秋水的教案

時(shí)間：2023-03-29 08:19:31 教案我要投稿

秋水的教案

　　作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。那么什么樣的教案才是好的呢？下面是小編為大家收集的秋水的教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

秋水的教案

　　秋水的教案篇1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

　　2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

　　3．積累虛詞：之、以、則、見、于

　　4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句

　　5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

　　 1．訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力，

　　2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

　　3．訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

　　解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的'藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

　　2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

　　3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教學(xué)步驟

　　1．初步了解莊子其人

　　2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

　　秋水的教案篇2

　　一. 學(xué)情分析

　　本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩(shī)情畫意的美景。學(xué)生現(xiàn)在接觸到的事物可能沒有那么多，就對(duì)課文介紹的美景無法有深刻的體會(huì)�？赏ㄟ^觀察課文中的配圖進(jìn)行聯(lián)想，也可以找一些優(yōu)美的圖片，通過朗讀來了解詞語(yǔ)，從而感受水鄉(xiāng)的美麗富饒和風(fēng)土人情，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

　　二. 教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解金秋水鄉(xiāng)特有的景色，引發(fā)對(duì)金秋水鄉(xiāng)美好生活的向往，感受大自然的美好。

　　2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識(shí)字、朗讀、聯(lián)想，了解詞語(yǔ)的意思。

　　3. 學(xué)會(huì)本課的7個(gè)詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)“火”、“欠”偏旁。

　　三.教學(xué)準(zhǔn)備：生字卡片，金秋水鄉(xiāng)的圖片或者照片

　　四.教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一.創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入

　　小朋友，我們生活在的.這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，粉紅的鮮花，多么美麗��！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現(xiàn)在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書：水鄉(xiāng)）恩，為什么說是水鄉(xiāng)的呢？小朋友，你們來猜猜看呢？

　　我們水鄉(xiāng)美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個(gè)季節(jié)是最美的，你們知道是什么季節(jié)嗎？（板書：金秋）這是什么季節(jié)？（秋天）為什么說是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農(nóng)田里稻子熟了，一片金黃色的）

　　金秋真的是最美的季節(jié)嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉(xiāng)的秋天都有什么呢？再想想，你會(huì)用什么優(yōu)美的語(yǔ)句來贊美這些景色呢？

　　二.觀察聯(lián)想，讀中感悟

　　1. 說到水鄉(xiāng)就當(dāng)然要說到水了啊！小朋友，我們來看這幅畫。你都看到了什么呢？（板書：蘆葦菱藕荷塘）你見過這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機(jī)補(bǔ)充板書。（注意“蘆”的讀音）

　　2. 仔細(xì)觀察，引發(fā)聯(lián)想：水鄉(xiāng)的荷塘里還會(huì)有什么呢？（板書：荷葉、荷花等）誰(shuí)能具體說說它們呢？（板書：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態(tài)的荷花等）

　　3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚在捉迷藏，千姿百態(tài)的荷花盛開著，放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動(dòng)。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。

　　秋水的教案篇3

　　一.教學(xué)內(nèi)容

　　《秋水》

　　二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1. 了解莊子及《莊子》

　　2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法

　　三. 學(xué)習(xí)方法

　　1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆貽笑大方

　　2. 熟讀課文以致成誦

　　四. 作者作品

　　莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過陋巷，打過草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。

　　莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來，莊子無疑是一個(gè)代表沒落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的地位無法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺得“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌�！币虼耍f子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說“無用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見解。

　　莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。

　　《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。

　　五.《秋水》全文，主要通過河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。

　　六. 全文解析

　　秋水

　　原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

　　關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

　　譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

　　不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

　　辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為

　　竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

　　順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

　　而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。

　　他沿著河道向東走，來到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的`盡頭

　　于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

　　始旋：開始，掉轉(zhuǎn)。望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。

　　于是黃河神轉(zhuǎn)過臉來，仰頭對(duì)海神若感嘆說：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ) 百：很多

　　“俗語(yǔ)說，‘聽說了許多道理，就認(rèn)為沒有誰(shuí)比得上自己’，這就說的是我呀�！�

　　且夫我嘗聞少（）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

　　且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初

　　況且我曾經(jīng)聽說有人輕視孔子的學(xué)問，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信

