勞動人民的具有進步思想傾向的知識分子當時有什么樣的感受?“我只覺得我四面有著不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶’文中的“高墻”指什么?

　　(討論并歸納：指封建思想，等級觀念毒害下造成人與人之間的冷淡隔膜。)

　　4.“他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的”討中的“新的生活”是指什么樣的生活?

　　(討論并歸納：自由、平等、幸福的生活。)

　　5.“我想到希望，忽然害怕起來”為什么“害怕”?

　　(討論并歸納：因為魯迅當時還是個進化論者，這種自由、平等、幸福的新生活只是“我”的理想，但怎么實現，“我”無法回答，所以想到希望的`能否實現，自然便害怕起來。)

　　6.為什么說“他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了”?

　　(討論并歸納：閏土的愿望只是希望眼前能過上幸福生活，所以說“切近”，我的愿望是普天下的人都過上自由、平等、幸福的生活，“我”的愿望能否實現還是未知數，所以茫遠。)

　　7.課文再次出現海邊奇異的圖畫，表現了什么?

　　(討論并歸納：海邊奇異的圖畫是“我”對美好希望的想象和憧憬。)

　　8.“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”這句話有什么深刻含義?

　　(在學生討論后歸納：作者把希望比作地上的路。這句話告訴人們：只有美好的愿望而不去探索實踐，希望必然落空，等于沒有;雖然實現希望困難重重，但只要去探索實踐，希望才有實現的可能。)

　　六、理解朗讀，積累詞語：

　　老師告訴過大家這么一句話：“學理如建樓，學文如堆沙”。學習語文，強調的是在文本閱讀過程中，要注意積累詞語、格言警句和精彩語段，豐富自己的詞匯，為今后的更好地讀寫打基礎，下面，請同學們拿出詞語作業(yè)，摘抄中你喜歡的詞、句、段，然后全班交流。

　　1.學生自由朗讀課文全文，圈劃摘抄文中詞語。

　　2.挑生讀一讀各自摘抄的詞語、句子、段落。

　　七.回顧過程，交流收獲：

　　1.《故鄉(xiāng)》這篇小說，我們已經學習完了，通過的閱讀，同學們有什么感受和收獲?請同學自由談談?

　　2.同學們都采用了什么方法來學習《故鄉(xiāng)》?我們是學習按怎樣的步驟來學習課文的?請同學們回顧學習一下學習的過程。

　　(引導學生回顧故鄉(xiāng)的學習過程，歸納小說閱讀的方法：感知小說內容——分析人物形象——品味感悟語言——摘抄積累語詞。并引導學生舉一反三，將這種方法運用到今后的小說閱讀中去，反復訓練，形成能力。)

　　八.拓展訓練，布置作業(yè)：

　　課外選讀魯迅先生的兩篇作品,并給魯迅先生寫一封信,談談對他的作品、思想、生活經歷、人生哲學等方面的理解和感悟。

　　九.附板書：

　　小說閱讀方法：感知內容——分析形象——品味語言——積累語詞。

九年級新編人教版語文教案下冊3

　　《魚我所欲也》

　　一、教學目的、要求：

　　1、了解孟子“舍生取義”的道德主張;

　　2、了解本文運用比喻和正反對比論證的方法;

　　3、重點積累“欲”“舍”“甚”“惡”“患”等實詞的意義和用法，對文中的其他實詞和虛詞進行一般的學習和復習。

　　二、教學重點、難點：

　　1、重點是本文所運用的比喻論證、正反對比論證、邏輯推

　　理論證等方法。

　　2、難點是第一段的邏輯推理論證過程。

　　三、教學設想：

　　1、在教學過程中，教師可以采用分層推進的教學法，明確各層級的要求(具體見“教學過程”);注重體現新大綱對文言文的要求，讓學生在課堂上誦讀全文，力求做到能當堂完成背誦要求。

　　2、針對文中的難點，教師可以引導學生進入作者的推理中，逐層分析，逐步理解其內涵。在教學過程中，利用現代教育技術，設計幻燈片，將要點提示給學生，讓學生有直觀印象，便于今后的復習記憶。

　　3、本文用一課時完成。

　　四、教學過程：

　　《魚我所欲也》屬于文言說理文，文章的重點和難點是論證方法的運用，在教學過程中要加以落實。教學內容可分為以下幾個步驟完成：

　　(一)導入新課

　　由學生所熟悉的《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》入手，回顧其中名句，溫故而知新，而后導入本文的學習，了解孟子關于“舍生取義”的'道德主張。

