拿來(lái)主義教案(15篇)
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常需要用到教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？下面是小編整理的拿來(lái)主義教案，歡迎大家分享。
拿來(lái)主義教案1
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象的、深刻的道理 的寫(xiě)法，《拿來(lái)主義》。
2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言來(lái)論 證論點(diǎn)的寫(xiě)作特色。
3.理解如何正確對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來(lái)主義”。
2.難點(diǎn): 認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
兩課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第 一 課 時(shí)
預(yù)習(xí)思考題:
1.本文議論的核心是什么? 通過(guò)什么材料來(lái)闡述論點(diǎn)的?
2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。
3.對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?
4.什么叫“拿來(lái)主義”? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢?
引言:
古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過(guò)一些。如: 《三國(guó)演義》、《水滸傳》、唐宋詩(shī)詞、明清筆記小說(shuō)、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《《拿來(lái)主義》》。古代的和外國(guó)的一些文化遺產(chǎn)，我們?cè)诮佑|的時(shí)候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的《拿來(lái)主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。
解題:
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢? 為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎螅毡镜蹏�(guó)主義把魔爪伸向華北，反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的.嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
拿來(lái)主義教案2
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.了解掌握魯迅雜文語(yǔ)言犀利和幽默的特點(diǎn)；
2.學(xué)習(xí)本文的比喻說(shuō)理方法；
3.理解魯迅提出的“拿來(lái)主義”的含義，正確對(duì)待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題；
2.比喻的說(shuō)理方法。
三、教學(xué)課時(shí)：二節(jié)
四、教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入課文：
《拿來(lái)主義》是魯迅寫(xiě)于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來(lái)高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來(lái)文化等內(nèi)容，因此對(duì)我們高中生來(lái)說(shuō)認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來(lái)正確對(duì)待文化遺產(chǎn)等問(wèn)題，意義重大。
�。ǘ⿲�(xiě)作背景：
《拿來(lái)主義》寫(xiě)于1934年6月，正是國(guó)民黨反動(dòng)政府在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時(shí)在文化方面實(shí)行文化“圍剿”，奉行賣(mài)國(guó)主義政策，多種錯(cuò)誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤(pán)西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對(duì)于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題，也存在思想混亂。針對(duì)這種現(xiàn)狀，魯迅寫(xiě)了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國(guó)文化，文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。本文是其中一篇。
（三）整體感知：
1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來(lái)主義之前要先說(shuō)“閉關(guān)主義”“送去主義”？
明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策�！八腿ブ髁x”指的是賣(mài)國(guó)主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國(guó)自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場(chǎng)。同時(shí)從反面論證實(shí)行“拿來(lái)主義”至為必要，非常迫切。
2.“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？
作者用列舉的方法指出了“送來(lái)”實(shí)質(zhì)揭露帝國(guó)主義罪惡。所謂“送來(lái)”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對(duì)中國(guó)的傾銷(xiāo)，侵略�！澳脕�(lái)”則不然，是中國(guó)人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。
3.作者用什么比喻來(lái)論述對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題？批判了哪些錯(cuò)誤傾向，樹(shù)立什么樣正確態(tài)度？
把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯(cuò)誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚�。�、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來(lái)”，他占有，挑選。“魚(yú)翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。
拿來(lái)主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。
4.課文最后一段五句話，什么意思？
明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。
第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來(lái)主義”對(duì)于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造
民族新文化的意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”必備的膽識(shí)和品質(zhì)。
五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。
�。ㄋ模┵p析，拓展：
1.魯迅雜文之所以以形象生動(dòng)、審理深刻，是因?yàn)樗朴帽扔髡f(shuō)理的方法，請(qǐng)舉一例談?wù)勀愕目捶ā?/p>
明確：以“大宅子”作為外來(lái)文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚(yú)翅”等作為局部比喻。生動(dòng)貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。
2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語(yǔ)，寓莊于諧�！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問(wèn)題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語(yǔ)言和表現(xiàn)手法力求形象生動(dòng)，詼諧幽默。
請(qǐng)舉一二例來(lái)品味這種語(yǔ)言的.特點(diǎn)：
明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語(yǔ)，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒(méi)什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度”句中“豐富”、“大度”是說(shuō)東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門(mén)面，自欺欺人的。
3.魯迅先生這篇文章是針對(duì)上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開(kāi)放的今天讀來(lái)是否過(guò)時(shí)，我們應(yīng)如何辦？
明確：仍來(lái)有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開(kāi)放的今天，大量的外來(lái)文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來(lái)主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。
五、作業(yè)：
小作文：根據(jù)交流討論，請(qǐng)你選一角度談?wù)劇澳脕?lái)主義“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）
拿來(lái)主義教案3
一、教材分析
《拿來(lái)主義》是蘇教版第三冊(cè)第十八課的一篇精講課文，它也是《文明的對(duì)話》這一個(gè)單元的第四課。這個(gè)單元的文章講的是文化的發(fā)展必須堅(jiān)持對(duì)話，屏棄偏見(jiàn)，增進(jìn)交流，只有這樣，人類(lèi)的文化才會(huì)共同繁榮發(fā)展。《拿來(lái)主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場(chǎng)上，對(duì)待外來(lái)文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對(duì)前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點(diǎn)
2、體會(huì)文章幽默、犀利的語(yǔ)言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力
4、學(xué)習(xí)魯迅對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對(duì)待外來(lái)文化
三、教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：
1、理解文章內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神
2、揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義難點(diǎn)：
1、掌握比喻論證以及因果論證的方法，并引導(dǎo)學(xué)生在議論文寫(xiě)作中運(yùn)用因果論證和比喻論證
四、重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破關(guān)于重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問(wèn)題，老師進(jìn)行整和，找出有價(jià)值的和普遍有困難的`問(wèn)題，比如說(shuō)：拿來(lái)主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對(duì)這些問(wèn)題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對(duì)領(lǐng)會(huì)拿來(lái)主義精神和理解字詞的真正含義這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人為一組，展開(kāi)討論，限時(shí)作業(yè)，然后讓小組代表起來(lái)發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個(gè)人鉆研和小組切磋結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的積極作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、歸納法
針對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力和概括分析能力這一重點(diǎn)，我要求學(xué)生找出本文的論點(diǎn)論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問(wèn)題的能力。
五、教學(xué)用具
針對(duì)這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機(jī)、教學(xué)磁帶來(lái)輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過(guò)的魯迅的文章，如《社戲》、《祝�！返龋儐�(wèn)學(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，擴(kuò)展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動(dòng)手的能力。
�。ǘ┱w感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽(tīng)讀，有利于進(jìn)入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對(duì)文章有整體感知，可以采用多形式讀書(shū)法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既可以提高學(xué)生的積極性，有可以創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)活潑的課堂。
在學(xué)生讀書(shū)的過(guò)程中，教給學(xué)生圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，使學(xué)生對(duì)課文從質(zhì)疑到理解的過(guò)程清晰可見(jiàn)，如果我是老師，我一定讓學(xué)生養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的好習(xí)慣，來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力。
�。ㄈ┖献魈骄�
通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價(jià)值的問(wèn)題，針對(duì)掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點(diǎn)，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問(wèn)題，共同解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書(shū)的基礎(chǔ)上展開(kāi)討論，表面上看浪費(fèi)了時(shí)間，實(shí)際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對(duì)揣摩幽默犀利的語(yǔ)言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，通過(guò)小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語(yǔ)表達(dá)能力，并養(yǎng)成注意傾聽(tīng)，獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。
�。ㄋ模┩卣褂�(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫(xiě)一篇讀后感
這兩項(xiàng)訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來(lái)，是"大語(yǔ)文觀"的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和"讀思結(jié)合"的良好習(xí)慣。
�。ㄎ澹┱n堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會(huì)讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對(duì)這節(jié)課所學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行回顧，鞏固新學(xué)到的知識(shí)。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來(lái)主義教案4
設(shè)計(jì)理念:
1、充分重視學(xué)生之間的自主、合作、展示、交流、探究以及師生、生生多邊良性互動(dòng)。
