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高中語文生活體驗(yàn)式教育研究論文
一、引言
隨著普通高中新課程改革的深入，高中語文教學(xué)也在潛移默化地發(fā)生變化。作為一線在職教師，在教學(xué)過程中應(yīng)注重挖掘和利用學(xué)生的創(chuàng)新思維，巧妙地將課堂教學(xué)引向生活，指向課堂教學(xué)的源泉——現(xiàn)實(shí)生活。
二、構(gòu)建生活體驗(yàn)課堂
生活蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的語文素材，只要人們有善于觀察的眼睛和勤于思考的頭腦。
例如，筆者在一次“美德就是幸福”的作文課上，嘗試重構(gòu)新的教學(xué)模式，力圖使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)挖掘素材。筆者先簡(jiǎn)單讓學(xué)生了解道德的概念及特點(diǎn)，繼而聯(lián)系個(gè)人生活明確道德的作用，懂得良好的道德是促進(jìn)人生發(fā)展與社會(huì)和諧的重要條件，最后升華為引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中如何做有道德的人。學(xué)生通過對(duì)個(gè)人生活的回味，提煉和感悟到美德的共性與個(gè)性，在與同伴群體的比較、交流討論中體會(huì)幸福生活的真諦。學(xué)生需要觸動(dòng)心靈的東西來激發(fā)其靈感的火花。我向?qū)W生發(fā)問：你們覺得自己幸福與否？請(qǐng)說明理由？問題一出，學(xué)生立刻嘰嘰喳喳地展開了熱烈討論，全班共60人，只有2人表示自己覺得比較幸福，20位同學(xué)覺得不幸福，其余同學(xué)都是簡(jiǎn)單隨大溜——生活得很平淡，無所謂幸福不幸福。結(jié)果一出，與我事先想象的結(jié)果大相徑庭，因?yàn)槲冶鞠胪ㄟ^這個(gè)問題的回答展開對(duì)幸福表現(xiàn)及源泉的討論，通過分組討論、合作探究、教師點(diǎn)撥、師生共享等環(huán)節(jié)展現(xiàn)出多姿多彩的幸福內(nèi)容，并進(jìn)而歸納幸福的源泉及具體表現(xiàn)，可結(jié)果卻顯得令人心情有些沉重，這么多同學(xué)覺得沒有幸福感，或者持無所謂態(tài)度，說明這已是帶有一定典型性的問題。這種情況下，如何因勢(shì)利導(dǎo)、幫助學(xué)生正確理解幸福、樹立正確的幸福觀就成為當(dāng)務(wù)之急。帶著這些問題，我順勢(shì)改變?cè)鹊慕虒W(xué)設(shè)想，嘗試播放一段現(xiàn)實(shí)生活中名人與普通人日常生活片段及對(duì)幸福的看法的視頻，并引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：
1.你覺得什么樣的生活才是幸福的生活？幸福表現(xiàn)在哪些方面？
視頻中名人與普通人所談到的幸福有什么共同點(diǎn)？學(xué)生們的心靈之門似乎被打開了，開始敞開心扉，暢所欲言，通過各抒己見甚至是激烈的辯論，感悟到物質(zhì)層面的富足并不能與幸福畫等號(hào)，幸福與否關(guān)鍵在于心態(tài)，要不斷提升自身道德境界，追求更高的思想道德目標(biāo)。幸福并不一定轟轟烈烈，現(xiàn)實(shí)生活中擁有的許多東西都能使人們感到幸福，幸福其實(shí)可以有多種表現(xiàn)，譬如：處在和平幸福的生活環(huán)境中而不是處在戰(zhàn)亂的顛沛流離中是一種幸福；擁有健康的體魄而不是飽受病痛的折磨就是一種幸福；將掉落在地上的垃圾放進(jìn)垃圾桶是一種幸福；幫助他人解決了學(xué)習(xí)、工作、生活上的困難是一種幸福；每天騎車或步行上下班減少碳排放，為低碳生活做貢獻(xiàn)是一種幸福；得到父母無微不至的關(guān)愛是一種幸福；欣賞大自然美麗的景致是一種幸福；與相愛的人白頭偕老是一種幸�！偠灾�，現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都包含著幸福。生活并不缺乏幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。見時(shí)機(jī)已到，我開始讓學(xué)生重新思考自己剛才認(rèn)為不幸福的原因，確認(rèn)自己是否真的不幸福？如果有人真的不幸福，你打算怎樣幫助他獲得幸福？師生在互動(dòng)討論中深化了對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)與理解，自然而然地生成了正確的幸福觀。
三、關(guān)注動(dòng)態(tài)體驗(yàn)生成
陶行知先生“生活及教育”的理論啟示人們：生活是活生生的、實(shí)實(shí)在在的，教學(xué)源于生活，也是為了提升生活的境界。在上面的案例中，許多同學(xué)由于認(rèn)識(shí)偏差，沒有真正認(rèn)識(shí)到其實(shí)自己已經(jīng)擁有了幸福，真實(shí)狀況并不像自己想的那么糟，自己其實(shí)是“身在福中不知福”。極少部分同學(xué)存在學(xué)習(xí)壓力大、生活貧困等具體困難，容易使他們以偏概全，誤認(rèn)為自己的一切都不幸福。要想使學(xué)生走出這些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，就需要各方面形成合力。一方面，教師必須打破“照本宣科”的固定教學(xué)套路而著眼于學(xué)生實(shí)際，針對(duì)其具體困難打開心結(jié)，正所謂一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，具體問題具體分析。另一方面，學(xué)生需要與自己的心靈對(duì)話，與同伴群體對(duì)話，與社會(huì)上各階層、各行業(yè)、各群體人員對(duì)話（限于具體教學(xué)條件，教師可以適當(dāng)借助播放視頻、搜集材料等彌補(bǔ)）。這一切都突出了生活體驗(yàn)的重要性。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱纳铙w驗(yàn)，勇敢地展示自己的真實(shí)想法，在師生、生生的討論與爭(zhēng)鳴中擦出智慧的火花，達(dá)到“真理越辯越明”的效果，實(shí)現(xiàn)情感價(jià)值觀的動(dòng)態(tài)生成。
四、引導(dǎo)體驗(yàn)回歸
馬克思主義哲學(xué)告訴人們，學(xué)生的認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐中產(chǎn)生，又回歸到實(shí)踐中，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程是一個(gè)循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。無論何種教學(xué)方式，包括生活體驗(yàn)式教育，都不能解決所有問題，只能起到拋磚引玉的作用。學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀初步生成后，還需要回歸到生活中，實(shí)現(xiàn)“道德認(rèn)知——道德情感——道德信念與意志——道德行為”的轉(zhuǎn)化，才有真正的現(xiàn)實(shí)意義。那次作文課后，人們班成立了一個(gè)“幫您幸�！鄙鐖F(tuán)，學(xué)生經(jīng)常力所能及地幫助一些有困難的人解決生活困難、進(jìn)行心理疏導(dǎo)等，影響力逐步擴(kuò)大，效果很好。生活是課堂之源，讓人們的課堂因生活而精彩！
參考文獻(xiàn)：
[1][法]盧梭著，李平漚譯.愛彌爾—論教育（上卷）[M].北京:人民教育出版社,1985
[2][美]約翰.杜威（王承緒譯）.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，1990.
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