　　(二)注重文言誦讀，指導全班同學齊讀課文，而后教師針對學生在朗讀過程中出現的錯誤進行正音。如：患(huān)、惡(wù)、簞(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。

　　(三)提煉中心論點(要求全體學生掌握此要點)

　　提問：本文的中心論點是怎樣提出來的?這樣提出有什么好處?(學生分組討論，而后解答)

　　明確：文章開頭第一句以魚和熊掌設喻，得出“舍魚而取熊掌”的結論，這里其實是以魚和熊掌比喻生和義。第二句緊接著引出中心論點“舍生而取義者也”。用比喻導出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　(四)分析論證方法(要求中高層學生掌握并能加以運用)

　　提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學閱讀思考，而后由中高層級的學生踴躍回答)

　　明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。(其中邏輯推理論證法是難點，教師在教學過程中要充分發(fā)揮主導作用，引導中高層級的學生熟悉并掌握這一論證方法。)

　　(五)小結本課時內容

　　1、回顧本課時要點，提醒全體學生記住孟子的“舍生取義”的道德主張，以及掌握本文中所運用的論證方法。

　　2、面向中高層學生，要求這些學生仔細體味作者的論證思路，從中受到啟發(fā)，學以致用，聯系生活實際，結合影片《生死決擇》，寫一篇500字的小論文。

　　(六)落實背誦

　　1、根據新大綱的要求，在課前預習的基礎上，要求：中高層學生做到當堂完成本文背誦;低層學生做到當今能完成本文的背誦。

　　2、課堂上可以全班齊背或個別抽查的形式來落實背誦情況。

　　(七)布置課后作業(yè)

　　1、結合課后練習之四，落實本課文實詞的意義和用法;補充“舍”“惡”“患”，要求中高層級的學生對它們的意義和用法進行整理落實，以備檢查。

　　2、預習《莊暴見孟子》，了解孟子關于“仁政”的政治主張。

　　板書設計

　　所欲有甚于生則不茍得生

　　魚與熊掌——舍魚取熊掌舍生(即“義”)

　　生與義——舍生而取義取義所惡有甚于死則不避患舍生取義

　　(即“不義”)是人的本

　　(設喻引出中心論點) (假設邏輯推理)心(正面

　　“一簞食，一豆羹”呼爾而與之，行道之人弗受。論述)

　　(“得之則生，弗得則死”)蹴爾而與之，乞人不屑。

　　(舉例論證)

　　(向) (今)為宮室之美受之見利忘義

　　萬鐘：為身死而不受不辨禮義為妻妾之奉受之是喪失人

　　而受之為所識窮乏者得我受之的本心

　　(對比論證) (反面論述)

九年級新編人教版語文教案下冊4

　　《魚我所欲也》

　　課時安排：2課時。

　　第一課時

　　教學內容和步驟

　　一、預習安排

　　1.要求誦讀課文，仔細辨析“為”(全文中出現12次)的讀音。

　　2.思考：課文中哪句話可以概括全篇的大意?

　　二、檢查背誦，導入新課

　　學生背誦《得道多助，失道寡助》中的精彩句子，導人新課。

　　三、簡介孟子

　　孟子(約前372一前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒縣)東南人。戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家。早歲喪父，幼年受母親教誨(“孟母三遷”故事出自《烈女傳母儀篇》可證)。長大后受業(yè)于于思(即孔極，孔子之孫)，治儒術，通《五經》，尤長于《詩》《書》。曾游說梁惠王，不成功。又入齊，見齊宣王，一度充當“客卿”，頗受尊重。但當時各國國君用兵爭強，以權謀為先，對孟子的“王道”主張，都以為“迂闊而遠于事情(實際情況)”，不予采納。以后孟子返回家鄉(xiāng)，與弟子萬章、公孫丑等著書立說。

　　《孟子》一書，《漢書藝文志》著錄十一篇，現存七篇，跟《論語》一樣，也是用語錄體寫的，但體式有所不同，有些章論述當代的某些重要問題，篇幅比較長，論證也很充分，已經具有議論文的規(guī)模，不過仍在章首冠以“孟子曰”一語，《魚我所欲也》即屬于這一類。孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極大的說服力;其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。

