融合初中作文

融合初中作文15篇[合集]

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編整理的融合初中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

融合初中作文1

　　活著，就是為了改變世界。——史蒂夫喬布斯“大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)iPhone4的手機(jī)沒(méi)有掛手機(jī)鏈的地方？”勞技老師的詢(xún)問(wèn)得到同學(xué)中“果粉”的一片贊同聲。

　　“因?yàn)樘O(píng)果想要的是一種簡(jiǎn)約的文化風(fēng)格，你們沒(méi)發(fā)現(xiàn)么？”老師滿意的笑著。

　　簡(jiǎn)約的文化？我在手中悄悄地把玩著iPhone，指尖觸碰，方正的外形，銀白色的機(jī)殼泛著冷又炫目的光，沒(méi)有繁雜的繪畫(huà)或雕刻，只有一個(gè)標(biāo)志性的蘋(píng)果商標(biāo)昭示著它在潮流文化中的地位。沒(méi)錯(cuò)，這就是極具代表性的簡(jiǎn)約，時(shí)尚的歐美文化。再環(huán)顧周?chē)�，Levis背包，匡威的帆布鞋，無(wú)印良品的文具……無(wú)論是國(guó)產(chǎn)還是進(jìn)口，開(kāi)創(chuàng)于歐美本土或是亞太地區(qū)，這些品牌通過(guò)產(chǎn)品的形式，引領(lǐng)著時(shí)尚文化的潮流，宣揚(yáng)著這樣一種便捷、精簡(jiǎn)的理念，不拘于民族，不拘于國(guó)土。

　　我們?cè)谶@樣一種文化的交流，匯合的環(huán)境中成長(zhǎng)，成為一個(gè)“融合體”，說(shuō)著一口流利的漢語(yǔ)，卻常常突然來(lái)了一句“Oh my God!”；適才還沉浸在古文詩(shī)詞的典雅韻味中，轉(zhuǎn)瞬又開(kāi)始閱讀英文版的小說(shuō)或觀賞著好萊塢的動(dòng)作大片，默默地練習(xí)著口語(yǔ)；最后，很有可能在與朋友告別時(shí)優(yōu)雅地來(lái)一句“莎呦拉拉！”。

　　我們被多種不同的文化同時(shí)熏陶著，卻從未感覺(jué)有絲毫的矛盾或沖突。他們慢慢地滲透入我們?cè)�本的生活，不引起太多的變�?dòng)的波瀾，讓我們逐漸習(xí)慣并接受了它們的存在，使自己的文化與之共存，最終融合在了一起�；蛟S這是融合的奇妙之處，沒(méi)有過(guò)的激烈的火花碰撞，沒(méi)有“孰存孰亡”的絕對(duì)立場(chǎng)，只是在不聲不響中為彼此增添一抹新意、絢爛；或是孕育出一種嶄新的、活力的、青春的“新生文化”。

　　“要征服一個(gè)國(guó)家，必先征服他的'文化�！边@是歷史中征服者驕傲的宣言；

　　“活著，就是為了改變世界�！边@是喬布斯心中堅(jiān)定的信念。為何在百年后他們的征服不復(fù)存在，而他所創(chuàng)造的文化卻融入了世界，折服了世界，開(kāi)拓了一片新的天？

　　想到曾有心煩意亂的那一天，在市中心嘈雜的人潮中漫步，卻意外地發(fā)現(xiàn)一座清真寺。雪白的外壁顯得一片純凈與釋然；藍(lán)的天襯著淺綠的圓頂，一片寧?kù)o，好像吹來(lái)的風(fēng)都是恬淡的；耳邊似有信徒低低地呢喃祈禱從那一排圓弧尖頂?shù)拇爸酗h來(lái)，神圣卻清新。剎那間，心中便澄靜了下來(lái)。

　　這便是融合吧！一種文化的融合，它是一種理解與溝通，它是一種包容與感染；不生硬，不勉強(qiáng)，不突兀，用它柔和卻也堅(jiān)定的態(tài)度，指引這人類(lèi)前方的路，潛移默化中，改變世界，創(chuàng)造世界。

融合初中作文2

　　同一個(gè)空間可以產(chǎn)生無(wú)數(shù)融合，然而我認(rèn)為，跨越歷史長(zhǎng)河的融合——過(guò)去與現(xiàn)代的融合，才是更珍貴的。

　　華夏民族，雖說(shuō)有上下五千年的深厚文化，但不得不承認(rèn)的是，現(xiàn)代人的生活已經(jīng)與文化傳承脫節(jié)了，我們與文化之間，形成了一個(gè)巨大的斷層。也許是戰(zhàn)爭(zhēng)，也許是革命，將幾千年的沉淀嘩的沖走了——五四運(yùn)動(dòng)之后，全盤(pán)西化，窮瘋了的國(guó)人無(wú)暇顧及過(guò)去，禮俗綱紀(jì)如海中的軍艦，在暴風(fēng)雨中忽的沉沒(méi)了。以致今日，莫名的國(guó)學(xué)熱，中醫(yī)熱等等以畸形的狀態(tài)進(jìn)入我們的生活，一切皆源于過(guò)去于現(xiàn)代沒(méi)有融合，可惜醒悟的太晚，回頭去補(bǔ)，卻發(fā)現(xiàn)一切都被碾碎在時(shí)代的腳步下，覓不到蹤影了。

　　我所居住的上海，過(guò)去曾被稱(chēng)為“東方巴黎”，而時(shí)至今日，人們無(wú)情的摧毀，低劣的復(fù)古，讓我即看不到上海也看不到巴黎。試問(wèn)，我們的生活還殘余幾分歷史文化融合的影子？且從最淺白的方面——城市建筑說(shuō)起，在我下筆的此刻，仍不知有多少就是建筑被劃傷血紅的拆字，精美的法式建筑在掘土機(jī)下發(fā)出無(wú)力的呻吟。

　　我們義無(wú)反顧的丟棄自然地融合，歷史的饋贈(zèng)，反以城市發(fā)展為由，推翻一切，超速的發(fā)展將我深?lèi)?ài)的城市變得面目全非。也許有人問(wèn)：死守著舊城怎能帶來(lái)進(jìn)步。且看法國(guó)巴黎，百年前的老屋子至今仍矗立在那里，不緊不慢的呼吸。那時(shí)的畫(huà)家至今仍能在橋頭畫(huà)出自己心愛(ài)的景色。巴黎，全球最發(fā)達(dá)的'城市之一，難道能否認(rèn)她的發(fā)展么？這么經(jīng)典的例子為何不借鑒一下呢？