2、加強(qiáng)語(yǔ)文課的語(yǔ)言表達(dá)訓(xùn)練，讓學(xué)生腦手嘴三者齊動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四位一體
3、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用活學(xué)活用的能力，由課內(nèi)自然延伸到課外，由文本自然延伸到生活。
教學(xué)目標(biāo):
1、知識(shí)與能力
（1）理解“拿來(lái)主義”的深刻內(nèi)涵。
（2）掌握__的論證思路，初步體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。
2、過(guò)程與方法
�。�1）通過(guò)閱讀和分析__，感受魯迅雜文無(wú)可辯駁的邏輯力量，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。
�。�2）通過(guò)合作探究學(xué)習(xí)，構(gòu)建民主和諧生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)學(xué)生自主合作解決問(wèn)題的能力。
�。�3）通過(guò)學(xué)習(xí)__聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
通過(guò)學(xué)習(xí)__，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅強(qiáng)烈的'“戰(zhàn)士”責(zé)任感，樹(shù)立對(duì)待文化資源的正確態(tài)度，加深對(duì)祖國(guó)改革開(kāi)放國(guó)策的認(rèn)知和理解，培養(yǎng)博大的心胸和自信、理智的健康的心態(tài)。
教學(xué)重難點(diǎn):
教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生把握全文思路，理解拿來(lái)主義的深刻內(nèi)涵
教學(xué)難點(diǎn)：用拿主義觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今生活現(xiàn)象進(jìn)行自主分析探究
教學(xué)方法:
引導(dǎo)探究法自主學(xué)習(xí)法討論法
教學(xué)過(guò)程:
一、設(shè)置情境，激趣導(dǎo)入
二、閱讀文本，梳理探究
1、師生互動(dòng)：課文題目是“拿來(lái)主義”，面對(duì)文題，你會(huì)提什么問(wèn)題？
明確：拿來(lái)主義是什么？拿什么？為什么拿？怎么拿？拿了會(huì)怎樣？
2、學(xué)生活動(dòng)：緊扣“拿”字，閱讀課文，自由選題，分組討論，歸納總結(jié)。
點(diǎn)撥：
�、倌脕�(lái)主義是什么？
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿（運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——看得清楚，有辨別；自己來(lái)拿——積極主動(dòng)，有選擇）
②拿什么？
文化遺產(chǎn)（外國(guó)、本國(guó)）
�、蹫槭裁匆�？
閉關(guān)主義，此路不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，要自己拿來(lái)！
�、茉趺茨�？
方法：占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
條件：人沉著、勇猛、有辨別、不自私也就是取其精華，去其糟粕，批判繼承
�、菽昧藭�(huì)怎樣？（第10段）
最終實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”：主人是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子——人成為新人，文藝成為新文藝
3、師生總結(jié)：用表格總理以上思路，寫(xiě)一段話總結(jié)以上內(nèi)容。
明確：
總結(jié)參考：
送去主義
破
閉關(guān)主義含義：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿
拿來(lái)主義
立辦法:占有，挑選——拿來(lái)，或使用、或存放、或毀滅
結(jié)果：創(chuàng)新（目的）——新人、新宅子、新文藝
總結(jié)參考：因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義使國(guó)家窮困，送來(lái)又非我所需，所以要拿來(lái)，運(yùn)用腦髓，自己來(lái)拿。怎么拿來(lái)呢？就是挑選，占有，或使用，或存放，或毀滅。只有這樣，人才成為新人，文藝才成為新文藝。
三、應(yīng)用文本，拓展延伸
1、__第6節(jié)批駁了帝國(guó)主義“送給”中國(guó)的東西——英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨”的小東西，對(duì)這些東西現(xiàn)在你都怎么看待？試運(yùn)用拿來(lái)主義的方法分別加以分析。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生找出文中相關(guān)的論述，討論交流，言之成理即可） 明確：今天我們?nèi)タ捶▏?guó)香粉、美國(guó)電影和日本商品，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，從接納外來(lái)文明、促進(jìn)文化交流與文明對(duì)話的角度正面加以思考，這才正是拿來(lái)主義的本質(zhì)。
2、有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，也有這樣一個(gè)故事：圣誕節(jié)即將來(lái)臨，滿街的圣誕老人和卡通人物將孩子們的生活烘托得洋味十足，一位爸爸3歲的兒子買(mǎi)了一本古詩(shī)詞，詩(shī)詞的扉頁(yè)就是大思想家孔子的圖像。爸爸沒(méi)有想到，兒子打開(kāi)書(shū)本后竟然大呼：“爸爸，這本書(shū)上也有圣誕老人啊！”爸爸連忙給孩子糾正說(shuō)：“錯(cuò)啦！這不是圣誕老人，是咱們古代的教育家孔子�！钡�，更沒(méi)想到的是，這時(shí)孩子竟一臉嚴(yán)肅，大聲說(shuō)：“你才錯(cuò)了呢！你看他這長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，和街上的圣誕老人差不多啊！”
老師家住在黃陵，曾目睹了下面這一幕：重陽(yáng)節(jié)，黃帝陵軒轅廟碑亭里，一個(gè)12歲上下的男孩一邊小跑著手指廟里一塊石碑，一邊大喊到：“爸爸，爸爸，快，快到‘炎黃孫子’下照個(gè)相吧！”其實(shí)巨碑上是鄧小平題寫(xiě)的“炎黃子孫”四個(gè)大字？
那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
明確：對(duì)待洋節(jié)：取其精華，不拒絕，也不盲目崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如打腰鼓、扭秧歌、踩高蹺、耍龍燈、舞獅子等有益于身心健康的作用。
四、課堂小結(jié)
今天我們一起聆聽(tīng)了來(lái)自魯迅先生，也是來(lái)自歷史的聲音，前事不忘，后事之師。老師真心希望，咱們，作為中國(guó)人、當(dāng)代人，能夠以更加開(kāi)放、自信的心態(tài)，運(yùn)用腦髓，放出眼光，向著世界，向著傳統(tǒng)大聲的說(shuō)出自己的主張：拿來(lái)！ 五、課外作業(yè)：
1、摘錄__中你認(rèn)為有意思的語(yǔ)句，細(xì)細(xì)品味寫(xiě)出其特點(diǎn)，下節(jié)課全班交流。
2、課外活動(dòng)：“辯論擂臺(tái)賽”
拿來(lái)主義教案5
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、整體把握全文結(jié)構(gòu)，全面理解課文內(nèi)容。
2、體味論證特色，犀利幽默的語(yǔ)言
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
一、文本探究（瀏覽8——10段）
1、為了闡述拿來(lái)主義這一主張，作者以“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)，又指出對(duì)待這個(gè)“大宅子”可能出現(xiàn)的三種態(tài)度，即“孱頭”式“昏蛋”式“廢物”式。試結(jié)合語(yǔ)境，理解這些詞語(yǔ)的含義。
2、第9段中，作者提出了“拿來(lái)主義”的做法，即吸取精華，剔除糟粕。仍用比喻論證法，哪些形象包含著作者細(xì)微的體察和揣摩？請(qǐng)指出這些喻體各比喻什么？
3、閱讀第 10段，完成下列四題。
①揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
�、凇澳脕�(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
�、厶羁眨骸皼](méi)有拿來(lái)的'，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝”。即“拿來(lái)”的目的是為了____________（限填兩字）。
�、苷�(qǐng)用一句話歸納段意。
二、脈絡(luò)梳理
使用________
存放_(tái)_______
毀滅________
三、開(kāi)放平臺(tái)
魯迅先生當(dāng)時(shí)對(duì)外來(lái)文化遺產(chǎn)是持堅(jiān)決的“拿來(lái)”的態(tài)度，時(shí)代發(fā)展到今天，“外面”的世界很精彩：有讓人心跳的高新技術(shù)，令人目眩神迷的文化生活，更有那花花綠綠的物質(zhì)世界。對(duì)這些，我們要不要“拿來(lái)”呢？拿來(lái)什么呢？（點(diǎn)撥：舉其實(shí)例，分析。）
四、藝術(shù)探究
“批判繼承文化遺產(chǎn)”是個(gè)大問(wèn)題，魯迅先生用簡(jiǎn)短的文字就闡述得明白透徹，為什么?（點(diǎn)撥：總結(jié)寫(xiě)作特點(diǎn)。）
拿來(lái)主義教案6
[教學(xué)目的]
1、把握文章的思路、觀點(diǎn)；
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
[教學(xué)過(guò)程]
一、檢查《荷塘月色》的背誦
二、導(dǎo)入新課
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開(kāi)窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開(kāi)窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫(xiě)下了《拿來(lái)主義》。
三、朗讀課文
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
討論：1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？請(qǐng)從文中歸納幾個(gè)原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
�。ㄟ@實(shí)際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認(rèn)為談的是如何對(duì)待外國(guó)文化，有人認(rèn)為談的是對(duì)待本國(guó)文化遺產(chǎn)，第三類(lèi)人認(rèn)為談的是如何對(duì)待中外文化遺產(chǎn)。我認(rèn)為，第一意見(jiàn)比較對(duì)，因?yàn)槲恼聫摹伴]關(guān)主義”極其變種“送去主義”說(shuō)起，都是從中國(guó)與外國(guó)關(guān)系的角度談的，提倡除給外國(guó)人“送去”之外，還得要從外國(guó)那里“拿來(lái)”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說(shuō)，本文談的是如何對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。
2、作者在哪一段提出拿來(lái)主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來(lái)的。說(shuō)得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來(lái)。如果對(duì)待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來(lái)主義？
第7段劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”，這就表明，前文所述都是屬于“我們自己來(lái)拿”的原因。那么，到底什么原因呢？
�。�1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無(wú)來(lái)”的行經(jīng)，它與“禮尚往來(lái)”的交往原則不符。
�。�2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴(yán)重后果，“我們的子孫……討一點(diǎn)殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長(zhǎng)此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國(guó)滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說(shuō)，就是“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來(lái)”的`危害性。一味地聽(tīng)?wèi){“送來(lái)”，必然招致帝國(guó)主義的進(jìn)一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場(chǎng)，使中國(guó)更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實(shí)教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書(shū)有關(guān)內(nèi)容）
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，第9段闡明正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實(shí)行“拿來(lái)主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)
文章先重點(diǎn)批判“送去主義”，從而揭示了實(shí)行“拿來(lái)主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來(lái)主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進(jìn)一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實(shí)際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。。從這具體的行文布局來(lái)看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈S狀。既相對(duì)，又錯(cuò)綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實(shí)是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實(shí)在令人驚嘆不已。
（板書(shū)）
只是“送去”，有往而無(wú)來(lái)——有悖于交往原則,
�。ㄆ疲┲皇恰八腿ァ保販S為乞丐——要正視歷史邏輯
拿來(lái)主義教案7
【設(shè)計(jì)說(shuō)明】
《拿來(lái)主義》是魯迅的經(jīng)典雜文，為解放后各個(gè)版本教材所必選但它的思路結(jié)構(gòu)在語(yǔ)文教學(xué)界一直沒(méi)定論，見(jiàn)仁見(jiàn)智眾說(shuō)紛紜而人教版高中語(yǔ)文課標(biāo)教材語(yǔ)文4又把它的思路結(jié)構(gòu)作為教學(xué)的重點(diǎn)在課前的《單元提示》中要求：閱讀時(shí)不妨從文章結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，怎樣把觀點(diǎn)與材料緊密結(jié)合起來(lái)在課后的《研討與練習(xí)》中要求：閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說(shuō)說(shuō)拿來(lái)主義的含義是什么由此可見(jiàn)，理清本文結(jié)構(gòu)是教學(xué)此文繞不過(guò)去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算采用問(wèn)題探究的方式，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，以求得對(duì)《拿來(lái)主義》文本思路的把握
【教學(xué)方法】
所謂問(wèn)題探究就是在教師的引導(dǎo)下學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作討論，教學(xué)是否效取決于學(xué)生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學(xué)的模式應(yīng)該是提出問(wèn)題―自主探究―合作研討，讓閱讀、理解在學(xué)生個(gè)人閱讀分析與同伴討論活動(dòng)中完成
教師只是引導(dǎo)者，可以提出問(wèn)題讓學(xué)生實(shí)踐，也可以由學(xué)生質(zhì)疑教師組織學(xué)生探討，反對(duì)獨(dú)白式的分析、講授每一步探究先讓學(xué)生嘗試，把學(xué)生推向主動(dòng)位置，放手讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，教學(xué)過(guò)程要靠學(xué)生自己去完成
【教學(xué)過(guò)程】
一、全文總思路
1.本文的題目是拿來(lái)主義，通讀全文，請(qǐng)用原話回答：什么是拿來(lái)主義?