　　四、檢查預習規(guī)定的思考題

　　1.確定“舍生而取義者也”一句可以概括本章主旨。

　　2.問：“此之謂失其本心”中的“本心”是指什么說的?(“羞惡之心”)這跟“舍生而取義”有什么關系?(“義”產生于羞惡之心，有羞惡之心，才會按照“義”的原則行事。)’

　　3.孟子認為“羞惡之心”是人的“本心”的一種，這是他的`“性善論”中的一個觀點。為了使同學們對這一觀點認識得更加清楚，下面簡單地介紹一下“性善論”的要點：

　　(1)“善”是人的本性�！叭诵灾埔�，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下�！�

　　(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產生�！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也，弗思耳�！�

　　(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現。“富歲子弟多賴(嫩、懶)，兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�

　　(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消�！�

　　4.試用孟子“性善”論的觀點來解釋本章中的兩個例證(先誦讀，后解釋)。

　　五、誦讀第二段

　　1.請根據文章內容給第二段劃分層次。

　　可分兩層。開頭至“乞人不屑也”為第一層;“萬鐘則不辯禮義而受之”至末尾為第二層。

　　2.誦讀第一層。

　　(1)補充注釋。

　�、佟耙缓勈�(舊讀sì，一豆羹，得之則生，弗得則死�！�--形容餓者欲食之急。

　�、凇昂魻柖c之，行道之人弗受。”-《禮記檀弓》有一段故事與此相類：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿(同“吒吒”)然來。黔敖左奉(捧)食，合執(zhí)飲，曰：‘嗟!來食!’揚其目而視之，曰‘予唯不食嗟來之食以至于斯也。’從而謝焉，終不食而死�！�

　　③“不屑也”--承上文“屑”后省“受”字。

　　(2)用“性善’’論觀點解釋：“行道之人…‘乞人”為什么不受呢?(惡其無禮。)這說明了什么?(有羞惡之心，本心未泯，故寧死而不食。)

　　再問：這個例證跟第一段中哪一句話“照應”?(“所惡有甚于死者”。)

　　(3)學生練習背誦，教師檢查。

　　3.誦讀第二層。

　　(1)補充注釋。

　�、佟叭f鐘’’二句--“萬鐘’’言俸祿之厚，因其厚而不辯禮義，雖受，一人不能獨食萬鐘，故云“于我何加”�！凹印保鲆嬷�。

　　②“為宮室’，一句--既不能獨食，故有此問�！皩m室”等三事皆身外之物，即所謂物欲，物欲陷溺其心，則失其本心，故“不辯禮義而受之”。

　�、邸班l(xiāng)為’’六句--這是將“呼爾蹴爾之食弗受”和“不辯禮義而受萬鐘”二事作對比論述：前者說明人在困難危迫之際尚能保持其羞惡之心，可知這羞惡之心為人所固有;后者說明人在豐裕環(huán)境中為物欲所制，而失其羞惡之心。這是以正襯反，重在說明喪失本心的原因，所以下文接著問道：“是亦不可以已乎?”提醒人們要防止這種情況的發(fā)生。

　�、堋氨拘摹�--這里專指“羞惡之心”。

　　(2)學生練習背誦，教師檢查。

　　(3)用“性善’’論觀點來解釋：為物欲所蔽，則失其本心。這是用反面例子來論證“舍生取義”。

　　提問：本段跟第一段中哪些語句“照應”?(“賢者能勿喪耳”中包含了“不賢者易喪”的意思。)

　　六、背誦第二段

　　七、布置作業(yè)

　　熟讀《魚我所欲也》第一段。

　　第二課時

　　教學內容和步驟

　　一、背誦《魚我所欲也》第二段，導入新課

　　二、誦讀第一段

　　1.注疏要點。

　　(1)“魚，我所欲也”句--“二者不可得兼”是假設口氣，意為如不能兼而得之，則舍魚而取熊掌，蓋熊掌之味美于魚也。魚喻生，熊掌喻義，義高于生，所以又說“舍生而取義者也”，用類比引出全章主旨。

　　(2)“生亦我所欲”二句--上文既已提出“舍生取義”的命題，這里就來說明“生”與“死”、“義”與“不義”之間的關系�！八猩踔辽摺保浮傲x”而言;“茍得”，茍且得生之意�！八鶒河猩跤谒勒摺�，指“不義”而言;“患”，指“死”而言。欲生惡死是人之常情，而欲義惡不義，則是因有“羞惡之心”。這二句解釋“舍生取義”的原因：“義”高于“生”。這是從正

