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因材施教議論文
在日常學(xué)習(xí)和工作中，大家或多或少都會(huì)接觸過論文吧，論文對(duì)于所有教育工作者，對(duì)于人類整體認(rèn)識(shí)的提高有著重要的意義。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？下面是小編整理的因材施教議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
因材施教議論文1
人生而不同，而觀世人一生的軌跡，最后取得的結(jié)果更是千差萬別，有人立身于山巔，俯視眾生，一覽眾山小，有人埋身于人海，碌碌無為，終此一生，這些人不一定就有多么不如優(yōu)秀之人，差別的一部分可能就來自于教育方法的不同。我認(rèn)為合適的教育方法使人終生受益。不同類型的植物喜好不同，不能用同一種方式進(jìn)行培養(yǎng)。而人出生時(shí)就已然在遺傳因素、家庭等各方面有所不同，而之后的教育方式就更不相同，沒有適合所有人的一種模式，教育方式?jīng)]有絕對(duì)好壞之分，只有適合與不適合之別。
一個(gè)自卑的孩子需要的是鼓勵(lì)與贊揚(yáng)，可如果把這鼓勵(lì)與贊揚(yáng)給了一個(gè)自負(fù)的孩子就很難達(dá)到一定的教育目的。人的'一生，每個(gè)階段都在接受著各種不同的教育，父母的教育、學(xué)校的教育、社會(huì)的教育，適宜的教育使人的長(zhǎng)處得以發(fā)揮，弱項(xiàng)得以彌補(bǔ)，而不適合自身的教育則可能使自己偏離了方向，做一些無用功。一塊玉石天然形成，有其自己特有的形狀、顏色及紋理，能發(fā)揮它的美好的，是依著它的形狀與顏色進(jìn)行順勢(shì)的雕琢，將它一點(diǎn)點(diǎn)的顏色變化莫測(cè)也形成一種美的亮點(diǎn)。而生硬的按照一種方式進(jìn)行雕刻則喪失這種美感，浪費(fèi)了它的亮點(diǎn)。
因材施教的教育方法應(yīng)該能使一部分學(xué)生發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，成為一個(gè)優(yōu)秀的人才。生硬統(tǒng)一的教育方式也會(huì)便一部分學(xué)生失去他應(yīng)有的姿才，盲目得進(jìn)行其他行為。茶樹只有接收降雨才能茂盛，而進(jìn)行澆水灌溉卻不能讓它茂盛。植物尚有自己的耕植方式，那么不同的人所需的教育方式也應(yīng)是不同的。十年樹木，百年樹人。人的成長(zhǎng)要比樹復(fù)雜，因材施教是一種合適的教育方式。對(duì)人的教育不斷用完全統(tǒng)一的方法。于合適之法給予合適之人，將鉆石進(jìn)行合適的打磨，使能將原有的光彩化。教育的目的在于發(fā)揚(yáng)人才，發(fā)展人才，那么對(duì)人才的教育就該進(jìn)行得法的教育。
因材施教議論文2
“尺有所短，寸有所長(zhǎng)�！庇斡静⒎峭米踊蛩墒蟮奶亻L(zhǎng)，甚至這根本就是它們的弱項(xiàng)。而鴨子善于游泳，卻因此將自己的主觀意愿強(qiáng)加給了兔子和松鼠，顯然，這違背了客觀現(xiàn)實(shí)。
萬物各有特性，教學(xué)則當(dāng)因材施教。鴨子教練恰恰忽略了這一點(diǎn)。它沒有發(fā)現(xiàn)兔子的短跑特長(zhǎng)，亦沒有發(fā)現(xiàn)松鼠的爬樹特長(zhǎng)，而只發(fā)覺了自己身上的游泳技能，因此無論如何費(fèi)勁都是徒勞無功。“成功來自90%的汗水”，道理說得很透徹，可放在錯(cuò)誤的地方，也只是空談。
誠(chéng)如以上所言，在教育上，每個(gè)學(xué)生的天分不同，其潛能的發(fā)掘方式也不一樣。教育者應(yīng)當(dāng)尊重個(gè)性，因材施教，對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行不同方式的教育。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)在《公民的誕生》里說過這樣一句話：“世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的.稟賦、興趣、愛好和特長(zhǎng)，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確的引導(dǎo)�！苯逃叩穆氊�(zé)在于教書育人，而其神圣的職能便是理解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，從懂學(xué)生的角度去實(shí)施教育。
古往今來，大多優(yōu)秀的教育學(xué)者都會(huì)注重因材施教這一教育方式。無論是孔子提出教學(xué)要各因其材，墨子主張教學(xué)要照顧到不同學(xué)生的實(shí)際水平，還是魯迅教子尊重孩子個(gè)性，陶行知建立了“教育理想國(guó)”，亦或是當(dāng)代的學(xué)生觀要求教育學(xué)者踐行“以人為本”的教學(xué)理念……這些都共同表明，發(fā)現(xiàn)學(xué)生差異，尊重其不同的個(gè)性，由此來因材施教是猶為重要的。
當(dāng)然，中國(guó)其實(shí)存在著忽略學(xué)生個(gè)性發(fā)展的普遍現(xiàn)象。有調(diào)查表明，如果教師提出一個(gè)問題，十位中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，十個(gè)人或許能講出二十種不同的答案。這說明中國(guó)教育存在著忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展與求異思維塑造的現(xiàn)象，恰如材料中的故事一般。而這個(gè)例子從反面表明，中國(guó)教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，切實(shí)貫徹因材施教的教學(xué)理念。
