好奇議論文
在學習和工作的日常里，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效訓練我們運用理論和技能解決實際問題的的能力。一篇什么樣的論文才能稱為優(yōu)秀論文呢？下面是小編為大家整理的好奇議論文，歡迎大家分享。
好奇議論文 篇1
一沙一世界，一花一天堂；雙手握無限，剎那是永恒。這世界上每一個簡單的物質(zhì)，只要你心懷好奇心，去關注，它就是這樣一個別出心裁的世界。
濃云在深冬的空中翻轉，海水在遙遠的天際涌流。生命是變化的，歲月是變化的。好奇心是對未知事物的渴望，好奇心引領人類踏進未知的領域。有了好奇心，生活中的一切，也就變得有趣起來；以好奇之眼觀世界，生活就有了許多星星般的希望。
世界上所有偉大的東西都起源于一個問號。中世紀的歐洲，大多都信奉先進的思維是上帝給的。這是明顯的無稽之談，有時候靈感雖說是妙手偶得，可這實實在在的來自生活，來自某個不起眼的角落，來自一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼。偉大的天文學家哥白尼好奇日晷的原理，并在這一領域多加研究，提出了著名的“日心說”，推翻了過去一直認為是太陽繞地球轉“地心說”的錯誤說法。好奇心以思維力作引領，產(chǎn)生了不可思議的智慧。一個人可以改變歷史�？梢酝七M人類的發(fā)展進程。在歷史的長河中，也不乏有人在關鍵時刻，缺失了寶貴的好奇心而錯失良好的機遇。德國著名化學家李比希不去探究。以致錯失了發(fā)現(xiàn)新元素——“溴”的機會。
我們不僅好奇，更要做有心之人。古代忠義之士含冤被斬也有人只想看那刀磨多么鋒利，血濺得多遠�，F(xiàn)在也不乏有人見老人倒地，鄰院起火而無動于衷。這便失了仁義之心。也有人看著別人多么努力，多么光鮮亮麗。以好奇心觀望別人的生活，自己卻自怨自艾，不思進取。這便失了實干之心。古往今來，想要在某個領域取得成就，豈能缺失格物致知，多思多問的的優(yōu)秀品格。好奇心不是平庸愚昧，而是細心觀察并思考。
好奇心要把握尺度。很多事情總是成也好奇心，敗也好奇心。西方的俚語——好奇心害死貓，絕非是空穴來風。好奇心越大，欲望就越大。人如果失去了控制好奇的能力，那它就會流竄入某個危險的領域，萬劫不復。人類總是想要站在萬物的`頂端，改造自然的力量一旦染上利欲的污濁之氣而肆意蔓延，其力量足以毀滅整個世界。好奇心是去踏足未知的領域，而絕非占有。
不拘泥于活在自己熟悉的生活里，保持晶瑩瑩的好奇心，哪怕抬眼看看天空，也會發(fā)現(xiàn)很多不一樣的東西。人很渺小，對這大千世界來說，有那么多沒親眼見過的大山大河，又有那么多自己不懂的知識與不認識的人。這些都需要你打開眼睛，打開心；去發(fā)現(xiàn)，去探索。
好奇議論文 篇2
各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花
青春期的文明就像孩童，對自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個充滿好奇心的時代。當年風華絕代的長安城，不乏從世界各地輾轉運來的奇珍異寶，充滿國際化大都市的雍容氣度。《撒馬爾罕的金桃——唐代舶來品研究》正是關于這一時期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個出產(chǎn)金色桃子的國度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀時，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風靡唐代的異域文明。本書作者美國學者薛愛華（愛德華·謝弗）是世界著名漢學家，一生精研唐代社會史和文化史，著述頗豐。早在上世紀90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的`外來文明》為名翻譯出版，引起很多人的關注。