　　沒(méi)錯(cuò)，上海確有幾處完好的歷史建筑，如新天地、田子坊，但他們徒有華麗的外表，其內(nèi)在的居住文化早已被商業(yè)取代，更何談建筑文化的保護(hù)？我依稀看見(jiàn)，秋風(fēng)掃過(guò)這些復(fù)古制品尖銳而粗糙的棱角，咬的一地碎牙。難道歷史與現(xiàn)代在這里就真的無(wú)法共存嗎？我相信，風(fēng)中有無(wú)數(shù)人在質(zhì)問(wèn)，但耳畔只有蕭瑟的風(fēng)聲和自己的回響。

　　為何國(guó)人無(wú)視民族的傳承，拒絕歷史的融合，這關(guān)乎太多——信仰、生活水平、心境……但國(guó)人決然不愿意做一個(gè)歷史缺席的民族，不愿做赤裸的民族�；謴�(fù)過(guò)去的很難，保留僅存的卻是當(dāng)務(wù)之急。融合是必然的趨勢(shì)，在全球化的今天，日漸吸納外國(guó)文化的同時(shí)，守護(hù)自身文化，避免病態(tài)的融合，才不會(huì)讓我們?cè)谵D(zhuǎn)過(guò)身回首過(guò)去時(shí)，唯余兩行悔恨的清淚。

　　時(shí)空雙向融合，才能成就精彩。

融合初中作文3

　　融入，合而為一乃融合。融合的趨勢(shì)今昔已大面化，為了更好地生活，學(xué)會(huì)更好的適應(yīng)——融合，理所應(yīng)當(dāng)。

　　在進(jìn)化論主推的社會(huì)自然狀態(tài)下，“適者生存”的理念越來(lái)越深入人心，能融合于“物競(jìng)天擇”的自然狀態(tài)下便是值得推崇的。各種各樣的人物層出不窮，社會(huì)的各式形態(tài)應(yīng)接不暇，左顧右盼之下不如會(huì)得融合。

　　會(huì)得融合后進(jìn)取事業(yè)是如下這般說(shuō)法。拼搏得出眾首先得分為兩種，一種是融心地拼搏，把心融合事業(yè)是最自然不過(guò)的'，而另一種是融身的拼搏，多勞多得尚有一計(jì)可尋。權(quán)衡之下，融心比融身進(jìn)取事業(yè)更為容易，然而同時(shí)融心融身卻更為可取。所謂拼搏，絕不是不管三七二十一先做了再說(shuō)，而是有頭腦有思想地去與事業(yè)周旋。袁隆平雜交水稻的技術(shù)，英國(guó)專(zhuān)家的試管嬰兒誕生，楊利偉圓夢(mèng)飛天，21世紀(jì)的信息戰(zhàn)，各方面事業(yè)的閃耀點(diǎn)都是有融心之跡的，融心是把思想融合，同時(shí)又有身體力量的注入，會(huì)得融合自己于事業(yè)。如此說(shuō)，這樣的融合便可是大為之道。

　　會(huì)得融合于進(jìn)取事業(yè)的同時(shí)，會(huì)得融合于人是客觀存在并且客觀地要面對(duì)的。當(dāng)下，處理好人際關(guān)系逐漸成為理商是否能如意的主戰(zhàn)場(chǎng)。在生意場(chǎng)上，交際場(chǎng)上，面對(duì)形形色色的人物，融合于他們顯得尤為重要。其實(shí)，融合于人就是委婉地處理事情，在于一個(gè)情商問(wèn)題，以友善的態(tài)度謙恭于他人。正如服務(wù)行業(yè)就特別需要融人，“微笑服務(wù)他人”，“顧客是上帝”的說(shuō)法著實(shí)就是融人。退一萬(wàn)步為顧客考慮，顧客的心自然會(huì)海闊天空，生意自然順此也就做得起來(lái)。如此之下，事業(yè)進(jìn)取的融合倒是的確與人際關(guān)系的融合相輔相成的。

　　然而，在諸多現(xiàn)實(shí)情況下，諸多人不懂得融合與事業(yè)，融合于人，其實(shí)就是融合于生活。上面說(shuō)了這么多也就是一個(gè)理，更好地適應(yīng)于生活，更勇敢地面對(duì)生活的浪淘沙。于此，我不禁想到清末統(tǒng)治者的慘狀，他們?yōu)楹稳绱瞬豢耙粨簦烤褪且驗(yàn)轭B固派與維新派沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)到融乃至合，不與時(shí)俱進(jìn)的下場(chǎng)就是如同傅儀這般。即便《天演論》出世，即便嚴(yán)復(fù)滿懷期望又能如何？他的融合融不到統(tǒng)治者頑固派，他的融合只是一人，融不到整個(gè)時(shí)代，融不到所有人的生活。統(tǒng)治者因不融而毀，百姓又怎能不學(xué)得融合。

　　只是不幸的，在進(jìn)化論優(yōu)勝劣汰的殘酷下，更多的人選擇爭(zhēng)鋒相對(duì)，鋒芒畢露，不擇手段，拼死拼活在夾縫中生存，卻不懂得學(xué)得融合后巧應(yīng)自如于天地。

　　記住，是你融合于生活，是你讓生活的步伐隨之而行，而并不是生活左右你。

融合初中作文4

　　曾幾何時(shí)，那是多少帝王將相馳騁疆場(chǎng)，為之折腰的夢(mèng)想；那是多少有志之士運(yùn)籌帷幄，肝腦涂地的謀求。九州歸一，融合了茫茫無(wú)跡的蒙古草原；融合了綿延不絕的喜瑪拉雅；融合了四海南疆的熱烈與純潔；融合了華夏中原千百年來(lái)的燦爛文明。

　　融合。當(dāng)智慧與力量融合，成就了帝國(guó)屹立不倒的神話；當(dāng)實(shí)干與追求融合，豐富了人民富庶安平的生活；當(dāng)鮮血與汗水融合，堅(jiān)定了民族振奮崛起的信念。如今，和諧的理想滲透進(jìn)人們的思想，融合進(jìn)社會(huì)的生活，我們幸福地微笑著，接受時(shí)代給予]我們的美好生活，走在先烈們鋪就的康莊大道上，憧憬著未來(lái)還能有多少歡聲笑語(yǔ)。融合，就是這個(gè)時(shí)代的意義，亦是我們的追求。