那么，教育者應(yīng)當(dāng)如何尊重學(xué)生個(gè)性、因材施教呢？尊重學(xué)生個(gè)性、因材施教需要教育者根據(jù)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、發(fā)展水平的不同給予他們最合適的教育，以一種寬容和智慧的態(tài)度，寓教育于無痕之中，由此，才能更容易地為學(xué)生所接受。
世界上沒有愚蠢的人，只有被遏制潛能的天才。葉子得到了大自然的眷顧，擁有了美麗的不同紋絡(luò)。每一位學(xué)生同樣擁有著大自然的不同吻痕。教育者則應(yīng)放開個(gè)人執(zhí)念的雙手，讓學(xué)生去綻放自己的個(gè)性，做學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，潛能開發(fā)的促進(jìn)者。
因材施教議論文3
中醫(yī)內(nèi)科學(xué)是一門臨床專業(yè)課,它既是前期各門中醫(yī)基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容的具體應(yīng)用，又是多門其他臨床學(xué)科的基礎(chǔ)，并對(duì)形成中醫(yī)類專業(yè)的綜合職業(yè)能力起到關(guān)鍵性作用。我基于多年來中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于如何尊重學(xué)生差異、以學(xué)生為中心的開展因材施教教學(xué)積累了點(diǎn)滴體會(huì)，芻議如下。
一、實(shí)施因材施教是當(dāng)前高校教學(xué)的客觀要求
隨著信息產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，學(xué)生的知識(shí)來源早已不再局限于學(xué)校和課堂。在這種大環(huán)境下，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)法的抵觸是顯而易見的。但學(xué)生多年養(yǎng)成了被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，又不知道如何自我改變。這種矛盾已經(jīng)日趨激化，嚴(yán)重影響到目前大學(xué)的教學(xué)效果。因此，真正落實(shí)好以學(xué)生為中心的教育理念，因材施教，是今后相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)教學(xué)改革的重點(diǎn)。
在現(xiàn)代的高校教學(xué)中，所謂因材施教，就是要求教師不能再滿足于念教案，而是充分考慮如何去發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性，并結(jié)合學(xué)生的個(gè)性進(jìn)行因材施教，以達(dá)到理想的教學(xué)效果。
在具體的'中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教學(xué)實(shí)踐中經(jīng)�？梢耘龅揭韵聝蓚�(gè)問題：一是學(xué)生習(xí)慣了以老師為中心，不習(xí)慣以學(xué)生為中心；二是學(xué)生普遍還比較羞澀，怯于與老師互動(dòng)，排斥學(xué)習(xí)方法的改變。由此可見，改變教學(xué)方法，并且注重讓學(xué)生形成良好的互動(dòng)習(xí)慣，是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)實(shí)踐因材施教教學(xué)方法必不可少的前提條件。
二、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)因材施教幾點(diǎn)體會(huì)
1.加強(qiáng)自身修養(yǎng)，注重理論體系的構(gòu)建
在中醫(yī)內(nèi)科疾病辨證論治的傳授中，涉及到了中醫(yī)病因病機(jī)、中醫(yī)診斷、中藥、方劑等多個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)于每個(gè)證型，又以證型證候分析為重點(diǎn)、以處方用藥為核心。結(jié)合基礎(chǔ)知識(shí)，層次清晰、結(jié)構(gòu)明了地從臨床表現(xiàn)到病證診斷，從疾病癥狀到病因病機(jī)、從方劑分析到臨證加減，貫穿起理、法、方、藥一脈相承的授課特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生知常達(dá)變、掌握授課內(nèi)容，是實(shí)施因材施教的基礎(chǔ)。另外，授課中注重結(jié)合臨床病案，把抽象的問題具體化，把概念的關(guān)鍵詞拆分解讀，并針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生討論，從學(xué)生的歸納和理解性表述中，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)在何處，也是因材施教的重要環(huán)節(jié)。