　　今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

　　之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)

　　現(xiàn)在我看到了您的博大無窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家。長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見：表被動(dòng) 方：道

　　我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

　　七. 重、難點(diǎn)

　　1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

　　2. 詞類活用

　　秋水時(shí)至順流而東且夫我常聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者

　　3. 特殊句式

　　賓語(yǔ)前置

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　聞道百（定語(yǔ)后置）

　　賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：

　　（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

　�、� 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）

　　不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）

　　我無爾詐爾無我虞 /古之人不余欺也

　�、� 疑問句賓語(yǔ)前置（疑問代詞、賓語(yǔ)）

　　吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？

　　③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

　�、� 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前

　　項(xiàng)王西向坐北面而事之東面而視

　　（2）介詞（介賓）

　�、� 疑問代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為吾誰(shuí)與歸

　�、� 一般詞作賓語(yǔ)倒裝是以謂之文也一言以蔽之

　　4. 文章除設(shè)喻說理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

　�。�1）寫景對(duì)比

　　（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比

　　秋水的教案篇4

　　第1課時(shí) 關(guān)雎

　　1．了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

　　2．理解這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

　　3．了解詩(shī)中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫作手法。

　　一、導(dǎo)入新課

　　孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無以言。”在我國(guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”�！对�(shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以詩(shī)相對(duì)。今天我們來學(xué)習(xí)位于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩(shī)經(jīng)》，體驗(yàn)詩(shī)歌之美

　　1．了解《詩(shī)經(jīng)》。

　�、佟对�(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱《詩(shī)三百》，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分�！帮L(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠�！把拧狈执笱�、小雅，大部分是貴族作品�！绊灐笔亲趶R祭祀用的樂歌及史詩(shī)。

　�、凇对�(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：

　　賦：就是鋪陳直敘。

　　比：就是比喻。

　　興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡(jiǎn)單地說是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭。

　�、邸对�(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。

　　在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來狀物、擬聲、摹貌。

　　2．生字識(shí)記。

　　雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

　　荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

　　3．重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。

　　(1)窈窕淑女，君子好逑。

　　明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

　　(2)求之不得，寤寐思服。

　　明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

　　(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

　　明確：姑娘美麗又可愛，彈琴鼓瑟來親近她。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩(shī)歌內(nèi)容

　　1．這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來描述。

　　明確：這首詩(shī)很短很完整，寫主人公對(duì)愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。

　　2．既然大家都認(rèn)為這首詩(shī)是愛情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？

　　明確：首章四句寫一個(gè)年輕小伙子，見到河洲上一對(duì)水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫作手法

　　《關(guān)雎》用了什么寫作手法？

　　明確：(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩(shī)歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥開頭，是《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩(shī)歌的景物描寫，但是河水沙洲上的和諧的鳥鳴，仍可以引起讀者的'遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩(shī)因此也顯得分外質(zhì)樸自然。

　　(2)重章疊唱的形式營(yíng)造出了一種喜慶的氣氛。

　　(3)語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻�！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語(yǔ)句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語(yǔ)言中。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　第2課時(shí) 蒹葭

　　1．學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。

　　2．品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。

　　3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

　　4．了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

　　一、導(dǎo)入新課

　　(先播放秋水邊蘆葦畫面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫面和需要低聲循環(huán)播放。)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開闊，豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

　　二、教學(xué)新課

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩(shī)歌之美

　　1．走進(jìn)作品

　　《蒹葭》選自十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國(guó)民歌�！扒仫L(fēng)”多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的懷人詩(shī)作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

　　2．識(shí)記字音。

　　溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

　　3．以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《蒹葭》讀起來這么美？(小組討論)

　　這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。

　　(1)韻腳

　　蒼、霜、方、長(zhǎng)、央

　　萋、晞、躋、坻

　　已、涘、沚

　　(2)疊詞

　　蒼蒼、萋萋、采采

　　還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

　　重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。

　　總結(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩(shī)歌意境

　　古人云：“詩(shī)緣情而綺靡。”意思是說詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？

　　明確：(1)思念向往。通過詩(shī)人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？)“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通過重章疊句反復(fù)的吟唱來突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒有？)