　　將一粒污油點(diǎn)入清水，無(wú)論你多用力地?cái)嚢�，多希望它能夠融入清流的狂瀾，它只�?huì)敷衍似地，短暫地將軀體混入你的脅迫，而最終一點(diǎn)點(diǎn)地浮出水面，暈成一片。這數(shù)量極微，影響卻一發(fā)不可收拾的油漬，就像是潛伏在社會(huì)中的危險(xiǎn)分子。他們總是伺機(jī)待發(fā)，甚至迫不及待地呼出混濁的氣體，打亂有秩有序的生活。融合是追求完美的，盡管這追求有太多遙不可及，盡管不安的分子不可能一網(wǎng)捕盡，但是我們都在努力著——我們堅(jiān)信勝利就在不遠(yuǎn)方，手握著良心籌來(lái)的籌碼，背靠著眾志連成的城墻，我們相信最大的敵人實(shí)際不堪一擊，因?yàn)檎胬砦赵谖覀兪稚稀�…�?/p>

　　融合是不分國(guó)界的。隨著倫敦奧運(yùn)會(huì)的臨近，北京奧運(yùn)會(huì)的余溫似乎還沒(méi)有散盡，世界各地的人民在這個(gè)季節(jié)匯聚一堂，追逐著人們對(duì)“更高，更快，更強(qiáng)”的共同目標(biāo)，體會(huì)著不同國(guó)界的風(fēng)土人情。人們的心意相通，思想相融，忘記或許矛盾的.立場(chǎng)，促成純粹真誠(chéng)的相擁。我相信在這一刻，全世界的心融合在一起，人類(lèi)的力量在這一刻，才是無(wú)窮的。

　　和諧的理念是必須倡導(dǎo)的，對(duì)融合的追求亦是我們青少年應(yīng)該秉持的思想覺(jué)悟。如今的社會(huì)或許是不完美的，道德的淪喪與唯利是圖，影響著每一個(gè)人的健康成長(zhǎng)。世界對(duì)于我們的希望日積月累，矚目的眼光日益深沉，我們背負(fù)的不僅是家人的希望，更是一代一代人民對(duì)“更美好，更久遠(yuǎn)，更和諧”的追求，我們是載滿夢(mèng)想的運(yùn)動(dòng)員，懷揣地球人渴望融合的信念，必將迎來(lái)徹底的改變。

　　我閉上眼，用心感受著澎湃的血液在融合，萬(wàn)眾的吶喊在融合，我輕輕地笑出了聲——曾幾何時(shí)，融合已不再是一個(gè)既定的目標(biāo)，而已沉淀為所有人心中永恒的寄托。

融合初中作文5

　　隨著信息時(shí)代的高速發(fā)展，人們不斷推陳出新，創(chuàng)作出新事物。而在發(fā)展中，一味的標(biāo)新立異或是墨守陳規(guī)卻是不可取的。在世界快速發(fā)展的大趨勢(shì)下，融合的理念顯得尤為重要。讀書(shū)思考與實(shí)踐探索的融合，新生事物與舊事物優(yōu)劣的融合；本土文化與異域文化的融合。這都是原本獨(dú)立，各有特色的事物變得不再單一。

　　融合正是做到了這一點(diǎn)，它可將各種特色不斷滲透、比較、結(jié)合，最終迸發(fā)出新的火花，是原有的本質(zhì)進(jìn)一步升華，而對(duì)于融合這一理念，早在千百年前的中國(guó)大地就已然拉開(kāi)了帷幕。北魏的孝文帝改革，讓漢服、漢語(yǔ)、飲食起居甚至于儒家思想、漢族文化與少數(shù)民族緊緊聯(lián)系在一起，并在此后不斷發(fā)展。當(dāng)然融合并不是單方面的，兩者需各自取長(zhǎng)補(bǔ)短。胡人漢化，而必然會(huì)有漢人胡化。

　　于是你便可看到鮮卑族人們穿著漢服作揖，也會(huì)有漢人作在桌前吃著烤肉串。兩種截然不同的民族文化的融合，也使經(jīng)濟(jì)、政治更加繁榮昌盛。試想，若是沒(méi)有這樣的融合，我們依然會(huì)席地而坐。由“胡凳”逐漸發(fā)展為我們所熟知的椅子，這都是同北方少數(shù)民族不同風(fēng)俗與文化相互交流、影響，最終融合的結(jié)果。將融合的理念滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，我們便可更深入了解，了解其更本質(zhì)的精神內(nèi)涵，取得意想不到的成功。吳清源，作為舊中國(guó)的一位圍棋圣手，在同對(duì)手搏弈的過(guò)程中，他總能冷靜地分析態(tài)勢(shì)，又或是在處于劣勢(shì)時(shí)心平氣和，毫不焦燥。

　　這都是由于在賽前，他通讀老子的《道德經(jīng)》，將這樣一種清凈、無(wú)為的思想與下棋融合在了一起，發(fā)揮出了更高的境界，戰(zhàn)無(wú)不勝。融合，固然是要取長(zhǎng)補(bǔ)短，做到更上一層樓。但我認(rèn)為這一過(guò)程萬(wàn)萬(wàn)不可忽視事物本身的規(guī)律和特性。與自然規(guī)律相違背，那么融合也不再有意義，而是一種破壞。這就如同在張家界的清山綠水間，人們?yōu)榱寺每偷巧降姆奖悖�硬是在�?zhēng)議中將一座‘天梯’融入了那峻美秀麗的山脊上，原本的自然景物卻融入了一種不和諧的`感覺(jué)。

　　因而，我們要真正的了解何為“融合”，才能有效地運(yùn)用與滲透到每一天的生活與學(xué)習(xí)中去，發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。是的，不久前“漢語(yǔ)橋”節(jié)目的開(kāi)展，那是對(duì)不同文化語(yǔ)言的融合；人人倡導(dǎo)著“低碳生活”，將綠色環(huán)保思想與生活完美融合。在事物不斷融合發(fā)展的過(guò)程中，我看到了各種奪目的光彩不斷激發(fā)，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)一步的發(fā)展。

融合初中作文6

　　人在黑夜里感到格外緊張，在黑夜中反而感到安心。歷史的車(chē)輪一刻不停地向前滾動(dòng)著，并閃爍著奮斗的光芒。也許只有夜，萬(wàn)籟俱寂，漆黑不見(jiàn)五指的夜才能使我們緊繃的神經(jīng)得以放松；也許只有夜，環(huán)繞并包容萬(wàn)物的夜才能為每個(gè)人營(yíng)造出屬于自己的小小空間，在其中傾聽(tīng)自己的心跳，感受自己的呼吸，別的什么都看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)。這也許就是因?yàn)楹谝谷诤弦磺械哪芰Π伞?/p>