唐代文明不僅屬于中國，也屬于世界。正因如此，包括本書作者在內(nèi)的很多西方漢學家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫那個流光溢彩的傳奇時代。好奇心驅動著本書作者薛愛華的學術熱情，他像博物學家那樣，事無巨細地將全書分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國的各種舶來品，并對每一件舶來品的來源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問底。作者精通十幾種古今語言的功底，對歷史語言文獻的運用，加之他在民族學、民俗學和人類學等領域的豐厚學養(yǎng)，使本書呈現(xiàn)出開闊的視野與多視角融合的特點。
歷史上的中國文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來的。從這本書中可以領略，唐朝的外來物品是何等豐富多彩，而這些外來物品對中國社會、中國原有的文化又發(fā)生著怎樣復雜的、多方面的影響。在長期交往中，很多異域元素逐步融入中國原有文化，最終成為中國文化的組成部分。比如，唐代音樂中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂，就是龜茲樂與傳統(tǒng)中國音樂交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶”。對外來事物態(tài)度不甚友好的大詩人元稹曾不無哀婉地嘆息，“玄宗愛樂愛新樂”，這一“新樂”正是從西域而來，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現(xiàn)為對外來珍奇異寶的渴望，還在于通過這些跋涉千山萬水而來的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來越多的人在周末走進博物館，不僅是為了開眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿。這種好奇心，在人類歷史的各個輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對近東的好奇、希臘哲學與東方神秘主義的融合，到文藝復興時期的佛羅倫薩，人們在港口張望滿載世界各地物品的貨船，再到宋元時期，被馬可·波羅盛贊不已的中國泉州，“番貨遠物、異寶珍玩之所淵藪”……各個文明國度正是在彼此交往和凝視中，開出了令后人傾慕不已的人類文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國“一帶一路”沿線國家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿希冀地展望未來的歐亞大陸，能夠重現(xiàn)當年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇議論文 篇3
眾所周知，從現(xiàn)象到本質(zhì)是人們對事物的普遍認知規(guī)律。同理，發(fā)現(xiàn)一個真理的過程也要從它的表面現(xiàn)象入手，而好奇心是驅使我們從表面的現(xiàn)象引發(fā)思考，從而思考，來探索真理的本質(zhì)，所以好奇是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
詹天佑小時候對事物就有強烈的好奇心，經(jīng)常拆卸家中的鬧鐘，后被清政府優(yōu)選為公費赴美學童。學成歸國后，創(chuàng)新設計京張“人”字形鐵路，長了中國人的志氣。
十五世紀之前，人們只知道亞歐非三大洲的存在。于是，一些思想先進的歐洲人便引發(fā)好奇心，難道除了亞歐非三大洲就沒有其它大洲嗎？
就這樣，探尋新航路的熱潮掀起了。1487年，迪亞士在好奇心的引領下，帶領船隊沿非洲西海岸南下，第二年到達好望角。1492年8月意大利人哥倫布相信地圓說，他認為向西航行，橫渡大西洋，發(fā)現(xiàn)了美洲大陸。1497年達·伽馬繞過好望角，橫渡印度洋，到達了印度西海岸。一條從海上到達印度的新航路被開辟。1519年8月，麥哲倫帶著強烈的好奇心，從西班牙出發(fā)，橫渡太平洋，成為第一位橫渡太平洋的歐洲人，第一次完成了環(huán)球航行。
試想，如果四位航海家沒有好奇心，各大洲的文明怎么會交融？世界又豈能連為一個整體？地圓說的觀念更不會確立。
