選擇的議論文

選擇的議論文[常用15篇]

　　在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問(wèn)題的的能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編為大家收集的選擇的議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

選擇的議論文1

　　人生道路上有許多需要選擇的事情，不同的選擇及其相應(yīng)的結(jié)果也是不同的。因此，正確的選擇對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。

　　無(wú)論是初中生還是高中生，好好學(xué)習(xí)是非常重要的，這關(guān)系到中考或者是高考的成績(jī)，中考和高考都是人生中重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。只有取得了好成績(jī)，我們才能夠擁有輝煌的未來(lái)，前途才能是光明的。那么我們只有選擇努力奮斗，才能走向成功的道路。如果有些人沒(méi)有選擇努力，在結(jié)果出來(lái)之后感覺(jué)到后悔，那么努力吧，別再為下次的結(jié)果感到后悔了。

　　唐震在《接受與選擇》中指出：“選擇的第一屬性：選擇就是對(duì)同一指向的不同對(duì)象作出抉擇。

　　選擇的第二屬性：選擇就是自我在對(duì)象關(guān)系中置于主動(dòng)的地位。”

　　選擇并不是一件易事。莎莉塞的《選擇》中指出：我們以為選擇只是自己的事情，因?yàn)槲覀兊乃�有選擇幾乎都是圍繞自己的生活作出的，比如工作、人際關(guān)系、財(cái)務(wù)狀況、群體地位、養(yǎng)育子女和遺產(chǎn)等。但是其實(shí)在很大程度上，我們作出的選擇深受所處社會(huì)文化和群體微環(huán)境的影響。所以，選擇不是一件容易的'事情。

　　在很多時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)我們以前做的許多選擇都是錯(cuò)誤的，那么你想想如果你沒(méi)有做這個(gè)你認(rèn)為是錯(cuò)誤的選擇，你現(xiàn)在又是否會(huì)感覺(jué)到那些選擇是錯(cuò)誤的哪？

　　對(duì)于一個(gè)初三的學(xué)生，馬上就要面臨人生路上第一個(gè)偉大的選擇了，選擇報(bào)文科、報(bào)理科還是參加工作；大學(xué)畢業(yè)生要選擇畢業(yè)后找一個(gè)怎樣的工作等。這些選擇都關(guān)系著我們的未來(lái)，關(guān)系著我們未來(lái)的生活的好壞。

　　或許現(xiàn)在我們中的有些人還聽(tīng)命于父母的安排，自己不做決定，遇到要自己做決定的時(shí)候不知道該怎么辦才好。父母也許認(rèn)為自己的孩子還小，做的決定是不正確的，那你們是否想過(guò)如果不鍛煉你孩子的判斷力，當(dāng)你的孩子離開(kāi)你之后誰(shuí)來(lái)幫他（她）最決定呢？所以父母?jìng)儜?yīng)該讓自己的孩子自己做決定，鍛煉孩子的判斷力和果斷性，并讓他們?yōu)樽约旱臎Q定負(fù)責(zé)，這樣他們的行為就不會(huì)是那么魯莽了，做事也會(huì)經(jīng)過(guò)大腦、經(jīng)過(guò)慎重的思考。這對(duì)孩子們長(zhǎng)大以后是很有幫助的。

　　總之，我們要記住選擇是很重要的，不同的選擇有著不同的結(jié)果，正確的選擇會(huì)把我們帶上成功之路。

選擇的議論文2

　　一塊普通的石頭落到了一個(gè)普通人的手中，它的價(jià)值也許只是幾毛錢(qián)，但落到了雕刻家的手中，它的價(jià)值便被賦予了生命。不同的人對(duì)同樣的物品有著不同的看法，我們需要深入品味并做出真正的選擇。

　　兩個(gè)將要為前途奔波的年青人在車(chē)站相遇了。一個(gè)想要去北京，而另一個(gè)則想要去上海。去北京的`人聽(tīng)說(shuō)上海人很會(huì)享受生活，對(duì)自己的生活要求特別高。于是他想：我在那里一定可以找到工作。而去上海的人聽(tīng)說(shuō)北京人很善良，常常幫助別人。于是他想：我一定可以生存下來(lái)，他們會(huì)幫助我的。于是兩人交換了車(chē)票。兩人又回到了這個(gè)車(chē)站，不同的是在上海的那個(gè)人憑自己的勤奮在上海找到了工作，而去北京的那個(gè)人卻好吃懶做，靠別人的施舍過(guò)日子。我們每天都在為自己的前途而奔波，如果沒(méi)有正確對(duì)待生活的態(tài)度。

　　每個(gè)人都有自己選擇的職業(yè)，每個(gè)職業(yè)都有自己的目標(biāo)。醫(yī)生的目標(biāo)是治好病人，教師的目標(biāo)是教好學(xué)生，工人的目標(biāo)是把工作做好。在文壇中，李白選擇了以作詩(shī)為目標(biāo)，他創(chuàng)作了無(wú)數(shù)美妙的詩(shī)篇；在歌壇中，周杰倫選擇了音樂(lè)為目標(biāo)，他唱出了許多感人心弦的歌曲；在政壇上，任長(zhǎng)霞選擇了為人民服務(wù)為目標(biāo)，她創(chuàng)造了令人贊嘆的事跡。我們的人生也需要選擇正確的方向，努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能讓自己的人生充滿(mǎn)意義和價(jià)值。

　　對(duì)于生活大有人會(huì)選擇忙碌，有人會(huì)選擇抱怨，也有人會(huì)選擇享受，無(wú)論是怎樣的選擇，都應(yīng)該具有正確的人生觀(guān)。正如王子在享受日光浴，乞丐也在曬太陽(yáng)一樣，他們享受生活的方式是一樣的，但內(nèi)心的選擇也許不同。

　　生命中，我們總會(huì)有許多選擇，正如一條道上的岔口一樣，面對(duì)它們，我們應(yīng)該用正確的方式去選擇，那樣才會(huì)擁有精彩的人生。

選擇的議論文3

　　我們每個(gè)人都有選擇的權(quán)利，每個(gè)人都有不同的選擇。因?yàn)樗�處的環(huán)境不同，他們的選擇也會(huì)有所不同。而不同的選擇會(huì)給他們帶來(lái)不同的前程，你的選擇也會(huì)決定你是死是生。

　　我們不一定要選擇平順的生活，然而有些人覺(jué)得困難造就人才。例如，司馬遷本可以隱退江湖，平平安安的過(guò)完下半輩子，但是他依然選擇了不同尋常的道路，最終著作史記；還有李時(shí)珍，你可以說(shuō)他明明可以看別的醫(yī)書(shū)來(lái)查找藥的藥性但是他卻拿自己當(dāng)試驗(yàn)品，自己食用，最終著作了本草綱目；其實(shí)你也可以想想抗戰(zhàn)英雄，他門(mén)本可以全身而退，但是卻用生命來(lái)?yè)Q取了國(guó)家的存亡……這些都可以體現(xiàn)出他們的勇敢，他們雖然選擇了困難，但是給我們后人帶來(lái)了更多輝煌的選擇。

