《說(shuō)木葉》教案
作為一位杰出的老師，就有可能用到教案，通過(guò)教案準(zhǔn)備可以更好地根據(jù)具體情況對(duì)教學(xué)進(jìn)程做適當(dāng)?shù)谋匾恼{(diào)整。那么教案應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《說(shuō)木葉》教案，希望對(duì)大家有所幫助。
《說(shuō)木葉》教案1
《說(shuō)“木葉”》教案
【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)，提高鑒賞詩(shī)歌的能力，《說(shuō)“木葉”》教案。2、根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
【課時(shí)分配】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不用樹(shù)葉、落葉，不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢？“木”與“葉”有何區(qū)別呢？文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的，今天，我們就通過(guò)《說(shuō)“木葉”》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。
二、檢查預(yù)習(xí)情況給下列劃?rùn)M線(xiàn)的字注音裊裊（ ） 橘?gòu)疲ǎ?亭皋（ ）寒砧（ ） 漂泊（）窸窣（）迢遠(yuǎn)（ ） 冉冉（） 落于言筌（ ） 灼灼（） 門(mén)栓（ ）
三、朗讀課文，整體感知
1、 作者發(fā)現(xiàn)了一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，是什么？中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性。
2、文章題目為“說(shuō)‘木葉’”，為了說(shuō)得有序，說(shuō)得深透，本文采用了句首標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話(huà)領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。請(qǐng)默讀全文，抓住一些關(guān)鍵語(yǔ)句，理清文章結(jié)構(gòu)。1-3段：“木葉”為詩(shī)人所鐘愛(ài)。4-6段：“木”被人喜歡的兩個(gè)原因 7段：總結(jié)經(jīng)過(guò)四個(gè)到六個(gè)學(xué)生的回答，教師加以總結(jié)。這樣處理教材可以練習(xí)學(xué)生的抽象概括能力，讓他們能夠高屋建瓴地來(lái)把握文章，提綱挈領(lǐng)，切中肯綮。
3、本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？明確：不是。寫(xiě)“木葉”的真正目的是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的特點(diǎn)。
4，作者是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量,把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái),于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”。
四、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：
�、睍r(shí)至暮秋，《說(shuō)木葉》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？同學(xué)說(shuō)那是“樹(shù)”，我說(shuō)那是“木”，可以嗎？（請(qǐng)生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區(qū)別？）用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區(qū)別。
⒉既然生物上的“樹(shù)”與“木”無(wú)大區(qū)別，為何我們的同學(xué)卻稱(chēng)之為“樹(shù)”，鮮有稱(chēng)之為“木”呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，“樹(shù)”與“木”的形象是大不一樣的，聯(lián)系課文,能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤(rùn)，豐滿(mǎn)，婀娜的少女。木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢。
�、场皹�(shù)”與“木”這樣的差別，主要原因在什么地方？樹(shù)：有濃密青翠的葉子,一大片的“樹(shù)”給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚。木：落光了葉子,一大片的“木”給人的感覺(jué)是空闊蕭條，“木”讓人聯(lián)想到了落葉。從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征：第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。那么，究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區(qū)別呢？文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區(qū)別的呢？讓我們一起來(lái)仔細(xì)分析這篇課文，文中自然會(huì)給我們答案。首先，自己默讀課文，通過(guò)對(duì)文章的理解，我們應(yīng)該知道是什么原因造成了木的這個(gè)特征了吧？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）。在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗�、色澤、�?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。
�、磳�(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了，教案《《說(shuō)“木葉”》教案》。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用木葉取代了樹(shù)葉。接下來(lái)我們看看，“木葉”與“樹(shù)葉”在意味上有何不同？木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來(lái)越少）樹(shù)葉：繁潤(rùn)青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）⒌這些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境？空闊黃色——木： 秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木飽滿(mǎn)綠色——樹(shù)： 高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波疏朗微黃——木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下繁潤(rùn)綠色——樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩總結(jié)：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，“樹(shù)”與“木”就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用木葉取代了樹(shù)葉。木葉更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須，才有了推敲的美談。