好奇心是科學創(chuàng)造的源泉的開始。牛頓因為被蘋果砸到頭而引發(fā)好奇，蘋果為什么沒有飛，從而發(fā)現(xiàn)了著名的萬有引力，奠定了近代力學和微積分的基礎；門捷列夫因為有好奇心，研究元素規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了元素周期律，并編制出元素周期表；屠呦呦因為承擔國家的責任和有研制出治療瘧疾新藥的好奇心，經(jīng)過190次的失敗后，發(fā)現(xiàn)了青蒿素，獲得諾貝爾獎；“雜交水稻之父”袁隆平因為有想使水稻增產(chǎn)的.好奇心，從而發(fā)明了高產(chǎn)雜交水稻；道爾頓因為對襪子的顏色有好奇心，深入研究發(fā)現(xiàn)自己和弟弟是色盲，從而發(fā)表了著名的《論色盲》……
如今，科技的創(chuàng)新與發(fā)展，好奇心是最大的功臣。沒有好奇心，人類可能還處于“刀耕火種、茹毛飲血”的原始社會時期。那樣的話，人類文明會是多么落后與愚昧，我們無法想象，也不敢想象。
偉大的科學家居里夫人曾說過：“很多人說我是偉大，很有毅力什么的，其實，我就是特別好奇，好奇得上癮”。不管我們是不是偉人，或者是普通人，擁有一顆好奇心是必須要有的。不固步自封，要敢于沖破禁錮思想的枷鎖，善于發(fā)現(xiàn)，善于思考，善于提問，才能深入探索，發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律，從而發(fā)現(xiàn)真理。無數(shù)事實使我們始終堅信，擁有一顆對世界充滿好奇的心靈才是發(fā)現(xiàn)真理的第一步。
好奇議論文 篇4
培根曾言：“知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。”
童年時的我對整個世界都充滿好奇，“海洋為什么是藍的”“白天為什么看不到星星”“為什么海水不能喝”“為什么鐵碰到水會生銹”……現(xiàn)在，我卻與以前截然不同了，做事只看結果，不思考過程，這讓我在現(xiàn)實生活中吃了很大的虧。
一次課外數(shù)學課上，老師為我們只看中題的結果，而不思考、研究過程而大發(fā)雷霆：“數(shù)學是注重過程的!這道題的答案知道了，那另一道呢，變個數(shù)就不會了!結果是重要，可是沒有完美的過程就算得出結果也是白搭。過程是多種方法的，它是有趣的，我們需要去探究才能得出結果，而往往這個過程中，我們需要的是好奇心�！比欢�，年齡見長的我，因為自己見的多了，反倒越發(fā)不容易有好奇心了，我懶得去管一棵小草的生長，甚至不愿意去管一片草場的變化，我也懶得去看英語語法里各種奇怪的語法現(xiàn)象，去探究它們的不同……
記得有一次考試，我因過程而被老師扣了很多的分。內(nèi)心十分不解，自認為是老師批錯了，帶著疑惑去找老師：“明明我的答案都正確，為什么一分都不給我?”而老師反問道：“答案正確，就一定要給分嗎?”我仍執(zhí)迷不悟，問道：“過程有那么重要嗎?考試只在意結果�！崩蠋熣Z重心長地說道：“如果數(shù)學只在意結果，那么它的意義又是什么，我們學它們干什么?孩子，記�。簲�(shù)學它是活的，其過程更是有趣至極。你去實驗一下，便會發(fā)現(xiàn)數(shù)學魅力的體現(xiàn)�！庇谑�，我半信半疑地開始列式，用多種方法做。起初，沒有發(fā)現(xiàn)，但因老師那段話，我決心一定要找出數(shù)學的魅力。后來，我開始對數(shù)學產(chǎn)生一絲的興趣。再到后來，我發(fā)現(xiàn)自己對數(shù)學有了好奇心，竟然感到了快樂：數(shù)學真的是太高深莫測了，一些用于日常生活中，還有一部分是在學途中學到的。當然，更多的人類至今都沒發(fā)現(xiàn)，它們超越了人的終極思維，甚至是整個宇宙，仿佛宇宙是因數(shù)學而形成的。它從古至今，見證這個世界的變化。它開拓了人的思維與好奇�！斑@就是我對于培根這句話的.理解。
好奇心是我們對于學習的態(tài)度的一種延伸層次。你問好奇心的概念是什么?說不明白，因為它不是那么的具體，它是有些許抽象的。但“當?shù)谝粭l魚過膩了泥水的生活被陸地所吸引，想要上陸”“當?shù)谝粋�人想要開著宇宙飛船遨游外太空”“當一個孩子問著各種各樣的問題”時，這些都是好奇心。你說好奇心一般都是孩子才有的，我來告訴你：是錯的。好奇心并不是孩子的專利。對世界未知的探索，是伴隨人們終身的。古人云：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”正是說明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。古往今來，所有的人都是有好奇心的，尤其是那些聞名于中外的人。你說那些是偉人，和我們這些普通人不能比。又錯了，好奇心就存在于日常生活中。比如說：“當你為一段文字中的其中一個不認識的字而查字典“時，這就是好奇心。