　　或許人們的一個(gè)小小的選擇，會(huì)給他們帶來(lái)一大筆財(cái)富。有這么一則故事，說(shuō)是一個(gè)寒冷的冬天，一家三口過(guò)著省吃?xún)�用的日子，生活也勉強(qiáng)過(guò)得去。有一天女兒聽(tīng)到門(mén)口有敲門(mén)聲，她匆匆的去開(kāi)了門(mén)。發(fā)現(xiàn)門(mén)口有三個(gè)老人，這三個(gè)老人看上去像是乞丐。女兒?jiǎn)査麄円�干什么，其中一個(gè)老人開(kāi)始介紹了自己。原來(lái)這三個(gè)老人分別叫幸福、財(cái)富和地位，但他們想要住在這個(gè)人家中，但只能進(jìn)去一個(gè)。女兒想了想交上爸爸媽媽一起商議，首先媽媽說(shuō)讓財(cái)富進(jìn)來(lái)，因?yàn)檫@樣就不再過(guò)艱苦的'日子了。但爸爸說(shuō)有了財(cái)富會(huì)沒(méi)有地位的，所以應(yīng)該讓全家都要有一個(gè)好的地位。但女兒卻說(shuō)這些都不是什么，她選擇了幸福，因?yàn)樗�覺(jué)得這一切都要比物質(zhì)上的事物更重要。全家人一致決定選擇幸福，他們敞開(kāi)了大門(mén)讓幸福進(jìn)來(lái)。但沒(méi)有想到的是，三個(gè)老人一起進(jìn)來(lái)了。原來(lái)有了幸福，其他的東西都會(huì)具有，所以他們的選擇是正確的。真是因?yàn)樗鼈冋�確的選擇，才換取了全家人更加幸福。

　　人們對(duì)于未知的道路一片渺茫，因?yàn)樗麄冇袝r(shí)候會(huì)面對(duì)前方的分岔口茫然。然而上帝對(duì)待每個(gè)人都是有回報(bào)的，如果你在此之前，有著不懈的努力，那么他就會(huì)給你一雙可以透視的慧眼。這雙眼睛會(huì)給你帶來(lái)前方的路端，讓你清楚的明白你該選擇哪一條道路。而對(duì)自己的人生沒(méi)有努力的人，則會(huì)對(duì)此作出錯(cuò)誤的選擇，最終導(dǎo)致他的碌碌無(wú)為。

　　人們最終都會(huì)有相同的選擇，就像我們剛出生時(shí)候一樣，走向同一條道路：生者選擇死亡，死者選擇長(zhǎng)眠。但我們?yōu)槭裁床辉谖覀冇猩�之年作出正確的選擇，讓我們?cè)诨钪�的時(shí)候綻放輝煌呢？因?yàn)檫@樣才能使碌碌無(wú)為的人感受到當(dāng)年他錯(cuò)誤的選擇，回想起最初的選擇，真的很重要......

選擇的議論文4

　　在黃色的樹(shù)林里，我面前出現(xiàn)了兩條路，但我只能選擇其中一條。這段漫長(zhǎng)的人生旅程中，每個(gè)人都必須走上屬于自己的那條路，只有適合自己的路才能引領(lǐng)我們成功登上巔峰。

　　魯迅年少時(shí)，曾漂洋過(guò)海至日本求醫(yī)，他原本想跟隨藤野先生一起，當(dāng)一名醫(yī)生，醫(yī)治人們的身體，但當(dāng)他回國(guó)后，他親眼見(jiàn)證了中國(guó)與列強(qiáng)的差距，見(jiàn)證了舊社會(huì)的頑固與落后，這使他最終做出了自己的選擇：棄醫(yī)從文。他不僅要醫(yī)治國(guó)人的肉體，更要醫(yī)治國(guó)人的精神，他的文章像匕首和投槍一般直擊舊社會(huì)的要害，他要用他的筆，為中華 民族 開(kāi)出一副救世的文化藥方;“橫眉冷對(duì)千夫指”，他用犀利的文字，一針見(jiàn)血地道出舊社會(huì)的弊端;他振臂一呼，讓中華人民站起來(lái)，走出落后的舊社會(huì)，迎接更好的未來(lái)!

　　若魯迅未選擇從文，他可能會(huì)成為一名出色的醫(yī)生，技術(shù)精湛，而終歸于平庸;而他卻選擇了從文來(lái)醫(yī)治國(guó)人精神，才能成為了偉大的革命戰(zhàn)士，登上成功之巔。

　　屈原曾滿(mǎn)懷抱負(fù)，認(rèn)定楚國(guó)將在他的輔佐下，國(guó)泰民安，然而官場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)，卻讓他一次又一次的'失望，長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”空有一腔熱血，卻無(wú)報(bào)國(guó)之門(mén)，被貶謫，被流放，他雖高喊，舉世皆濁我獨(dú)清“眾人皆醉我獨(dú)醒，卻無(wú)人理會(huì)”楚國(guó)被滅，他本可以選擇隱居，也能擁有安逸的生活，可他還是放不下對(duì)楚國(guó)的一片忠心，身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼魂。

　　如果當(dāng)年屈原選擇了隱居，那他的一腔熱血與壯志可能永遠(yuǎn)埋沒(méi)無(wú)聞，而他選擇了慷慨解囊，為自己的理想獻(xiàn)出了生命，才成就了他偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人身份，最終登上了成功的巔峰。

　　或許未來(lái)的某一天，我會(huì)靜靜地回想起往事：在黃色的樹(shù)林中，我分別看到兩條路，而我選擇了那條少有人行的小路，從此決定了我的人生道路。因?yàn)橹挥羞m合自己的生活才能真正美好，而人生的道路更是如此，只有選擇適合自己的道路，才能走向成功之巔。

選擇的議論文5

　　在一些時(shí)刻，我們的一些決定，一些動(dòng)作，當(dāng)時(shí)自己并不能了解，匆忙之中便做出了決定，事情發(fā)生了，來(lái)不及過(guò)多的思量。很久以后，有那么一天你才會(huì)恍然大悟，終于明白自己當(dāng)年的決定產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果。人生真是連成一串的鎖鏈，想獨(dú)取一環(huán)談何容易。眼前的快樂(lè)，其實(shí)是要以將來(lái)作抵押的，將來(lái)的，又是要過(guò)去來(lái)作抵押的。當(dāng)你開(kāi)始做的選擇時(shí)，你也同時(shí)選擇了遺憾、痛楚和受傷。無(wú)論你怎樣努力，都會(huì)有未可知的真相在后面等待著你，也都必須面對(duì)有得就有失的結(jié)果。

　　故事發(fā)生在20世紀(jì)60年代的一個(gè)風(fēng)雪之夜，醫(yī)生戴維親自為妻子諾拉接生，一對(duì)雙胞胎降臨人間，其中的女孩卻患有先天性唐氏癥。

