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魚我所欲也教案優(yōu)秀
作為一名教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點。我們該怎么去寫教案呢？以下是小編收集整理的魚我所欲也教案優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魚我所欲也教案優(yōu)秀1
[教材分析]：
《魚我所欲也》選自《孟子告子上》。孟子主張人性善，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義理智”。本文從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出舍生取義的主張。孟子認(rèn)為如果把生命看得比義重就會做出不義的事來，贊揚了那些重義輕生、舍身取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們要辨別義和利.不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏。體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。
本文議論性很強(qiáng)，其論證方法的運用是教學(xué)中的重，難點。課上以誦讀為主。通過誦讀，認(rèn)識孟子“舍生取義”的道德主張，理解本文邏輯嚴(yán)密、設(shè)喻巧妙的特點，體會排比、對比等修辭的表達(dá)效果。
本文理解起來有些難度，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣可能不大，教師應(yīng)當(dāng)提倡互動探究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會收獲的快樂，成功的喜悅。
[教學(xué)目標(biāo)]：
知識目標(biāo)
1.積累文言文常用的實詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2.了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的'思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1.強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2.把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
[教學(xué)重點]：
1.理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2.掌握本文的論證方法。
[教學(xué)難點]： 理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
[教學(xué)方法]： 1.誦讀法 2.質(zhì)疑法 3.鑒賞法
[教具準(zhǔn)備]：多媒體
[課時安排]：2課時
[教學(xué)過程]：
第一課時
[教學(xué)要點]
資料助讀;朗讀課文，整體感知;譯讀課文，自由質(zhì)疑，互動探究，理解文意;美讀課文，體會語言特色，初步背誦課文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)入新課：
生與死、利與義的問題歷來為世人關(guān)注，那么幾千年前的古人是如何看待這些問題的呢?請走進(jìn)《魚我所欲也》尋找答案。今天，我們學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。
二、資料助讀：
1.“性善論”的要點：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下�！�
(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生�！皭烹[之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳�！�
(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)�！案粴q子弟多賴、懶。兇歲子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然�！�
(4)本性也需要“養(yǎng)”�！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長;茍失其養(yǎng)，無物不消�！�
2.《禮記檀弓》中有：“齊大饑，黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食以至于斯也�！睆亩x焉，終不食而死。
三、朗讀課文，整體感知：
1.默讀課文，對照注釋，掃除語音障礙。
2.請兩名學(xué)生朗讀，其余學(xué)生評點。
可以從讀音準(zhǔn)確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。
3.教師點評。
字音：
(1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi)
(3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) 停頓及重音，
(1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死
(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之
(4)是/亦不可以已乎
4.學(xué)生齊讀課文。
5.學(xué)生白讀課，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準(zhǔn)備質(zhì)疑。
6.請學(xué)生概括本文大意
明確：人在進(jìn)行選擇時，應(yīng)以義為重;人應(yīng)保持自己的“本心”。
四、質(zhì)疑解疑，疏通文意：
1.你問我答
學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。
2.生問師答
對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。
3.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況
(1)指出下列句中的通假字，并解釋。
故患有所不辟也 萬鐘則不辯禮義而受之
所識窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受
(2)辨析加點詞語在不同句子中的意思
非獨賢者有是心也
是亦不可以已平
鄉(xiāng)為身死而不受
今為宮室之美而為之
呼爾而與之
由是則生而有不用也
所欲有甚于生者
萬鐘于我何加焉
(3)翻譯下列句子。
�、儆墒莿t生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
�、诤魻柖c之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
�、廴f鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。
�、艽酥^失其本心。
選若干名同學(xué)回答
明確：(1)“辟”通“避”，躲避。
“辯”通“辨”，辨別。
“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。
“與”通“歟”，語氣詞。
“鄉(xiāng)”通“向”，從前。
(2)是：這種;這種做法。
為：寧愿;為了;接受。
而：表修飾，不譯;表轉(zhuǎn)折，卻。
于：比;對。
(3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。
�、谳p蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過)給別人吃。乞丐也不愿意接受。
�、�(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣.優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢?