五、合作探究⒈杜甫突破了“木葉”的傳統(tǒng)寫(xiě)出了“無(wú)邊落木蕭蕭下”的名句, “落木”與“木葉”的意味、意境有何不同？“木”有疏朗之意,“葉”有綿密之意。屈原的“木葉”是“木”與“葉”的統(tǒng)一,疏朗與綿密的交織,襯托了湘夫人迢遠(yuǎn)而情深的美麗的性格形象。杜甫的“落木”以“木”代“葉”,洗凈了“葉”的綿密之意,意境更為空闊, 生動(dòng)的描繪了三峽蕭索的秋色,有力的.烘托了悲秋之感。⒉課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙趣的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手。文中大量引用古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句有什么作用？明確：一是作引子，引出議論的話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，增添文章的文化內(nèi)涵。
六、遷移詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是柳腰桃面,王嬙、西施；才子都是學(xué)富五車(chē)，才高八斗；談風(fēng)景必是春花秋月；敘離別不離柳岸灞橋；做買(mǎi)賣(mài)都有端木遺風(fēng)；到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是付梓、殺青。后人受屈原“木葉”詩(shī)句的影響，于是一用再用，熟能生巧，是不是一種流弊呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢？經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的歲寒三友一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規(guī)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯自伱吩�(shī)：梅花 王安石墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。卜算字·詠梅 陸游驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。卜算子·詠梅 一風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅的不同生長(zhǎng)環(huán)境，試對(duì)梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
討論分析：
其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花）--一枝獨(dú)秀，冰清玉潔的女子，當(dāng)如寶釵--愛(ài)慕
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）--敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當(dāng)如黛玉--愛(ài)憐
其三：達(dá)觀(guān)堅(jiān)定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）--達(dá)觀(guān)豪放，當(dāng)如湘云--欽佩
七、拓展延伸
�。ㄟ\(yùn)用文中理論，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。）古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的其他意象。（比如月、柳、梅、竹、松、菊、夕陽(yáng)、杜鵑、燕子等等。）
1．月舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。海上生明月，天涯共此時(shí)。明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。——對(duì)故鄉(xiāng)、親人的思念。
2．柳昔我往矣，楊柳依依。渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)�。——相傳，長(zhǎng)安東有一橋名為灞橋，漢人送客到此折柳贈(zèng)別，因此后世就習(xí)慣用“折柳”來(lái)作為贈(zèng)別和送別之詞.柳”和“留”諧音，于是“柳”就有了惜別的意義在里面。
《說(shuō)木葉》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
一、導(dǎo)入：請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面的詩(shī)：
春夜洛城聞笛
李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。
此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情。
——請(qǐng)問(wèn)詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?
明確：“折柳”寓有惜別懷遠(yuǎn)之意。楊柳在古詩(shī)詞中多用于寫(xiě)離別的情景，表達(dá)離愁別緒。如“渭城朝雨浥輕塵，，客舍青青柳色新”。“羌笛何需怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”其原因一是古人有臨別折柳相贈(zèng)的習(xí)俗;二是“柳”與“留”諧音。像“楊柳”這樣的具有暗示性的概念，不知不覺(jué)的影響著人們。感染著人們，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)林庚先生的《說(shuō)“木葉”》看看作者又是如何來(lái)分析“木葉”的暗示意思的。
二、介紹作者，明確目標(biāo)
1、林庚：清華大學(xué)中文系教授，既是詩(shī)人，又是學(xué)者。在唐詩(shī)和楚辭的研究中卓有建樹(shù)，提出了著名的“盛唐氣象”。
2、學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)詩(shī)歌的暗示性藝術(shù)特征，辨析詩(shī)歌精微的語(yǔ)言。
三、學(xué)生速讀課文(5分鐘)，理請(qǐng)文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
四、研讀課文，討論問(wèn)題。
(一)請(qǐng)同學(xué)閱讀1—3段，思考：作者談了一個(gè)怎樣的文學(xué)現(xiàn)象
明確：“木葉”是歷代詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的對(duì)象�！澳救~”一用再用，且有所發(fā)展(落木)，產(chǎn)生過(guò)許多精彩的詩(shī)句;“樹(shù)葉”“落葉”卻無(wú)人過(guò)問(wèn)。
(二)閱讀4――6段，結(jié)合1、2、3段，感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹(shù)葉”。
問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
1、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽。
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這些詩(shī)句中的“樹(shù)”和“葉”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地。春季、夏季。
2、邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋云飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考：這些詩(shī)句中的“木葉”和“落木”，給你留下了什么印象?聯(lián)想到什么季節(jié)?