　　為了保護(hù)家人，或者保護(hù)自己，戴維欺騙妻子女兒已經(jīng)夭折。但誰(shuí)能想到，這善意的欺騙竟成了一家人的夢(mèng)魘……

　　二十五年間，諾拉不能承受喪女之痛，開(kāi)始出走、酗酒，而戴維終日被滿(mǎn)心愧疚糾纏卻無(wú)法言說(shuō)，只能帶著一架“記憶守護(hù)者”牌相機(jī)去尋找女?huà)搿⑴�孩、少女的影子，仿佛要為他那不存在的女兒留下成長(zhǎng)的記錄。

　　當(dāng)年暗戀著戴維的護(hù)士卡羅琳并沒(méi)有送走女孩。她搬到另一個(gè)城市隱姓埋名，將女孩留在自己身邊，以一己之力對(duì)抗社會(huì)的不公，用力背起人生苦難，給女兒一個(gè)溫暖的家……

　　多年之后，戴維和卡羅琳再一次相遇，她對(duì)他說(shuō)：“你逃過(guò)了很多心痛，但你也錯(cuò)過(guò)了無(wú)數(shù)的喜悅。”

　　這是美國(guó)女作家金·愛(ài)德華茲的長(zhǎng)篇小說(shuō)《不存在的女兒》中的故事。小說(shuō)一出，頓時(shí)打動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心扉，書(shū)中的每個(gè)人，無(wú)論是保守秘密的，還是被欺騙的，無(wú)論是渴望著父母關(guān)愛(ài)的孩子，還是虛空難受的.父母，他們都背負(fù)著自己的十字架，在命運(yùn)之路上艱難前行著。

　　故事講述了一個(gè)人生簡(jiǎn)單而又深刻的道理，它或多或少也曾是我們每個(gè)人的經(jīng)歷：

　　在一些時(shí)刻，我們的一些決定，一些動(dòng)作，當(dāng)時(shí)自己并不能了解，匆忙之中便做出了決定，事情發(fā)生了，來(lái)不及過(guò)多的思量。很久以后，有那么一天你才會(huì)恍然大悟，終于明白自己當(dāng)年的決定產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果。

　　人生真是連成一串的鎖鏈，想獨(dú)取一環(huán)談何容易。眼前的快樂(lè)，其實(shí)是要以將來(lái)作抵押的，將來(lái)的，又是要過(guò)去來(lái)作抵押的。

　　要好的女友曾對(duì)我說(shuō)：這一輩子，真像是一臺(tái)精密儀器，一旦一些螺絲沒(méi)有擰緊，你總會(huì)在若干年后看到它運(yùn)轉(zhuǎn)不下去所帶來(lái)的后果。但是天知道，過(guò)去的那個(gè)時(shí)間里，我們是在用自己的方式擰著那個(gè)螺絲的啊。我們會(huì)想，也許它不需要這么緊，甚至也許它本來(lái)就不該在這個(gè)地方的。于是我們看到，再精密的儀器也會(huì)有運(yùn)行不下去的那一天，也會(huì)生銹、停頓、突然卡殼。

　　這就是人生吧。

　　當(dāng)你開(kāi)始做的選擇時(shí)，你也同時(shí)選擇了遺憾、痛楚和受傷。

　　歐美有首流行歌曲，《上帝也無(wú)法改變過(guò)去》。它告訴我們，既然改變不了，就坦然接受吧，無(wú)論你怎樣努力，都會(huì)有未可知的真相在后面等待著你，也都必須面對(duì)有得就有失的結(jié)果。

　　可能正是這樣，千百年來(lái)，真摯的情感、坦誠(chéng)的相愛(ài)，才會(huì)備受謳歌和贊美，因?yàn)檫@是人類(lèi)自身救贖的希望吧，能讓我們?cè)趹n(yōu)傷和痛悔中稍事安慰，長(zhǎng)恨長(zhǎng)愛(ài)過(guò)后，捕捉到些許的溫暖和實(shí)在。

選擇的議論文6

　　人生是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅行，有挫折，有阻礙，有孤獨(dú)，有迷茫，有黑暗，還有黑暗后的光明。

　　——題記

　　人生，是一個(gè)既簡(jiǎn)潔又簡(jiǎn)單的詞。有的人說(shuō)：“人生，不就是生下來(lái)，活下去嗎?”而有的人說(shuō)：“人生，是布滿(mǎn)各種顏色的，人生這兩個(gè)字里包含了酸甜苦辣，人生不應(yīng)只是渾渾噩噩的活著，活的有意義那才叫人生�！�

　　沒(méi)有人一生下來(lái)就是順順當(dāng)利，或多或少的都會(huì)經(jīng)受一些挫折或阻礙。當(dāng)我們經(jīng)受挫折時(shí)會(huì)憤怒、會(huì)埋怨，可是當(dāng)我們一路走來(lái)再回頭來(lái)看這些挫折阻礙時(shí)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)，那也是值得思念的，是我們?nèi)松�中不行缺少的。如果沒(méi)有挫折，我們?nèi)绾误w會(huì)那種克制困難的喜悅。

　　人生是由兩種顏色構(gòu)成的，象征光明的白和陰影的黑。白與黑，構(gòu)成了這個(gè)世界的主旋律;白與黑，譜寫(xiě)了華美的人生的篇章;白與黑，這兩個(gè)極端的顏色可以描繪出人生的`一切魅力變化。白與黑，組成了白天和黑夜，白與黑，成為畫(huà)家筆下生動(dòng)的作品。白與黑，成為詩(shī)人筆下流傳千古的絕句。白色象征純凈，象征光明，而黑色象征著黑暗，象征著挫折�？梢詫�白色與黑色變得鮮活起來(lái)的人也肯定是經(jīng)過(guò)黑暗而后升起的太陽(yáng)。

　　《史記》被我國(guó)一代文豪評(píng)價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！薄妒酚洝返乃抉R遷為何能獲得如此成就，由于他就是那經(jīng)受過(guò)黑暗而后升起的太陽(yáng)。司馬遷，曾由于兵敗投降的李陵求情而被皇帝殘忍的處以“腐刑”而后關(guān)進(jìn)牢獄，這是他人生中的黑暗陰影，可他卻沒(méi)有因此而沉淪在那無(wú)盡的黑暗之中。在牢中他仍堅(jiān)持自己的幻想，不畏艱難，最終完成了自己的作品《史記》。他的人生因此而變得布滿(mǎn)意義，而他的名字，至今還流傳在我們耳中，他的精神也流傳在我們心中。

　　黑暗并不行怕，可怕的是心中沒(méi)有光明。黑暗也可以很美，夜空中的黑暗被那柔柔的月光打碎，光與暗相輔相成構(gòu)成了漂亮的夜景。白日里那刺眼的陽(yáng)光用薄薄的窗簾遮住，帶來(lái)一點(diǎn)的黑暗，為我們的眼睛帶來(lái)舒適。光明與黑暗，讓我們的光明變得更加完善。