　　顧城曾說(shuō)過(guò)：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。這正是因?yàn)樗�知道了黑夜有與大自然融為一體的能力，那么我們呢？自從上了初中，我開(kāi)始有了記日記的習(xí)慣。在黑夜默默地注視下，那一段段艱澀的文字，那一句句無(wú)關(guān)痛癢的呻吟緩緩流淌進(jìn)我的筆記本。從那時(shí)起，我開(kāi)始感受黑夜的特點(diǎn)。它每晚如期而至，從不厭倦。它緊緊地裹住我，讓我心境平和地記錄自己的成長(zhǎng)。它幫我留住一小段曾經(jīng)的好時(shí)光，并接受我所有的不愉快，把它們過(guò)濾，漂白。這就是黑夜的包容——融合。

　　朝生暮死的`浮游生物早晨九點(diǎn)生，下午四時(shí)亡。它們不曾接觸黑夜的臉龐，更無(wú)緣探索黑夜的精神殿堂。而我們的一生則由三萬(wàn)多個(gè)白天和黑夜交織而成。白天我們沐浴著陽(yáng)光，分秒必爭(zhēng)，不肯略過(guò)眼前的每一片風(fēng)景，而同樣珍貴的黑夜不值得我們珍惜嗎？不，絕對(duì)不是！黑夜的精神世界中融合的情感豐富得超乎我們的想象。如落第的張繼在客船上詠出了千古名篇《楓橋夜泊》，一語(yǔ)道出了千百年來(lái)多少文人墨客的失意，引起多少人生旅途中孤獨(dú)寂寞者的共鳴？又如俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧在他的《夜》中用白天的喧鬧反襯了黑夜的寧?kù)o，用月亮的銀輝照出了黑夜的靜謐，用夜鶯的啼唱傳出了黑夜的歡樂(lè)，黑夜籠罩的一切都是如此自由，祥和。。。這就是黑夜的深邃——融合。

　　黑夜圍繞著我們，為每個(gè)人都開(kāi)辟出一個(gè)屬于自己的小小世界。在黑夜中我們可以像嬰兒般熟睡、哭泣；也可以向偉人般思考、行走。這時(shí)，每個(gè)人身上散發(fā)出的光輝都是最耀眼的，不論鉆石還是沙粒。萬(wàn)物在與黑夜不斷的互動(dòng)中創(chuàng)造了永恒的融合。

融合初中作文7

　　融合，這一寬泛而又大腕的詞在上海這個(gè)五光十色的城市里出現(xiàn)的頻率不言而喻，似而“融合”已成為一種新的風(fēng)尚，新的標(biāo)桿！融合并不只是淺顯地把兩種事物構(gòu)化為一體，若融而不合，不也失去了其意義與內(nèi)涵……

　　融合是當(dāng)代社會(huì)科技進(jìn)步所碰撞出的火花。

　　將科技融合于生活，這一理念背后的事例數(shù)不勝數(shù)。諸如將個(gè)性與實(shí)用化的操控理念運(yùn)用于手機(jī)乃至生活的蘋(píng)果公司，將環(huán)保理念與技術(shù)融合于現(xiàn)代交通運(yùn)輸?shù)牧闩欧呸I車(chē)，此等的融合不為眾人所陌生，并也在當(dāng)今生活中逐漸地有了舉足輕重的作用與感染力，基于科技實(shí)力的融合旨在推進(jìn)生活與現(xiàn)代化發(fā)展的速度，同時(shí)也遵循環(huán)境友好的方針，此般融合，為人類(lèi)智慧與創(chuàng)新的結(jié)晶。

　　融合是人生的態(tài)度以及孜孜不倦地追求。

　　談到視融合為人生追求的人，那正是我所崇敬與贊賞的，有幸的是我所接觸過(guò)的此般“融合”之人，給了我諸多震撼與感悟。我的德語(yǔ)老師托馬斯來(lái)自德國(guó)漢堡，懂得六國(guó)語(yǔ)言的他正在刻苦鉆研漢字的博大精深。一次聊天中他向我談到，他想接觸不同的文化，體驗(yàn)不同種的地域人生，并把他的.德國(guó)理念廣泛地傳播與宣揚(yáng)。起初，我尚未理解其內(nèi)含，當(dāng)我踏上德國(guó)學(xué)習(xí)交流時(shí)，也感受到了融合的魅力。略帶排外的日爾曼民族，想與之融合略帶困難，但與當(dāng)?shù)厝说膶?duì)話使我愈發(fā)走進(jìn)這個(gè)國(guó)度，我固然自豪我是中國(guó)人，而融合對(duì)我來(lái)說(shuō)也有了概念與影響。我想，托馬斯現(xiàn)在還未必懂得“融合”這一詞義，但從他身上，我看到了融合的生活態(tài)度以及其理念的光輝。

　　融合是無(wú)國(guó)界的交流與共進(jìn)。

　　“融合”這一詞也帶有國(guó)際化的色彩渲染。無(wú)論是各大時(shí)裝秀場(chǎng)上融合文化沖擊的前端飾品，還是世博會(huì)上各國(guó)的展館與展品無(wú)不召展著國(guó)際的交融與交流。不同的生活方式，不同的背景文化，不同的理解方式，以這場(chǎng)集會(huì)為舞臺(tái)，和諧而美好地融合著，古代與現(xiàn)代的對(duì)話，思想與科技的撞擊，迸發(fā)出了國(guó)際融為一體的號(hào)召，若地球各個(gè)角落的人類(lèi)開(kāi)始互相了解，融合，世界即美好，而這一切，都發(fā)生在“融合”這個(gè)時(shí)代背景下。

　　21世紀(jì)的“融合”應(yīng)是嶄新的融合，愛(ài)的融合，不只是單純意義上為了經(jīng)濟(jì)利益而融合，而是全人類(lèi)進(jìn)步與思想文化等多角度全方位的融合。融合也應(yīng)踏著世界的步伐與全人類(lèi)共同邁向更遼闊，美好，所憧憬中的未來(lái)！不是嗎！

融合初中作文8

　　融合作為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，其理念已經(jīng)滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域。而我們青少年的熱門(mén)話題，自然屬動(dòng)漫為最。很多青少年都迷戀動(dòng)漫，而對(duì)于中國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)不屑一顧。那是因?yàn)�，日本人想象力極為豐富，他們懂得將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴加上自己的想象，利用動(dòng)漫的方式向人們展現(xiàn)唯美的人物形象、新穎的主題思想以及強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊感，這些都吸引了我們的眼球。關(guān)于日漫的話題更是數(shù)不勝數(shù)。