明確：蕭瑟、凄涼。秋季。
3、在此基礎(chǔ)上，我們比較一下 “秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”這兩句詩(shī)。看看詩(shī)中的“木”和“樹(shù)”有什么不同。
明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波�！钡摹皹�(shù)”予人以一種飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”中的“木’則是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”和單純。
問(wèn)：為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢?——秋天到了，樹(shù)葉落了。
小結(jié)：這就是“木”在古詩(shī)中的第一個(gè)藝術(shù)特征――本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn)。
4、提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”給人以 “落葉”的暗示呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到 “木”的疏朗的形象以外去。
5、思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?讓我們比較以下詩(shī)句：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”， “靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃 ，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
6、小結(jié)：“木“的藝術(shù)特征是：本身含有落葉的因素，具有單純、開(kāi)闊的秋的特點(diǎn);微黃干燥單純，帶來(lái)空闊、疏朗的清秋氣息。而樹(shù)具有繁茂的枝葉，密密層層的濃陰，褐綠色的樹(shù)皮，充滿(mǎn)生機(jī) 、活力。
7、學(xué)生齊讀第七段，品味“木葉”與“樹(shù)葉”、“木”與“樹(shù)”的區(qū)別。并思考造成這種區(qū)別的原因。——在藝術(shù)語(yǔ)言中。
三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的.特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
2、詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。
四、思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。
思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。
《說(shuō)木葉》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
2、根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入：
文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，可以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與深遠(yuǎn)的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)"木葉"》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。
整體把握課文，概括每個(gè)段落的大意。
第1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。
第2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。
第3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。
第4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出，自屈原開(kāi)始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后，后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”顯然有落葉的景況。
第5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子�！澳尽弊鳛椤皹�(shù)”的概念的同時(shí)，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹(shù)干，而不大想到葉子，“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。而“樹(shù)”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說(shuō)明。
第6段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的`秋天氣息。正因?yàn)橛羞@個(gè)特征，所以《九歌》中的“木葉”才如此生動(dòng)。而曹植《美女篇》中的“落葉”，是飽含水分的繁密的葉子；司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的“黃葉”，是在蒙蒙細(xì)雨中，沒(méi)有干燥之感，因此都與“木葉”的形象不同。至于“落木”，比“木葉”更顯得空闊�！澳救~”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個(gè)字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
第7段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。
第1至3段為第一部分，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。
第4至6段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第7段是小結(jié)。
“木”的藝術(shù)特征的分析
通過(guò)對(duì)文章的理解，我們應(yīng)該知道造成“木”的這個(gè)特征的原因：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（文章第五段開(kāi)頭）
在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗�、色澤、�?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。
第四段：“樹(shù)”和“木”的對(duì)比
在表示清秋的句中，詩(shī)人們用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？
空闊黃色——木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木
飽滿(mǎn)綠色——樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波
“木”比“樹(shù)”更顯得單純，防范本身就含有一個(gè)落葉的因素。
第五段：
“木”的暗示性，潛在的形象——樹(shù)干，暗示著落葉。
“樹(shù)”則具有繁茂的枝葉，“樹(shù)”與“葉”有太多的一致。
第六段：“木”所暗示的顏色性
“樹(shù)”：褐綠色；“木”：黃色
樹(shù)葉（綠色繁潤(rùn)綿密）：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩
木葉（微黃疏朗干燥）：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下
落木：空闊、洗凈
木葉：疏朗而綿密，迢遠(yuǎn)而情深，湘夫人的性格形象
總結(jié)：
正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木才有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。"木葉"更能體現(xiàn)清秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的天才詩(shī)人屈原才吟出了如此動(dòng)人的不朽詩(shī)句。
《說(shuō)木葉》教案4
教學(xué)目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處，養(yǎng)成咀嚼、回味的良好閱讀習(xí)慣。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)策略：在熟悉課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開(kāi)討論，在探討中加深對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言微妙意味的認(rèn)識(shí)和理解。