　　人生就像白天與黑夜。不經(jīng)受夜的黑暗與陰影怎能感受到太陽(yáng)的暖和與光明。不要畏懼人生中的黑暗，由于那是光明將要降臨。

選擇的議論文7

　　選擇的名言

　　01、漫漫人生路，有無(wú)數(shù)的選擇，但緊要處只有幾步。不同的選擇，可能會(huì)決定我們不同的人生道路。

　　02、選擇說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，其實(shí)那重量足夠壓著每個(gè)人一輩子反不過(guò)來(lái)。因?yàn)橹灰�你活著你就要面�?duì)各種各樣的選擇，就連你買(mǎi)個(gè)小東西都是在選擇買(mǎi)哪一個(gè)好不是嗎?選擇無(wú)處不在，像無(wú)數(shù)個(gè)陷阱和誘惑。你選對(duì)了可能就快樂(lè)一生，選錯(cuò)了可能就坎坷一生。很多人說(shuō)自己的命不好，其實(shí)我覺(jué)得很多時(shí)候就是我們自己在選擇的時(shí)候出了差錯(cuò)，錯(cuò)了一小步，就會(huì)造成之后能選擇的道路越來(lái)少

　　03、有目標(biāo)的人，在奔跑;沒(méi)目標(biāo)的人，在流浪，因?yàn)椴恢�要去哪里。有目�?biāo)的人，在感恩;沒(méi)目標(biāo)的人，在報(bào)怨，因?yàn)橛X(jué)得大家都虧欠了自己。有目標(biāo)的人，睡不著;沒(méi)目標(biāo)的人，睡不醒，因?yàn)椴恢�起�?lái)去干什么。有目標(biāo)的人，內(nèi)心安寧;沒(méi)目標(biāo)的人，內(nèi)心茫然，因?yàn)樵诖蠛＠锖叫兄袥](méi)有指南針。

　　04、成長(zhǎng)的道路上你可能會(huì)遇見(jiàn)很多人，因?yàn)榻Y(jié)婚，有人嫌棄你的體重，因?yàn)檎剳賽?ài)，有人介意的容貌，因?yàn)樽雠笥�，有人害怕你的無(wú)理取鬧，因?yàn)榧彝�，有人受不了你的脾氣，因�(yàn)楣ぷ�，有人嫉妒你太�?yōu)秀，更有人看清你不把你當(dāng)回事兒。盡管如此，總有人愛(ài)你，總有人欣賞你。只要對(duì)的堅(jiān)持，錯(cuò)的改正，讓自己更好!

　　05、不忘初心，方得始終。人生是一場(chǎng)體驗(yàn)。一個(gè)人，若思想通透了，行事就會(huì)通達(dá)，內(nèi)心就會(huì)通泰，有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求，活得灑脫，活得自在�；畹闷胶偷娜耍�心底踏實(shí)安詳，云過(guò)天更藍(lán)，船行水更幽。

　　06、大千世界，茫茫人海。變幻的世界，讓我們?cè)谌松�的旅途中不斷的選擇，其實(shí)，人的一生就是在不斷的選擇。每當(dāng)我們站在人生的十字路口時(shí)，交警是我們自己，自己選擇要去的方向。在人生中，人生所給予我們的是有限的，屬于我們的，我們要珍惜，不我們應(yīng)得的，那就別去強(qiáng)求，有時(shí)放棄才是我們最好的選擇。人生綻放光彩時(shí)，總是在我們做出完美的選擇。

　　07、世界很大，我們很小，世界上的人很多，但是我們每個(gè)人卻是世界的唯一，其實(shí)，我們從一出生就開(kāi)始選擇，先是在我們純潔無(wú)知的.大腦中選擇哪個(gè)是我們的父母，接著又進(jìn)行一系列的身邊親人的選擇，就如此一步步走來(lái)，長(zhǎng)大后，我們又開(kāi)始選擇夢(mèng)想，接著我們?yōu)榇瞬粩嗟膴^斗，在奮斗中不斷的選擇，隨著人生的繼續(xù)，我們依然要不斷的選擇下去。

　　08、選擇是后悔的解藥，后悔又是選擇的毒藥。萬(wàn)事開(kāi)頭難，無(wú)論干任何事，任何人都有第一次，當(dāng)我們?cè)诘谝淮巫鬟x擇時(shí)，都沒(méi)有幾分把握，也許這次選擇，將來(lái)我們?yōu)橹�后悔，甚至后悔�?dāng)初的選擇，后悔當(dāng)初所做的一切，那一刻，瘋狂的，也許失去理智，長(zhǎng)期的憂(yōu)郁，精神錯(cuò)亂。理智的，也許會(huì)做出下步選擇，去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，用選擇來(lái)面對(duì)自己的選擇

　　09、人的一生總要經(jīng)歷千千萬(wàn)萬(wàn)種，大大小小的選擇。有時(shí)是雙向的，有時(shí)是多向的�？傊�，每個(gè)人都有從十字路口經(jīng)過(guò)的時(shí)候。有人可能從容地走過(guò)，也有人會(huì)站在中間，排徊著、彷徨著，有種進(jìn)退維谷、不知所措的感覺(jué)。

　　10、你的選擇可能是對(duì)的，也有可能是錯(cuò)的。當(dāng)然，你面臨的問(wèn)題，跟你的決擇有可能是起著主關(guān)鍵作用，也有可能是無(wú)關(guān)緊要的。就像一道題，有可能是單選，也有可能是多選。因?yàn)槿松�有太多的可能性，所以就�?huì)有太多的選擇�？傊�，在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，這是無(wú)法避免的。甚至將會(huì)伴隨你的一生，直到生老病死，人生的終結(jié)。

　　11、無(wú)數(shù)次的選擇構(gòu)成了人生,今天的選擇決定明天的生活!

　　12、人生，就處在選擇、選擇、再選擇過(guò)程中，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇而感到滿(mǎn)意，因?yàn)闀r(shí)間證明它是對(duì)的，也許我們?yōu)樽约旱倪x擇很懊惱，因?yàn)榻Y(jié)果不我們所期望的，但是無(wú)論我們選擇的結(jié)果如何，我們都要去面對(duì)與接受它。

　　凱金斯的選擇

　　2008年8月，美國(guó)女孩塔米卡?凱金斯和她的隊(duì)友奪下了北京奧運(yùn)會(huì)女子籃球賽的冠軍。之前，凱金斯已經(jīng)參加過(guò)許多盛大的比賽�！叭绻麤](méi)有我父親的教導(dǎo)，”凱金斯說(shuō)，“我不會(huì)出現(xiàn)在任何一個(gè)賽場(chǎng)上�！�

　　凱金斯的選擇凱金斯天生聽(tīng)覺(jué)受損。3歲時(shí)，父母帶她配了一副大而笨重的助聽(tīng)器。她討厭這副助聽(tīng)器，尤其上小學(xué)后，她討厭同學(xué)們的取笑。一次，老師問(wèn)她：“4加2等于多少?”凱金斯緊張地答道：“6……6�！蓖瑢W(xué)們頓時(shí)哄堂大笑，她的臉剎時(shí)變得通紅，淚水涌滿(mǎn)了眼眶。“我不會(huì)再在課堂上說(shuō)一句話(huà)，”她告訴自己。

　　二年級(jí)的一天，凱金斯的母親和耳科醫(yī)生把正在上課的她叫到了教室外面。那一刻，凱金斯感覺(jué)到全班的眼睛都在盯著她，坐在她旁邊的男孩更是“哧哧”地笑�！盀槭裁次也荒芟駝e人一樣?”凱金斯在心里質(zhì)問(wèn)。