　　每個(gè)人的感受不同，自然有了交流的不同點(diǎn)。而反觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫，比起日漫簡(jiǎn)直不值一提，除了人物特點(diǎn)沒(méi)有創(chuàng)意外，劇情也十分老套，沒(méi)有任何亮點(diǎn)可言。久而久之，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫自然無(wú)法提高收視率，反而被日漫遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。這是以前兩者的差距，可現(xiàn)在，中國(guó)的動(dòng)漫又重新撅起了！如今，中國(guó)不再以傳統(tǒng)的觀念去看待動(dòng)漫，不再認(rèn)為那只是為孩子們提供的消遣。動(dòng)漫被給予全新的概念：從快樂(lè)中學(xué)習(xí)。為了能夠吸引更多人的眼球，中國(guó)向日本吸取了更多動(dòng)漫的知識(shí)并加以重新改版，將兩者完美地融合在一起。更可喜的是，中國(guó)不再為了模仿而模仿，現(xiàn)在是為了創(chuàng)新而模仿。無(wú)論是風(fēng)格還是技巧，雖然與日本有相同之處，但卻是不同的理念。

　　像是強(qiáng)烈震撼了人們視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受的《風(fēng)云決》，無(wú)論從哪個(gè)角度，都可謂稱(chēng)得上是全新的突破。再來(lái)便是人人皆知的《喜羊羊與灰太狼》，雖然人物很簡(jiǎn)單，但劇情中所透露出的`意義和精神卻在歡樂(lè)中教育了孩子，如從小要懂禮貌的好習(xí)慣等�？芍^“育教娛樂(lè)，兩不誤”。或許，動(dòng)漫這個(gè)話題很多人都覺(jué)得不重要，除了讓孩子迷戀于學(xué)習(xí)、得近視外沒(méi)有一點(diǎn)好處。其實(shí)不然。動(dòng)漫能夠?qū)⒊橄蟮臇|西形象化，將深?yuàn)W難懂的知識(shí)簡(jiǎn)單化并教會(huì)孩子們。中外的技術(shù)融合更增加了孩子們對(duì)此的趣味性。或許，這還不是很好的例子。但它的確真實(shí)體現(xiàn)了中國(guó)的進(jìn)步。動(dòng)漫給予孩子們無(wú)窮的想象力。相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，這些富有想象力的孩子們會(huì)創(chuàng)造出更輝煌、更完好、更有創(chuàng)造性的未來(lái)！

融合初中作文9

　　不得不承認(rèn)，中國(guó)的近代史是一個(gè)不斷“被融合”的漫長(zhǎng)歷程，自一八四零年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火轟開(kāi)金幣的國(guó)門(mén)后，中國(guó)便被動(dòng)地接受著各種“舶來(lái)品”的饋贈(zèng)。誠(chéng)然，客觀而言這種融合促進(jìn)了固步自封的中國(guó)資本主義的發(fā)展，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，成為世界經(jīng)濟(jì)體中一份子。然而，對(duì)于今天的我們。在看待“融合”時(shí)，應(yīng)有更加深刻與清醒的認(rèn)識(shí)。

　　首先，具有積極意義的融合需要博大的胸懷。以“春風(fēng)化雨”著稱(chēng)的北大校長(zhǎng)蔡元培在治校以來(lái)一直秉承“兼容并包”的思想，只要是有學(xué)識(shí)有威望的'學(xué)者，無(wú)論其年齡、社會(huì)地位、政治派別，都聘請(qǐng)來(lái)為學(xué)生授課，傳播先進(jìn)思想理念，北京大學(xué)以此成為“新文化運(yùn)動(dòng)”的重地。之后清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦繼承這一理念，打造了高度學(xué)術(shù)自由的清華園。由此可見(jiàn)，自驕自大是無(wú)法享受到融合帶來(lái)的進(jìn)步與發(fā)展的，只有敞開(kāi)胸懷，虛懷若谷才可融其真意。

　　在融合這一問(wèn)題上，文學(xué)巨匠魯迅先生曾《拿來(lái)主義》中做出闡釋?zhuān)何覀円�拿�?lái)！取其精華，去其糟粕，不做昏蛋與孱頭。可見(jiàn)，融合是需要有所選擇的，而非來(lái)者不拒，全盤(pán)接收。

　　清華校長(zhǎng)梅貽琦也有過(guò)他的治校理論——“大師論”。他曾說(shuō)：“大學(xué)之所以為大學(xué)，非大樓之謂也，大師之謂也。”就是說(shuō)要廣集大師，博采眾長(zhǎng)，吸收思想之精粹，而非“渾水摸魚(yú)”。我認(rèn)為這才是融合的要義所在！取他人之長(zhǎng)，補(bǔ)個(gè)人之短能發(fā)揮融合的積極效應(yīng)。著名導(dǎo)演張藝謀前幾年將中國(guó)版的《圖蘭朵》搬上舞臺(tái)，大獲成功的原因之一就在于他把中國(guó)的吸取與外國(guó)的歌劇融合得恰到好處，使得兩種不同形式的美同時(shí)煥發(fā)光彩。倘若他吸取的是陳詞濫調(diào)而非陽(yáng)春白雪，觀者怎會(huì)有美輪美奐的感受呢？

　　在選出精華，剔去糟粕之后，我們切勿忘記最關(guān)鍵的前提基礎(chǔ)——一切從實(shí)際出發(fā)。辛亥革命是一次偉大的革命，但其仍具有不徹底性，我認(rèn)為原因之一就是革命者沒(méi)有充分考慮到當(dāng)時(shí)國(guó)情與人民頭腦中根深蒂固的封建帝制思想，將一套理想的三權(quán)分立體制強(qiáng)加于這個(gè)仍處飄搖動(dòng)蕩的國(guó)家之上，這種不符合實(shí)際的做法買(mǎi)下了許多病根。所以，從歷史中可知，融合謝絕“生搬硬套”，任何選擇與排斥都應(yīng)基于實(shí)際情況，堅(jiān)持唯物主義思想，否則只落得“畫(huà)虎不成反類(lèi)犬”的笑柄。

　　孔子云：“君子和而不同�！痹谝詫�(shí)際出發(fā)，敞開(kāi)胸懷、有所選擇地主動(dòng)融合之余，我們不要忘記中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不容茍且、隨意融合的，只有保有“不同”，我國(guó)在能在世界大熔爐中發(fā)光發(fā)亮！

融合初中作文10

　　詩(shī)人將滿懷情愫想周遭的景物吐露，這所謂“情景交融”，大海用寬廣的胸襟包含無(wú)數(shù)條涓涓細(xì)流，這所謂“海納百川”，人生于自然，與自然兩位相依，這所謂“返璞歸正”“融合”作為歷史發(fā)展的一大趨勢(shì)，它所蘊(yùn)含的精神不正是一直以來(lái)人們所崇尚，所追求的？追溯歷史，自古就有莊子那“人法地，地法天，天法道，道法自然�！币徽f(shuō)，他告訴我蒙的便是人與萬(wàn)物都應(yīng)該緊密相連，順應(yīng)各自的生長(zhǎng)趨勢(shì)，不可分離。