2.引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)
教學(xué)授課應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生的交流過程，并非教師單獨(dú)的灌輸和說教。要采取多種教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如在中醫(yī)內(nèi)科教學(xué)中，針對(duì)具體病案，開展分組對(duì)抗辯論、角色互換、組建興趣社團(tuán)等形式的教學(xué)，是因材施教的重要手段。分組對(duì)抗辯論寓教于樂，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，變爭(zhēng)強(qiáng)好勝之心為學(xué)習(xí)的動(dòng)力；角色互換，讓同學(xué)們上臺(tái)來嘗試授課，通過換位思考尋找不足；組建興趣社團(tuán)可以讓學(xué)生養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作的習(xí)慣，社團(tuán)成員經(jīng)常集中學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，有利于班級(jí)團(tuán)結(jié)更有利于學(xué)習(xí)。
3.培養(yǎng)學(xué)生掌握良好的學(xué)習(xí)方法
中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的學(xué)習(xí)，根據(jù)其學(xué)科特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成舉一反三的思維方式，并督促學(xué)生養(yǎng)成及時(shí)總結(jié)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。譬如歸脾湯先后出現(xiàn)在治療心悸、不寐、眩暈、血證等不同的病種里，對(duì)于類似的這種異病同治的現(xiàn)象，應(yīng)該提出問題讓學(xué)生勤于思考，縱橫對(duì)比，自行總結(jié)歸納。從不同的側(cè)面尋找這幾種疾病相同的病機(jī)規(guī)律及辨證施治，拓寬學(xué)習(xí)思路、深化對(duì)教材的掌握。
4.注重個(gè)別輔導(dǎo)
再好的課堂教授，也必然存在不足之處，更不可能僅憑課堂授課，就讓所有學(xué)生的水平達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這就要求教師需要犧牲個(gè)人時(shí)間，無私奉獻(xiàn)到教學(xué)中。中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生出于家學(xué)淵源或者個(gè)人興趣，有相當(dāng)?shù)闹嗅t(yī)基礎(chǔ)，所以在某些方面會(huì)表現(xiàn)得比較突出和優(yōu)異，但他們又很可能存在著知識(shí)不夠系統(tǒng)、辨證思路狹隘的缺點(diǎn)。對(duì)于這些學(xué)生，在課堂上是沒有充分時(shí)間進(jìn)行交流的，應(yīng)當(dāng)在課后、假期見習(xí)活動(dòng)或者第二課堂的環(huán)節(jié)進(jìn)行充分全面的交流和指導(dǎo)，既肯定他們的水平和能力，又要指出他們存在思路偏頗的問題，讓這部分學(xué)生少走彎路，更快更好地成才。
三、應(yīng)注意的幾個(gè)問題
1.注重教育學(xué)生的方法，尊重學(xué)生個(gè)性
學(xué)生家境不同，學(xué)習(xí)經(jīng)歷不同，個(gè)性和脾氣自然會(huì)區(qū)別很大。在教育學(xué)生的時(shí)候，教師要注重因勢(shì)利導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待。批評(píng)“面子薄”的學(xué)生，語言上要懇切婉轉(zhuǎn)，不能太過激烈；教導(dǎo)敏感怯懦的學(xué)生，就要多加鼓勵(lì)，增強(qiáng)他們的自信心；而對(duì)待那些外向甚至“啥都不在乎”的學(xué)生，語言就要響雷重錘、醍醐灌頂，才能真正地對(duì)其有所觸動(dòng)等等。
2.不驕不縱，公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生
不能因表象和偏見來區(qū)別對(duì)待學(xué)生。不能對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生降低其他方面的標(biāo)準(zhǔn)；更不能對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)不盡人意的學(xué)生放任自流，而是要多關(guān)注和溝通，讓其感受到學(xué)校和教師的溫暖，積極學(xué)習(xí)，盡快地提高自己的學(xué)業(yè)水平。
因材施教議論文4
“因材施教”這是一個(gè)大家普遍接受的思想。成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
兔子是短跑冠軍不會(huì)游泳，這是由它先天條件決定的。而鴨子教練卻逼著兔子、松鼠學(xué)游泳，功夫費(fèi)了不少，但成效卻不大!自己卻還不明原因地而嚷嚷“成功的90%來自汗水。加油!加油!”這是一個(gè)多么可悲的例子，試想，如果那只兔子不但沒有學(xué)會(huì)游泳，反而把跑步的本領(lǐng)也給忘了，那又該怎么辦呢?