　　那天下午放學(xué)路上，當(dāng)凱金斯和姐姐桃嘉路過(guò)一片荒野時(shí)，她猛地扯下助聽(tīng)器扔了出去。姐姐憤怒地盯著凱金斯，你為什么要這樣做?“”不知道。“凱金斯聳聳肩�！卑职趾蛬寢寱�(huì)發(fā)瘋的�！敖憬阏f(shuō)。凱金斯也有點(diǎn)兒害怕了。

　　回到家，凱金斯的母親果然大怒。母親命令凱金斯跟她回到荒野把助聽(tīng)器找回來(lái)，但找到天黑也沒(méi)找到。那晚，凱金斯的父親鄭重地對(duì)她說(shuō)：”你已經(jīng)做了一個(gè)選擇，以后你就必須在這種選擇中生活。“凱金斯不明白父親的意思。”你不想戴助聽(tīng)器，從今以后你就不必再戴著它了。沒(méi)有了它，你必須照顧好自己的生活�！案赣H說(shuō)。讓她掌握自己的人生，這也是父親對(duì)凱金斯的行為做出的選擇。

　　丟開(kāi)助聽(tīng)器，凱金斯發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)非常擅長(zhǎng)唇讀。沒(méi)有了刺眼的助聽(tīng)器，其他孩子也不再取笑她。后來(lái)，凱金斯愛(ài)上了籃球。高中時(shí)，她的籃球技能超過(guò)了大部分同學(xué)，”當(dāng)你在比賽中準(zhǔn)確地投進(jìn)3分球時(shí)，沒(méi)有人會(huì)介意你的聽(tīng)力是好還是壞。“凱金斯笑道。

　　多年來(lái)，凱金斯一直祈禱能得到別人的喜歡。當(dāng)她在籃球場(chǎng)上奔跑時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己得到的已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了她所祈禱的。父親說(shuō)：”這是你自己掌握了自己的人生的結(jié)果。“這個(gè)結(jié)果讓凱金斯順利地進(jìn)入了征戰(zhàn)倫敦奧運(yùn)會(huì)的美國(guó)女籃代表隊(duì)。”在倫敦奧運(yùn)會(huì)，我將展示我最好的表現(xiàn)。比賽完回到美國(guó)后，我會(huì)把自己的經(jīng)歷和感受帶給那些像我一樣有聽(tīng)力障礙的孩子�！皠P金斯對(duì)記者說(shuō)。

　　”你會(huì)鼓勵(lì)他們?nèi)拥糁��?tīng)器嗎?“記者笑問(wèn)。凱金斯哈哈一笑，說(shuō)：”當(dāng)然不會(huì)，我會(huì)告訴他們，每一個(gè)人都是特別的，只要把握好自己，他們同樣會(huì)得到上帝的眷顧，美好的事情也將會(huì)發(fā)生。“

選擇的議論文8

　　若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的;若采來(lái)香山紅葉，我選擇最艷麗的;若能摘下滿(mǎn)天星辰，我選擇最明亮的。也許你會(huì)說(shuō)，我的選擇不是最好的，但是我的選擇，我相信。

　　選擇，重不重要不在于說(shuō)，而在于你做出的決定。往旆在決定某事時(shí)，都要做出一個(gè)猶豫的`選擇。

　　生活中我們?nèi)鄙俨涣诉x擇，只有經(jīng)歷過(guò)，你才能做出最真實(shí)的選擇，這是無(wú)法從別人的傳授中獲得的。而你選擇的你要相信。相信自己是你選擇出來(lái)的，所以你的選擇，你要相信。

　　在俞伯牙與麥當(dāng)娜之間，我選擇《高山流水》，那時(shí)而磅搏，時(shí)而悱惻的旋律，勝過(guò)一切浮躁的時(shí)尚，在F4與李白之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想像，浪漫的色彩，足以抵一切無(wú)聊的庸俗，也你會(huì)說(shuō)，我的選擇很差，不選F4的帥氣而選擇《蜀道難》，簡(jiǎn)直是土氣中的庸俗。擔(dān)是我的選擇，我相信。

　　比如在答題問(wèn)題上，我選擇猜測(cè)。因?yàn)樵诓聹y(cè)中即可回答出問(wèn)題的對(duì)、錯(cuò)。只有選擇出來(lái)才是正確的。只有選擇了才不會(huì)造成無(wú)法挽回的遺撼。

　　在一次考試的選擇題上，我選擇了自信的筆而不是放棄的遺撼，班里舉行球賽比賽失敗時(shí)，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿(mǎn)不在乎;你不美，我不會(huì)夸你傾國(guó)傾城，但我會(huì)告訴你，智慧勝過(guò)所有美貌，你駑鈍，我也不會(huì)說(shuō)你絕頂聰明，但我會(huì)開(kāi)導(dǎo)你，勤奮勝過(guò)一切天資。等等這些的選擇，也許你會(huì)說(shuō)，我的選擇不夠含蓄，但我喜歡率直，真誠(chéng)加委婉是我的本性。

　　人生有太多的選擇，讓你一次選擇也選擇不完。而在生活經(jīng)歷與感受中，我們要選擇經(jīng)厲，因?yàn)橹挥薪?jīng)歷到了，才能感受到。

　　人生答卷上的選擇太多，也許我的選擇很土，很矛盾，不含蓄，不明智，很差，但我用心做的一切選擇，我永遠(yuǎn)相信，永不改變。

選擇的議論文9

　　漫漫人生路，人、隨時(shí)隨地都在經(jīng)歷選擇。選擇拼搏的人，他的生命將充滿(mǎn)朝氣;選擇享樂(lè)的人，他的人生將會(huì)因此而萎靡不振。在生活中你會(huì)有所選擇，在人生路口你同樣面臨著選擇。

　　選擇總是有所區(qū)別的。

　　朋友們，假如我有一顆璀璨的鉆石與一顆普普通通的玻璃球要送給你，你會(huì)選擇哪一個(gè)呢?大部分的兒童會(huì)毫不猶豫選擇玻璃球，因?yàn)椴Ａ�球從感觀(guān)上能帶給他們快樂(lè)。

　　選擇總是有所付出的`。

　　有一天，一只狐貍路過(guò)一片葡萄園，眼前的水靈靈的葡萄引得它垂涎欲滴。然而，園內(nèi)有柵欄環(huán)繞，無(wú)法進(jìn)入。于是，它下定決心絕食三天，減輕體重后成功從柵欄的縫隙中鉆入葡萄園中大快朵頤。但是，貪婪讓狐貍吃得過(guò)飽，再也無(wú)法通過(guò)縫隙離開(kāi)，被困在了葡萄園里。這告訴我們，選擇時(shí)應(yīng)該明辨是非，把握分寸，否則會(huì)付出沉重的代價(jià)。