明確：在文章的第5段中，魯迅明確的表述：送去之外，還得拿來(lái)，是為拿來(lái)主義。
2.拿來(lái)主義就是主張拿來(lái)，對(duì)嗎?
明確：魯迅先生的拿來(lái)主義不只是主張拿來(lái)，同時(shí)也主張送去，既送出去與人交流，又拿進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)創(chuàng)造，才是真正的拿來(lái)主義。
3.作者在第5段中說(shuō)，我在這里也并不想對(duì)于送去再說(shuō)什么我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，送去之外，還得拿來(lái)請(qǐng)你據(jù)此劃分文章的段落層次。
明確：根據(jù)這一段的表述，文章自然地分為兩個(gè)部分，前面論述送去，是破;后面論述拿來(lái)，是立;本段為送去與拿來(lái)中間的過(guò)渡段落。
根據(jù)文章所寫(xiě)的內(nèi)容，前面部分論述的是送去的表現(xiàn)與危害，后面論述的是拿來(lái)的主張及意義這是全文總的思路。
二、送去的表現(xiàn)
1.前面說(shuō)過(guò)，拿來(lái)主義主張既送又拿，請(qǐng)認(rèn)真地閱讀文章的第一段，找出閉關(guān)主義送去主義與拿來(lái)主義的本質(zhì)區(qū)別。學(xué)生閱讀、討論后，明確：
閉關(guān)主義：不送不拿
送去主義：只送不拿
拿來(lái)主義：既送又拿
2.認(rèn)真閱讀第1、2段，在文中勾畫(huà)出統(tǒng)領(lǐng)這兩段文字的觀點(diǎn)句。
明確：文章的第1、2段論述了中國(guó)從不送不拿的閉關(guān)政策失敗后，到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了這句話是第1、2段的觀點(diǎn)，而不只是第1段的觀點(diǎn)主義是系統(tǒng)的主張，送去要上升為送去主義，只第1段論述的送去是不夠的，還必須第2段不拿的支撐，只只送不拿的主張和表現(xiàn)才是送去主義，否則，就只是送去而不是送去主義。
第2段表明，在送去的同時(shí)，不但沒(méi)人拿來(lái)，甚至還沒(méi)人說(shuō)過(guò)要拿來(lái)，而且連禮尚往來(lái)的儀節(jié)都放棄只加上這段論述，才是一味的送去，才是送去主義第2段實(shí)際上就是第1段的結(jié)束句，但作者為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)人主張拿來(lái)才把它獨(dú)立成段的。
3.我們現(xiàn)在也在把我們的優(yōu)秀文藝作品送出去，我們是不是也在實(shí)行送去主義?為什么?
明確：二者的區(qū)別在于，民國(guó)時(shí)期是只送出去，沒(méi)拿進(jìn)來(lái)我們現(xiàn)在在送去的同時(shí)，也在拿來(lái)，他國(guó)文化也在我國(guó)展覽、傳播(教學(xué)活動(dòng)中，可以根據(jù)當(dāng)時(shí)文化交流的情況舉出一些實(shí)例)。
4.第1段用了哪些論據(jù)來(lái)證明到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了?用了什么論證方法?
明確：第1段總體上運(yùn)用的是例證法，用學(xué)藝之例來(lái)證明所領(lǐng)域都是;用送古董送古畫(huà)和新畫(huà)送活人的例子，證明學(xué)藝上全是送去。
三、送去的危害
1.你能從文章的第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎?
作者在用例子證明觀點(diǎn)的同時(shí)，也暗示了一味送去的危害從送去的時(shí)間看先還不遠(yuǎn)表明一直在送從送去的內(nèi)容看，古董代表古代最價(jià)值的國(guó)寶，古畫(huà)到新畫(huà)表明實(shí)物成果沒(méi)了，代之以畫(huà)，而且古畫(huà)也沒(méi)了，代之以新畫(huà)，甚至連新的藝術(shù)成果都沒(méi)了，代之以活的藝術(shù)家從送去的數(shù)量看，一批言其多，幾張?jiān)跍p少，一個(gè)表明快沒(méi)了送去主義的直接后果就是斷送了我們的'民族文化。 2.文章的第3、4段是怎樣論述送去主義的危害的?明確：用類(lèi)比的方法來(lái)論述了送去主義的危害類(lèi)比的對(duì)象是尼采和中國(guó)，類(lèi)比點(diǎn)是豐富、大度及其結(jié)果在自詡豐富大度上，尼采是光熱無(wú)窮只給不取;中國(guó)是地大物博，單煤就能供全世界幾百年用在結(jié)果上尼采是發(fā)了瘋，太陽(yáng)再無(wú)光熱，也無(wú)法給予中國(guó)是子孫再無(wú)可以作為禮品送的東西，只國(guó)粹磕頭，討得拋給的殘羹冷炙。
四、拿來(lái)的主張
拿來(lái)的主張作者是分兩個(gè)層次來(lái)闡明的作者首先闡明了什么是拿來(lái)，這是文章的第6、7段，然后用大量的篇幅論述了怎樣拿來(lái)，也就是第8、9兩段，幾乎占全文二分之一文字，是作者觀點(diǎn)的重要論述部分。
1.作者是怎樣闡明什么是拿來(lái)的?明確：文章分兩個(gè)層次來(lái)闡明先是從反面說(shuō)什么不是拿來(lái)，即第6段;然后從正面說(shuō)什么是拿來(lái)，即第7段拿來(lái)，從字面上看，就是把國(guó)外的東西拿作我用但是，國(guó)外無(wú)用的東西已經(jīng)嚇怕了我們，英國(guó)的鴉片、法國(guó)的香粉、日本的小東西、德國(guó)的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財(cái)富、妨害我們軍力的洋貨都使我們發(fā)生了恐怖，但這并不表示國(guó)外的東西不能拿來(lái)為我所用，根本原因在于這些東西不是我們根據(jù)需要自己拿來(lái)的，而是他人根據(jù)他們利益送來(lái)的，這是從反面揭示出什么不是拿來(lái)第7段從正面揭示出什么是拿來(lái)，就是運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿。
2.作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣拿來(lái)?
明確：我們應(yīng)該怎樣運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿呢?作者用設(shè)例的方法，把文化遺產(chǎn)比作具體、可感的大宅子，以小見(jiàn)大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開(kāi)頭說(shuō)他占，挑選，這是一個(gè)承上啟下的過(guò)渡句，占是對(duì)第8段的總結(jié)，挑選是對(duì)第9段的總起，作者認(rèn)為要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿，首先要占國(guó)外的東西，把它拿過(guò)來(lái)，然后根據(jù)東西對(duì)我們的作用進(jìn)行挑選，用的留下，沒(méi)用的舍去。
3.作者認(rèn)為應(yīng)該如何占?
明確：對(duì)如何占，作者是從正反兩個(gè)方面闡明的：主張拿來(lái)，反對(duì)不拿不拿分三類(lèi)，孱頭是不敢拿，昏蛋是不愿拿，廢物是不辨拿，他們都是沒(méi)運(yùn)用腦髓，放出眼光去拿。
4.作者認(rèn)為應(yīng)該如何挑選?
明確：對(duì)如何挑選，作者在第9段中，運(yùn)用辯證的思想，根據(jù)外來(lái)文化對(duì)我們的作用分類(lèi)闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進(jìn)行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發(fā)展出我們的新文化。
五、拿來(lái)的意義
1.第10段是怎樣總結(jié)上文的?
明確：第10段作者總結(jié)了上文，我們要拿來(lái)對(duì)應(yīng)第8段如何占，我們要或使用，或存放，或毀滅對(duì)應(yīng)第9段如何挑選2.作者是怎樣闡明拿來(lái)的意義的?
明確：拿來(lái)的意義是從正反兩面指出的：拿來(lái)，人成為新人，文藝成為新文藝;沒(méi)拿來(lái)的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝。
3.實(shí)行拿來(lái)的人什么條件?