教學(xué)步驟：
一．導(dǎo)入：（投影以下內(nèi)容）師生朗讀一遍（讀出感情來(lái)）。
《九歌湘夫人》：（節(jié)選）
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�
登高
杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
�。◣煟耗九c樹(shù)、木葉與落木有什么聯(lián)系，有什么區(qū)別？林庚先生的《說(shuō)木葉》給了我們有益的啟示。大家速讀課文，思考討論下列問(wèn)題。）
二．（投影以下內(nèi)容）
1．詩(shī)歌中的語(yǔ)言可以單憑語(yǔ)言解釋嗎？為什么？
2．根據(jù)課文內(nèi)容填寫(xiě)下表
意象微妙的意味
木
樹(shù)
�。ò凑兆置娴慕忉�?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。
課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的`潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)�！皹�(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。“木葉”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。）
3．鄭板橋有一句詩(shī)，叫做“刪繁就簡(jiǎn)三秋（），領(lǐng)異標(biāo)新二月花�！痹冢ǎ┨帒�(yīng)填“樹(shù)”還是“木”好，為什么？
三．品味下列詩(shī)句，談?wù)勀銓?duì)它們的微妙的意味和表達(dá)效果的理解。
（培養(yǎng)學(xué)生體察、咀嚼、品味詩(shī)歌語(yǔ)言的習(xí)慣，培養(yǎng)融會(huì)貫通質(zhì)疑思辯的能力）
第一組：
窗里人將老，門(mén)前樹(shù)已秋。（韋應(yīng)物）
樹(shù)初黃葉日，人欲白頭時(shí)。（白居易）
雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。（司空曙）
第二組：
水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。
漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。
第三組：
蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌。（〈〈詩(shī)經(jīng)〉〉）
落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭。（杜甫）
四．作業(yè)：摘抄、誦讀課文中的名句。
《說(shuō)木葉》教案5
一、教學(xué)三維目標(biāo)
1、品味文中詩(shī)句，理解古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)；比較“（落）木（葉）”與“樹(shù)（葉）”的不同，把握“木”的藝術(shù)特征。
2、了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，明確本文寫(xiě)作目的。
3、初步培養(yǎng)學(xué)生感悟詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的豐富意蘊(yùn)，提高詩(shī)歌的閱讀欣賞能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：品味文中詩(shī)句意蘊(yùn)，比較“木”與“樹(shù)”的不同，從而把握“木”的藝術(shù)特征。
2、難點(diǎn)：了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特點(diǎn)，運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌意象品味練習(xí)。
三、教學(xué)方法：
1、學(xué)生探究為主，師作引導(dǎo)；
2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵詞句，篩選主要信息來(lái)解答有關(guān)問(wèn)題，把握文意；
3、多媒體輔助教學(xué)。
四、教學(xué)安排
1課時(shí)
五、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
一）導(dǎo)入新課：詩(shī)詞填空
1、（無(wú)邊落木蕭蕭下），不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
2、（落紅不是無(wú)情物），化作春泥更護(hù)花。討論明確，以上詩(shī)句中“落木”與“落紅”分別是“落葉”與“落花”，作者為何不用“落葉”與“落花”，卻用“落木”與“落紅”？這個(gè)問(wèn)題我們請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生來(lái)作解答，導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)。
二）釋題：“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文化隨筆（文藝短評(píng)）；“木葉”是文章論題，本文是就古詩(shī)中“木葉”意象進(jìn)行分析說(shuō)理。
三）作者介紹:林庚先生1910年生于北京，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。當(dāng)年他與戲劇家曹禺、小說(shuō)家吳組緗并稱(chēng)為“清華三才子”。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》。作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面林庚教授對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注，并提出了頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。
四）研讀課文（老師作方法指導(dǎo)：各種讀法結(jié)合，通過(guò)抓文段中關(guān)鍵詞句，篩選有效信息，來(lái)把握文意，回答有關(guān)問(wèn)題。）
1、略讀文章前三段，討論明確以下問(wèn)題：1）本文談到了一個(gè)什么文學(xué)現(xiàn)象？
2）“木葉”是什么？對(duì)此作者有何質(zhì)疑？
3）“木葉”到“落木”，其與“落葉”或“樹(shù)葉”的不同，關(guān)鍵點(diǎn)在哪？
4）小結(jié)前三段：我國(guó)歷代詩(shī)人們鐘愛(ài)“木葉”這一形象，其關(guān)鍵在“木”字。（下文具體分析“木”的特征。）
2、重點(diǎn)研讀第4、5、6段（全文中心）
�、睍r(shí)至今金秋，《說(shuō)“木葉”》一文此時(shí)出現(xiàn)可以說(shuō)正是時(shí)候。先請(qǐng)回答一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？同學(xué)會(huì)說(shuō)那是樹(shù)，
如果從生物學(xué)角度我說(shuō)那是木，可以嗎？（請(qǐng)生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區(qū)別？）
明確：用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區(qū)別。
�、布热辉诟拍钌系臉�(shù)與木并無(wú)大的區(qū)別，為何我們都稱(chēng)之為樹(shù)，卻很少有稱(chēng)它為木呢？
明確:是因?yàn)槲覀兊牧?xí)慣。而習(xí)慣的形成正是因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，下面就請(qǐng)同學(xué)快速的閱讀文章（課下要充足的預(yù)習(xí)，這篇文章較難讀懂）然后說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象？像姑娘還是像小伙子，像怎樣的姑娘小伙子？
明確：樹(shù)：繁茂，蔥蘢，婀娜，青翠色——像一位圓潤(rùn)婀娜的少女。
木：干枯，孤單，筆直，黃褐色——像一位錚錚鐵骨的硬漢。
⒊樹(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？
明確：給我們的感覺(jué)不同
樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚。木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