　　選擇總是要以德先行的

　　從前，有一個(gè)人在茫�；囊爸忻允Я朔较�，他已經(jīng)饑渴難耐，步履艱難地走了很久，終于發(fā)現(xiàn)一間廢棄的小屋。這間小屋似乎已經(jīng)很久沒(méi)有人住了，外面雨水不斷地打著墻壁，讓它搖搖欲墜。當(dāng)他走進(jìn)小屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)桌子上有一把水壺和一把備用的吸水器。水壺嘴被木塞塞住，而且還放著一張紙條，寫(xiě)道：“你要先把水倒進(jìn)吸水器里，以便后來(lái)的旅行者也能使用干凈的水。然后才能自己喝�！边@個(gè)人拿起水壺，開(kāi)始猶豫不決：是先為別人著想，還是不顧一切地解渴呢？最終，他決定遵從紙條上的指示，先為他人著想，倒出了壺里的水。

　　在我們生活中，我們經(jīng)常會(huì)面臨各種選擇，每個(gè)選擇都可能對(duì)我們的生活產(chǎn)生重大影響。因此，我們必須謹(jǐn)慎考慮每一個(gè)選擇。如果不加思索地做出決定，很可能會(huì)讓別人看不起，同時(shí)也會(huì)給自己帶來(lái)不良后果。因此，我們要認(rèn)真地對(duì)待每一個(gè)選擇，仔細(xì)衡量利弊得失，才能做出正確的決策。

選擇的議論文10

　　人的一生將面臨許多選擇，它們大到波及生命，小到無(wú)關(guān)痛癢。其實(shí)，在世界上所有選擇中，沒(méi)有最正確的選擇，只有最適合自己的選擇——————就像一部分語(yǔ)文題目沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案一樣。選擇的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不是其它的任何事物，而是每個(gè)人心中的想法。

　　選擇有的可以改變，有的則不能。既然沒(méi)有最正確的.選擇，就一定沒(méi)有最不正確的選擇，即使你選擇了他人認(rèn)為錯(cuò)誤的選擇，也不要傷心、難過(guò)，要相信這個(gè)選擇適合你——————再說(shuō)了，“往者不可諫，來(lái)者猶可追”，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了，這是不能改變的，未來(lái)與人生還需拿出百分的努力、勇氣和自信去奮斗、去拼搏、去闖蕩。

　　選擇需要適合自己。他是一名人民警察，他在解救人質(zhì)時(shí)做出了正確而又適合他、并令旁人稱(chēng)贊的選擇，詮釋了稱(chēng)職的人民警察應(yīng)做的事和“為人民服務(wù)”的含義。接到報(bào)警后，他與同事們火速趕赴案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)，只見(jiàn)歹徒持槍對(duì)著人質(zhì)的太陽(yáng)穴，威脅警察！歹徒情緒激動(dòng)，槍隨時(shí)可能走火。在這危急時(shí)刻，他奮不顧身沖上前，制服歹徒，解救人質(zhì)。他當(dāng)時(shí)一定想著“為人民服務(wù)”。之后，他才發(fā)現(xiàn)自己受傷。這位令人敬佩的英雄人民警察叫做譚紀(jì)雄。

　　“萬(wàn)物相生相克”，有適合的選擇就必有不合適的選擇。我看過(guò)一則報(bào)道：一位年輕人在網(wǎng)吧上網(wǎng)27天，每天三餐吃方便面，后來(lái)猝死，連春節(jié)都是在網(wǎng)吧里過(guò)的。這無(wú)不令人驚訝、感嘆。他這一個(gè)因一時(shí)想上網(wǎng)享樂(lè)的不合適選擇斷送了他的一生，也提前結(jié)束了他的一生。

　　其實(shí)，做出合適的選擇就是為了讓人生更精彩——————做最好的自己！

選擇的議論文11

　　人生就是一張答卷。它上面有選擇題，填空題，推斷題和問(wèn)答題，但它又不同于一般的答卷。一般的答卷是用手來(lái)書(shū)寫(xiě)，人生的答卷卻是用行動(dòng)來(lái)書(shū)寫(xiě)。

　　人生中的第一道題是選擇題。當(dāng)父母賜予我們生命來(lái)到這世界時(shí)，我們就面臨著很多的選擇。當(dāng)我們面對(duì)行兇的歹徒時(shí)，我們是選擇大義凜然，挺身而出，還是抱著“事不關(guān)己高高掛起”的消極態(tài)度靜靜地溜走;當(dāng)同學(xué)，朋友遇到困難時(shí)，我們是大方相助，伸出救濟(jì)之手，還是置之不理呢;當(dāng)自己與別人發(fā)生沖突時(shí)，我們是不依不饒呢，還是化干戈為玉帛呢?在人生中，類(lèi)似的選擇一個(gè)接著一個(gè)，選錯(cuò)一道都將對(duì)人生產(chǎn)生巨大的影響。親愛(ài)的朋友，在我們的一生中，人生的十字路口隨處可見(jiàn)，每當(dāng)這時(shí)你是否能找準(zhǔn)自己的`坐標(biāo)，做出正確的選擇呢?人生的選擇題，你能得幾分呢?

　　人生的其次道題是填空題。有人說(shuō)，人生下來(lái)就好比是一個(gè)臭皮袋，它里面空空如也。人能否有所成就，關(guān)鍵看人是否為自己填充了足夠的學(xué)問(wèn)。這話(huà)很有道理。任何人生來(lái)都是無(wú)知的，所以任何人想要有所作為，都必需從社會(huì)吸取學(xué)問(wèn)，充實(shí)自己。但是我們要依據(jù)自身?xiàng)l件，選擇適宜的東西充實(shí)自己。著名的心理學(xué)家?jiàn)W萊得，小的時(shí)候?qū)W習(xí)不好，對(duì)物理，化學(xué)不開(kāi)竅，但他沒(méi)有逼著自己去學(xué)而是選擇了自己喜愛(ài)的心理學(xué)，最終成為精彩的心理學(xué)家。在人生的填空題上，我們不肯定要追求高難深精，但肯定要填充適合自己的學(xué)問(wèn)。這道填空題，你又填了什么答案呢?

　　人生的第三道題是推斷題。在人生中我們無(wú)疑要對(duì)他人和各種社會(huì)現(xiàn)象給出自己的推斷，這時(shí)你是從“世人渾濁而我獨(dú)醒”的態(tài)度提出自己的見(jiàn)解，還是人云亦云，隨波逐流呢?隨波逐流，或許你會(huì)過(guò)得順當(dāng)，或許得到些許好處，堅(jiān)持自己的推斷你可能會(huì)有所損失。這時(shí)你是否敢于堅(jiān)持自我?

　　人生的第四道題是問(wèn)答題。在我們小的時(shí)候，遇到生活上的問(wèn)題，我們可以向父母請(qǐng)教，遇到學(xué)習(xí)上的問(wèn)題可以向教師請(qǐng)教，但我們終究是要長(zhǎng)大的，遲早是要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理問(wèn)題的，此時(shí)面對(duì)如螞聚而來(lái)的問(wèn)題你能應(yīng)答如流，解決自如嗎?

　　在人生這張大考卷上，問(wèn)題看似簡(jiǎn)潔，答案看似豐富多彩，但真要交出一份滿(mǎn)足的答案，遠(yuǎn)非想象中的簡(jiǎn)潔。你會(huì)如何做答呢?