所以說，保持好奇心的人是永遠進步的人。
好奇議論文 篇5
當我們呱呱墜地的那一刻，好奇心就一直伴隨著我們。為什么眼睛會眨，為什么星星會閃，為什么太陽會發(fā)熱……一大堆的為什么引起了我們的好奇。但是，好奇心并不是孩子的專利，對世界未知的探索，是伴隨人們終身的古人云：〝路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。〞這正說明人類因好奇而探索真理和光明的艱辛。
好奇心不能過強。魯迅先生筆下，驅使鄉(xiāng)鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心，驅使國民興致勃勃地觀看〝殺人節(jié)目〞的是好奇心，驅使阿Q〝革命〞的亦是好奇心。但這些只能稱為〝好奇〞罷了，〝心〞卻不存在。像這樣的〝好奇〞是建立在別人的痛苦之上的，失去〝好奇心〞真正的意義，沒有也罷！
好奇心亦不能弱到?jīng)]有。生活之中，與機遇擦肩而過，是弱到?jīng)]有好奇心。一個蘋果砸到頭上，摸摸腦袋，抬屁股走人，是弱到?jīng)]有好奇心，若是好奇一點，想想除了牛頓的.發(fā)現(xiàn)，是否還有別的？也許，你會成為第二個牛頓……有〝心〞，卻喪失了〝好奇〞，沒有也罷！好奇心是一把雙刃劍。為了找尋過去的點點滴滴，考古學家踏上了探索之旅；為了一覽廣寒蟾殿的景色，人類飛上了月球；為了另一個世界，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。一切的一切，來源于人們的好奇心，亦是好奇心使人類找尋另一種幸福。另一種好奇心，卻把人們帶入了黑暗的深淵。為了滿足自己的一時之快，好奇的人們走上了吸毒這條不歸路；為了尋求自己一刻的享受，好奇的學生走進了〝黑網(wǎng)吧〞這一萬丈深淵……好奇心有時會把自己帶入一條絕路，要掌握我們心中的這把雙刃劍。
大千世界，蕓蕓眾生，一切需要我們用好奇心去發(fā)現(xiàn)。去探索，但要有度。
好奇議論文 篇6
愛因斯坦說過：“一個問題的產(chǎn)生通過比它的結論的得出更為重要�！眴栴}的提出是科學探究的開始，也是學生探究科學興趣的所在。而好奇心則是問題產(chǎn)生的根源。
小學科學是以培養(yǎng)小學生科學素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過科學課程的教學，讓學生掌握科學概念，學會科學方法，培養(yǎng)科學態(tài)度，懂得如何面對現(xiàn)實生活中的科學與社會有關問題。要想學生學好科學課，就要保護其好奇心。孩子的好奇心非�？少F，是一切科學創(chuàng)新的基石。我們從小學開設科學課，就是為了呵護孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養(yǎng)他們的科學素養(yǎng)。
如何保護學生對科學的好奇心呢，我認為有以下幾點：
首先，作為一名科學教師，既要有一顆童真的心，也要有一顆愛孩子的心，以科學老師特有的睿智，認真地傾聽和感受學生的發(fā)現(xiàn)、期待、熱情和想象，蹲下來傾聽他們的心聲。在實際教學中，不要一味追求課堂教學的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學生的回答、對孩子專注的話題漠不關心、為了“正確”答案誘導學生猜測出老師想要的答案。要減少對孩子們興趣盎然的探究活動的約束，從而保護他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學。孩子眼中的科學和成人眼中的科學是大不一樣的�？