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好奇心議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類(lèi)整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編整理的好奇心議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
好奇心議論文 篇1
當(dāng)我們呱呱墜地的那一刻，好奇心就一直伴隨著我們。為什么眼睛會(huì)眨，為什么星星會(huì)閃，為什么太陽(yáng)會(huì)發(fā)熱……一大堆的為什么引起了我們的好奇。但是，好奇心并不是孩子的專(zhuān)利，對(duì)世界未知的探索，是伴隨人們終身的古人云：〝路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。〞這正說(shuō)明人類(lèi)因好奇而探索真理和光明的艱辛。
好奇心不能過(guò)強(qiáng)。魯迅先生筆下，驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心，驅(qū)使國(guó)民興致勃勃地觀看〝殺人節(jié)目〞的是好奇心，驅(qū)使阿Q〝革命〞的亦是好奇心。但這些只能稱(chēng)為〝好奇〞罷了，〝心〞卻不存在。像這樣的〝好奇〞是建立在別人的痛苦之上的，失去〝好奇心〞真正的意義，沒(méi)有也罷！
好奇心亦不能弱到?jīng)]有。生活之中，與機(jī)遇擦肩而過(guò)，是弱到?jīng)]有好奇心。一個(gè)蘋(píng)果砸到頭上，摸摸腦袋，抬屁股走人，是弱到?jīng)]有好奇心，若是好奇一點(diǎn)，想想除了牛頓的'發(fā)現(xiàn)，是否還有別的？也許，你會(huì)成為第二個(gè)牛頓……有〝心〞，卻喪失了〝好奇〞，沒(méi)有也罷！好奇心是一把雙刃劍。為了找尋過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，考古學(xué)家踏上了探索之旅；為了一覽廣寒蟾殿的景色，人類(lèi)飛上了月球；為了另一個(gè)世界，哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸。一切的一切，來(lái)源于人們的好奇心，亦是好奇心使人類(lèi)找尋另一種幸福。另一種好奇心，卻把人們帶入了黑暗的深淵。為了滿(mǎn)足自己的一時(shí)之快，好奇的人們走上了吸毒這條不歸路；為了尋求自己一刻的享受，好奇的學(xué)生走進(jìn)了〝黑網(wǎng)吧〞這一萬(wàn)丈深淵……好奇心有時(shí)會(huì)把自己帶入一條絕路，要掌握我們心中的這把雙刃劍。
大千世界，蕓蕓眾生，一切需要我們用好奇心去發(fā)現(xiàn)。去探索，但要有度。
好奇心議論文 篇2
各個(gè)文明國(guó)度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類(lèi)文明之花
青春期的文明就像孩童，對(duì)自身以外的事物保持著天真爛漫的好奇，并因這種好奇而使自己漸漸豐富。唐朝就是這樣一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的時(shí)代。當(dāng)年風(fēng)華絕代的長(zhǎng)安城，不乏從世界各地輾轉(zhuǎn)運(yùn)來(lái)的奇珍異寶，充滿(mǎn)國(guó)際化大都市的雍容氣度�！度鲴R爾罕的金桃——唐代舶來(lái)品研究》正是關(guān)于這一時(shí)期的名著。
撒馬爾罕是古代中亞一個(gè)出產(chǎn)金色桃子的國(guó)度，絲綢之路上的樞紐城市，代表著一段逝去的輝煌。7世紀(jì)時(shí)，撒馬爾罕曾兩次向唐朝獻(xiàn)貢金桃，“撒馬爾罕的金桃”也因此象征著風(fēng)靡唐代的異域文明。本書(shū)作者美國(guó)學(xué)者薛愛(ài)華（愛(ài)德華·謝弗）是世界著名漢學(xué)家，一生精研唐代社會(huì)史和文化史，著述頗豐。早在上世紀(jì)90年代，這本《撒馬爾罕的金桃》就以《唐代的外來(lái)文明》為名翻譯出版，引起很多人的關(guān)注。