選擇的議論文12

　　選擇的機(jī)會(huì)只屬于努力的人，不努力連選擇的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

　　——題記

　　面對(duì)這個(gè)大千世界，我們每天都要做很多選擇，而這第一個(gè)選擇——努力與墮落。如果沒(méi)有做出正確選擇，那么此后就只能走上被選擇的不歸路，后悔終生。

　　努力才有選擇，《假如給我三天光明》，這是一本家喻戶(hù)曉的書(shū)，其作者海倫凱勒。相信也是鼎鼎有名的。誰(shuí)又能想到這本巨作會(huì)是一個(gè)年幼時(shí)喪失聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)的人所著？面對(duì)自己的先天殘缺，他如何選擇？事實(shí)告訴我們，她選擇努力。幼時(shí)失明的她從未放棄過(guò)對(duì)生活的熱愛(ài)，她的眼里不再有這大千世界，而是無(wú)盡的黑暗將她淹沒(méi)，她不做聲。鼓起信心與勇氣面對(duì)生活的打擊越挫越勇，她熟練地掌握了五種語(yǔ)言，傾盡心血作出這部作品，被世人學(xué)習(xí)與推崇。假如她一開(kāi)始就放棄自己，自甘墮落�，F(xiàn)在的她會(huì)是什么樣子？難以想象。

　　“我要扼住命運(yùn)的咽喉，她休想打敗我�！边@是著名音樂(lè)家貝多芬的'話(huà)，也是他獲得成功的真實(shí)寫(xiě)照。聲音是音樂(lè)家的命脈，而他唯獨(dú)丟了它，他失去聽(tīng)覺(jué)了，他像丟了整個(gè)世界。生活又給他加了多于常人的雙重雪花，可他以驚人的毅力創(chuàng)造出有鋼棒聽(tīng)音。勤學(xué)苦練，終于成就了一代英名。

　　面臨著學(xué)習(xí)與生活的打擊。你會(huì)怎么做？面對(duì)一道難題，你是迎著困難前進(jìn)，還是就此放棄，當(dāng)你學(xué)會(huì)努力地去克服困難。跳出舒適圈，你的世界會(huì)豁然開(kāi)朗，煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。努力是通往成功的直升機(jī)。當(dāng)你拼盡全力付出。天宮會(huì)接到你的訊號(hào)，光明就要來(lái)到。

　　人生往往諸多選擇，從出生，每個(gè)人都會(huì)選擇不同的道路前行。一段路充滿(mǎn)恐懼困難與黑暗，但這一段路，你一定要走，另一段是通往幸福的直達(dá)路線(xiàn)，但多少人因沒(méi)倒掉鞋里的沙子而半途而廢，那些人終會(huì)在大浪淘沙中銷(xiāo)聲匿跡。而你，就會(huì)脫穎而出。

　　選擇的機(jī)會(huì)，努力的人才會(huì)有。天空明朗情清麗，濕潤(rùn)的青草夾雜著泥土的味道，光明已來(lái)到。

選擇的議論文13

　　人生中，有許多事情需要我們來(lái)選擇，但關(guān)鍵是我們應(yīng)該明智的選擇，學(xué)會(huì)選擇。

　　記得上五年級(jí)的時(shí)候上過(guò)一課《選擇》，課文講述的是：聰明伶俐的王淵得到了美國(guó)總統(tǒng)候選人的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)王淵欣喜若狂，但一看美國(guó)總統(tǒng)候選人必須是美國(guó)人，王淵立即放棄了當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)的`機(jī)會(huì)。她的爸爸媽媽和老師都在勸說(shuō)，只要她去辦理手續(xù)，就可以成為美國(guó)人，但王淵仍然選擇了放棄，因?yàn)樗裏釔?ài)祖國(guó)。

　　我在預(yù)習(xí)這篇課文時(shí)，我都為王淵沒(méi)能當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)候選人而感到遺憾。但學(xué)完這篇課文時(shí)，我深深地體會(huì)到她的愛(ài)國(guó)之情，確信她的選擇是明智的，不愧是炎黃子孫的驕傲，她明智的選擇令我感動(dòng)。

　　選擇，還讓我想起在課外書(shū)上看到一篇文章《舞動(dòng)手指》，講述了一個(gè)熱愛(ài)跳舞的女孩遭到父親的拒絕，但她仍然沒(méi)有放棄。終于，女孩有一天在舞臺(tái)上摔倒了，不能跳舞。她也并沒(méi)有放棄，她用手指來(lái)跳舞，彈鋼琴就是手指跳舞。

　　學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)明確的選擇，只有這樣，我們才會(huì)走向理想的彼岸。

選擇的議論文14

　　西方思想從康德以后發(fā)生了“詩(shī)性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開(kāi)始，各門(mén)學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話(huà)，可神話(huà)并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩(shī)歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙�追求真理必須走出感情魔障”的論斷最終讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無(wú)法聆聽(tīng)到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。

　　人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩(shī)歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩(shī)集也叫《在途中》，這本詩(shī)集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩(shī)歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問(wèn)與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩(shī)性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩(shī)歌品質(zhì)。

　　海德格爾把詩(shī)人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩(shī)人，雖然看不到神，但能看到天空，詩(shī)歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說(shuō)來(lái)，由于詩(shī)是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂(lè)、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩(shī)的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過(guò)濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽(tīng)到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在�？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩(shī)。所以真正的“詩(shī)性”就是一種“神性”。

　　葉世斌的詩(shī)集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問(wèn)和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)，這不是詩(shī)人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩(shī)中的懸空、無(wú)根、淪陷、沉沒(méi)、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開(kāi)山鑿石般地炸開(kāi)前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。

　　人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼�，“站出了自身”就是站出了�?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀(guān)念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日�！保�自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱(chēng)做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買(mǎi)衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說(shuō)話(huà)做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩(shī)人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽](méi)有異化沒(méi)有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。

　　葉世斌的《在途中》與前兩部詩(shī)集《門(mén)神》和《傾聽(tīng)與言說(shuō)》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺(jué)穿透力是葉世斌詩(shī)歌最顯著的特質(zhì)，而其詩(shī)歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩(shī)歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩(shī)中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠?shī)歌形式層面上幾乎很難看出來(lái)，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩(shī)人和詩(shī)歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說(shuō)，是具體的生活在詩(shī)歌中下沉，而不是用詩(shī)歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說(shuō)明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的'《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩(shī)歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩(shī)歌。從閱讀對(duì)詩(shī)的期待來(lái)說(shuō)，人們?cè)敢庾x到詩(shī)歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩(shī)歌。

　　詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說(shuō)的生存真相，唯有詩(shī)才能逼近本真的生命，這是詩(shī)人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來(lái)已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂(lè)，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣(mài)。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我。”葉世斌以詩(shī)闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變�！薄拔覀冇�著光亮，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩(shī)歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩(shī)歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩(shī)中，“這些爭(zhēng)相購(gòu)花的人/早已被花朵收購(gòu)”，在不停追問(wèn)與領(lǐng)悟中的詩(shī)人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒(méi)有家園而在途中，沒(méi)有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤(pán)根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說(shuō)的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過(guò)程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。