　　“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過反復(fù)的吟唱來說明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

　　目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題

　　1．詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒有描寫伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒有，你們?yōu)槭裁从X得她就是如此的形象呢？

　　明確：通過詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒有直接描寫，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩(shī)人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。

　　2．因?yàn)橐寥松矸�、面目的含蓄朦朧，千百年來讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？

　　明確：(1)“愛情說”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song，伊人是the lover。

　　(2)“明志說”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

　　(3)“人生哲理說”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望�！耙寥恕笔且粋€(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩(shī)人思念追尋的愛人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來表現(xiàn)一定主題的寫法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也。”

　　《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。這么優(yōu)美的詩(shī)篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。男女生分部分朗讀。

　　三、板書設(shè)計(jì)

　　可取之處：重點(diǎn)講解了比興和反復(fù)詠嘆的手法，注重了朗誦。詩(shī)歌教學(xué)就應(yīng)該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習(xí)課。詩(shī)歌所表達(dá)的情感以及意境，只有通過不斷地朗誦，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能逐步走入詩(shī)歌的藝術(shù)之美。在教學(xué)時(shí)我努力使學(xué)生通過朗讀來感受先人的情感美，來領(lǐng)略華夏民族文化。

　　不足之處：詩(shī)歌文字較為古奧，教學(xué)中準(zhǔn)備還不夠充分，所以對(duì)詩(shī)歌意境挖掘不深，同時(shí)課堂也略顯散亂。

　　“秋水廣場(chǎng)”于20xx年元月一日對(duì)外開放，秋水廣場(chǎng)地處紅谷灘新區(qū)贛江之濱，緊鄰行政中心廣場(chǎng)，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購(gòu)物、觀光為一體的大型休閑廣場(chǎng)。廣場(chǎng)總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長(zhǎng)1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約12000平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達(dá)128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場(chǎng)面積約40000平方米。該廣場(chǎng)擁有目前全國(guó)最大的音樂噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場(chǎng)的兩側(cè)，臨近贛江大道建設(shè)了一條長(zhǎng)度為500米的觀景長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊下部結(jié)合地形設(shè)置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業(yè)街。該商業(yè)街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀(jì)念品等為主要經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，從而使秋水廣場(chǎng)的商業(yè)功能更加豐富多彩。 “秋水廣場(chǎng)”取>中“秋水共長(zhǎng)天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂一邊觀看滕王閣美。

　　秋水的教案篇5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。

　　2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

　　3、背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

　　2、了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語(yǔ)的含義

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

　　2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

　　教時(shí)安排：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入：

　　“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。

　　二、作者介紹：

　　莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作�！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無為有國(guó)者所羈，終身不仕�！彼^承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。

　　老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，主張無為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來說就是“安時(shí)而處順”，“知其無可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。

　　莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書中�！肚f子》，現(xiàn)存33篇（其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：1、想象奇幻；2、構(gòu)思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。

　　三、教師范讀（帶感情）、正音：

　　涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

　　四、學(xué)生自讀，初步感知

　　文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。

　　五、教師強(qiáng)調(diào)：找出古今異義詞，并解釋。

　　1、古今異義：

　　至于北海（古：到了；今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實(shí)應(yīng)該是指渤海，當(dāng)時(shí)的黃河是入渤海；今常義指我國(guó)一部分海域。）

　　百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

　　于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（古：深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）

　　2、詞類活用：

　　秋水時(shí)至（名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。）

　　順流而東行（名詞做狀語(yǔ)，向東。）

　　東面而視（名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。）

　　少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。）

　　3、找出特殊句式，并分析。

　　聞道百（定語(yǔ)后置：聞百道）

　　以為莫己若（賓語(yǔ)前置：以為莫若己）

　　我之謂也（賓語(yǔ)前置：謂我也）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家被動(dòng)句（見………于……：被………所…… 固定句式）

　　4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。

　　望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

　　見笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見笑。

　　5、理解這則寓言故事包含的`道理。

　　人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無知；有比較才有鑒別。

　　六、本文的寫作特色：

　　1、巧設(shè)比喻：本文要說明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見海神的寓言故事來比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象。