明確：作者在第10段的中間還指出了對(duì)拿來(lái)主義者的要求：沉著，勇猛，辨別，不自私。
六、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)
陶建老師的《拿來(lái)主義》(魯迅)教學(xué)設(shè)計(jì)，印象深刻的如下幾點(diǎn)：
其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說(shuō)：麻雀雖小，五臟俱全;但教學(xué)一篇文章卻不能面面俱到，否則就會(huì)淹沒(méi)教學(xué)重點(diǎn)，各篇教學(xué)無(wú)所側(cè)重，這是教學(xué)效率低下的一個(gè)很重要原因該教學(xué)設(shè)計(jì)從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍。
其二、提綱挈領(lǐng)而不失精微論說(shuō)文以邏輯力量見(jiàn)長(zhǎng)，教學(xué)上提綱挈領(lǐng)容易做到，而往往疏于深究精微之處在這方面這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)引人矚目之處，例如：你能從文章第1段的語(yǔ)言表述中讀出送去主義的危害嗎?――例證不僅說(shuō)明當(dāng)局實(shí)行送去主義，例證本身也暗示了一味送去的危害對(duì)這段文字的分析可謂精到。其三、板書(shū)設(shè)計(jì)復(fù)現(xiàn)了文章思路，濃縮了文章內(nèi)容目前的語(yǔ)文教學(xué)，熱衷于媒體手段的使用，傳統(tǒng)板書(shū)日受冷落，教學(xué)基本功缺失像這么縝密的板書(shū)設(shè)計(jì)已經(jīng)不常見(jiàn)了豈不知，一個(gè)好的板書(shū)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)著教師對(duì)文本的把握程度和教學(xué)設(shè)計(jì)水準(zhǔn)當(dāng)然，這個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)再簡(jiǎn)約一些就更好了。
拿來(lái)主義教案8
中國(guó)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)。自從a給槍炮打破了大門(mén)之后，又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒(méi)有人根據(jù)了“禮尚往來(lái)”的儀節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)！
i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”，我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后來(lái)法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，（姑且讓我們這么說(shuō)說(shuō)罷），得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來(lái)”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門(mén)，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過(guò)因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕�(lái)主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹，l倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。
學(xué)習(xí)程序
★閱讀訓(xùn)練
一、背景學(xué)習(xí)
1、本文的寫(xiě)作背景。
本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)
“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。
本文寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬�？一八”事變之后，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，揭露了帝國(guó)主義侵略政策和反動(dòng)派的賣(mài)國(guó)罪行，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。
關(guān)于雜文
雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)辭典》）
雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類(lèi)。
二、知識(shí)積累
1、學(xué)習(xí)字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識(shí)擴(kuò)展。
2、什么是“象征主義”？你對(duì)文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點(diǎn)寫(xiě)篇學(xué)習(xí)札記。
3、本文共使用了25個(gè)引號(hào)，研究各引號(hào)的作用。
三、整體把握
1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來(lái)”二字，聯(lián)系背景材料，說(shuō)說(shuō)作者主張拿來(lái)什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答]
2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，
可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說(shuō)說(shuō)本文批駁了什么？為什么要先駁？[答]
3、本文在批駁“送去主義”時(shí)，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對(duì)誰(shuí)的？各是什么論證方法？[答]
4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚(yú)翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。
5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？
6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個(gè)問(wèn)題
(4--6參考答案）
“整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個(gè)深?yuàn)W的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問(wèn)題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個(gè)窮青年得到一所舊宅子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個(gè)窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義”的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見(jiàn)批駁的力度；然后作者又分別以魚(yú)翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無(wú)作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來(lái)主義”者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對(duì)照等多中手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。
后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的.虛無(wú)主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤(pán)接收的投降主義者。
“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的基礎(chǔ)上自然過(guò)渡到對(duì)“拿來(lái)主義”的確立和論證。
“整6”答：1、怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？2、對(duì)文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？4、拿來(lái)主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？5、實(shí)行拿來(lái)主義有什么重大意義？
四、揣摩語(yǔ)言
本文的語(yǔ)言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語(yǔ)言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向。高考作文的寫(xiě)作和評(píng)判也明顯受到影響)[點(diǎn)擊這里參考分析答案}
《拿來(lái)主義》語(yǔ)言賞析
1、自從a給槍炮打破了大門(mén)之后，又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語(yǔ)中常用的比喻。既形象又生動(dòng)，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語(yǔ)道破，暗含對(duì)“閉關(guān)主義”者的揶揄。
2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來(lái)”！[使用民間俗語(yǔ)，“拿來(lái)”態(tài)度之鮮明躍然紙上。
3、近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的話本或舊小說(shuō)中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。]
4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的e掛過(guò)去，……[誠(chéng)惶誠(chéng)恐地“捧”，畫(huà)只有幾張卻一路地“掛”，通過(guò)形象的動(dòng)作活畫(huà)出“送去主義”的可憐相、寒酸相。
5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國(guó)光” ◆此后是順便到歐洲g傳道◆活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國(guó)粹
[都是反語(yǔ)。反語(yǔ)的諷刺性是盡人皆知的。]
6、i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。[這是語(yǔ)言的布局問(wèn)題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。]
★★擴(kuò)展閱讀
1、閱讀《卡拉OK?跳舞機(jī)？拿來(lái)主義》、《姨太太、煙槍與中國(guó)足球的“拿來(lái)主義” 》、《現(xiàn)代中國(guó)需要拿來(lái)主義》，加深對(duì)“拿來(lái)主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。
2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲(chóng)》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語(yǔ)言犀利幽默的特點(diǎn)。
★★★研究性學(xué)習(xí)參考論題（請(qǐng)你就以下論題中的一個(gè)或另擬論題，從網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)資料，寫(xiě)出你的研究結(jié)果。可上交文本、軟盤(pán)，更歡迎直接發(fā)表至“學(xué)習(xí)論壇”）
1、點(diǎn)擊閱讀以《拿來(lái)主義》觀點(diǎn)評(píng)價(jià)中國(guó)足球、中國(guó)電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫(xiě)一篇短文就其中的一個(gè)話題發(fā)表你的觀點(diǎn)。
2、閱讀一篇高考滿分作文，從語(yǔ)言角度分析其成功之處。
拿來(lái)主義教案9
教學(xué)目的
1.理清作品論證思路，體會(huì)本文的邏輯力量。
2.領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)際情況談?wù)勛砸训恼J(rèn)識(shí)。
3.學(xué)習(xí)本文的表達(dá)的技巧，了解雜文的文體特點(diǎn)。
4.學(xué)習(xí)作者幽默犀利的語(yǔ)言，體會(huì)詞語(yǔ)的諷刺意味及比喻論證方法的運(yùn)用，領(lǐng)會(huì)比喻句的深層含義。
教學(xué)重點(diǎn)
學(xué)習(xí)魯迅的論證藝術(shù)，揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。
教學(xué)難點(diǎn)
把握對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
簡(jiǎn)介本文的寫(xiě)作背景，理清文章思路，領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的精神實(shí)質(zhì)。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
引導(dǎo)精讀課文
教學(xué)過(guò)程
一、復(fù)習(xí)思考
課文前半部分主要論述什么？和“拿來(lái)主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來(lái)主義”作鋪墊。
二、初步體會(huì)文章主旨
1.閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？
明確：
�。�1）“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)；
（2）對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
三種人想法行動(dòng)實(shí)質(zhì)共同點(diǎn)孱頭怕給污染徘徊不敢走進(jìn)拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無(wú)主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進(jìn)全盤(pán)接受（投降主義）挑選顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。
2.顯然，作者對(duì)這三類(lèi)人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見(jiàn)作者的態(tài)度。那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”（運(yùn)用腦髓——指用腦筋獨(dú)立思考，有主見(jiàn)；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來(lái)拿——指要有選擇，自己拿。）。
3.那么，真正的拿來(lái)主義者應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過(guò)大量比喻，具體形象地分析了文化遺產(chǎn)中的成分，列舉了相應(yīng)的幾種正確的做法。
完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚(yú)翅吃掉文化遺產(chǎn)中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產(chǎn)中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無(wú)用的歷史垃圾姨太太請(qǐng)他們各自走散文化遺產(chǎn)中的糟粕堅(jiān)決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說(shuō)的既清楚透徹，又具體形象。
用精練的語(yǔ)言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