　　面論證本章主旨。

　　(3)“如使人之所欲”二句--所欲“莫甚于生”，所惡“莫甚于死”，即含欲生畏死之意;“何不用”“何不為”皆貶義，即不顧禮義之意，合起來就是：“生”高于“義”。這二句用了假設推理的方式，是從反面論證本章主旨。

　　這二句貶斥意甚重，“何不用”“何不為”后用嘆號更恰當。

　　(4)“由是”二句--這是承以上四句，將“生”“死”“義”“不義”之間的關系加以總結，即求生避患都要合乎“義”的原則，不合于“義”則寧肯舍生就死以“取義”�！坝胁挥谩薄坝胁粸椤钡摹坝小�，同“或”，有人。

　　至此，“舍生取義”的命題已得到充分的論證。下面再作推論。

　　(5)“是故”二句--“所欲”“所惡”二小句，重復上文，分別指“義”與“不義”而言。這一大句緊接下文，“是心”，即“欲義”“惡不義”之心，也就是“羞惡之心”�！叭私杂兄�，賢者能勿喪耳”，是由“舍生取義”推出的一個新論斷。下文的例證即用來證明這一論斷。

　　2.教師范讀，學生聽讀。

　　3.學生背誦第一段。

　　背誦這一段，關鍵是要弄清它的結構層次。劃分層次有不同的方式(各種參考資料因劃分標準不同而出入較大)，我們可以按文章的邏輯推理過程來劃分。

　　三、本文小結

　　1.本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“欲生而不為茍得，惡死而有所不辟”之心;即“羞惡之心”;又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。

　　2.這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍＠缬腥瞬皇场班祦碇场�，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了�？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

　　3.從上述內容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設喻的巧妙。

　　4.文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。

　　四、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.你過去一定也作過許多次選擇，其中哪一次對你的影響，給你的印象最深?請以“選擇”為話題寫一篇小作文。

九年級新編人教版語文教案下冊5

　　《棗兒》

　　知識與技能

　　1.了解劇情，了解我國在現代化進程中人們生存狀態(tài)的變化。

　　2.了解現代戲劇藝術中常用的象征手法。

　　過程與方法

　　1，熟悉劇情，領悟劇本中人物的思想感情。

　　2.揣摩情節(jié)、語言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學生對戲劇的品評鑒賞能力。情感態(tài)度與價值觀

　　了解我國社會轉型期人們的生存狀況，正確認識和適應時代發(fā)展帶來的變化，走出封閉，走出傳統(tǒng)，邁進現代社會的新生活。

　　教學重點

　　1把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。2體會作品的象征手法。教學難點

　　領悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。

　　教學方法1.演讀法2.討論法3，延伸拓展法

　　教具準備多媒體

　　課時安排1課時

　　教學過程

　　一、導語設計

　　教師播放自行制作的動漫flash，一顆棗，兩顆棗，一筐棗，一棵掛滿紅棗的老樹，一位形如雕塑的老人作呼喊狀，一個小男孩雙手作喇叭狀呼喊……

　　教師畫外音：數不清的棗兒，爹喊自己的娃來吃，別人的娃卻來了;娃喊自己的爹吃，身邊卻只是別人的爹。他們使勁喊，娃不應，爹也不應。漫山遍野無人應。田野里只回蕩著祖孫二人無比熱烈卻又近乎無望的呼喊。為什么這飽含著爹娘生命的人性和人情果竟喚不回從小也是由它奶大養(yǎng)大的兒孫?這棗兒啊。到底是苦澀還是香甜?

　　二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情

　　1.學生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學點評。

　　提示：男孩的語言應讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調來;老人的語言應讀得親切一些，讀出長者的風范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

　　2.選一位同學概括劇情。

　　明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關“棗。兒”的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的“棗兒”。

　　三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情

　　教師設計相關問題，引導學生揣摩劇情，把握人物形象。

　　學生分組討論。小組長記錄發(fā)言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。

　　四、深層探究，突破難點

　　1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。

　　棗兒是一座永久的`家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。

　　教師總結：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。

　　五、延伸拓展，深化認識

　　提示：聯系現實生活，關注自己周圍的老人和小孩孤獨的現象，了解產生這種現象的原因，想一想，你能為他們做點什么?

　　學生暢談見聞、感受。

　　教師引導學生關注現實生活和社會問題，關心自己周圍的老人和兒童。

　　六、課堂小結