　　2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來是“望洋向若而嘆”。

　　《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。

　　七、學(xué)生朗讀課文，并置疑。

　　八、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、寫一篇讀后感。

　　秋水的教案篇6

　　學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片，以養(yǎng)良好習(xí)慣。

　　3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

　　教具準(zhǔn)備：投影儀課件

　　一、明確目標(biāo)

　　1．初步了解莊子其人

　　2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

　　3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

　　二、教學(xué)步驟

　　(一) 導(dǎo)入語(yǔ)：

　　著名學(xué)者南懷瑾這樣說：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。”

　　千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！苯裉煳覀兙蛠砀惺芷湮恼瞒攘�。

　　(二) 介紹莊子.(師生共同完成)

　　莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

　　莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。（建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感）

　　莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

　　《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。

　　課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1．聽錄音磁帶

　　2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

　　第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

　�、僬簦�

　　涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

　　②制作文言知識(shí)卡片（不是完全詳盡的）

　　卡片一：古今異義

　　至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

　　望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

　　大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

　　秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）卡片二：通假

　　不辯牛馬（辯，通“辨”）

　　涇流之大（涇，通“徑”）

　　卡片三：詞類活用

　　順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）

　　少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

　　輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

　　卡片四：文言句式

　　以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）

　　我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（被動(dòng)句）

　　卡片四：一詞多義

　　涇流之大（代詞，這樣）有教師對(duì)“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)

　　我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）

　　仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

　　于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家（介詞，被）

　　第二次誦讀，理清思路

　　用原文回答下列問題(課后練習(xí)一)

　�、俸硬谑裁辞闆r下欣然自喜？

　�、诤硬疄楹巍笆夹涿婺浚笙蛉舳鴩@”？

　�、酆硬疄槭裁凑J(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家”？

　　3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問題

　　(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么? （以下開始板書）

　　層意連接語(yǔ)

　　第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿于是焉

　　第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如于是焉

　　(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

　　批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

　　(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

　　批評(píng)自己的`盲目崇拜。

　　(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫作手法？

　　明確：對(duì)比(見板書)

　　(5)從這些對(duì)比中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：

　　人貴自知之明；

　　謙受益，滿招損；

　　自大由于無知；

　　知恥者近乎勇 (知恥而后勇)

　　克服主觀主義，防止片面性；

　　有比較才能有鑒別。

　　(6)通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

　　有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

　　第三次全體同學(xué)試背《秋水》

　　總結(jié)、擴(kuò)展

　　《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

　　另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　秋水

　　《莊子》

　　黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見水端

　　↓于是焉 ↓于是焉

　　河伯自大欣然自喜望洋興嘆

　　為盡在己——狂妄自大始吾弗信——盲目崇拜

　　總體評(píng)價(jià)：

　　體現(xiàn)了文言文教學(xué)的根本——落實(shí)字詞

　　10——15分鐘的朗誦時(shí)間安排，體現(xiàn)文言教學(xué)的重點(diǎn)

　　研究發(fā)現(xiàn)，口吃者在兒童時(shí)期的心理反應(yīng)與成年以后的心理反應(yīng)是不同的。口吃的兒童一般不會(huì)對(duì)口吃這件事過分留意，而且在這一時(shí)期口吃的條件反射在大腦中還沒有完全確立，因此是比較容易矯正的時(shí)期。幼兒口吃有兩種情況，一種即所謂由緊張類型決定的。人在感到緊張時(shí)，通常會(huì)有相應(yīng)的肌肉群發(fā)生緊張，而由于基因的不同，有2%的人在心理緊張時(shí)，使喉嚨部位的肌肉發(fā)生緊張，形成口吃。第二種情況是后天的影響，這種情況下的口吃病患者本身并沒有什么問題，其口吃是在幼年時(shí)學(xué)來的，而其學(xué)習(xí)過程則與周圍環(huán)境有關(guān)。譬如家長(zhǎng)在孩子口吃時(shí)都會(huì)”善意”地對(duì)孩子說:“怎么又結(jié)巴了，下回注意別再結(jié)巴了……”等等，這樣說表面上是提醒孩子注意，實(shí)際上會(huì)使孩子在心理上留下陰影，時(shí)刻警惕口吃的出現(xiàn)。而這種“警惕”心理一旦發(fā)生，極易導(dǎo)致口吃性心理循環(huán)的發(fā)生--越是警惕，越是口吃。結(jié)果就真的形成口吃了。這種通過學(xué)習(xí)形成口吃的比例在口吃者中占的比例最大。形成口吃一般在7~8歲語(yǔ)言習(xí)慣形成以前，如果您的孩子發(fā)生這種情況只有一兩個(gè)月，可能口吃還不嚴(yán)重，得到治愈的機(jī)會(huì)是很大的，但是作為家長(zhǎng)需要注意:

　　1.盡量使孩子避免接觸有口吃的人;

　　2.盡量讓孩子遠(yuǎn)離緊張環(huán)境，譬如在游藝場(chǎng)乘坐過山車、看恐怖電影、玩電子游戲等;

　　3.不要因?yàn)榭诔杂?xùn)斥孩子，也不要提醒他，在發(fā)現(xiàn)孩子緊張時(shí)可以輕輕撫摸他，并囑咐他“別著急，慢慢說”，在他遇到難發(fā)的詞語(yǔ)時(shí)，替他說出來，減少他的緊張，讓他逐漸忘記口吃。

　　4.可以帶孩子慢慢念兒歌，譬如:“鵝，鵝，鵝，曲、項(xiàng)、向、天、歌，白、毛、浮、綠、水，紅、掌、撥、清、波”等等。讓孩子養(yǎng)成在放松的心態(tài)下說話的習(xí)慣。你有時(shí)間可以多去看看秋水老師的網(wǎng)站。

　　秋水的教案篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

　　能力目標(biāo)

　　1.通過自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

　　2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

　　德育目標(biāo)

　　使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

　　2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

　　3.了解“非……則……”和“見……于……”兩種固定句式。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

　　2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

　　【教學(xué)方法】

　　1.朗讀法。

　　2.問答法。

　　3.探究拓展法。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入：

　　我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子秋水》）有誰(shuí)能說一說這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。貽笑大方：讓內(nèi)行者見笑。）

　　二、介紹作者及《莊子》

　　莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

　　《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

　　《莊子》一書的思想核心．即清靜無為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

　　《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來”。

　　《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

　　三、整體感知課文

　　《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開頭一段，以河伯見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

　　明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫河伯見到大海后自嘆不如。

　　四、思想內(nèi)容分析：

　　1、分析第一層

　　提問：本層共兩句話，每句講什么？

　　明確：第一句寫黃河的壯闊。第二句寫河伯的驕傲自滿。

　　提問：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

　�。▍⒖迹很P躇滿志、夜郎自大）

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　百川灌河——雄壯

　　黃河

　　不辯牛馬——開闊

　　第一層

　　欣然自喜——躊躇滿志

　　河伯

　　天下之美盡在——夜郎自大

　　2、分析第二層

　　提問：見到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

　　明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無垠的大海來說，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無邊無際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺自己的見識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

　　提問：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

　　明確：首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的.主旨，給讀者留下了深刻的印象。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　東面而視

　　大海

　　第二層不見水端

　　責(zé)己狂妄

　　河伯批己淺薄

　　貽笑大方

　　3、小結(jié)。提問：本文對(duì)我們有何啟示？

　　明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說一個(gè)人的見識(shí)總是有限的，見聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

　　五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

　�。ㄒ唬┩ḿ僮郑�

　　涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

　　不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

　　(二)一詞多義

　　望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

　　以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

　　(三)詞類活用

　　順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)

　　東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

　　(四)句式

　　聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)

　　吾長(zhǎng)見笑于大方之家，(被動(dòng)句。見……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

　　(五)固定格式

　　吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

　　且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說，而且，用于承接上文，引出另一層意思。)

　　六、分析本文寫作特點(diǎn)

　　本文以寓言的形式說理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開始寫的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問的方面來，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

　　七、作業(yè)

　　默寫課文

【秋水的教案】相關(guān)文章：

《秋水》教案02-23

教案中班教案02-23

中班教案教案04-15