4.小結(jié)。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時(shí)人們所熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化，深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。尤其是對(duì)“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。
5.請(qǐng)學(xué)生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。
6.研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題。（訓(xùn)練概括能力，和理解能力）（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來(lái)主義”的必要性及重要性。）
總結(jié)文章寫(xiě)作特點(diǎn)
1.先破后立，思路清晰，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
2.綜合運(yùn)用舉例、類(lèi)比、對(duì)比、比喻等論證手法。
3.運(yùn)用比喻展開(kāi)論證，使抽象的問(wèn)題形象化、具體化。
4.語(yǔ)言幽默犀利，詼諧辛辣，增強(qiáng)了論證的力度。
四、拓展延伸
試用“拿來(lái)主義”精神來(lái)分析現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象。案例有：
1．“韓流”現(xiàn)象；
2．法國(guó)的電影人抵制美國(guó)大片進(jìn)口，我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；
3．招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……
4.討論活動(dòng)。
有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？
學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的`文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。
對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康，同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。
五、語(yǔ)言特色體會(huì)
魯迅處在黑暗勢(shì)力統(tǒng)治下面，沒(méi)有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)�！珴蓶|
活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑�，得了一所大宅子，且不�?wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。
文章充滿了調(diào)侃和反諷的味道�！版倚εR皆是文章”
板書(shū)設(shè)計(jì)：
拿來(lái)主義（雜文——議論性、形象性、現(xiàn)實(shí)性）
拿來(lái)主義教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵；
2、理清文章的論證思路；
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1――7段
教學(xué)步驟：
多媒體展示排除法解題思路：
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
問(wèn)題1：如果一個(gè)題若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所的選項(xiàng)就行了――這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來(lái)主義》1――7段，把作者提供的所選項(xiàng)一一找出來(lái)。
明確：①閉關(guān)主義②送去主義③聽(tīng)?wèi){送來(lái)④自己來(lái)拿。
問(wèn)題2：那么，什么是閉關(guān)主義呢？作者是怎么否定它的？
明確：自己不去，別人也不許來(lái)，就是閉關(guān)主義。作者用給槍炮打破了大門(mén)又碰了一串釘子予以否定。
問(wèn)題3：到現(xiàn)在，成了什么都是送去主義了，作者這樣說(shuō)依據(jù)嗎？
明確：。先是送一批古董到巴黎去展覽；還幾位大師們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲思路。
明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或自己來(lái)拿閉關(guān)主義，實(shí)行不通
送去主義，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，要自己來(lái)拿
問(wèn)題8：1――7段論證的是什么問(wèn)題？明確：論證為什么要拿來(lái)。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8――9段
教學(xué)步驟：
�。ㄒ唬﹩�(wèn)題1：8――9段論證怎樣拿來(lái)。其中，大宅子比喻什么？對(duì)待大宅子的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？明確：⑴大宅子比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。⑵對(duì)待大宅子的態(tài)度和方法：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén)②昏蛋放一把火燒光③廢物欣欣然接受一切④拿來(lái)主義占，挑選
問(wèn)題2：聯(lián)系大宅子這個(gè)比喻，說(shuō)說(shuō)前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。
明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋、主張全盤(pán)西化的投降主義。
問(wèn)題3：第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，對(duì)拿來(lái)主義占，挑選的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語(yǔ)言，該怎么表達(dá)？
明確：害無(wú)益的（即魚(yú)翅），要拿來(lái)，而且使用；既毒素又用處的（即），要吸取、使用它用處的方面，清除它害的方面；人民根本不需要的（即煙燈煙槍和姨太太），原則上加以毀滅（只留少許送博物館）。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟怎么占，挑選？根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言加以概括。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國(guó)的文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題5：模仿歸納1――7段論證思路的`方法，歸納8――9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地繼承
�。ǘ┚毩�(xí)：
話題：對(duì)外開(kāi)放的必要性以及應(yīng)該注意的問(wèn)題
要求：用比喻論證的方法，寫(xiě)一段200字左右的文字，談?wù)勀銓?duì)上述話題的看法。
排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易，而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
拿來(lái)主義教案11
教材分析
現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)《主義》有何意義讓學(xué)生從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。
學(xué)情分析
學(xué)生學(xué)習(xí)該文難以理解，教師引導(dǎo)學(xué)生多閱讀，了解國(guó)家開(kāi)放政策，該引進(jìn)什么，不該引進(jìn)什么。
教學(xué)重點(diǎn)
理解破立結(jié)合的論證方法以及形象的比喻。
教學(xué)難點(diǎn)
如何“拿來(lái)”。
教學(xué)目標(biāo)
初步掌握快速理清思路的方法以及;
領(lǐng)略形象化的說(shuō)理的妙處，品味語(yǔ)言背后的深層意味;
吸取思想精華，學(xué)習(xí)智慧地“拿來(lái)”，嘗試?yán)碇堑亍澳脕?lái)”。
教學(xué)基本設(shè)計(jì)
1、三問(wèn)貫串——以三個(gè)“?”(什么叫拿來(lái)主義為什么實(shí)行拿來(lái)主義怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義)為經(jīng)，以論證方法和語(yǔ)言特點(diǎn)賞析為緯，構(gòu)建一個(gè)“點(diǎn)面結(jié)合”的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)。
2、三法突破——將“語(yǔ)言品味”作為重點(diǎn)，運(yùn)用“形象還原比較法”、自主賞析、質(zhì)疑解疑來(lái)進(jìn)行突破。
3、三點(diǎn)拓展——思考“拿來(lái)”，服務(wù)現(xiàn)實(shí);閱讀名作，嘗試“拿來(lái)”;開(kāi)展辯論，明辨“拿來(lái)”。
教學(xué)過(guò)程
一、 知識(shí)準(zhǔn)備，激趣導(dǎo)入。
魯迅先生曾說(shuō)：“在風(fēng)沙撲面，狼虎成群的時(shí)候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實(shí)”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對(duì)有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)�，是感�?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足�！边@是他對(duì)現(xiàn)代雜文的作用所作的準(zhǔn)確而精辟的說(shuō)明。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生雜文的典型之作《拿來(lái)主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。
二、：運(yùn)用方法，巧析思路——什么叫拿來(lái)主義
1、標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問(wèn)題嗎
生：拿來(lái)主義是什么
為什么要實(shí)行拿來(lái)主義
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
人稱雜文是議論文的變體，我們一起來(lái)看看文章是否是按提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路來(lái)結(jié)構(gòu)全文的。
小結(jié)：巧析思路方法之一：根據(jù)文體
2、文章沒(méi)有直接的話語(yǔ)闡述何為“拿來(lái)主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來(lái)”你是根據(jù)什么判斷的
明確：1-7自然段，根據(jù)“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”來(lái)判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。
小結(jié)：巧析思路方法之二：尋找標(biāo)志
3、 哪幾個(gè)段闡述“怎樣拿來(lái)”，你是根據(jù)什么判斷的
明確：第8、9自然段�！澳脕�(lái)主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。
小結(jié)：巧析思路方法之三：抓住關(guān)鍵
合并同類(lèi)
二、：對(duì)比分析，學(xué)習(xí)論證——為什么實(shí)行拿來(lái)主義
1、 提出問(wèn)題：請(qǐng)你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認(rèn)為，為什么要拿來(lái)
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，未深入研讀文本的學(xué)生可能答不上來(lái)，
2、 拋出第2個(gè)問(wèn)題：在闡述拿來(lái)主義之時(shí)，作者闡述了哪幾個(gè)主義這幾個(gè)主義的主體是誰(shuí)，各有什么表現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是什么，有什么樣的危害
默讀文章，小組討論，填寫(xiě)表格。
主義
主體
表現(xiàn)
實(shí)質(zhì)
危害
閉關(guān)主義
送去主義
送來(lái)主義
3、 文章主體是闡述拿來(lái)主義，為什么還要寫(xiě)閉關(guān)主義、送去主義、與送來(lái)主義
明確手法：先破后立、破立結(jié)合，形成對(duì)比，作下鋪墊。
(正因?yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義行不通，都有害于中國(guó)文化，甚至導(dǎo)致誤國(guó)亡國(guó)，所以要拿來(lái)。)
三、 還原比較，揣摩喻證——怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義
1、 齊讀第8、9段。
2、 還原。將比喻論證還原為抽象的平實(shí)的道理。
(設(shè)計(jì)說(shuō)明
�、龠�原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領(lǐng)略比喻論證的妙處。
�、谥R(shí)基礎(chǔ)：學(xué)生學(xué)過(guò)《寡人之于國(guó)也》與《勸學(xué)》，對(duì)“比喻論證”的用法和特色有了一定的認(rèn)識(shí)。
�、刍痉椒ǎ航處熞龑�(dǎo)示范后，小組討論完成。)
3、對(duì)比。
還原后大致如：有人對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無(wú)能的;有人全盤(pán)否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的;而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個(gè)，“拿來(lái)主義”是全不這樣的。
他先是占有，然后挑選。對(duì)于……
比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動(dòng)，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。
4、創(chuàng)新。
嘗試用其他的比喻來(lái)說(shuō)明這些道理。讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，請(qǐng)學(xué)生作評(píng)委，評(píng)出“創(chuàng)意獎(jiǎng)”。
拋磚引玉：也可將“對(duì)待文化遺產(chǎn)”用“使用大河里的水”來(lái)打比方
……
5、 拓展。
用比喻的方法論證下列觀點(diǎn)：對(duì)外開(kāi)放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。
拋磚引玉：給窗戶裝紗窗
給電腦裝防火墻。
……
四、 “拿來(lái)”精華，延伸拓展。
思考：現(xiàn)代社會(huì)“拿來(lái)主義”又有什么新的內(nèi)涵試舉一例說(shuō)明“拿來(lái)主義”在個(gè)人生活、國(guó)家事務(wù)中的'運(yùn)用。
教學(xué)反思：
一、對(duì)于核心價(jià)值的突破。我將《拿來(lái)主義》的核心價(jià)值定位在“語(yǔ)言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對(duì)于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說(shuō)法，再與原來(lái)的形象化的說(shuō)法來(lái)比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來(lái)”而已。對(duì)于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個(gè)方法來(lái)完成。以“語(yǔ)言”為核心而又不停留于“語(yǔ)言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語(yǔ)言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!