唐代文明不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。正因如此，包括本書(shū)作者在內(nèi)的很多西方漢學(xué)家，傾注一生精力研究唐朝，摹寫(xiě)那個(gè)流光溢彩的傳奇時(shí)代。好奇心驅(qū)動(dòng)著本書(shū)作者薛愛(ài)華的學(xué)術(shù)熱情，他像博物學(xué)家那樣，事無(wú)巨細(xì)地將全書(shū)分為十九章，按照家畜、植物、食物、藥物、香料等分類(lèi)，一一列舉曾經(jīng)在唐朝輸入中國(guó)的各種舶來(lái)品，并對(duì)每一件舶來(lái)品的來(lái)源、詞源、輸入唐朝的曲折路程追根問(wèn)底。作者精通十幾種古今語(yǔ)言的功底，對(duì)歷史語(yǔ)言文獻(xiàn)的運(yùn)用，加之他在民族學(xué)、民俗學(xué)和人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的豐厚學(xué)養(yǎng)，使本書(shū)呈現(xiàn)出開(kāi)闊的視野與多視角融合的特點(diǎn)。
歷史上的中國(guó)文化，既包含漢族的，也包含其他兄弟民族的；既有本土的，也有外來(lái)的。從這本書(shū)中可以領(lǐng)略，唐朝的`外來(lái)物品是何等豐富多彩，而這些外來(lái)物品對(duì)中國(guó)社會(huì)、中國(guó)原有的文化又發(fā)生著怎樣復(fù)雜的、多方面的影響。在長(zhǎng)期交往中，很多異域元素逐步融入中國(guó)原有文化，最終成為中國(guó)文化的組成部分。比如，唐代音樂(lè)中蒼涼渾厚、引發(fā)幾多邊塞之思的西涼樂(lè)，就是龜茲樂(lè)與傳統(tǒng)中國(guó)音樂(lè)交流融匯的產(chǎn)物，所謂“涼州七里十萬(wàn)家，胡人半解彈琵琶”。對(duì)外來(lái)事物態(tài)度不甚友好的大詩(shī)人元稹曾不無(wú)哀婉地嘆息，“玄宗愛(ài)樂(lè)愛(ài)新樂(lè)”，這一“新樂(lè)”正是從西域而來(lái)，從宮廷到教坊再到市井少年的口中，最終融入唐朝文化的壯闊洪流之中。
文明的好奇心，不僅表現(xiàn)為對(duì)外來(lái)珍奇異寶的渴望，還在于通過(guò)這些跋涉千山萬(wàn)水而來(lái)的異域珍寶，想象一種未曾親歷的生活形態(tài)和文明樣式。就像今天，越來(lái)越多的人在周末走進(jìn)博物館，不僅是為了開(kāi)眼界，也是為了觸摸一段逝去的或遠(yuǎn)方的文明，從而讓我們的精神世界變得更加豐滿(mǎn)。這種好奇心，在人類(lèi)歷史的各個(gè)輝煌篇章都能覓得蹤跡。從古希臘人對(duì)近東的好奇、希臘哲學(xué)與東方神秘主義的融合，到文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩，人們?cè)诟劭趶埻麧M(mǎn)載世界各地物品的貨船，再到宋元時(shí)期，被馬可·波羅盛贊不已的中國(guó)泉州，“番貨遠(yuǎn)物、異寶珍玩之所淵藪”……各個(gè)文明國(guó)度正是在彼此交往和凝視中，開(kāi)出了令后人傾慕不已的人類(lèi)文明之花。
如今的撒馬爾罕，是中國(guó)“一帶一路”沿線國(guó)家烏茲別克斯坦的第二大城市，連接著伊朗、印度和中國(guó)，依然是中亞地理的文明心臟。我們今天閱讀《撒馬爾罕的金桃》，追慕已經(jīng)逝去的唐代文明，也充滿(mǎn)希冀地展望未來(lái)的歐亞大陸，能夠重現(xiàn)當(dāng)年商賈云集、駝鈴不斷的文明交融之盛況。
好奇心議論文 篇3
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生通過(guò)比它的結(jié)論的得出更為重要�！眴�(wèn)題的提出是科學(xué)探究的開(kāi)始，也是學(xué)生探究科學(xué)興趣的所在。而好奇心則是問(wèn)題產(chǎn)生的根源。
小學(xué)科學(xué)是以培養(yǎng)小學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)為宗旨的課程。我們要通過(guò)科學(xué)課程的教學(xué)，讓學(xué)生掌握科學(xué)概念，學(xué)會(huì)科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，懂得如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的科學(xué)與社會(huì)有關(guān)問(wèn)題。要想學(xué)生學(xué)好科學(xué)課，就要保護(hù)其好奇心。孩子的好奇心非常可貴，是一切科學(xué)創(chuàng)新的基石。我們從小學(xué)開(kāi)設(shè)科學(xué)課，就是為了呵護(hù)孩子的好奇心，激發(fā)他們的探究欲望，從而培養(yǎng)他們的科學(xué)素養(yǎng)。
如何保護(hù)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心呢，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：