　　的確，對(duì)于一生都淡泊名利，逍遙無(wú)為的莊子，他看透了人心間的爾虞我詐，看清了國(guó)與國(guó)之間的明暗交鋒，他心中自有一個(gè)了無(wú)紛爭(zhēng)，萬(wàn)物融合的理想社會(huì)，或許正是那句“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，真理就這樣從一位“觀者”的口中娓娓道來(lái)！縱觀現(xiàn)在，“家和萬(wàn)事興”都是常掛在人們口上的`一句話，不難看出，人人向往和睦生活，和諧社會(huì)，甚至是個(gè)和平的國(guó)家，只有人與人之間有著共同的心愿，彼此有了心靈的紐帶，相互融合，才真正做到“萬(wàn)事興”！若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要將“可持續(xù)發(fā)展”作為基本國(guó)策，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)？若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要舉辦萬(wàn)眾矚目，耗資巨大的世博會(huì)，增加國(guó)際交流，協(xié)調(diào)國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系？若不是實(shí)現(xiàn)融合，我國(guó)為何要貫徹“以民為本”的重要思想，努力協(xié)調(diào)人民內(nèi)部的利益與關(guān)系，解決人民內(nèi)部的矛盾？當(dāng)今世界，融合就伴隨這一縷縷陽(yáng)光，灑向世界的每一個(gè)角落！

　　放眼未來(lái)，相信以“合”為貴的理念依舊會(huì)隨風(fēng)飄揚(yáng)，融合將會(huì)更加完整地滲透在每一個(gè)領(lǐng)域，每一個(gè)人心中都會(huì)開(kāi)出一朵和諧之花，或許你在車(chē)上就再也不會(huì)看見(jiàn)一張張事不關(guān)己、熟視無(wú)睹的臉頰；或許你在路上就再也不會(huì)看見(jiàn)一條條垃圾的拋物線；或許你在每一個(gè)地方都會(huì)看見(jiàn)融合帶來(lái)的燦爛晴天！我歆羨詩(shī)人有如此的智慧，將情與景融合，描繪曼妙篇章；我羨慕大海有如此的胸襟，將萬(wàn)川歸攏，成為百谷之王；我更期待會(huì)有這樣的一個(gè)自己，置身于自然，感受綺麗風(fēng)光的融合，大氣之美！

融合初中作文11

　　融合為世界發(fā)展的大趨勢(shì)，融合的理念已滲透進(jìn)每個(gè)領(lǐng)域，融合推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生展已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，但融合是指適當(dāng)?shù)慕梃b而不是盲目的追仿，從而失去本真，所以我認(rèn)為，只有適當(dāng)?shù)娜诤喜拍苋〉抿溔说某晒Α?/p>

　　古今往來(lái)，融合的理念逐漸被人們認(rèn)知，接受，人們不再把融合當(dāng)作崇洋迷外，相反，閉關(guān)鎖國(guó)正式導(dǎo)致了中華民族發(fā)展經(jīng)濟(jì)停滯長(zhǎng)久的一把利劍，有機(jī)，適當(dāng)?shù)娜诤蠐Q來(lái)的也許是具有歷史意義的成功。

　　眾所周知，瑞士是一個(gè)鐘表古國(guó)，瑞士的表芯仍舊深受青睞，然而，在幾百年前。當(dāng)瑞士生成出第一塊石英機(jī)芯時(shí)，他們認(rèn)為這在時(shí)下社會(huì)毫無(wú)價(jià)值，便把這項(xiàng)專(zhuān)利當(dāng)作垃圾一樣“施舍“給了日本，但在日本看來(lái)，這項(xiàng)發(fā)明極具價(jià)值，于是日本將石英機(jī)芯與他們自己的技術(shù)相融合第一塊石英電子表一經(jīng)發(fā)布便大受追捧，從此，日本制表業(yè)也蓬勃發(fā)展，而今，卡西歐已成為手表行業(yè)的領(lǐng)軍，每年都會(huì)與gucci，chanel等名牌推出量版紀(jì)念款，成為時(shí)尚界人士的象征。

　　有機(jī)的融合前提要有一雙發(fā)現(xiàn)價(jià)值的慧眼，只有發(fā)現(xiàn)了市場(chǎng)前景與價(jià)值，才能融合出完美的.產(chǎn)品，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　日本找準(zhǔn)市場(chǎng)，融合出了鐘表業(yè)具有里程碑意義的產(chǎn)品，但是在幾千年前，也有人因?yàn)椴焕斫馊诤系恼嬷B而成為被人唏噓的笑柄。

　　幾千年前，宋國(guó)有一個(gè)人有一天看到楚國(guó)人走路的姿勢(shì)好看，便對(duì)家里人說(shuō)，“我要去楚國(guó)學(xué)步，把他們步伐與我的步伐融合起來(lái)，我就會(huì)成為世界上走路最好看了”他們歷盡艱難，拔山涉水來(lái)到楚國(guó)拜師學(xué)藝，可是他始終學(xué)不會(huì)楚國(guó)人的步伐，最后漸漸地忘記了自己原來(lái)的步伐，落得了一個(gè)爬回宋國(guó)的下場(chǎng)。

　　步伐之美本就各有千秋，沒(méi)有絕對(duì)意義上的好與壞，好看與丑陋，而這位宋國(guó)人卻一心認(rèn)為楚國(guó)的步伐便是最美的步伐，從而失去了原來(lái)的步伐，這便是不認(rèn)清本質(zhì)，盲目追仿得結(jié)果，這種行為應(yīng)為世警戒。

　　融合，可以一舉成名，永垂千史，卻也可以為人恥笑，遺臭萬(wàn)年，融合需要冷靜的判斷與理性的思考，中國(guó)文化五千年，獨(dú)樹(shù)一幟，卻也需要中西結(jié)合，而在那些并沒(méi)有絕對(duì)意義上的好壞時(shí)，盲目融合只會(huì)物極必反。認(rèn)清本質(zhì)，有機(jī)適當(dāng)融合，讓融合之風(fēng)再繼續(xù)下去。

融合初中作文12

　　事物都有兩重性，融合亦如此。

　　也不過(guò)就是那么幾個(gè)花圃而已，就組成了我家附近的那個(gè)街心花園。

　　蕭蕭的瘦竹上蒙著塵埃和絲跡，在春日里會(huì)有零星的雪白杏花，一點(diǎn)一點(diǎn)地飄零到地上，碾碎成泥。

　　非常有趣的一點(diǎn)是，盡管這個(gè)花園小得可憐，每年花圃里的花從來(lái)不會(huì)翻新，但卻與周?chē)�融合得仿佛造物者特意擺設(shè)一般。