二、強(qiáng)調(diào)生活性。我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會(huì)，延伸到書(shū)籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個(gè)人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語(yǔ)文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”。
三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成。過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會(huì)禁錮了課堂，禁錮了思維。在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時(shí)間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對(duì)“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對(duì)富有意味的語(yǔ)句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”。
拿來(lái)主義教案12
［教學(xué)要點(diǎn)］
在熟讀課文、理清思路的基礎(chǔ)上，理解作者關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問(wèn)題的精辟論述。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、誦讀鑒賞第8、9段
1.指定一名學(xué)生朗讀。
2.提問(wèn)：作者是如何形象地揭示“拿來(lái)主義”的具體涵義的？
學(xué)生討論。
明確：作者形象地把文化遺產(chǎn)比喻成某窮青年偶得的一所大宅子，以對(duì)宅子處理的不同態(tài)度來(lái)形象說(shuō)明什么是“拿來(lái)主義”。作者旗幟鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：“首先不管三七二十一，‘拿來(lái)’！”這是批判繼承的先決條件和必備的態(tài)度。然后剖析三種錯(cuò)誤態(tài)度：“孱頭”式，“昏蛋”式，“廢物”式。作者在否定了這三種錯(cuò)誤態(tài)度之后，再?gòu)恼嬲撌鰧?duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，即占有、挑選。（加點(diǎn)字板書(shū)）
3.結(jié)合語(yǔ)境，揣摩“孱頭”“昏蛋”“廢物”的含義。
明確：“孱頭”指不敢接觸，不敢擇取的人；“昏蛋”指盲目排外全盤(pán)否定的人；“廢物”指崇洋媚外、全盤(pán)接受的人。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：上一節(jié)課我們談到對(duì)作品語(yǔ)言諷刺色彩的學(xué)習(xí)，談到“把要否定的現(xiàn)象漫畫(huà)化，示其滑稽”。這里，作者把準(zhǔn)備批判的觀點(diǎn)形象化，然后著重刻畫(huà)它可笑可憎的面目，予以無(wú)情的否定，沒(méi)有生硬的說(shuō)教，讀來(lái)生動(dòng)形象，卻又力透紙背。在我們的寫(xiě)作中應(yīng)學(xué)習(xí)運(yùn)用這兩種方法，以取得較好的諷刺效果。（加點(diǎn)字板書(shū)）
4.比喻說(shuō)理使論述具體形象，讀來(lái)意興盎然而便于理解，易于認(rèn)同，試結(jié)合第9段分析“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍煙燈”“姨太太”各比喻什么？
明確：“魚(yú)翅”比喻文化遺產(chǎn)中的“精華”，對(duì)于精華部分，應(yīng)該接受；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)，須批判吸收的部分；“煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中完全沒(méi)有價(jià)值，但可適當(dāng)保存以教育后代的部分；“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的“糟粕”，應(yīng)果斷拋棄。（加點(diǎn)字板書(shū)）
方法點(diǎn)撥：作者運(yùn)用比喻說(shuō)理，把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問(wèn)題轉(zhuǎn)化為一個(gè)簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)性問(wèn)題。對(duì)本文的學(xué)習(xí)，有助于我們的議論文寫(xiě)作，避免枯燥生硬的說(shuō)教，力求具體生動(dòng)形象，達(dá)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之效。
板書(shū)：
5.學(xué)生自由朗讀8~9段，體會(huì)比喻說(shuō)理的妙處。
二、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第10段
1.集體朗讀第10段。
2.多媒體顯示：
閱讀本段，完成下列題目。
�。�1）揣摩“使用”“存放”“毀滅”與上文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
�。�2）“拿來(lái)”者應(yīng)具有的素質(zhì)是什么？
�。�3）填空：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！薄澳脕�(lái)”的目的是為了_____________。（限填兩字）
（4）請(qǐng)用一句話概括段意。
選四名學(xué)生回答。
明確：（1）使用——（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治��；存放——（鴉片）送到藥房去，（煙具）送一點(diǎn)進(jìn)博物館；毀滅——（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請(qǐng)她們各自走散。
（2）“沉著，勇猛，有辨別，不自私”
（3）創(chuàng)新
�。�4）“拿來(lái)主義”的重要性、必要性。
三、學(xué)生集體朗讀最后三段，體會(huì)作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
四、課堂小結(jié)
同學(xué)們，魯迅先生離開(kāi)我們已近七十個(gè)年頭了，今天，重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿呢？
首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。沒(méi)有愛(ài)國(guó)心，只能當(dāng)亡國(guó)奴，只能實(shí)行送去主義，是沒(méi)有膽量“拿來(lái)”的。一百多年的歷史證明了這一點(diǎn)。
其次，“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。
最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。
五、探究性思維訓(xùn)練
1.以“拿來(lái)主義”審視已學(xué)的中國(guó)古代文學(xué)或外國(guó)文學(xué)作品，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有、挑選”原則。
2.以魯迅先生的思想發(fā)展變化為依據(jù)，說(shuō)說(shuō)他對(duì)“拿來(lái)主義”這一主張是如何實(shí)踐的。
3.以“拿來(lái)主義”審視我國(guó)的改革開(kāi)放，說(shuō)說(shuō)“拿來(lái)主義”提倡的“占有”“挑選”“創(chuàng)新”三原則。
4.“送去”就是“媚外求榮”嗎？
5.在新的發(fā)展機(jī)遇面前，我們?nèi)绾慰创八腿ァ迸c“拿來(lái)”？
請(qǐng)同學(xué)們?nèi)芜x二題與同桌討論交流。
教師分發(fā)文字資料，指導(dǎo)學(xué)生深層探究。
材料1 ……這些采�。ㄅf形式的采�。⒎菙嗥墓哦碾s陳，必須溶化于新作品中，那是不必贅說(shuō)的事，恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養(yǎng)及發(fā)達(dá)新的生體，決不因此就會(huì)“類(lèi)乎”牛羊的。
舊形式是采取，必有所刪除，既有刪除，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn)，也就是變革。而且，這工作是決不如旁觀者所想的容易的。
�。ā肚医橥るs文〈論“舊形式的采用”〉》）
中國(guó)木刻圖畫(huà)，從唐到明，曾經(jīng)有過(guò)很體面的歷史。但現(xiàn)存的新的木刻，卻和這歷史不相干。新的木刻，是受了歐洲的創(chuàng)作木刻的影響的。
別的出版者，一方面還正在紹介歐美的新作，一方面則在復(fù)印中國(guó)的古刻，這也都是中國(guó)的新木刻的羽翼。采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿是一條路；擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面也是一條路。如果作者都不斷的奮發(fā)，使本集能一程一程地向前走，那就會(huì)知道上文所說(shuō)，實(shí)在不僅是一種奢望的了。
�。ā肚医橥るs文〈木刻紀(jì)程〉小引》）
材料2 “五四”以后，魯迅在思想上有了很大進(jìn)展，他雖未斬?cái)嗯c尼采思想上的聯(lián)系，但所取于尼采的，已有別于前一階段。
為配合徹底反帝反封建的時(shí)代需要，魯迅強(qiáng)調(diào)了尼采徹底破壞舊傳統(tǒng)的反抗精神。他把尼采和易卜生、托爾斯泰一起稱為“近來(lái)偶像破壞的大人物”，贊揚(yáng)他們“不單是破壞，而且是掃除，是大呼猛進(jìn)，將礙手礙腳的舊軌道不論整條或碎片一掃而空�！彼麍�(jiān)信“舊象愈被摧破，人類(lèi)便愈進(jìn)步”。他提倡樹(shù)立尼采那樣不怕孤立的精神。
魯迅在這一時(shí)期對(duì)尼采的批判態(tài)度也是很鮮明的。到1919年，他已感覺(jué)到尼采的超人“太覺(jué)渺�！�，他批判了自己在前一階段所接受的尼采的“置眾人而希英哲”的思想。
魯迅和尼采的徹底決裂是在20世紀(jì)30年代以后。1934年，他在《拿來(lái)主義》中寫(xiě)道：“尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋�！贝文辏M(jìn)一步指出，尼采的`超人哲學(xué)只有兩條路：一條是發(fā)狂和死，另一條是收縮為虛無(wú)主義者。
早期魯迅曾以尼采的新理想主義和唯意志論為理想，希圖改造國(guó)民精神以挽救祖國(guó)的命運(yùn)。“五四”時(shí)期，他把尼采“重新估定一切價(jià)值”的學(xué)說(shuō)作為反帝反封建的武器，以尼采的“超人”精神鼓勵(lì)人們不怕?tīng)奚母锱f弊。20世紀(jì)30年代開(kāi)始，他批判了尼采脫離現(xiàn)實(shí)、脫離人們的思想觀念，但依然肯定尼采對(duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)象精到而深邃的觀察。魯迅正是把尼采學(xué)說(shuō)中某些有用部分加以吸收改造來(lái)充實(shí)和闡明自己的觀點(diǎn)的。
材料3據(jù)柯文輝的《藝術(shù)大師劉海粟傳》、吳作人等的《徐悲鴻》、梅紹武的《我的父親梅蘭芳》等人物傳記及20世紀(jì)30年代的一些文史資料介紹：1934年劉海粟一行在柏林巴黎廣場(chǎng)普魯士美術(shù)館舉辦中國(guó)畫(huà)展極其成功，大長(zhǎng)民族志氣，“獲得無(wú)上光榮與極大成功”；1933年，徐悲鴻在西歐舉辦中國(guó)畫(huà)展，震動(dòng)了西歐各國(guó)藝壇，破除了西方人輕視中國(guó)文化藝術(shù)的偏見(jiàn)，在世界藝壇上弘揚(yáng)了祖國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)；1935年，梅蘭芳應(yīng)邀訪蘇演出，這次演出促進(jìn)了兩國(guó)人民的友誼，促進(jìn)了中蘇兩國(guó)之間的文化交流，是愛(ài)國(guó)之舉。
仔細(xì)揣摩課文第一段文字，語(yǔ)含諷刺，帶有貶義，應(yīng)從兩方面理解：第一，這是魯迅先生的偏見(jiàn)，魯迅是偉大的，他有許多真知灼見(jiàn)，但并不等于他對(duì)任何人任何事的評(píng)價(jià)總是客觀的，全面的；第二，不應(yīng)脫離魯迅雜文語(yǔ)言的特點(diǎn)生硬地理解，為了加強(qiáng)諷刺力度，雜文語(yǔ)言是可以帶有主觀色彩的。
所以，我們對(duì)《拿來(lái)主義》，同樣要“運(yùn)用腦髓”“自己來(lái)拿”。
材料4正在進(jìn)行的“上海國(guó)際友好城市電視節(jié)”，我們“拿來(lái)”了十五個(gè)國(guó)家的十八個(gè)城市的電視節(jié)目。人家的藝術(shù)，我們可以觀摩、思索、借鑒，既開(kāi)闊了觀眾眼界，又有利于提高我們的電視藝術(shù)，可謂采他山之石，琢本山之玉。
這是“拿來(lái)”。此外，還有“送去”。據(jù)了解，明年，本市將在漢堡舉辦“上海電影周”，在澳大利亞舉辦“上海兒童電影周”，上海雜技團(tuán)，舞劇《大禹》將赴歐、美、加、日等國(guó)演出等等，真是進(jìn)進(jìn)出出，熱鬧非凡。
“拿來(lái)”和“送去”，這便構(gòu)成了中外文化交流。這種交流會(huì)使我們文化更充實(shí)，更成熟。切勿一提“開(kāi)放”，就擔(dān)心人家那兒的“蒼蠅”和“蚊子”，只要注意借鑒，我們就可大膽地“拿來(lái)”，也可大膽地“送去”。
材料5在文化交流方面，中國(guó)是個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來(lái)的成分�！坝腥菽舜蟆�，中國(guó)人民是最“有容”的，我們肯于和善于吸收外來(lái)的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來(lái)主義”，正表示了這種精神。
但是，中國(guó)不但能“拿來(lái)”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀看，人類(lèi)文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。
可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)，中國(guó)也不例外。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在此情況下，我們認(rèn)為，既然西方不肯來(lái)拿，我們只好送去了。這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成。我們必須把中華民族文化中的精華部分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。
�。ㄟx自季羨林《東學(xué)西漸叢書(shū)》）
六、布置作業(yè)
1.運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻方法說(shuō)理，是本文的一個(gè)顯著特征。請(qǐng)編出能夠闡述“拙劣的模仿會(huì)導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事。