茖W世界在孩子們眼中永遠是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個大網(wǎng)，是校園的鳳凰樹在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的`心態(tài)來看待事情，那么，許多平時你習以為常的事情，你便會發(fā)現(xiàn)很神奇，甚至會覺得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現(xiàn)、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內(nèi)心的想法，關注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學內(nèi)容，及時地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學探究價值的趣事、奇事，在科學課堂中得到探究。
再次，培養(yǎng)學生探究能力有人說，“孩子是天生的科學家”，他們對周圍世界有著強烈的好奇心和與生俱來的探究欲。學生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學教學的目標，探究也是科學教學的主要方式。在平時的科學教學中，要積極倡導讓學生以身邊事物為探究為主的學習活動，通過觀察和實驗，使學生最有效地掌握進一步學習所必需的基礎知識，基本的探究方法，學會從問題開始，提出問題，解決問題的經(jīng)歷探究的過程。
只有學會了探究的方法，提高了探究的能力，學生才能在科學研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂趣，從而使科學的好奇心增強。所以，在科學課堂中，我們也應注重科學課堂師生的交往，多開展在師生之間、同學之間的廣泛交流，與學生共同參與觀察探究活動。 “授之以魚，不如授之以漁”，培養(yǎng)學生主動探究的能力，目的是為了讓學生展開探究的翅膀，學到更多獨立解決問題的能力，保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學生對科學的好奇心，培養(yǎng)每個學生的科學素養(yǎng)，打開每個學生的心窗，每一扇窗的后面都是一個不可估量的宇宙，每一扇窗的開啟，都是無法預測的創(chuàng)新。
好奇議論文 篇7
一只貓好奇一個土堆，總覺得里面有什么吸引人的味道。別人勸阻它，它還是扒開，結果里面有條毒蛇，土堆被扒開后，蛇出來將貓咬死。這就是“好奇害死貓”。
可是，事實是不是如此呢？答案不言而喻。從遠古時代到現(xiàn)代化生活，人類在不斷的進化，生活在不斷的提高，社會也在不斷的發(fā)展，一切都在變，唯獨好奇之心，它一直引領著人類進步，推動著社會發(fā)展。
回想人類發(fā)展史，哪一位取得巨大成就的人，不是在好奇心的引領下登上成功的巔峰的呢？萊特兄弟因為好奇“人為什么沒有像鳥一樣在天上飛翔”，努力探索，反復研制，發(fā)明出飛機，為人類的交通業(yè)做出一大貢獻。牛頓好奇“蘋果為什么向下掉而不向上掉”不斷推敲、充實，最終在人們習以為常的事情中發(fā)現(xiàn)了萬有引力，隨著一系列新元素的發(fā)現(xiàn)，人們對化學元素產(chǎn)生了強烈的興趣：自然界究竟有多少種元素？未知元素到底是什么樣子？各種元素又有什么關系？針對這些問題，科學家們進行了艱苦而漫長的探索，而元素周期表的大門也終于被俄國的門捷列夫打開了，試想，如果沒有好奇心，門捷列夫如何能在零星混亂的元素中挖掘出一個意義非凡的規(guī)律？由此可見，好奇的力量有多么不可思議。
也許有人會說，他們都是偉人，我們不過是些普通人，但實際上不論是偉人還是普通人，好奇都無處不在。它是每個人與生俱來的，它是對某種未知領域的一種心情，它能激發(fā)我們的創(chuàng)造力。好奇的最大優(yōu)點在于它永不滿足，可以推動我們?nèi)W習一切我們不知道、不熟悉的`事情，成為我們學習的必不可少的原動力，我好奇書本后面的內(nèi)容，所以我提前涉及、了解到了新知識；我好奇一篇擁有標新立異的題目的作文，所以我孜孜不倦的讀完并汲取了精華；我好奇理科老師和書本提供給我的知識，所以我自己探求，在實驗室培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力；我好奇美術有何魅力，所以我用畫筆體會它的迷人之處……正是因為好奇，讓我在學習上勇往直前的朝未知區(qū)前進。
這些都足以證明，好奇并不一定都是害死貓的結局，擁有好奇，就等于在成功的路上打下了牢固的基石，掃清了足夠的障礙。