�、苓@就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。
五、朗讀訓(xùn)練，體會語言特色，初背課文：
1.學(xué)生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。
2.學(xué)生背誦成組的排比句、對偶句。
3.教師出示背誦練習(xí)。幫助學(xué)生背誦。
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生， ; ， 。 ， 。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也; ， ， 。
如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也? ， ?由是則生而有不用也。是故 ， 。
呼爾而與之， ; ， 。
鄉(xiāng)為身死而不受， ; ， 今為妻妾之奉為之; ， ;
是亦不可以乎?此之謂失其本心。
4.學(xué)生齊背課文。
六、布置作業(yè)：
1.背誦課文。
2.理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。
魚我所欲也教案優(yōu)秀2
[教學(xué)目的]
1、積累文言字詞，品味語言情致。
2、理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。
3、訓(xùn)練語言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。
[教學(xué)重難點]
1、對語句及中心的理解。
2、對論證方法的理解。
[教學(xué)時數(shù)]兩教時
第一課時
一、導(dǎo)入
孟子(約前372一前289)，名軻，鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于孔子之孫孔假的門人，是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派最有權(quán)威的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”、“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辯論是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好靨逑至蘇廡┨氐��？nbsp;
二、整體感知
1、默讀課文，對照注釋掃除語音障礙。
2、請兩名學(xué)生朗讀課文的兩個小節(jié)，讀后請其他學(xué)生指出讀錯的字詞。
3、教師運用投影將本課中的生字、詞打出，全班齊讀(或指名讀)。
4、齊讀全文。
5、學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語句也請勾劃下來，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
6、請兩三名學(xué)生說說這篇文章的大概意思(不要求字字落實)。
參考答案：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時刻應(yīng)作出正確的選擇。
三、分步品味
1、質(zhì)疑及交流。
前面我們說過，《孟子》的`文章特點是氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性，有很強(qiáng)的感染力和說服力。通過剛才的整體感知，同學(xué)們一定有所感受。那么這篇文章所要論證的中心論點是什么呢？
參考答案：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
(解說：要求引原文答，教師可適當(dāng)點拔�；卮疬^程中學(xué)生可以對第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過讀課文或相互討論的方式解決問題。)
2、齊讀課文。
3、讀后讓學(xué)生進(jìn)行自由質(zhì)疑或說說文中有哪些出彩的句子。
(解說：重點解決“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”和“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”的意義。)
4、教師提問：文中兩次提到“心”，在第一節(jié)中說：“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳！”在文章最后又說：“此之謂失其本心�！本渲小笆切摹�、“本心”各指什么？請依據(jù)原文回答。
參考答案：“本心”就是能夠做到“舍生取義”的心，“是心”就是“這樣的心”，其義與“本心”相同。
(解說：這一部分的教學(xué)設(shè)計，目的在于嘗試運用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。)
四、小結(jié)
在人生面臨抉擇時，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價值標(biāo)準(zhǔn)？孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位。
五、布置作業(yè)
1、 朗讀課文。
2、抄寫課文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)所學(xué)內(nèi)容
1、抽查背誦情況。
2、用媒體出示字詞，檢查對字詞的理解。或者由學(xué)生相互出題，考查對字詞及語句的理解情況。
二、朗讀訓(xùn)練，體會文意
1、分組朗讀文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的甸式美；嘗試刪除某個句子，而后再讀，體會文章論說的氣勢；進(jìn)行演講式背誦，感受其表達(dá)效果。
2、跳讀課文，找出為論證中心論點，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫作意圖。