提示：莊子《邯鄲學(xué)步》伊索寓言《鷂子和天鵝》成語(yǔ)故事《東施效顰》
2.運(yùn)用“農(nóng)夫和蛇”的寓言故事，運(yùn)用擴(kuò)散思維進(jìn)行不同的立意。
提示：①農(nóng)夫的愚昧、蛇的狠毒。②農(nóng)夫把愛(ài)看得比生命更重要，高揚(yáng)“愛(ài)”的旋律。③保護(hù)野生動(dòng)物是人類(lèi)的職責(zé)，人與自然和諧相處。允許有不同的立意，言之成理即可。
●板書(shū)設(shè)計(jì)
拿來(lái)主義
●延伸閱讀
閱讀下面文段，完成1~3題。
有一則笑話，一位胡先生看戲回來(lái)，對(duì)戲園里的一副對(duì)聯(lián)連聲叫好，別人問(wèn)他，究竟是一副什么對(duì)聯(lián)呢？胡先生皺著眉頭想了一刻，惋惜地說(shuō)：“上聯(lián)記不清了�！毕侣�(lián)呢？“下聯(lián)……”胡先生努力地想了一會(huì)兒，說(shuō)：“好像是，什么什么‘春’。”——真?zhèn)�可笑！一副極好的對(duì)聯(lián)，只記得一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握；而只記得一個(gè)“春”字，卻又連聲說(shuō)好。這位胡先生的學(xué)風(fēng)，實(shí)在惡劣。
這個(gè)笑話雖然有些夸張離奇，但胡先生式的學(xué)風(fēng)卻不可說(shuō)少見(jiàn)。有的人讀書(shū)很不認(rèn)真，甚至是跳躍式，一翻就是十幾頁(yè)，幾十頁(yè)；有的人讀書(shū)，只看字面，不管內(nèi)容，更不動(dòng)腦子，粗枝大葉，不求甚解，書(shū)本一撂，一無(wú)所獲。像站在馬路上看行人一樣，只知有不少人過(guò)去了，卻不知過(guò)去的是什么人，這種學(xué)風(fēng)，很與砂子“吸水”相似。砂子的所謂吸水，只是“過(guò)水”而已。這種過(guò)水的砂子，一經(jīng)日曬風(fēng)吹，立刻干燥如故�？梢�(jiàn)這種砂子過(guò)水式的學(xué)風(fēng)，不足稱道。
因此，我們想到了另一種學(xué)風(fēng)，海綿吸水式的學(xué)風(fēng)�！�
1.寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的反義詞。
粗枝大葉不求甚解一無(wú)所獲
2.作者說(shuō)胡先生的學(xué)風(fēng)“實(shí)在惡劣”，具體指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。
3.第三段中，意在用“海綿式”學(xué)風(fēng)與第2段的“砂子式”學(xué)風(fēng)做對(duì)比論證，以此表明作者的觀點(diǎn)，即“砂子式”學(xué)風(fēng)不足稱道，“海綿式”學(xué)風(fēng)值得提倡。請(qǐng)你按照這個(gè)思路，展開(kāi)聯(lián)想，續(xù)寫(xiě)第三段，并在班上對(duì)這兩種學(xué)風(fēng)展開(kāi)評(píng)論，以樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)。
要求：①字?jǐn)?shù)300字左右；②對(duì)比論證要鮮明；③觀點(diǎn)要明確。
參考答案：
1.精雕細(xì)刻精益求精滿載而歸
2.只記得對(duì)聯(lián)中的一個(gè)“春”字，還沒(méi)有十分把握，卻連聲叫好。
3.略
拿來(lái)主義教案13
教學(xué)目標(biāo)：
1、賞析文章先破后立的論證結(jié)構(gòu)，賞析文章運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W、抽象的道理講得深入淺出、生動(dòng)形象的論證藝術(shù)。
2、體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、深刻理解“拿來(lái)主義”的精髓，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些具體問(wèn)題。
教學(xué)重點(diǎn)：
鑒賞形象化的比喻和幽默諷刺的語(yǔ)言特色，透悟“拿來(lái)主義”的旨意。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握論證思路和論證方法。
課時(shí)安排：2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
布置課前預(yù)習(xí)（印發(fā)導(dǎo)學(xué)資料，內(nèi)容略。）
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府從德、英等當(dāng)代海軍強(qiáng)國(guó)購(gòu)買(mǎi)軍艦，打造了一支當(dāng)時(shí)亞洲第一、世界第七的“北洋水師”，最終的結(jié)果卻是在威海以幾乎沒(méi)有擊沉一艘敵艦的“戰(zhàn)績(jī)”全軍覆滅。今天，通過(guò)對(duì)蘇27戰(zhàn)斗機(jī)的改裝，我們擁有了殲11，性能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，壯大了我國(guó)的空軍力量。同樣是從別人那里“拿來(lái)”，一個(gè)以失敗告終，一個(gè)卻大獲成功。兩種“拿來(lái)”有什么不同？為什么結(jié)果懸殊？相信我們今天一起研讀了魯迅先生的《拿來(lái)主義》之后，答案會(huì)了然于胸。
二、探究與發(fā)現(xiàn)——研讀標(biāo)題
提問(wèn)：本文的標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類(lèi)型？標(biāo)題隱含了哪些問(wèn)題？
明確：本文標(biāo)題屬于論題型。標(biāo)題告訴我們本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。研讀標(biāo)題，我們應(yīng)思考兩個(gè)問(wèn)題：1.什么是“拿來(lái)主義”？2.為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？
三、閱讀與分析——把握結(jié)構(gòu)思路
1．提問(wèn)：文章的前6段，除去第5段外，作者提到了哪幾種“主義”？這幾種“主義”的表現(xiàn)是什么？實(shí)行這些“主義”有什么樣的后果？作者對(duì)這幾種“主義”分別持什么態(tài)度？學(xué)生分小組閱讀該部分，合作討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
2、總結(jié)提問(wèn)：綜合表格內(nèi)容可以看出，作者是在對(duì)國(guó)際交流中的幾種錯(cuò)誤做法作批判。那么第5段寫(xiě)的是什么內(nèi)容？
明確：提出“拿來(lái)主義”的主張。
3．作者主張的“拿來(lái)主義”是什么？用自己的話說(shuō)說(shuō)它的內(nèi)涵。
明確：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿�。ㄗ约邯�(dú)立思考，有主見(jiàn)；有辨別力，有眼光；自主選擇，自己行動(dòng)。）
4．點(diǎn)撥指導(dǎo)：由上面的分析可以看出，作者在提出自己的論點(diǎn)之前，先對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)作了批駁，采用的是先“破”后“立”的結(jié)構(gòu)。
5．教師朗讀第8自然段，并請(qǐng)學(xué)生聽(tīng)讀時(shí)注意思考：第8段沒(méi)有談關(guān)于文化的問(wèn)題，卻提到一所大宅子，這所大宅子實(shí)際上是比喻什么？
明確：比喻文化遺產(chǎn)。
6．提問(wèn)：第8段刻畫(huà)了對(duì)待文化遺產(chǎn)的哪幾種人？他們的態(tài)度是什么？其實(shí)質(zhì)是什么？作者對(duì)這些態(tài)度的看法是什么？學(xué)生分小組討論完成表格。各小組發(fā)言呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
7．總結(jié)上一環(huán)節(jié)并提問(wèn)：作者用生動(dòng)的.比喻批判了對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，那么，真正的拿來(lái)主義的做法是怎樣的？用文中最概括的一句話來(lái)回答。
明確：占有，挑選。
8．第9段這句話確切、精練，但過(guò)于抽象。作者接著再次用比喻手法論證了“拿來(lái)主義”的內(nèi)涵。請(qǐng)學(xué)生朗讀第9段，然后小組合作，篩選文中信息并討論作者是如何論證的，完成表格。各小組呈現(xiàn)討論結(jié)果，全班交流。（多媒體展示，表格略。）
9、學(xué)生齊讀最后一段，提問(wèn)：想一想這段的5句話分別回答了什么問(wèn)題。
明確：
�、傥覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？
�、谀脕�(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待？
③正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？
④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？
⑤實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和迫切性何在？
10、總結(jié)點(diǎn)撥，全文結(jié)構(gòu)（多媒體展示）如下：
第一部分（第1～7段）：揭露、批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果，提出拿來(lái)主義的觀點(diǎn)。（先破后立）
第二部分（第8～9段）：闡明“拿來(lái)主義”的做法，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。（先破后立）
第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
四、閱讀與理解——鑒賞論證藝術(shù)
1、提問(wèn)：盡管全文是在闡明對(duì)待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒(méi)有枯燥地講述理論，全文寫(xiě)得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？歸納文章在說(shuō)理的時(shí)候運(yùn)用的論證方法并體會(huì)運(yùn)用這種方法的好處。學(xué)生分小組研讀課文，談感受，自由發(fā)言。然后各小組推薦人選發(fā)言，全班交流。
教師點(diǎn)撥啟發(fā)：如果將第8段內(nèi)容改寫(xiě)為“對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們要‘拿來(lái)’！害怕繼承、拒絕借鑒是逃避主義，盲目排斥、全盤(pán)否定是虛無(wú)主義，完全接受、全盤(pán)西化是投降主義，這些態(tài)度都是錯(cuò)誤的”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（多媒體展示）
教師明確：比喻論證就是用比喻來(lái)說(shuō)明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來(lái)證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象，使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。第8段和第9段都形象地運(yùn)用了比喻論證的方法。
同時(shí)，作者的目的是要闡明“拿來(lái)主義”的做法，但還分析了“孱頭”“昏蛋”“廢物”的表現(xiàn)，這種將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較的論證方法叫對(duì)比論證。對(duì)比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。
第3段用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識(shí)的人，屬于同一類(lèi)事物。用同類(lèi)事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類(lèi)比論證。
本文的論證藝術(shù)總結(jié)如下：
�。�1）類(lèi)比論證（第3段）——用同類(lèi)事物相比較。
�。�2）比喻論證（8、9段）——用有相似點(diǎn)的事物打比方。
（3）對(duì)比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反的事物作比較。
2、學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)組織語(yǔ)言，用比喻論證的方法來(lái)闡述“網(wǎng)絡(luò)不是毒”的觀點(diǎn)。五、閱讀與品味——鑒賞語(yǔ)言特點(diǎn)
教師示范賞析一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用的例子，然后請(qǐng)學(xué)生選取自己感覺(jué)最有意味的句子加以品味，說(shuō)說(shuō)這個(gè)句子的妙處。學(xué)生發(fā)言，全班交流，教師點(diǎn)撥。
教師示例：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國(guó)光’�！薄芭酢焙纹溧嵵�、恭敬，媚態(tài)可掬；幾張畫(huà)“一路的掛”，何其賣(mài)力，何其寒傖可笑！“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺賣(mài)國(guó)者不以為恥，反以為榮的丑態(tài)。
教師小結(jié)：諷刺辛辣，妙趣橫生，詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表，這就是魯迅先生“嬉笑怒罵皆成文章”的展現(xiàn)。這樣強(qiáng)烈的感染力，來(lái)源于魯迅先生對(duì)國(guó)家民族的赤心熱腸，敏銳深刻的觀察和思考�！罢摃r(shí)事不留面子砭錮弊常取類(lèi)型”，透過(guò)跳脫的文字，我們看到的是魯迅先生爐火純青的藝術(shù)功力，更深刻地理解了魯迅先生的偉大人格。
六、拓展與運(yùn)用——文章思想的現(xiàn)實(shí)意義
1、教師總結(jié)：偉人的偉大，在于他能夠透過(guò)煩瑣事物的表象揭示其深刻的本質(zhì)，更在于他所揭示的這種本質(zhì)在幾十年甚至幾百年后仍具有現(xiàn)實(shí)意義。我們有幸擁有了一位犀利睿智的偉人，也得以留存這樣一篇至今仍覺(jué)得虎虎有生氣、充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神的指導(dǎo)性文章�；貞浾n堂開(kāi)始我們比較的清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和中國(guó)引進(jìn)蘇聯(lián)戰(zhàn)斗機(jī)的事例，我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來(lái)主義”的精辟論斷對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著怎樣的意義。處在高度開(kāi)放、全球一體化、信息社會(huì)化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來(lái)”。
2、請(qǐng)從下面列舉的現(xiàn)實(shí)事例中任選一例，用300字的篇幅從“拿來(lái)主義”角度作一下分析。（多媒體展示）
