民間剪紙藝術(shù)在北方少數(shù)民族服飾中的運(yùn)用分析

時(shí)間：2022-03-23 11:14:30 剪紙我要投稿

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　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的追求、向往日益增長(zhǎng)。本文針對(duì)北方少數(shù)民族的服飾進(jìn)行深入研究，探索民間剪紙藝術(shù)在北方少數(shù)民族服飾中的應(yīng)用。

民間剪紙藝術(shù)在北方少數(shù)民族服飾中的運(yùn)用分析

　　我國(guó)是一個(gè)疆域遼闊的多民族國(guó)家，地理與生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，生活在不同地域的各民族，由于不同的生產(chǎn)活動(dòng)、生活方式、民情風(fēng)俗的歷史演變，形成具有濃郁地域特征、文化品格各異、審美情趣獨(dú)特的的經(jīng)濟(jì)文化特征。

　　一、北方少數(shù)民族服飾特征

　　自然環(huán)境不僅決定著服飾的實(shí)用性，而且還潛移默化地影響北方少數(shù)民族服飾特點(diǎn)的形成與發(fā)展，由于生活地域不同，習(xí)俗不同，形成了一種特有的北方少數(shù)民族文化，而服裝、服飾作為一種地域文化的表現(xiàn)形式被承傳，而后在不斷選擇那種能夠明確表示本民族文化個(gè)性的衣著過(guò)程中，使其成為一個(gè)民族特有的外部表徽與符號(hào)被長(zhǎng)久地固定和保留下來(lái)。

　　二、北方少數(shù)民族服飾與民間剪紙的聯(lián)系

　　通過(guò)對(duì)北方少數(shù)民族的服飾進(jìn)行深入研究，不難發(fā)現(xiàn)各民族的服飾均采用抽象和變形的紋樣，所采用的紋樣組織形式可分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣。我們追其根源不難發(fā)現(xiàn)這些服裝裝飾圖案主要源自人民的日常生產(chǎn)、生活中，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累、演變，形成現(xiàn)在我們所看到的紋樣。通過(guò)調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)他們之間存在著一些內(nèi)部聯(lián)系，他們之間轉(zhuǎn)換的媒介有很多，其中最重要的一項(xiàng)就是民間剪紙藝術(shù)。

　　北方少數(shù)民族文化地位相對(duì)獨(dú)立，受生活習(xí)俗，歷史地理環(huán)境的影響而具有強(qiáng)烈的地域特征和粗獷豁達(dá)的民族性格。而北方少數(shù)民族通過(guò)民間剪紙這種藝術(shù)形式來(lái)展現(xiàn)其民族精神和民族理想，希望創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的世界，表現(xiàn)人們對(duì)和諧、康樂(lè)生活的美好企盼，如傳統(tǒng)的云卷紋樣剪紙、團(tuán)花紋樣剪紙和別具創(chuàng)新的“南綽蘿花”紋樣剪紙都以簡(jiǎn)單、粗獷、明快的風(fēng)格著稱(chēng)。

　　云紋形態(tài)形式多樣，應(yīng)用極為廣泛，靈活多變的曲線給人以古樸流暢之感，是一種非常多見(jiàn)的象征吉祥的剪紙紋樣。

　　團(tuán)花在我國(guó)有悠久的歷史，是中國(guó)民間剪紙中利用率最為廣泛的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。團(tuán)花紋樣的內(nèi)涵是吉祥，它不僅表明了北方少數(shù)民族對(duì)未來(lái)的希望和理想，還表達(dá)了北方少數(shù)民族力求改變生存環(huán)境，努力征服困難的意志以及不屈的力量，它既是理想性的又是現(xiàn)實(shí)性的。

　　“南綽蘿花”圖案脫俗而高雅，有清幽閑淡之姿，堪稱(chēng)一絕。雖然很難考證南綽蘿花究竟是哪一種花，但有一點(diǎn)可以肯定，其意義超越了自身的觀賞價(jià)值，有著極為豐富的深層內(nèi)涵。

　　北方少數(shù)民族民間剪紙是藝術(shù)的，更是民俗的，作為我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)代表性門(mén)類(lèi)的剪紙，北方少數(shù)民族民間剪紙是民族審美的結(jié)晶、民族精神的載體、民族凝聚力之所在，是中華民族與世界溝通的橋梁。民間剪紙藝術(shù)是北方少數(shù)民族最直接的藝術(shù)表達(dá)形式，尤其是在中國(guó)北方少數(shù)民族的文化領(lǐng)域得到了長(zhǎng)期的運(yùn)用和發(fā)展，已成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最珍貴的組成部分。