　　“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無(wú)法照亮夜晚，只能照見(jiàn)黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無(wú)法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽(yáng)光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來(lái)的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無(wú)可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無(wú)，那永恒的/虛無(wú)驅(qū)趕著它們！已來(lái)的/未來(lái)的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無(wú)”。《找不到落點(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過(guò)去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)�！睕](méi)有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類(lèi)的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無(wú)根”性是人類(lèi)的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀(guān)的，叔本華把人生過(guò)程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩(shī)歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)�害，所以他的�?shī)中反復(fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩(shī)中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩(shī)中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類(lèi)似的哲學(xué)背景，卻在詩(shī)的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見(jiàn)的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩(shī)中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩(shī)人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩(shī)中，詩(shī)人的表達(dá)與言說(shuō)不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩(shī)的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩(shī)歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說(shuō)的詩(shī)性。應(yīng)該說(shuō)，《在途中》更逼近詩(shī)性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。

　　人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來(lái)就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過(guò)與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無(wú)話(huà)可說(shuō)與無(wú)處可說(shuō)，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書(shū)告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線(xiàn)的方向，重要的是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說(shuō)“人類(lèi)被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無(wú)路不得不跳下無(wú)底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他。”葉世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗�知道一個(gè)詩(shī)人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。

　　存在的失真造成了距離神圣越來(lái)越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾�美麗》這首詩(shī)中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無(wú)邊的霧境，“歷史和未來(lái)，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說(shuō)的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩(shī)來(lái)表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過(guò)濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來(lái)和出處，“因?yàn)槭裁�，我�?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過(guò)程是失真的過(guò)程，也是自殺的過(guò)程，詩(shī)人不能容忍底線(xiàn)失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩(shī)歌的重要方向。

　　“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開(kāi)車(chē)輛，蟻蟲(chóng)和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩(shī)的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩(shī)性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開(kāi)始了他的靈魂救亡的詩(shī)歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任�！白晕摇北菊娴膯适�，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過(guò)程，就是石頭被異已化的過(guò)程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩(shī)中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門(mén)后的走向”，出門(mén)后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無(wú)法寬恕自己的合作和自我出賣(mài)，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭�去更多”，在《這是木魚(yú)》的聲音中，詩(shī)人開(kāi)始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩(shī)人在懺悔與自審中決絕而坦誠(chéng)，公開(kāi)承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無(wú)期的途中，詩(shī)人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿(mǎn)面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩(shī)人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩(shī)性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚(yú)》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩(shī)作，詩(shī)人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠(chéng)而潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，只有聆聽(tīng)了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力。“我跪拜而來(lái)，滿(mǎn)含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬(wàn)剮/我的一生罪孽無(wú)數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬(wàn)劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿(mǎn)含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩(shī)人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。

　　保羅蒂利希說(shuō)，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開(kāi)始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無(wú)意義”，葉世斌的詩(shī)性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩(shī)性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩(shī)人從沒(méi)有停止過(guò)意義追問(wèn)和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問(wèn)與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩(shī)性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩(shī)歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩(shī)歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩(shī)人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來(lái)越近。

選擇的議論文15

　　一滴水足以潤(rùn)活一朵花，然后美麗一個(gè)世界，一滴墨足以書(shū)寫(xiě)一個(gè)字，然后成就一篇書(shū)法，一葉扁舟足以載動(dòng)理想，然后駛向一個(gè)令人憧憬的遠(yuǎn)方。

　　陽(yáng)光流進(jìn)我們的思緒，在溫暖生靈的同時(shí)帶來(lái)遠(yuǎn)方的呼喚。我們需要一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)用陽(yáng)光就可以燦爛的夢(mèng)，一個(gè)足以令我們現(xiàn)在就動(dòng)身的夢(mèng)。那個(gè)夢(mèng)是遠(yuǎn)方送來(lái)的禮物，美麗動(dòng)人，仿佛可以看到：

　　在荊棘叢中，一朵小花獨(dú)自守望

　　在天山頂端，一縷陽(yáng)光靜靜灑下

　　在沙漠盡頭，一片綠洲默默橫臥

　　那遠(yuǎn)方是一朵盛開(kāi)在荊棘叢中的小花，它散發(fā)出令人陶醉的芳香。我們需要拿起斧頭砍斷荊棘，用勇氣和毅力去摘取這朵花。那遠(yuǎn)方是天山頂端的陽(yáng)光，它照耀著我們前行的路程，帶來(lái)溫暖和希望。我們需要攀登陡峭的山路，才能感受到這陽(yáng)光的真正意義。那遠(yuǎn)方是沙漠盡頭的綠洲，它給旅途中的我們帶來(lái)清涼和舒適。雖然要忍受干渴和疲憊，但只要堅(jiān)持向前，最終會(huì)抵達(dá)這片綠洲。我們選擇了前行，就必須勇往直前，不畏風(fēng)雨和艱難險(xiǎn)阻。因?yàn)椤爸挥胁粩鄪^斗，才能創(chuàng)造屬于自己的遠(yuǎn)方”。

　　絕境是通向遠(yuǎn)方的道路，天才視它為進(jìn)身之價(jià)，信徒視其為洗禮之水，而弱者視其為無(wú)底深淵，越王勾踐曾面對(duì)亡國(guó)之恥，人民的辱罵似刀箭刺痛他的心，勝利者的嘲笑似棍棒擊打他的靈魂，于是越王痛定思痛，在臥薪嘗膽的痛苦中完成復(fù)國(guó)大業(yè)——到達(dá)遠(yuǎn)方。音樂(lè)大師貝多芬面對(duì)失聰之難，艱苦的環(huán)境好似惡魔想要吞噬了他，吸血碎骨，無(wú)情的.打擊好似熾熱的烈火想要焚燒他的毅力，熔化他的頑強(qiáng)，于是貝多芬扼住惡魔的咽喉，在打擊中浴火重生，譜寫(xiě)出命運(yùn)絕響——到達(dá)遠(yuǎn)方。

　　無(wú)數(shù)人曾經(jīng)畏懼于道路的艱難放棄了遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)人曾經(jīng)戰(zhàn)勝了前方道路上的困難，到達(dá)了遠(yuǎn)方。而如今無(wú)數(shù)人正站在十字路口等待選擇，一條路是荊棘叢生卻通向康莊大道，一條路是平坦卻通向懸崖，有勇氣者，有毅力者，有智慧者會(huì)在痛苦中品嘗甘甜，在絕境中迎來(lái)希望到達(dá)遠(yuǎn)方。駕一葉扁舟風(fēng)雨中飄搖，處一所房子穩(wěn)如泰山，而扁舟卻能夠在風(fēng)雨中前行，而房子只能在遠(yuǎn)地化為灰燼。

　　只有勇敢面對(duì)內(nèi)心的恐懼，才能擁抱蔚藍(lán)的天空；只有堅(jiān)持沖破壓抑的土層，才能沐浴陽(yáng)光；而我們也只有追尋遠(yuǎn)方的夢(mèng)想，才能走向成功的道路。

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