有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過于松軟，無法吹出悠揚(yáng)的笛聲來。但他們不是沒有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，還用做編竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說像“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想(鄉(xiāng))之情，恐怕是自己自娛自樂也顯它聲音太艱澀難聽了吧!發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無為的'庸人!
“因材施教”，發(fā)展個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值�？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍!最近一段時(shí)間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想：作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩，這是多么難以想象!就像非得讓陳景潤(rùn)寫抒情詩，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望，終歸要破滅!
發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)自己的個(gè)性�！耙虿氖┙獭�，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。
因材施教議論文5
有人說成功的90%來自汗水，但假如去做一件自己根本不可能完成的事，即使付出100%的努力，成功也遙不可及。因此，成功最重要的不是汗水，而是因材施教。
在文化底蘊(yùn)濃厚的古代，就已經(jīng)提出了因材施教。
古代圣賢注重自己的文化修養(yǎng)，因材施教在儒家經(jīng)典學(xué)說中得到了完美的詮釋。針對(duì)不同的人，給予不同的教學(xué)方法，充分發(fā)揮特長(zhǎng)，間接補(bǔ)充不足，全面地完善自己，才能有更好的發(fā)展。
一個(gè)意大利男孩，從小酷愛足球，他一直希望自己在足球上有很好的發(fā)展，然而身體不斷地發(fā)胖使他放棄了足球夢(mèng)。他轉(zhuǎn)身了第二個(gè)夢(mèng)想——唱歌。在名師的指點(diǎn)下，他不斷進(jìn)步，并且成為了茂名的歌唱家。他就是帕瓦羅帝。
認(rèn)清自己的長(zhǎng)處，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，能夠始終重視自己的長(zhǎng)處，這也是因材施教的體現(xiàn)。
眾所周知，兔子擅長(zhǎng)奔跑，鴨子擅長(zhǎng)游泳。倘若使小兔子和小鴨子一起學(xué)游泳，結(jié)果會(huì)怎樣？當(dāng)然小鴨子學(xué)會(huì)會(huì)，小兔子學(xué)不會(huì)。那說兔子有4條腿，還不能游？
生存的`本領(lǐng)不止一種，我們不僅僅要發(fā)揮特長(zhǎng)，也要發(fā)揮其他，但不能盲目，可以選擇較為容易的，比如句子可以學(xué)打洞呀，不只是非要學(xué)會(huì)游泳。因此，要因材施教，才能全面發(fā)展。
在當(dāng)今社會(huì)，有不少家長(zhǎng)會(huì)強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)許多特長(zhǎng)，有些并不是孩子所想要的。這樣，結(jié)果往往不是很好，若家長(zhǎng)能以孩子的特長(zhǎng)為主，因材施教，相信孩子一定能很好地發(fā)展。
無論什么時(shí)候，我們都很想成為一個(gè)有用的人，能夠完美，在各方面都能成功。還是要說，只努力是不夠的，重要的是認(rèn)清自己，因材施教。
因材施教議論文6
一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷前進(jìn)”。
一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自身的不足。
他能夠發(fā)掘自身才能的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著人生的最高目標(biāo)邁進(jìn)。
漫畫作文為什么我覺得是要因材施教?優(yōu)秀的同學(xué)退步了,所以要讓他...