那么，是什么原因造成了木的這個(gè)特征的呢？答案就在在文章第五段（再讀這一段）
明確：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。
詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性對(duì)我們有怎樣的影響呢？
明確：文章說(shuō)，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后我們不留心就不會(huì)發(fā)現(xiàn)它的存在。但它卻已在不知不覺(jué)中影響了我們。所以，在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗�、色澤、�?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，就會(huì)形成不同的意象，造成不同的意境和情感。
⒋對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了。所以在描述清秋的詩(shī)句中，詩(shī)人們常用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？（文章第四、六段）
木葉：疏朗微黃（給人落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)整個(gè)疏朗清秋的氣息）
樹(shù)葉：繁潤(rùn)青翠（感覺(jué)就像窗外，偶爾飄落的一兩片還飽含水分的落葉。）
⒌好，這些具有不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境？（注意結(jié)合整個(gè)詩(shī)句分析）
木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木——空闊黃色樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波
木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下——疏朗微黃
落葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩——繁潤(rùn)綠色
總結(jié)：不同暗示性的詞進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。（板書(shū)）
正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，概念相同的樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，面對(duì)清秋的落葉，詩(shī)人為何用“木葉”取代了“樹(shù)葉”。因?yàn)椤澳救~”更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。也正是有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才會(huì)“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，才有了“推敲”的美談。所以我們鑒賞詩(shī)歌要從語(yǔ)言入手，但不要被語(yǔ)言說(shuō)局限，應(yīng)當(dāng)從言?xún)?nèi)到言外，品嘗那言外的微妙滋味。
3、讀第7段，作全文小結(jié)。
4、全文思路梳理，整體把握。
五）拓展練習(xí)。
詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，“木葉”這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的.氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如我們熟悉的“歲寒三友”（松、竹、梅）一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規(guī)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性。看以下三首詠梅詩(shī)：
梅花王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
卜算字·詠梅陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算字·詠梅毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅不同的生長(zhǎng)環(huán)境，試對(duì)梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。討論分析：
其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花）——一枝獨(dú)秀，冰清玉潔的女子，當(dāng)如寶釵——令人愛(ài)慕
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）——敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當(dāng)如黛玉——令人愛(ài)憐
其三：達(dá)觀(guān)堅(jiān)定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）——達(dá)觀(guān)豪放，當(dāng)如探春——令人欽佩
師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感，展示形象。
六）課堂總結(jié)。
各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了古典詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對(duì)于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那如蒙娜麗沙微笑般神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們?nèi)绾晤I(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)..
七）布置課后作業(yè)。
選取詩(shī)歌中常見(jiàn)的一種意象，找出與其相關(guān)的四首詩(shī)，比較在不同的詩(shī)中所代表的形象有什么不同。板書(shū)設(shè)計(jì)
說(shuō)“木葉”
樹(shù)：繁茂，蔥蘢，婀娜，青翠色——像一位圓潤(rùn)婀娜的少女
木：干枯，孤單，筆直，黃褐色——像一位錚錚鐵骨的硬漢。
木葉：疏朗微黃
樹(shù)葉：繁潤(rùn)青翠
結(jié)論：不同暗示性的詞，產(chǎn)生了不同的意境與情感。
《說(shuō)木葉》教案6
教材分析
本文內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象“木葉”，深入到“木”的藝術(shù)特征，談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果，本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡(jiǎn)單化。為何用“木”不用“樹(shù)”，這個(gè)問(wèn)題是全文的關(guān)鍵，也是重點(diǎn)。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力。
教學(xué)目標(biāo)
1．理解“落木”與“落葉”的不同意味，了解其造成的詩(shī)的意境的差別。
2．了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
3．品味關(guān)鍵語(yǔ)句，獲得審美體驗(yàn)，喚起對(duì)中國(guó)古典文化的熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)
中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
課前準(zhǔn)備
1．多媒體課件。
2．學(xué)生熟讀課文，會(huì)生字，能準(zhǔn)確注音，排除字詞障礙。
3．學(xué)生課前認(rèn)真朗讀一遍課文，提出自己最困惑、最弄不明白的一個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)在紙上交給老師。
教學(xué)過(guò)程
一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入
唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”同學(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？如果他寫(xiě)成了“落葉”
可不可以呢？?
