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鏡子和窗子議論文(匯編5篇)
在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么你知道一篇好的論文該怎么寫嗎？下面是小編精心整理的鏡子和窗子議論文，希望能夠幫助到大家。
鏡子和窗子議論文1
在我們的一生中，需要面對(duì)他人和自我剖析，所以我們需要“窗子”和“鏡子”，但我們每個(gè)人都需要有一面面鏡子，因?yàn)橐獣r(shí)刻地進(jìn)行自我剖析，才能擁有一扇扇窗子，在他人面前表現(xiàn)出更好的自己。
嬰兒在出生之后就要被進(jìn)行自我定義，盡管那是他們所不了解的。當(dāng)他們第一次在鏡子中發(fā)現(xiàn)自己時(shí)，會(huì)好奇可能也會(huì)吃驚。但無(wú)論無(wú)何那都是他們所不能逃避的。再長(zhǎng)大一些的時(shí)候，他們的父母會(huì)給他們一面面鏡子讓他們?nèi)チ私庾约�。因�(yàn)槟菚r(shí)的他們需要去面對(duì)他人，所以只有完善自己才能獲得更廣泛的人際圈。但他們到了我們這個(gè)年紀(jì)的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候的他們扮演著更多的角色，當(dāng)自己沒(méi)有做好時(shí)，旁人就會(huì)出來(lái)指正他們、更惡劣的是嘲笑與批評(píng)，因此這時(shí)他們會(huì)更迫切的需要一面面鏡子來(lái)審核自己。成年之后的他們，更加的具有責(zé)任感和自控力，所以他們需要鏡子的次數(shù)會(huì)漸漸減少，這時(shí)的他們需要的是一扇扇窗子。
窗子如果沒(méi)有正確的開啟的話，就會(huì)使人步入迷途，甚至是走向歪路。那些監(jiān)獄中的人們沒(méi)有準(zhǔn)切的使用鏡子、開啟窗子。因而走上了不歸路，甚至喪失了性命。這令人傷痛的例子歷歷在目。同時(shí)也警惕和告誡著人們應(yīng)多多的面對(duì)鏡子中的自我，要去了解他，認(rèn)識(shí)他。這樣就會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝，步入成功道路的機(jī)率就更大一些。
鏡子是什么？是不斷的反思與認(rèn)識(shí)自己的'過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人們不斷地進(jìn)行著自我剖析，不斷地挖掘自身的潛力，一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)，一步步的成功。窗子也許就是人們檢驗(yàn)鏡子的一種方式的存在。在人與人的交往過(guò)程中，才能了解到自己是否真正的認(rèn)清了自己，鏡子的是否真正的達(dá)到了。
鏡子和窗子議論文2
通過(guò)窗子，看到的是世界；透過(guò)鏡子，審視的是自己。倘若沒(méi)有窗子，那么我們便無(wú)法知道世界的廣闊，偏安一隅的視野所帶來(lái)的淺陋將會(huì)把我們淹沒(méi)；同樣，假若失去鏡子，那么我們便會(huì)陷入大千世界的泥淖中不能自已。所以窗與鏡，缺一不可。
窗子是了解外部世界的門戶。改革開放初期的特區(qū)便是祖國(guó)了解世界的窗口，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形勢(shì)便在這個(gè)窗口呈現(xiàn)出來(lái)，故而中國(guó)改革開放后便能迅速緊跟世界形勢(shì)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的窗口作用實(shí)在功不可沒(méi)��！反之，如若沒(méi)有這扇窗子，中國(guó)現(xiàn)在也許還在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性中陶醉著。青蛙在井底所見的世界只有如井口般大小，是因?yàn)樗鼪](méi)有一扇可以看見外面世界的窗口，所以井蛙成了人們嘲笑的對(duì)象。
趙括關(guān)閉窗子，生搬硬套兵書之術(shù)，被后世譏為紙上談兵；康有為不愿打開窗子，逆民主社會(huì)的潮流而動(dòng)，堅(jiān)持保皇，成為晚年的一大污點(diǎn)；袁世凱不顧及窗子，視國(guó)家為無(wú)物答應(yīng)日本“二十一條”，被百姓罵為賣國(guó)賊。窗子外的世界是世情，更是時(shí)代發(fā)展的`潮流，故而窗之不可缺也。
在已有窗子的情況下，鏡子也是不可或缺之物。鏡子的作用是對(duì)自己的審視。唐太宗說(shuō)，以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。正是因?yàn)橛形赫鬟@面鏡子，才成就了李世民明君之名。如果沒(méi)有道德的鏡子，豈有屈子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”？如果沒(méi)有忠義之鏡，怎會(huì)有岳飛精忠報(bào)國(guó)的誓愿？