擁有好奇，固然重要，但如果只有好奇而不去實踐，那成功也無異于異想天開。所以，我們不僅抓住自己一閃念的好奇的想法，還要在自己的好奇之上動手實踐，探索研究，解開好奇時產(chǎn)生的問題，這樣，好奇才會與我們形影不離，陪我們走向成功。
好奇議論文 篇8
人人都有好奇心，好奇心能使我們產(chǎn)生疑問；好奇心能讓我們得到驚喜；只要我們在生活中細心地觀察，認真地思考，任何的好奇心都會得到相應的解答。
在我四年級的時候，一天我讀了一本書，里面主要講的是火箭，飛船，航天飛機為什么不能飛出太陽系。于是我對這個問題產(chǎn)生了好奇。我是多么希望有一天我們?nèi)祟惸軌蝻w出太陽系，去探索其他星系的奧秘。我一直在幻想，以后我要研制出一種多功能太陽宇宙飛機。這架飛機叫希望一號，這架飛機機身是銀白色的，上面有我們祖國的`國旗，機翼上面有兩塊巨大的太陽能板，群中，因為在草叢里跟蹤螞蟻相當困難，不一會兒就會跟丟，放點朱古麗我就跟著顏色走。
我一直盯著朱古麗的前進而前進，連眼都不敢眨一下，生怕哪一瞬間，螞蟻會鉆進地底似的跟蹤了許久，我往前看，螞蟻群不見了，一定就在這附近，我興奮得一蹦三尺高，差點在草叢里打起滾來，現(xiàn)在就是等待，看古麗豆在哪里消失。突然，古麗豆閃了一下，就不見了，一定是蟻巢，在哪兒，我趕忙起步，三步并做兩步，以劉翔_秒八八的時速沖到了古麗豆消失的地方。哈，終于讓我找著了！我用了九牛二虎之力，終于把土給挖開了，在我眼前，出現(xiàn)了螞蟻一片忙碌的景象。這就是蟻巢，我終于見著了，忽然，我驚住了，這就是蟻巢嗎？在里面只有和平。充實和忙碌，而我們?nèi)祟惸�？�?zhàn)爭到處都是，鬧饑荒的城市到處都有，我們與螞蟻簡直是兩個極端。面對螞蟻，我們真的無地自容。我們也許該捫心自問，我們真的滿足了現(xiàn)在的生活嗎？現(xiàn)在的我們也許該向螞蟻學習學習，用自己的手去改變未來，用自己的雙手去創(chuàng)造未來，向自己夢想中的世界進發(fā)。
在發(fā)現(xiàn)蟻巢的過程中，我不僅知道蟻巢在哪，我還知道人生是要去奮斗的，讓我們準備就緒，出發(fā)！
好奇議論文 篇9
好奇心是每一個人從誕生的那一刻起便被上帝賜予的慧眼，它使人們從無知走向了解，并最終走向創(chuàng)造。好奇心是一種稟賦，它在人類社會的進展中起著必不可少的推進作用。
然而，在這個信息化泛濫的時代，好奇心被瘋狂地濫用。層現(xiàn)疊出的新興媒體用各種各樣的娛樂八卦滿足人們畸形的好奇心。張愛玲羈旅美國，閉門索居，她曾在信中寫道：“我感覺自己是一座孤島�！比欢齾s不知道早有一名臺灣記者住進了她的隔壁，每日通過翻查她的垃圾作出推測并撰稿博取關注。盧梭晚年在公園散步，因太專注而未注意到一條迎面撲上來的狗，失足跌落在地上。當晚新聞媒體就大幅度地刊載了這條消息，并取了一個極具侮辱性卻富有吸引力的標題“盧梭被狗踐踏”。
當好奇心離開了正確的領域，轉向各種無聊的私生活時，就不可避免地導致個人情趣的低俗化。這不僅僅是對被關注者權利的侵犯，更是對自己的'好奇心的玷污。從好奇心的本質(zhì)上來看，它應當是神圣的，是它讓弗萊明發(fā)現(xiàn)了闖入視野的青霉素；讓達爾文輾轉漂流，提出轟動一時的進化論，讓人類不再局限于地球而沖入太空尋求生命。好奇心是思想的啟蒙者，它讓你在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)生活的曼妙，并渴望了解這神奇美好現(xiàn)象的本質(zhì)。
反觀現(xiàn)在，好奇心的淪喪似乎不可挽救，娛樂新聞從月刊走向周刊再發(fā)展為早晚各一刊。它們被放在書店最顯現(xiàn)的位置，用著最精美的包裝。而那些思想家們在另一種好奇心的驅動下寫下的名篇巨制卻只能躲在角落積累灰塵。社會的浮躁與功利扭曲了人們的好奇心，使人們不再能夠靜下來細細咀嚼那些經(jīng)歷歲月沉淀流傳下來的思想；反而轉向一種快餐式文化。因為在這種文化中，人們無需反思與自省，只要接受信息并讓它成為茶余飯后的談資。當好奇心的歸宿不再是沉重的思考，而是一種說笑，人類的精神文明便不可避免地遭受重創(chuàng)。
好奇應當與思考并存，唯有在思考中，好奇心才可以褪去浮躁的外衣，展現(xiàn)其真正的價值。請善待好奇，讓好奇回歸。
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