這節(jié)課，我們通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特性的解讀來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。
二、初讀課文，掃清障礙
1．簡(jiǎn)介作者、作品
林庚（1910—20xx）字靜希。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名學(xué)者、詩(shī)人、文史學(xué)家。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》。林庚先生歷任廈門(mén)大學(xué)，燕京大學(xué)，北京大學(xué)中文系教授，出版過(guò)《春野與窗》《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)人李白》《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。
2．詞語(yǔ)積累
�、傺U裊:形容細(xì)長(zhǎng)柔軟的東西隨風(fēng)擺動(dòng)。
�、谧谱�:形容明亮。
③熟能生巧:熟練了就能產(chǎn)生巧辦法,或找出竅門(mén)。
④不落于言筌:不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。
⑤冉冉:形容(毛、枝條等)柔軟下垂的樣子。
�、尴嗳o(wú)幾:互相間存在的距離不大。
三、細(xì)讀課文，整體感知
1．全文可以分成幾個(gè)部分？每一部分的主要意思是什么？
提示：全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1—3段)，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。
第二部分(第4—6段)，說(shuō)明“木葉”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。
第三部分(第7段)，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
2．“木”在形象上的兩個(gè)藝術(shù)特征是什么？
藝術(shù)特征：
第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。
第二，“木”暗示的顏色性，使“木葉”有了落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了疏朗的清秋的氣息。
四、精讀（選讀）課文，深入感悟
1．品味探討詩(shī)句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！焙汀叭釛l紛冉冉，落葉何翩翩�！敝小澳救~”與“落葉”的不同意味。
方法提示：
庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。
2.思考：“木葉”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個(gè)典型的清秋的性格。這句話(huà)怎么理解？
剖析：杜甫《宿府》“清秋幕府井梧寒,獨(dú)宿江城蠟炬殘”，柳永《雨霖鈴》“多情自古傷離別，更那堪,冷落清秋節(jié)”，描寫(xiě)的都是明凈爽朗的深秋季節(jié)。而“木葉”以其固有的暗示性讓人想到秋的蕭瑟，它不是飽滿(mǎn)的，而是干枯的；它不是歡快的，而是惆悵的；它不是昂揚(yáng)的，而是失落的。悲秋之人，無(wú)不對(duì)“木葉”感慨不已。
3.理解重點(diǎn)句段：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！边@落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。
明確：“窸窣飄零透些微黃的葉子”，這是典型的深秋景象。秋天一過(guò)，一年就快完了，古人由此產(chǎn)生聯(lián)想并發(fā)出這樣的感嘆：人到了中年，一生也就快完了。所以古代的文人進(jìn)入中年(或暮年)時(shí)，或因壯志未酬，抱負(fù)未伸；或因仕途失意，功名難就；或因身處逆境，窮途末路；或因羈留異地，倍感思鄉(xiāng)；或因宦游在外，思念家人。他們面對(duì)肅殺、蕭索、冷落
的秋景，一種凄然悲涼之情就會(huì)隨之而生。而我們讀者看到“木葉”“落木”之類(lèi)的字眼，就會(huì)想到詩(shī)中主人公的頹然之貌、悲愴之情。
4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？寫(xiě)“木葉”的真正目的何在？
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢？
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的.言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
5.討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何？
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
6.詩(shī)歌語(yǔ)言有暗示性，其實(shí)不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。
思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。課件展示：詩(shī)詞與表達(dá)情感連線(xiàn)。