明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。②作者的寫作意圖：贊頌在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，而摒棄利己私心的做法。
3、齊讀全文。
三、課堂練習(xí)
1、速讀課文第二節(jié)，說說本節(jié)是從哪幾個方面來論證在面臨人生的抉擇時應(yīng)將正義放在首位的。
2、對比閱讀以下幾則材料，聯(lián)系課文說說它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價值取向。
材料一：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)
材料二：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。(匈牙利裴多菲)
材料三：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。(文天祥)
材料四：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)
(解說：以上材料根據(jù)具體情況選用，目的在于促使學(xué)生要正確對待生與死、義與利。)
四、延伸思考
思考、討論：
在幾千年前，孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點，那么在我們現(xiàn)代社會，面對愈來愈多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢？
(解說：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實際思考，對學(xué)生進(jìn)行價值觀的教育。)
五、課后延伸
1、背誦課文。
2、在課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。
六、布置作業(yè)
背誦這篇課文。
[板書設(shè)計]
魚我所欲也
《孟子》
文章主題：在面臨人生的抉擇時，將正義放在首位，摒棄利己的私心。
論證方法：道理論證、舉例論證
對比論證、比喻論證
魚我所欲也教案優(yōu)秀3
教學(xué)設(shè)想
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物。《孟子》一書在宋朝時被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容。《魚我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
課時安排
2課時。
第一課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、簡介孟子，導(dǎo)入新課
孟子(約前372一前289年)，名軻，字子輿。戰(zhàn)國鄒(今山東鄒縣)人。受業(yè)于子思(孔子之孫)的弟子，是孔子之后的儒家大師，也是戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家、教育家、散文家。
孟子為了實現(xiàn)他的政治主張，曾游說齊、魏、滕、宋等國。當(dāng)時各國諸侯正以攻伐爭霸為賢，視孟子的“行仁政”學(xué)說為，脫離實際，因而不予采納。孟子退而講學(xué)著述，其言行的記載，保存在《孟子》一書中。
《孟子》現(xiàn)存七篇。每篇都以第一句中的兩個或三個字作為篇名。內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說和哲學(xué)、倫理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，成為儒家學(xué)者初學(xué)必讀的書籍。
《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的`散文專著。其文氣勢磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長于比喻，用形象化的事物和語言說明復(fù)雜的道理，對后世散文的發(fā)展影響很大。
二、初讀課文，把握關(guān)鍵詞句，疏通文意
1.請一位同學(xué)誦讀全文，其他同學(xué)認(rèn)真聽。在聆聽的過程中注意發(fā)現(xiàn)讀音、句讀的差錯，標(biāo)記出來以便糾正。估計要正音、正句讀的如下：
(1)正音(下面這些注音系課文注釋以外的正音)：
�、俨粸槠埖靡�(讀wéi，動詞，做，干。)
�、谒鶒�(瀆Wù，動詞，厭惡)
�、蹫閷m室之美(讀wèi，介詞，為了)
(2)正句讀：
�、偎�/有甚于生者
②如使/人之所欲莫甚于生
�、凼�/人之所惡莫甚于死者
�、茑l(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之
�、菔�/亦不可以已乎
(3)全體同學(xué)朗讀課文一遍。
2.學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注解初步感知課文，標(biāo)記出有障礙的字、詞、句。
(1)虛詞：
所使如使則而弗于為之非獨
(2)實詞：
欲茍喪蹴屑加已謂
(3)句式：.
有……者有所……何不……
所……者亦不……乎
(4)難句點撥：
�、儆墒莿t生而有不用也。
譯：采用某種手段就能生存，可是有些人卻不采用它。
�、谟墒莿t可以辟患而有不為也。
譯：采用某種手段就可以避免患難，可是有的人也不采用。
�、凼枪仕猩跤谏撸鶒河猩跤谒勒�。
譯：由此可見，人們所想望的東西有比生命更重要的(“義”)，人們所厭惡的東西，有比死更厲害的(“不義”)。
�、芊仟氋t者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯：不只是有道德的人有這顆心(辨別“義’’與“不義”，并保持它)，人人都有這顆心
(孟子認(rèn)為人生下來本性是善良的)，只是有道德的人能永遠(yuǎn)不失去它罷了。
⑤呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
譯：(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的人不會接受；用腳踢著給他(吃)，乞丐也不