一個(gè)意大利男孩.針對(duì)不同的人，重要的是認(rèn)清自己. 在當(dāng)今社會(huì)，比如句子可以學(xué)打洞呀. 在文化底蘊(yùn)濃厚的古代.這樣，成功最重要的不是汗水，充分發(fā)揮特長(zhǎng)，并且成為了茂名的歌唱家，才能有更好的發(fā)展. 古代圣賢注重自己的文化修養(yǎng). 眾所周知，因材施教，只努力是不夠的，要因材施教.還是要說. 無論什么時(shí)候有人說成功的90%來自汗水，成功也遙不可及，但不能盲目.因此，這也是因材施教的.體現(xiàn)當(dāng)然小鴨子學(xué)會(huì)會(huì)，結(jié)果會(huì)怎樣，間接補(bǔ)充不足，從小酷愛足球，我們都很想成為一個(gè)有用的人，因材施教 生存的本領(lǐng)不止一種，即使付出100%的努力，能夠始終重視自己的長(zhǎng)處，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，他一直希望自己在足球上有很好的發(fā)展.那說兔子有4條腿，還不能游，在各方面都能成功，有不少家長(zhǎng)會(huì)強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)許多特長(zhǎng)，有些并不是孩子所想要的因此. 認(rèn)清自己的長(zhǎng)處，相信孩子一定能很好地發(fā)展，就已經(jīng)提出了因材施教，因材施教在儒家經(jīng)典學(xué)說中得到了完美的詮釋，而是因材施教，他不斷進(jìn)步，才能全面發(fā)展.他轉(zhuǎn)身了第二個(gè)夢(mèng)想——唱歌，結(jié)果往往不是很好，兔子擅長(zhǎng)奔跑，給予不同的教學(xué)方法，我們不僅僅要發(fā)揮特長(zhǎng)，小兔子學(xué)不會(huì)，若家長(zhǎng)能以孩子的特長(zhǎng)為主，然而身體不斷地發(fā)胖使他放棄了足球夢(mèng)，也要發(fā)揮其他，鴨子擅長(zhǎng)游泳，不只是非要學(xué)會(huì)游泳，全面地完善自己，可以選擇較為容易的在名師的指點(diǎn)下.倘若使小兔子和小鴨子一起學(xué)游泳.他就是帕瓦羅帝，但假如去做一件自己根本不可能完成的事，能夠完美
因材施教議論文7
一位名人曾經(jīng)說過：“人必須悅納自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷前進(jìn)”。
一個(gè)成功的人，他一定懂得發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自身的不足。
他能夠發(fā)掘自身才能的最佳生長(zhǎng)點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，腳踏實(shí)地朝著人生的最高目標(biāo)邁進(jìn)。
漫畫作文為什么我覺得是要因材施教？?jī)?yōu)秀的同學(xué)退步了，所以要讓他......
一個(gè)意大利男孩。針對(duì)不同的人，重要的是認(rèn)清自己。在當(dāng)今社會(huì)，比如句子可以學(xué)打洞呀。在文化底蘊(yùn)濃厚的古代。這樣，成功最重要的不是汗水，充分發(fā)揮特長(zhǎng)，并且成為了茂名的歌唱家，才能有更好的`發(fā)展。古代圣賢注重自己的文化修養(yǎng)。眾所周知，因材施教，只努力是不夠的，要因材施教。還是要說。無論什么時(shí)候有人說成功的90%來自汗水，成功也遙不可及，但不能盲目。
因此，這也是因材施教的體現(xiàn)當(dāng)然小鴨子學(xué)會(huì)會(huì)，結(jié)果會(huì)怎樣，間接補(bǔ)充不足，從小酷愛足球，我們都很想成為一個(gè)有用的人，因材施教生存的本領(lǐng)不止一種，即使付出100%的努力，能夠始終重視自己的長(zhǎng)處，注意揚(yáng)長(zhǎng)避短，他一直希望自己在足球上有很好的發(fā)展。那說兔子有4條腿，還不能游，在各方面都能成功，有不少家長(zhǎng)會(huì)強(qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)許多特長(zhǎng)，有些并不是孩子所想要的因此。認(rèn)清自己的長(zhǎng)處，相信孩子一定能很好地發(fā)展，就已經(jīng)提出了因材施教，因材施教在儒家經(jīng)典學(xué)說中得到了完美的詮釋，而是因材施教，他不斷進(jìn)步，才能全面發(fā)展。他轉(zhuǎn)身了第二個(gè)夢(mèng)想——唱歌，結(jié)果往往不是很好，兔子擅長(zhǎng)奔跑，給予不同的教學(xué)方法，我們不僅僅要發(fā)揮特長(zhǎng)，小兔子學(xué)不會(huì)，若家長(zhǎng)能以孩子的特長(zhǎng)為主，然而身體不斷地發(fā)胖使他放棄了足球夢(mèng)，也要發(fā)揮其他，鴨子擅長(zhǎng)游泳，不只是非要學(xué)會(huì)游泳，全面地完善自己，可以選擇較為容易的在名師的指點(diǎn)下。倘若使小兔子和小鴨子一起學(xué)游泳。
他就是帕瓦羅帝，但假如去做一件自己根本不可能完成的事，能夠完美