A.尼美舒利事件。
B.于丹的簽售現(xiàn)場(chǎng)，反對(duì)者穿上“孔子很著急，莊子很生氣”的文化衫攪場(chǎng)。
C.孔子學(xué)院開(kāi)遍世界。
D.中國(guó)人喜歡過(guò)“洋節(jié)”，“情人節(jié)”打敗“七夕節(jié)”，“圣誕節(jié)”火過(guò)“國(guó)慶節(jié)”。
E.中國(guó)跳水隊(duì)、排球隊(duì)、羽毛球隊(duì)、乒乓球隊(duì)一批教練到海外執(zhí)教。
拿來(lái)主義教案14
執(zhí)教：xx市xx中學(xué)校 劉xx
點(diǎn)評(píng)：xx市xxx教科所副所長(zhǎng)、研究員 余xx
一、點(diǎn)擊目標(biāo)：
1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義
2、理清文章的論證思路
3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法
二、課時(shí)安排：二課時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門(mén)著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。
二、合作、探究
多媒體展示排除法解題思路
或A或B或C或D
非A
非B
非C
所以D
如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證�！赌脕�(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法�？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。
明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽(tīng)?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？
明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。
問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？
明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門(mén)” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。
問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？
明確：有依據(jù)�！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。
問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？
明確：通過(guò)與尼采的類(lèi)比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。
問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。
（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光�！奔狱c(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？
明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。
�。�2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了�！薄盎钊恕敝傅腵是誰(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。
�。�3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度�！本烤故遣皇且�(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？
明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且“送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。
�。�4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說(shuō)？
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。
問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？
明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西�！弊髡哂谩皻埜渲恕边@一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱�，“連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的“送來(lái)”主義給予了否定（排除）。
問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái)
閉關(guān)主義，實(shí)行不通
單純送去，淪為乞丐
聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害
所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）
問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時(shí)
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究
問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？
明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。
問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？
明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門(mén) ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選”
問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤(pán)西化”的投降主義。
問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？
明確：有益的（即“魚(yú)翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。
問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。
問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）
明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承
逃避主義是孱頭
虛無(wú)主義是昏蛋
投降主義更是廢物
所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受
問(wèn)題7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)習(xí)題——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥(niǎo)語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。
問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：
1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？
明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子�！睆姆疵嬲f(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝�！焙�(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。
【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕
�。ㄒ唬┡懦�，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。
�。ǘ┱n堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。
拿來(lái)主義教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：把握__思路及論證方法；領(lǐng)會(huì)__語(yǔ)言的諷刺意味，學(xué)習(xí)__幽默犀利的語(yǔ)言；
2、情感態(tài)度價(jià)值觀：領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度和“拿來(lái)主義”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、把握__思路及論證方法。（重點(diǎn)難點(diǎn)）
2、理解“拿來(lái)主義”含義。（重點(diǎn)）
3、揣摩詞語(yǔ)的諷刺意味。（難點(diǎn)）
課前預(yù)習(xí)
一、相關(guān)知識(shí)
1、走近作者：
魯迅，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。魯迅最杰出的是雜文創(chuàng)作。其雜文“象投槍，象匕首，直刺向黑暗勢(shì)力”。他的作品是一部記錄著對(duì)黑暗憤懣和對(duì)光明渴慕的民族啟示錄。
2、且介亭的緣起：
有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣�！扒医橥ぁ卑凳具@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。
3、寫(xiě)作背景：
__寫(xiě)于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣校長(zhǎng)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越依附英美帝國(guó)主義，肆無(wú)忌憚地出賣(mài)民族利益，討好帝國(guó)主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣(mài)國(guó)投降路線。英美帝國(guó)主義除了肆意踐踏我國(guó)領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國(guó)經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒(méi)落的西方文化腐蝕我國(guó)人民，反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來(lái)”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。
長(zhǎng)期以來(lái)，由于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國(guó)主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來(lái)的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的.思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。當(dāng)時(shí)上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對(duì)待“文學(xué)遺產(chǎn)”問(wèn)題，在討論中存在著“全盤(pán)肯定”和“全盤(pán)否定”兩種錯(cuò)誤傾向。魯迅感到，由于帝國(guó)主義的侵略和反動(dòng)政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時(shí)革命內(nèi)部在對(duì)待中外文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對(duì)這些情況，魯迅寫(xiě)了《拿來(lái)主義》一文，批評(píng)了種種錯(cuò)誤的思想，生動(dòng)透徹地闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)有的正確態(tài)度，指出了批判的繼承和借鑒是建設(shè)新文化、塑造新人的必要條件。
二、自讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)。
1、注音
自詡（ ）殘羹（ ）冷炙（ ）譬如（ ）給與（ ）孱頭（ ）
蹩進(jìn)（ ）糟粕（ ）吝嗇（ ）國(guó)粹（ ）徘徊（ ）
故弄玄虛（ ）冠冕堂皇（ ）暴殄天物（ ）高屋建瓴（ ）
2、改正別字
辨解（ ）殘羹冷灸（ ）禮上往來(lái)（ ）自栩（ ）陷井（ ）
針貶時(shí)弊（ ）積重難反（ ）暴唳恣�。� ）嘻笑怒罵（ ）
課堂探究
第一課時(shí)
一、情景導(dǎo)入、明確目標(biāo)
1、理清__思路，把握__主旨。
2、學(xué)習(xí)理清議論文思路的方法。
3、領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”的含義，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化及本國(guó)文化遺產(chǎn)應(yīng)持有怎樣的正確態(tài)度。
二、自主學(xué)習(xí)、整體感知
__思路是怎樣的？
三、合作探究、展示點(diǎn)撥
如何理清一篇議論文的思路？
四、當(dāng)堂檢測(cè)、拓展提升
1、請(qǐng)理清下文的思路。
選擇誠(chéng)信
人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但，你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天�！睕](méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌而成的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒(méi)有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒(méi)有一成不變的江山。沒(méi)有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過(guò)一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠(chéng)信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過(guò)后，在你層層過(guò)濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來(lái)是那最沒(méi)有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有了誠(chéng)信，生活原來(lái)是那樣的索然無(wú)味！
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