愿意接受。(注：“而”相當(dāng)于“地”或“著”。)
⑥萬鐘于我何加焉！
譯：一萬鐘的俸祿對我有什么好處呀！(注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。)
⑦鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
譯：先前有的人寧可讓身體死去而不接受的東西，現(xiàn)在為了能夠享受美好的宮室而
去接受了。
�、啻酥^失其本心。
譯：這就叫做失去了本來的良心(也就是忘了本)。
3.學(xué)生口頭翻譯全文，教師巡視答疑。
三、布置作業(yè)
1.朗讀《魚我所欲也》，背誦第一段。
2.在作業(yè)本上翻譯第二段。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一、再讀課文，分析討論文章思路
1. 學(xué)生朗讀課文，思考：本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？
明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也�！边@個論點是由“魚’’和“熊掌’’的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌’’是人人皆知的美味，而“熊掌’’是其中更為美者。二者不可兼得，取其中±最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺人深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。
2.論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？
明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后，首先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思想。然后再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。最后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止嗎？
總之，這段文章是說，能做到“舍生取義”是人有羞惡之心；如果不顧羞恥，不辯禮義而受“萬鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。
二、這篇文章主要運用了哪些修辭方法？
明確：運用了比喻、對比、排比等。
比喻�！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取�！耙缓勈�，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。
排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢和論辯力量。
三、引導(dǎo)學(xué)生討論本文的論證方法。
明確：1.用類比論證法提出論點。文章一開頭，就提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。接著，提出“生”和“義”兩樣都很貴重，2. 用正反對比的論證方法，顯出兩類不同的人，有的能保持本心，有的則失去本心。
第一部分中用假設(shè)的推理，第二部分中用前后兩種不同的態(tài)度作對比，然后得出結(jié)論，使讀者心悅誠服
四、討論：《魚我所欲也》一文在思想內(nèi)容上有何進(jìn)步性、局限性？
《魚我所欲也》的論點是“舍生取義”。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會做出各種不義的壞事來。他表揚了那些重義輕生、舍生取義的人；斥責(zé)了那些茍且偷生、貪圖享受、為利忘義的人。這種思想顯然有它的進(jìn)步性。當(dāng)然，孟子在文中闡發(fā)了唯心主義的性善說，說什么羞惡之心人皆有之，這是不合事實的。此類糟粕，應(yīng)予剔除。
五、布置作業(yè)
背誦全文
魚我所欲也教案優(yōu)秀4
教學(xué)內(nèi)容分析：
孟子是戰(zhàn)國時期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物�！睹献印芬粫谒纬瘯r被朱熹列為《四書》之一，成為儒家經(jīng)典。孟子思想在歷史上有著深遠(yuǎn)的影響。因此在學(xué)習(xí)本文字句的同時，對孟子的思想體系略作剖析，這有助于學(xué)生正確地理解課文內(nèi)容�！遏~我所欲也》一文主要是議論。其論證方法，學(xué)生不易掌握，因而在教學(xué)過程 中，要抓住那些表述其觀點的語句和他常用的術(shù)語加以分析，講深講透，并以此來剖析他的“舍生取義”的思想，以培養(yǎng)學(xué)生的分析判斷能力。教學(xué)過程 中還應(yīng)加強(qiáng)朗讀，使學(xué)生加深體會文章的內(nèi)容和文章的氣勢，從而體現(xiàn)孟子善于論辯的特點。
教學(xué)目標(biāo)：
知識目標(biāo)
1．積累文言文常用的實詞、虛詞，擴(kuò)充文言詞匯量，逐步提高文言文閱讀能力。
2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵。
能力目標(biāo)
1．強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練、品味《孟子》散文的語言特色。
2．把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。
德育目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個大寫的人。
教學(xué)重點：
1．理解文意，理清論證思路，背誦課文。
2．掌握本文的論證方法。
教學(xué)難點：
理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。
教具準(zhǔn)備：
錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