首先，作為一名科學(xué)教師，既要有一顆童真的心，也要有一顆愛(ài)孩子的心，以科學(xué)老師特有的睿智，認(rèn)真地傾聽(tīng)和感受學(xué)生的發(fā)現(xiàn)、期待、熱情和想象，蹲下來(lái)傾聽(tīng)他們的心聲。在實(shí)際教學(xué)中，不要一味追求課堂教學(xué)的“效率”， 而在課堂上隨意打斷學(xué)生的回答、對(duì)孩子專(zhuān)注的話(huà)題漠不關(guān)心、為了“正確”答案誘導(dǎo)學(xué)生猜測(cè)出老師想要的答案。要減少對(duì)孩子們興趣盎然的探究活動(dòng)的約束，從而保護(hù)他們的好奇心。
其次，用孩子的眼光看科學(xué)。孩子眼中的`科學(xué)和成人眼中的科學(xué)是大不一樣的。科學(xué)世界在孩子們眼中永遠(yuǎn)是妙趣橫生的。 在他們眼中，科學(xué)是一群螞蟻在搬幾倍于它們體重的一塊肉骨頭，是蜘蛛能在一夜之間織成一個(gè)大網(wǎng)，是校園的鳳凰樹(shù)在秋冬季節(jié)下起了金黃的小雨。假如我們能用孩子的心態(tài)來(lái)看待事情，那么，許多平時(shí)你習(xí)以為常的事情，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)很神奇，甚至?xí)X(jué)得孩子很了不起。只有用孩子們的眼光去看待孩子的發(fā)現(xiàn)、用孩子的心態(tài)思考他們所遇到的問(wèn)題，那樣，教師才能走近孩子，才能了解他們內(nèi)心的想法，關(guān)注他們的興趣和需要。也只有這樣，教師才能不拘泥于課堂教學(xué)內(nèi)容，及時(shí)地把發(fā)生在孩子們身邊的有科學(xué)探究?jī)r(jià)值的趣事、奇事，在科學(xué)課堂中得到探究。
再次，培養(yǎng)學(xué)生探究能力有人說(shuō)，“孩子是天生的科學(xué)家”，他們對(duì)周?chē)澜缬兄鴱?qiáng)烈的好奇心和與生俱來(lái)的探究欲。學(xué)生探究能力的培養(yǎng)不僅是科學(xué)教學(xué)的目標(biāo)，探究也是科學(xué)教學(xué)的主要方式。在平時(shí)的科學(xué)教學(xué)中，要積極倡導(dǎo)讓學(xué)生以身邊事物為探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生最有效地掌握進(jìn)一步學(xué)習(xí)所必需的基礎(chǔ)知識(shí)，基本的探究方法，學(xué)會(huì)從問(wèn)題開(kāi)始，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的經(jīng)歷探究的過(guò)程。
只有學(xué)會(huì)了探究的方法，提高了探究的能力，學(xué)生才能在科學(xué)研究中嘗試到成功的滋味、探究的樂(lè)趣，從而使科學(xué)的好奇心增強(qiáng)。所以，在科學(xué)課堂中，我們也應(yīng)注重科學(xué)課堂師生的交往，多開(kāi)展在師生之間、同學(xué)之間的廣泛交流，與學(xué)生共同參與觀察探究活動(dòng)。 “授之以魚(yú)，不如授之以漁”，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的能力，目的是為了讓學(xué)生展開(kāi)探究的翅膀，學(xué)到更多獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，保持一顆好奇的心。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的好奇心，培養(yǎng)每個(gè)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，打開(kāi)每個(gè)學(xué)生的心窗，每一扇窗的后面都是一個(gè)不可估量的宇宙，每一扇窗的開(kāi)啟，都是無(wú)法預(yù)測(cè)的創(chuàng)新。
好奇心議論文 篇4
好奇心是每一個(gè)人從誕生的那一刻起便被上帝賜予的慧眼，它使人們從無(wú)知走向了解，并最終走向創(chuàng)造。好奇心是一種稟賦，它在人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)展中起著必不可少的推進(jìn)作用。
然而，在這個(gè)信息化泛濫的時(shí)代，好奇心被瘋狂地濫用。層現(xiàn)疊出的新興媒體用各種各樣的娛樂(lè)八卦滿(mǎn)足人們畸形的好奇心。張愛(ài)玲羈旅美國(guó)，閉門(mén)索居，她曾在信中寫(xiě)道：“我感覺(jué)自己是一座孤島�！比欢齾s不知道早有一名臺(tái)灣記者住進(jìn)了她的隔壁，每日通過(guò)翻查她的垃圾作出推測(cè)并撰稿博取關(guān)注。盧梭晚年在公園散步，因太專(zhuān)注而未注意到一條迎面撲上來(lái)的狗，失足跌落在地上。當(dāng)晚新聞媒體就大幅度地刊載了這條消息，并取了一個(gè)極具侮辱性卻富有吸引力的標(biāo)題“盧梭被狗踐踏”。