　　那時(shí)是春天的風(fēng)華最盛的時(shí)候，三葉草占據(jù)了野草的不少地方，還有一些土地上搖曳著一種碧綠柔軟的美麗植物。月季開(kāi)得很是華美。蒼青的藤蔓從綠蔭里垂下，末梢還微帶些許嫩黃。

　　而那個(gè)花圃里，怒放著一簇簇細(xì)小艷麗的花束，瑰麗的深紅燃滿了花圃，幾乎看不見(jiàn)綠葉。只有那種近乎璀璨的紅熱烈地迎風(fēng)招展，珍珠大小的精致花朵攢聚在一起，微微顫動(dòng)地笑。

　　而今天，此刻，雨滴在窗上敲打著冰涼的節(jié)奏，夜風(fēng)透進(jìn)來(lái)，白紗似的簾子飄拂過(guò)風(fēng)鈴，于是引起一陣清脆甜美的鈴音在屋里空靈地回蕩。

　　此后兩個(gè)月，纏綿但森寒的`雨連續(xù)下了幾天，一切都安靜地縮在灰白的水氣里，我經(jīng)過(guò)的時(shí)候，只有一只離巢的稚鳥(niǎo)避在樹(shù)下，默然地打量著我。一件柔弱微涼的東西落在我手臂上，開(kāi)始我還以為是雨絲，但我馬上意識(shí)到那是一片花瓣。我把傘移開(kāi)了一些，雨絲隨即飄了進(jìn)來(lái)，而晶瑩的水滴中夾帶著少許雪白。這是杏花結(jié)束它旅程的時(shí)候了，于是那洋洋灑灑的瑩白在雨里明滅沉浮，掛著幾點(diǎn)雨珠墜到地上，再無(wú)聲音。

　　我離開(kāi)的時(shí)候，綿綿的雨絲把一瓣杏花輕柔地按到我身前的地上，我怵然抬頭，只看到杏花樹(shù)空蕩蕩的枝丫突兀地立在雨中，再?zèng)]有什么精致的花葉綴飾了。

　　可即便這樣，花園依舊和春日里那般與周?chē)�融合得很好，也很美。只是是另一種美，是與春之華美恰恰相反的美——是蒼涼美、蕭瑟美、離別美。

　　秋風(fēng)秋雨愁煞人，也不知吹落了多少殘紅綠葉。一些事一些人也總是要在命運(yùn)中被這一場(chǎng)秋雨打離盛夏，唯有那些松竹常立、菊梅傲然。不是因?yàn)樗鼈兌�得融合，而是那些人欣賞松竹菊梅多了，也便成了融合。

融合初中作文13

　　世博期間，我曾參觀過(guò)很多展館。在這其中，有帶領(lǐng)我穿越時(shí)空，盡享科技給人類(lèi)帶來(lái)的便捷；也有使我回到美麗的大自然中，呼吸純凈的空氣，聆聽(tīng)細(xì)風(fēng)的足跡。

　　這不禁引發(fā)了我的思考：在這萬(wàn)物都在變遷的時(shí)代，人類(lèi)還有沒(méi)有機(jī)會(huì)去追求精神上的滿足呢？

　　就拿這次世博會(huì)主題來(lái)說(shuō)吧：城市，讓生活更美好。城市帶給了我們什么？便捷。這是毫無(wú)疑問(wèn)的。網(wǎng)絡(luò)讓我們能夠不用出門(mén)就能看遍新鮮事；交通能讓我們?cè)谧疃痰臅r(shí)間內(nèi)到達(dá)目的地；金錢(qián)能夠滿足我們幾乎所有的物質(zhì)需求。然而城市又帶走了我們什么？生活。繁忙的工作讓我們沒(méi)有時(shí)間享受游玩的快樂(lè)，虛幻的網(wǎng)絡(luò)讓我們無(wú)法看見(jiàn)真實(shí)的`世界；高科技最終甚至讓我們失去了對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。偶爾，我們離開(kāi)城市，去大自然中享受一下，贊美一下大自然，批判一下城市。那么，讓我們?nèi)ゴ笞匀婚L(zhǎng)久地生存，會(huì)有人愿意嗎？我認(rèn)為是不會(huì)的。人類(lèi)離不開(kāi)城市，離不開(kāi)物質(zhì)生活，離不開(kāi)高科技。他們已習(xí)慣于城市的機(jī)械生活，并且無(wú)法脫離。

　　城市，讓生活更美好。這是空談，還是真的能夠?qū)崿F(xiàn)？在我看來(lái)是可以的。

　　在忙碌的工作中，人們完全可以去做自己想做的事情，自己認(rèn)為快樂(lè)的、有意義的事情，在不耽誤工作的前提下，豐富自己的精神生活，讓自己變得有生活情趣，促進(jìn)生活。

　　在緊張的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生們完全可以順著自己的興趣，去了解自己想知道的，想學(xué)習(xí)的知識(shí)與技能，為自己未來(lái)的理想做準(zhǔn)備，也能促進(jìn)學(xué)校的學(xué)習(xí)。

　　來(lái)到這個(gè)世俗社會(huì)中，每個(gè)人都有一項(xiàng)使命，就是按照這個(gè)社會(huì)的形式去工作與學(xué)習(xí)。然而我們不能忘了：來(lái)到這個(gè)生命世界中，每個(gè)人都有一種權(quán)利，那就是按照自己的方式，去度過(guò)人生。

　　這便是一種理念，一種很少有人具備的理念，這種理念，叫做融合。

　　工作與生活可以融合，快生活與慢生活可以融合，物質(zhì)與精神可以融合，城市與自然可以融合，世俗與生命也可以融合。然而，為什么人們做了努力，卻仍然無(wú)法做到呢？

　　歷史告訴我們：無(wú)論制度怎樣變化，社會(huì)怎樣改造，作用都是微乎其微的，真正要改變的，是人的思想。剛剛說(shuō)到，融合是一種理念，只有這種理念深入人心，真正地改變了人的思想，融合才會(huì)得以體現(xiàn)，城市，才有可能讓生活更美好，人類(lèi)，才有可能實(shí)現(xiàn)精神富裕。