教學(xué)方法：
1．誦讀法 這是文言文教學(xué)最實用的教法，可采取多種形式的'讀，如墨讀、齊讀、跳讀、精讀、美讀等。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進(jìn)行文化熏陶。
2．質(zhì)疑法 引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就自己不懂的地方提問，或?qū)ξ恼掠^點提出自己的見解，或就淪證過程等方面存在的問題大膽質(zhì)疑。鼓勵學(xué)生自主質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生良好的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對性，從而提高課堂教學(xué)的效率。
3．鑒賞法
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入解題
作者情況介紹，由學(xué)生以小組為單位，交流查找的資料來完成，教師選出具有代表性的課件，向大家展示。
孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒縣）人。是孔子之后戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的代表人物。他曾游梁，說惠王，不能用；乃見齊宣王，為客卿。宣王對他很客氣，可是也始終不用。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，門人萬章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。
《孟子》的思想核心是“仁”“義”，是孔子思想的發(fā)展。其散文氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動性；善于運用譬喻來陳說事理，辨認(rèn)是非，既能引起人們的注意，又增強(qiáng)了說服力�！遏~我所欲也》一文就較好地體現(xiàn)了這些特點。
二、整體感知
1. 朗讀。
1）在自由散讀的基礎(chǔ)上抽讀（4名左右），抽讀學(xué)生可任意選取文段朗讀，其他學(xué)生認(rèn)真聆聽，并作好點評準(zhǔn)備。
2）朗讀點評（由學(xué)生完成，教師點撥、引導(dǎo)即可）。
�。c評著重強(qiáng)調(diào)咬字、語氣、節(jié)奏、斷句等幾個方面，注意突出演講式朗讀的特點。）
3）全班根據(jù)以上朗讀點評的要點，齊聲朗讀課文。
2. 串譯課文，了解大意。
�。▽W(xué)生相互交流預(yù)習(xí)成果，對于小組內(nèi)共同出現(xiàn)的問題，提交全班討論。）
3. 熟悉課文，概括文意。
要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，再次自由朗讀課文，并用最簡潔的一句話概括課文內(nèi)容。
三、再讀課文，理解文意
要求學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)課文《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》積累的有關(guān)議論文知識，以小組為單位討論以下問題：
1. 課文的論點是什么？結(jié)合課后練習(xí)，思考你贊同哪一種說法，為什么？
2. 為了闡明觀點，文章運用了哪些論證方法，找出來，大家交流。
3. 課文導(dǎo)語說“文中孟子對于‘義’的論說，對于今人仍不無啟迪”，想想你從課文中得到了哪些啟迪，整理思路并與小組同學(xué)交流。
說明：以上問題采取小組內(nèi)自主、合作的方式完成，小組內(nèi)每個同學(xué)承擔(dān)一道思考題，思考結(jié)果交由小組討論，組長記錄討論結(jié)果，并由中心發(fā)言人匯報討論成果。
四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)
此環(huán)節(jié)主要培養(yǎng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的意識，要求學(xué)生圍繞課文內(nèi)容，質(zhì)疑問難，提出有一定創(chuàng)新價值的問題，教師可從中選取有代表性的問題，由學(xué)生小組探討，全班交流。
說明：這個環(huán)節(jié)，學(xué)生質(zhì)疑提問應(yīng)提前布置，由學(xué)生在課前完成，上課前提交問題即可。另，學(xué)生的提問，教師也可給予一定的啟發(fā)、點撥，注意問題的質(zhì)量。
問題：
1. 課文中“本心”指人的天性，那么從全文看，作者認(rèn)為人應(yīng)該具有怎樣的天性呢？按照你的理解，人的天性除課文所指外，還應(yīng)該有哪些？不妨說說。
——-————學(xué)生自由發(fā)言。
2. 能否為課文補充一、二個現(xiàn)實材料，以突出論點。
—————（學(xué)生自由補充。）
五、朗讀背誦，積累鞏固
課堂背誦，可采用多種方式指導(dǎo)學(xué)生完成。例如：運用幻燈，打出相應(yīng)的譯句，由學(xué)生在課文中找出原文進(jìn)行誦讀，記憶；學(xué)生相互間提問背誦，教師抽查背誦等。
六、布置作業(yè)：
1. 教師提供相關(guān)資料，學(xué)生回家查閱，并同課文進(jìn)行閱讀比較，看看它們各自表現(xiàn)出怎樣的價值取向。
2. 查閱“嗟來之食”的故事，與課文比較，看看內(nèi)容上有哪些不同，思考為什么有這樣的不同。
教后反思:
雖然這節(jié)課沒有按照我預(yù)定的教學(xué)計劃進(jìn)行，也讓我著實感受到了語文教學(xué)中面臨的尷尬局面，但我慶幸，最終的教育效果還是好的。我在想，語文的教學(xué)并不只是單純的語文知識的教學(xué)，而是要靈活的滲透思想品德教育，靈活的與學(xué)生的社會生活實際接軌，能學(xué)有所用。作為教師，如果不斷的喚醒這群孩子的良知，對于他們?nèi)松^世界觀的成型該有不小的幫助。
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