透過(guò)鏡子，反省自己，這便是古代先賢的處世為人的準(zhǔn)則。古語(yǔ)云：“吾日三省吾，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”仁義禮智信，是傳統(tǒng)文化的根本，是中華民族靈魂佇立世間，行于歲月的根基，也是為人處世的鏡子。老子說(shuō)以不變應(yīng)萬(wàn)變，變的是世界，不變的是仁義禮智信這些中華民族的傳統(tǒng)。鏡子如一位諄諄教誨的長(zhǎng)者，讓我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，改正錯(cuò)誤，保持本性。
窗主外，鏡主內(nèi)，內(nèi)外結(jié)合，方符合中庸之道。我們需要窗子，關(guān)注時(shí)事的變化，作好應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備，緊隨時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng)造自己的人生價(jià)值；我們同樣需要鏡子，它能讓我們保持本心，不讓外面的塵埃玷污了自己。
因窗知外，因鏡曉內(nèi)。正如林清玄所說(shuō)：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子�！�
我們時(shí)刻都在和自己、和世界相處，因而窗與鏡，缺一不可。
鏡子和窗子議論文3
我們所面臨的天地總是客觀、公正而博大的，而我們卻常常生活在一個(gè)自私、偏狹的主觀世界里。世界看我們與我們看世界可能是截然相反的。我們覺(jué)得生活不和諧，不順利，都喜歡怪外物，但事實(shí)卻不然。而要改變這現(xiàn)狀，就必須同時(shí)安置兩樣看似相對(duì)但有關(guān)聯(lián)的東西：窗子與鏡子。
我們看自己，總是優(yōu)點(diǎn)很多，看別人，卻是瑕疵眾多，甚至百無(wú)是處。王婆賣瓜，自賣自夸。所以我們卻失去了自知之明，不能正確看待自己。這是，我們需要的是一面鏡子。
唐太宗，以人為鏡，開創(chuàng)貞觀之治；達(dá)摩禪師，以壁當(dāng)鏡，成就大成佛法；鄒忌，以徐公為鏡，審視自己，成為一代賢臣；曾子，遇事自省，著成《大學(xué)》。
這些事例告訴我們，人，總會(huì)帶著暖色眼鏡看自身，看不全自己的`缺點(diǎn)，我們需要借助別人這面鏡子，反窺自己，從而減少過(guò)失，自我反省。
我們看別人，總是缺點(diǎn)很多，長(zhǎng)處很少。而閉門獨(dú)處，將會(huì)坐井觀天，自高自大，唯我獨(dú)尊。所以我們?nèi)狈Φ氖墙梃b的眼光，不能汲取他人。這時(shí)我們需要一扇窗子。
老廉頗，學(xué)會(huì)考慮秦威，于是將相和解；趙武靈王，令將士學(xué)會(huì)少數(shù)民族的騎術(shù)，留下“胡服騎射”的響名；鄧小平，改革開放，中國(guó)富起來(lái)了；林丹，學(xué)習(xí)中馬混合式訓(xùn)練，他拿下了衛(wèi)冕的冠軍。這些事例告訴我們，人，總會(huì)帶冷色眼鏡看別人，看不清別人的優(yōu)點(diǎn)，我們需要打開自己心靈的窗子，觀察別人，從而提高自身，取精棄糟。
有了鏡子，才能有反省自覺(jué)之心，有了窗子，才能觀看外界。這兩者，互相借鑒，相輔相成。這樣，才能使人與人之間互利更進(jìn)，雙贏進(jìn)步，和諧發(fā)展。
親們，帶一面鏡，開一扇窗，你好。我也好……
鏡子和窗子議論文4
依窗觀物，對(duì)鏡窺己
中世紀(jì)的西歐透過(guò)“窗子”，看到東方閃光的富饒，反觀“鏡”中的自己，處處散發(fā)著對(duì)黃金的渴望，于是世界迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代。70年代的中國(guó)透過(guò)“窗”和“鏡”看到中外差距，走上改革開放的道路。國(guó)家如此，面對(duì)人生也應(yīng)如此：多觀窗外物，常識(shí)鏡中己。
倚窗觀物，對(duì)鏡窺己，有利于更新思想、不斷開拓思路。
窗外精彩紛呈，外面發(fā)生的事可以啟發(fā)你的心智；鏡中真實(shí)可信，鏡中的你毫無(wú)保留的呈現(xiàn)，可以讓你審視自己，知不足。羅斯�？吹教K聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的成效，反思國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的自由放任政策，他開創(chuàng)了資本主義國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的先河。看清外面的世界，審視自己才能讓智慧之花綻放。
倚窗觀物，對(duì)鏡窺己，有利于找準(zhǔn)位置，確立奮斗目標(biāo)。