當(dāng)好奇心離開(kāi)了正確的領(lǐng)域，轉(zhuǎn)向各種無(wú)聊的私生活時(shí)，就不可避免地導(dǎo)致個(gè)人情趣的低俗化。這不僅僅是對(duì)被關(guān)注者權(quán)利的侵犯，更是對(duì)自己的好奇心的玷污。從好奇心的本質(zhì)上來(lái)看，它應(yīng)當(dāng)是神圣的，是它讓弗萊明發(fā)現(xiàn)了闖入視野的青霉素；讓達(dá)爾文輾轉(zhuǎn)漂流，提出轟動(dòng)一時(shí)的'進(jìn)化論，讓人類(lèi)不再局限于地球而沖入太空尋求生命。好奇心是思想的啟蒙者，它讓你在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)生活的曼妙，并渴望了解這神奇美好現(xiàn)象的本質(zhì)。
反觀現(xiàn)在，好奇心的淪喪似乎不可挽救，娛樂(lè)新聞從月刊走向周刊再發(fā)展為早晚各一刊。它們被放在書(shū)店最顯現(xiàn)的位置，用著最精美的包裝。而那些思想家們?cè)诹硪环N好奇心的驅(qū)動(dòng)下寫(xiě)下的名篇巨制卻只能躲在角落積累灰塵。社會(huì)的浮躁與功利扭曲了人們的好奇心，使人們不再能夠靜下來(lái)細(xì)細(xì)咀嚼那些經(jīng)歷歲月沉淀流傳下來(lái)的思想；反而轉(zhuǎn)向一種快餐式文化。因?yàn)樵谶@種文化中，人們無(wú)需反思與自省，只要接受信息并讓它成為茶余飯后的談資。當(dāng)好奇心的歸宿不再是沉重的思考，而是一種說(shuō)笑，人類(lèi)的精神文明便不可避免地遭受重創(chuàng)。
好奇應(yīng)當(dāng)與思考并存，唯有在思考中，好奇心才可以褪去浮躁的外衣，展現(xiàn)其真正的價(jià)值。請(qǐng)善待好奇，讓好奇回歸。
好奇心議論文 篇5
人人都有好奇心，好奇心能使我們產(chǎn)生疑問(wèn)；好奇心能讓我們得到驚喜；只要我們?cè)谏钪屑?xì)心地觀察，認(rèn)真地思考，任何的好奇心都會(huì)得到相應(yīng)的解答。
在我四年級(jí)的時(shí)候，一天我讀了一本書(shū)，里面主要講的是火箭，飛船，航天飛機(jī)為什么不能飛出太陽(yáng)系。于是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生了好奇。我是多么希望有一天我們?nèi)祟?lèi)能夠飛出太陽(yáng)系，去探索其他星系的奧秘。我一直在幻想，以后我要研制出一種多功能太陽(yáng)宇宙飛機(jī)。這架飛機(jī)叫希望一號(hào)，這架飛機(jī)機(jī)身是銀白色的，上面有我們祖國(guó)的國(guó)旗，機(jī)翼上面有兩塊巨大的太陽(yáng)能板，群中，因?yàn)樵诓輩怖锔櫸浵佅喈?dāng)困難，不一會(huì)兒就會(huì)跟丟，放點(diǎn)朱古麗我就跟著顏色走。
我一直盯著朱古麗的前進(jìn)而前進(jìn)，連眼都不敢眨一下，生怕哪一瞬間，螞蟻會(huì)鉆進(jìn)地底似的跟蹤了許久，我往前看，螞蟻群不見(jiàn)了，一定就在這附近，我興奮得一蹦三尺高，差點(diǎn)在草叢里打起滾來(lái)，現(xiàn)在就是等待，看古麗豆在哪里消失。突然，古麗豆閃了一下，就不見(jiàn)了，一定是蟻巢，在哪兒，我趕忙起步，三步并做兩步，以劉翔_秒八八的時(shí)速?zèng)_到了古麗豆消失的地方。哈，終于讓我找著了！我用了九牛二虎之力，終于把土給挖開(kāi)了，在我眼前，出現(xiàn)了螞蟻一片忙碌的`景象。這就是蟻巢，我終于見(jiàn)著了，忽然，我驚住了，這就是蟻巢嗎？在里面只有和平。充實(shí)和忙碌，而我們?nèi)祟?lèi)呢？戰(zhàn)爭(zhēng)到處都是，鬧饑荒的城市到處都有，我們與螞蟻簡(jiǎn)直是兩個(gè)極端。面對(duì)螞蟻，我們真的無(wú)地自容。我們也許該捫心自問(wèn)，我們真的滿(mǎn)足了現(xiàn)在的生活嗎？現(xiàn)在的我們也許該向螞蟻學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，用自己的手去改變未來(lái)，用自己的雙手去創(chuàng)造未來(lái)，向自己夢(mèng)想中的世界進(jìn)發(fā)。
在發(fā)現(xiàn)蟻巢的過(guò)程中，我不僅知道蟻巢在哪，我還知道人生是要去奮斗的，讓我們準(zhǔn)備就緒，出發(fā)！