融合初中作文14

　　隨著全球一體化的進(jìn)程，“融合”已成為世界發(fā)展的必然趨勢(shì)。每天每天，都有大量的信息在我們面前交融，整合，勢(shì)不可擋地把我們向一個(gè)中心點(diǎn)拉近。在這張四通八達(dá)的網(wǎng)上，無(wú)論我們站在哪一點(diǎn)兒上拋出一個(gè)問(wèn)題，都能從四面八方得到答案�！叭诤稀币巡辉偈且粋�(gè)寬泛的概念，而是能在每個(gè)細(xì)節(jié)處有所體現(xiàn)。

　　譬如，近些年ppt教學(xué)逐漸成為課堂教學(xué)中的一個(gè)常規(guī)部分，優(yōu)勢(shì)自不必多言，然而可曾知道它的使用限度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出最初設(shè)定的平均三分之一課時(shí)。再如當(dāng)下掀起的.“國(guó)學(xué)熱”，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)固然是好，但一些地區(qū)竟開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)班招收學(xué)齡兒童，以此代替義務(wù)教育。種種此舉，我不甚贊同。

　　在我看來(lái)，“融合”分為兩部分。“融”指的是融入，而非一味的“取代”，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。而“合”理解為“合而為一”，其中又有許多值得探討，深思。如何做到“合而為一”，那么必須在兩者或多者間進(jìn)行取舍，取什么，又舍什么，取多少，又舍多少，也許這才是我們應(yīng)該關(guān)注和思考的。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化，之所以能在歷史長(zhǎng)河波濤洶涌的激蕩下延傳下來(lái)，仍在如今的方方面面有所體現(xiàn)，到底是因?yàn)樗�在現(xiàn)世仍有價(jià)值和作用。因?yàn)樾枰�，所以存在。儒家的直面人生，兼�?jì)天下；道家的汪洋恣肆，超然世外；墨家的實(shí)際、名家的雄辯……曾被多少人忘記，又被多少人記起。在國(guó)外，越來(lái)越多的孔子堂被建起，中國(guó)的諸子百家之思想切換成外語(yǔ)，仍然被喜愛(ài)、贊賞、欽佩。我也曾親眼見(jiàn)到在德國(guó)慕尼黑的一片城市綠地中，巍巍站立、氣宇不凡的孔子像。由此觀之，文化若博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，那么其有價(jià)值的部分必然是經(jīng)過(guò)千百年還是熠熠生輝，不失其本質(zhì)的，也就無(wú)需為了迎合所謂的“先進(jìn)觀念”、“時(shí)代潮流”而棄之拋之。但仍需辯證地說(shuō)，千萬(wàn)不能因此傲視群芳，不可一世。

　　西方引以為傲的科學(xué)、民主是進(jìn)步的動(dòng)力，但也應(yīng)讓東方的古老智慧絲絲浸潤(rùn)我們的心靈，給予柔軟的撫慰和清醒的啟示。至于取多少，舍多少，我想其標(biāo)準(zhǔn)，我們無(wú)法，也無(wú)須去精確地劃定，時(shí)間會(huì)給出最好的答案。

　　一位作家曾說(shuō)：每個(gè)人只能成為一個(gè)做好自己并尊重他人的人。文化也是一樣，將最美的一面展現(xiàn)在世人眼前，落落大方且不失其本色地與其他文化交織、相融。

　　融合——學(xué)會(huì)做最好的自己，方可盡善盡美。

融合初中作文15

　　在看我國(guó)新王朝建立的書(shū)籍或是影像資料時(shí)，總是能看到或聽(tīng)到這樣一句話：“天下合久必分，分久必合�！逼鸪跤X(jué)得這句話應(yīng)該只適用于古時(shí)奪取政權(quán)之時(shí)，然而細(xì)細(xì)一想，當(dāng)今的社會(huì)和發(fā)展不亦是如此嗎？品讀過(guò)王維詩(shī)的人都知道，王維的詩(shī)和畫(huà)都是出了名的好，單獨(dú)取他的詩(shī)或畫(huà)都是別有韻味，若要兩者一起來(lái)看更是妙不可言，原因就是他“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。你讀的是“明月松間照，清泉石上流”，心中想的卻是一幅清秋夜色圖，我們只能感嘆這種完美的融合創(chuàng)造了絕佳的意境，也正是這種融山融水卻不顯聲色的田園風(fēng)格成就了一代詩(shī)佛。

　　在古典的東方，人們追求天人合一的境界，在古典的西方，人們也創(chuàng)造著完美的融合�？Х群团Ｄ痰狞S金配比帶來(lái)了誘人的拿鐵。斯里蘭卡的紅葉與新西蘭鮮奶的巧妙組合調(diào)制出了英倫皇家奶茶。文藝復(fù)興時(shí)精湛的技藝和黃金分割比的精巧演算讓大師留下了一幅幅傳世名作。如果沒(méi)有這恰到好處的融合，哪怕多一分少一毫都有可能失敗。咖啡的微苦沒(méi)有很好地被牛奶掩蓋就無(wú)法體現(xiàn)拿鐵原本香醇幼滑的`本質(zhì)。紅茶濃濃的澀感若沒(méi)有加以牛奶調(diào)制就難以擁有皇家高貴內(nèi)斂的尊華。軀體矯健有力的線條的藝術(shù)勾勒和雕琢在沒(méi)有黃金分割點(diǎn)的結(jié)合下只能成為一幅萎靡的圖像或雕塑。

　　融合已是大勢(shì)所趨，但是融合到最后都是復(fù)制品，精仿品，這是我們所需要的嗎？記得本世紀(jì)初，手機(jī)通訊巨頭愛(ài)立信一度瀕臨破產(chǎn)，在生死存亡的時(shí)刻索尼伸出了手，愿意以50%的控股和愛(ài)立信打造一個(gè)新的品牌——索尼愛(ài)立信，并且平分索愛(ài)掌控權(quán)。很多人認(rèn)為當(dāng)時(shí)的諾基亞已是行頭老大，索尼只是自討沒(méi)趣，心甘情愿損兵折將。然而沒(méi)有人會(huì)想到，索尼將它一度風(fēng)靡世界20多年的Walkman和至今在數(shù)碼相機(jī)界領(lǐng)航的技術(shù)Cyber—shot結(jié)合到手機(jī)上，這使索愛(ài)手機(jī)得到了全能娛樂(lè)機(jī)的桂冠。

　　這不僅僅是在暢銷(xiāo)產(chǎn)品，更是在出售藝術(shù)品，一件有兩大知名品牌創(chuàng)造并具有其豐富特點(diǎn)不會(huì)被復(fù)制品超越的藝術(shù)品。融合是一種優(yōu)化共存，也是一種差異中和，想要完美并立于不敗之地的就是求同存異，特點(diǎn)與交融共存才是融合的真諦。

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