五、藝術(shù)特色
1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)環(huán)相扣。
文章采用首句標(biāo)義法，每段開(kāi)頭都用一句話(huà)領(lǐng)起下文，容易讓讀者把握“說(shuō)”的要領(lǐng)。
2.比較分析，說(shuō)理透徹。
認(rèn)識(shí)內(nèi)部規(guī)律，需要敏銳的藝術(shù)眼光和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯。作者采用層層設(shè)疑、由表及里的比較分析方法，使文章井然有序，讓“木葉”的藝術(shù)魅力躍然紙上。在比較分析的過(guò)程中，采用由現(xiàn)象到本質(zhì)、由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的思維模式；
3.引用詩(shī)詞名句，旁征博引。
課文旁征博引，引用了大量不同時(shí)代、不同作者的詩(shī)句進(jìn)行比較、辨析、歸納。
六、板書(shū)：
課堂總結(jié)
我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉煊辛藢徝荔w驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。
七、布置作業(yè)
古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。請(qǐng)找出一些，寫(xiě)一篇300字左右的鑒賞性小論文。
《說(shuō)木葉》教案7
林庚（1910—20xx），字靜希。原籍福州，生于北京。詩(shī)人、學(xué)者、文學(xué)史家。著有《林庚詩(shī)選》《唐詩(shī)綜論》《西游記漫話(huà)》等。
背景資料
縱觀(guān)古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了疏朗的清秋氣息。
相關(guān)鏈接
“說(shuō)”屬于議論文體，本文是文藝隨筆（文藝短評(píng)）。文藝隨筆是一種形式靈活、筆調(diào)輕松，富有趣味性的批評(píng)樣式。隨筆很注重內(nèi)容的知識(shí)性，它不像規(guī)范的論文那樣，注重邏輯和理論論證，而是選用富有趣味性的`材料作鋪墊，從中引出對(duì)某種觀(guān)點(diǎn)和哲理的議論，再與文學(xué)領(lǐng)域的有關(guān)話(huà)題聯(lián)系起來(lái)加以評(píng)論。與此相關(guān)，隨筆的行文很講究文采，筆調(diào)輕松活潑，親切隨意，深入淺出。
“木葉”是中國(guó)古詩(shī)中一個(gè)常見(jiàn)的意象，本文就古詩(shī)中木葉這一意象進(jìn)行分析說(shuō)理。
一、給下列加橫線(xiàn)字注音
寒砧（）萬(wàn)應(yīng)錠（）言筌（）窸（）福?）
柳惲（）徠服（）桅桿（）沈佺期（）
二、詞語(yǔ)解釋
洗練：
綿密：
疏朗：
言筌：
疏朗：
一字千金：
三、文意理解
（一）快速瀏覽全文，篩選關(guān)鍵信息，概括出文章每一段的段落大意。
第一段：
第二段：
第三段：
第四段：
第五段：
第六段：
第七段：
（二）試給文章劃分層次。
第一部分（~）：
第二部分（~）：
第三部分（）：
（三）閱讀文章1~3自然段，思考如下問(wèn)題：
1.文章第1段列舉謝莊、陸厥、王褒的詩(shī)句，目的是什么？
2.為何古代詩(shī)歌中少見(jiàn)“樹(shù)葉”而多見(jiàn)“樹(shù)”和“葉”？用第2段中的哪句話(huà)回答合適？還可以用第5段中的哪些原句回答？
3.那么，詩(shī)詞為了凝練，可否也用“葉”代替“木葉”“落木”呢？（用第3段原文中的話(huà)回答）
（四）閱讀文章4~6自然段，思考如下問(wèn)題：
1.“木”一般用在什么季節(jié)？
2.“木”具有哪兩個(gè)藝術(shù)特征？
3.第5段引申出了什么問(wèn)題？
四、試找出描寫(xiě)“月（嬋娟）”“酒（醉）”“菊（黃花）”“夕陽(yáng)（落日、斜陽(yáng)）”“雁”等字的古詩(shī)文名句。并分析其在詩(shī)句中暗含的意義。（每種意象至少5句）
1.月（嬋娟）
詩(shī)句暗示的含義
例：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。永恒
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。懷人
2.酒（醉）
詩(shī)句暗示的含義
例：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。借酒抒離情
山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。寄情山水之樂(lè)
3.夕陽(yáng)（落日）
詩(shī)句暗示的含義
例：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。對(duì)世事滄桑的感慨
浮云游子意，落日故人情。離別的不舍
4.雁
詩(shī)句暗示的含義
例：云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。懷人、羈旅之愁
鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多。思念友人
5.菊（黃花）
詩(shī)句暗示的含義
例：予謂菊，花之隱逸者也。高潔、脫俗
莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。孤寂、憔悴、感傷