大千世界紛繁復(fù)雜，在蕓蕓眾生中，哪個(gè)位置是你現(xiàn)在所處的？現(xiàn)在的.你又將有什么樣的未來(lái)？答案就在“窗外”“鏡中”。美國(guó)脫口秀女王奧普拉不斷探索外面的世界，立志走出自我的圈子，才讓世人了解了她。由此可知，了解外面的世界，認(rèn)識(shí)自己才能為自己標(biāo)上人生的坐標(biāo)。
倚窗觀物，對(duì)鏡窺己，有利于樹立正確的人生觀、世界觀。
觀看世界可明了萬(wàn)物的規(guī)律，審視自己可以知道自己不是完美，自己不是中心。只有了解外面世界的世間百相，觀察鏡子中自己的平凡，才能更好地把握人生的風(fēng)向標(biāo)。對(duì)面外界的美好，應(yīng)反思自己的言行，對(duì)面人間的丑惡，也應(yīng)注意自己是否助長(zhǎng)了惡行的發(fā)展。德蘭修女看遍了人間百態(tài)，認(rèn)識(shí)到自己的力量，樹立了為他人謀利的觀念。審清世界，認(rèn)識(shí)自己人生的舞臺(tái)才會(huì)變得寬廣，人生的意義才能更充分的發(fā)揮。
仰觀歷史的長(zhǎng)河，觀人窺己者的光芒永恒閃亮，反觀現(xiàn)世的狀況，也唯有通曉外面的世界，審視自己的人最終走上了成功的大道。李開復(fù)走出國(guó)門補(bǔ)不足，取得成功；馬云即時(shí)了解行業(yè)界的動(dòng)態(tài)，不斷不漏創(chuàng)新，成為成功的傳奇。倚窗觀物，才能不斷創(chuàng)新，不斷充實(shí)；對(duì)鏡窺己，才能不斷發(fā)現(xiàn)不足，不斷超越，最終讓成功之花鋪滿人生的道路。
倚窗觀物，要抱著學(xué)習(xí)、充實(shí)自己的心態(tài)，讓外界的人、事、物滋潤(rùn)自己的思想之樹。同時(shí)對(duì)不好的事，要善于利用它警示自己，為自己尋得成功的道路。對(duì)鏡窺己，要客觀、勇敢。對(duì)不足，坦然虛心彌補(bǔ)，對(duì)優(yōu)點(diǎn)，要勇于發(fā)揚(yáng)。如果兩者充分融合，那人生的道便會(huì)更寬廣！
鏡子和窗子議論文5
透過(guò)窗子，我看到了李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思念；透過(guò)窗子，我看到了蘇軾“小軒窗，正梳妝”的柔情；透過(guò)窗子，我看到了“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”的寥廓；透過(guò)窗子，我看到了“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”的生機(jī)。是窗子，讓我們看到了多彩繽紛的世界。
美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，世界三大短篇小說(shuō)大師之一的歐？亨利在他的短篇小說(shuō)《比較后的常春藤葉》中寫到窮畫家瓊西病重時(shí)，看著窗外對(duì)面墻上的常春藤葉子不斷被風(fēng)吹落，她認(rèn)為比較后一片葉子代表她，代表自己的死亡。老貝爾曼，一個(gè)失敗而偉大的畫家，聽完蘇講述室友的事情后，在一個(gè)夜里，冒著暴雨，在比較后一片葉子掉下來(lái)的晚上，用心靈的畫筆畫出了一片“永不凋落”的常春藤葉，讓瓊珊擁有生存的意志，而自己卻從此患上肺炎去世了。透過(guò)瓊西的窗子，我看到了比較后一片葉子上貝爾曼的博愛(ài)精神。
窗子，給了我們生命中的一米陽(yáng)光；窗子，給了我們無(wú)盡的遐想空間；打開心窗，讓我們擁抱世界！如果說(shuō)，窗子，給了我們一個(gè)五彩繽紛的世界，那么，鏡子，則讓我們能夠?qū)徱曌约旱男撵`。
儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子云：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”正因?yàn)樗孕臑殓R，不欺人，不欺己。所以在春秋末期，那個(gè)世道混亂，心為外利所動(dòng)，物欲橫流，人心不古的濁世橫流中，創(chuàng)建了“仁”的道德主張，從而完成了對(duì)個(gè)體人格的追求。
唐太宗李世民說(shuō)：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！彼膭�(lì)群臣進(jìn)諫，自己也樂(lè)于納諫，勇于改過(guò)，做到了真正的從善如流，這既是唐太宗身上比較大的亮點(diǎn)，也是他一生美德的根基，如果沒(méi)有這些鏡子，他充其量也不過(guò)和漢高祖劉邦、光武帝劉秀、宋太祖趙匡胤等人一樣，只是一名成功的開國(guó)君主而已。
作家林清玄說(shuō)：“一個(gè)人面對(duì)外面的世界時(shí)，需要的是窗子；一個(gè)人面對(duì)自我時(shí)，需要的是鏡子。通過(guò)窗子才能看見世界的.明亮，使用鏡子才能看見自己的污點(diǎn)。其實(shí)，窗子或鏡子并不重要，重要的是你的心。你的心廣大，書房就大了，你的心明亮，世界就明亮了。”
讓我們打開自己的心窗，去擁抱外面的世界；讓我們以心為鏡，去追求自己人生的比較高境界！
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