　　三、民間剪紙藝術(shù)在北方少數(shù)民族服飾中的運(yùn)用

　　服裝既是人類(lèi)物質(zhì)文明的產(chǎn)物，也是人類(lèi)精神文明的結(jié)晶。幾千年來(lái)，在各民族互相影響滲透及吸收融合的基礎(chǔ)上，各民族形成了自己的獨(dú)具特色、豐富多樣的服飾文化。

　　北方少數(shù)民族通常采用點(diǎn)線結(jié)合剪刻出云紋、羊紋、槍紋、花草、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)、山川、樹(shù)木等，其形象生動(dòng)，造型美觀別致，給人以均勻、協(xié)調(diào)的美感。這些剪紙紋樣被廣泛用于神偶的制作或貼縫在衣服的袖口、長(zhǎng)袍的下擺開(kāi)口處及鞋帽、枕頭等物品上。

　　（一）云卷紋樣在北方少數(shù)民族服飾中的應(yīng)用

　　北方少數(shù)民族常將其裝飾在服裝的胸前、背部、衣領(lǐng)等處，也被大量的刻印在樺樹(shù)皮制品上。另外還有一些極富個(gè)性的云形紋樣，例如云卷狀和云頭狀的紋樣，都是北方少數(shù)民族的最?lèi)?ài)，這些形態(tài)各異的云紋經(jīng)常成為圖案的主題，是北方少數(shù)民族一種典型的裝飾紋樣。

　　（二）團(tuán)花紋樣在北方少數(shù)民族服飾中的應(yīng)用

　　團(tuán)花紋樣在傳統(tǒng)觀念中仍具有神圣的一面，同時(shí)還具有其深邃的現(xiàn)實(shí)意義。那些花草絲縷、桃符紋樣，其深層的裝飾動(dòng)機(jī)是創(chuàng)造一個(gè)吉祥化的世界，表達(dá)的是一種對(duì)安定、和諧及康樂(lè)生活的企盼。

　　（三）南綽蘿花紋樣在北方少數(shù)民族中的應(yīng)用

　　代表著北方少數(shù)民族堅(jiān)貞和高尚的情操，象征著姑娘美麗純潔，也象征著愛(ài)情和幸福。正是這樣一種紋樣，體現(xiàn)出北方少數(shù)民族的人格理想，是北方少數(shù)民族形象化、物態(tài)化的道德規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，也是自覺(jué)約束的倫理意識(shí)和追求的基本目標(biāo)。

　　以上各紋樣都是在北方少數(shù)民族服飾中應(yīng)用較為廣泛的一些剪紙紋樣，具有代表性，是北方少數(shù)民族的一種象征符號(hào)。透過(guò)這些淳樸的紋樣，我們看到了北方少數(shù)民族的精神，和對(duì)美好生活的無(wú)限向往，而這些紋樣對(duì)民族的文化傳承起了非常重要的作用。

　　四、北方少數(shù)民族傳統(tǒng)剪紙紋樣的開(kāi)發(fā)與利用

　　北方少數(shù)民族傳統(tǒng)剪紙紋樣，在民族文化歷史中有著重要地位，它不但是人們的精神寄托和信仰，也是人們對(duì)美好生活的向往和追求的體現(xiàn)。

　　隨著人們文化生活和經(jīng)濟(jì)水平的提高，對(duì)傳統(tǒng)文化的追求、向往、體驗(yàn)、獲取或投資，成為人們生活中的一種時(shí)尚追求，如何發(fā)展和展示民族文化品牌，開(kāi)發(fā)民族文化服飾服裝及藝術(shù)品市場(chǎng)，成為北方少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。隨著國(guó)家交通設(shè)施的完善，到北方少數(shù)民族區(qū)旅游也將成為一種時(shí)尚，少數(shù)民族文化展示、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)勢(shì)在必行，帶有民族文化特色的藝術(shù)品當(dāng)為首選，而這些旅游產(chǎn)品中民族圖案和工藝水平是最具有代表性的文化符號(hào)，是價(jià)值及文化的體現(xiàn)。

　　各級(jí)政府和文化部門(mén)應(yīng)提高對(duì)民族文化品牌產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，支持民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)和具有地域特色的文化設(shè)施建設(shè)，文化藝術(shù)工作者和研究者也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)特色民族文化和藝術(shù)品的研究和開(kāi)發(fā)，使其成為弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要組成部分。對(duì)傳統(tǒng)老藝人手工技藝者，給予支持扶持，確立傳承人，保留傳統(tǒng)技藝，使這些優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)真正成為民族之靈魂。

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