霍大香
《說(shuō)木葉》教案8
教學(xué)目的：
1.解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.鍛煉學(xué)生提取課文關(guān)鍵信息的能力、總結(jié)歸納分析的能力，運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象
3.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。理解“木”與“樹(shù)”，“樹(shù)葉”與“木葉”，“落木”與“落葉”，“木葉”與“落木”的不同意味，了解其所造成的詩(shī)歌的意境差別；
2.“木”在形象上的藝術(shù)特征的理解
教學(xué)難點(diǎn)：
1.把握文章的寫(xiě)作目：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的`特點(diǎn)
2.學(xué)會(huì)如何鑒賞詩(shī)歌，讀懂詩(shī)歌中的暗示性語(yǔ)言
教學(xué)方法：
朗讀法、探究法、分析與歸納等方法相結(jié)合。
教具準(zhǔn)備：
幻燈片
課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課（5分鐘）
1.簡(jiǎn)單介紹作者
2.從一些詩(shī)句入手引入課文
�。ǘ┲v授新課（30分鐘）
1.請(qǐng)學(xué)生在下面默讀課文，理清每段的主要內(nèi)容并劃分段落（1）第一段的重點(diǎn)在哪里？主要講述的是什么？
�。�2）第二段的主要內(nèi)容是什么？第二段主要針對(duì)的對(duì)象有哪幾個(gè)？
（3）第三段的主要內(nèi)容是什么？第三段的主要對(duì)象又有哪些？
�。�4）第四段的主要內(nèi)容是什么？第四段開(kāi)始探究上文中提出的問(wèn)題，作者在這里是怎么回答的呢？
�。�5）第五段的主要內(nèi)容是什么？
（6）第六段的主要內(nèi)容是什么？
�。�7）第七段的主要內(nèi)容是什么？
對(duì)課文劃分段落：
第一部分（1~3段）
第二部分（4~6段）
第三部分（7段）
2.老師帶領(lǐng)學(xué)生齊讀課文，再次體會(huì)，然后對(duì)文中的重難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分析：
�。�1）作者分析“木葉”這—藝術(shù)性形象，到底有什么意義?
�。�2）“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征是什么？
�。�3）為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢？
�。�4）“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同？
（5）樹(shù)葉和木葉的意味有何不同？
�。�6）木葉和落葉的不同？
�。�7）“落葉”與“落木”、“落木”與“木葉”的意味有何不同？
�。ㄈw納小結(jié)
（1）“樹(shù)葉”與“木葉”、“落葉”與“落木”的區(qū)別有哪些？意象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥不濕潤(rùn)疏朗飄零之意落葉繁密綠色飽含水分春與夏之交。
落木：比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
（2）作者在論述時(shí)，引用了大量的詩(shī)句。詩(shī)句引用的作用是什么？
�。�3）本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎？
�。ㄋ模┳鳂I(yè)安排（1分鐘）
1查閱資料總結(jié)
我國(guó)古代詩(shī)歌中常用的一些意象及其代表的意義，體會(huì)詩(shī)句中不同意象所帶來(lái)的不同意境。
2板書(shū)設(shè)計(jì)：
說(shuō)“木葉”
第一部分（1~3段）“木葉”成為詩(shī)人鐘愛(ài)的一個(gè)形象
第二部分（4~6段）說(shuō)明“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征即
第三部分（7段）說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念和藝術(shù)形象上的異同
“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素、有顏色的暗示性
意象顏色觸覺(jué)意味樹(shù)葉褐綠色密密層層濃陰繁密充實(shí)木葉微黃干燥不濕潤(rùn)疏朗、飄零之意落葉繁密綠色飽含水分春與夏之交。
落木：比木葉還更顯得空闊，連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
《說(shuō)木葉》教案9
一、課文悟讀
詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出。一味想方方正正分析詩(shī)的人，讀詩(shī)必將是顧此失彼的折磨——詩(shī)人跳躍的思維恰是調(diào)皮的小精靈，它不守理性的規(guī)則，自然也就不會(huì)顧及跌跌撞撞的老學(xué)究。
讀林庚先生的《說(shuō)“木葉”》，我首先想到這樣一段話(huà)。誠(chéng)如林先生所言，我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出“科學(xué)”的解答的。馬致遠(yuǎn)的被譽(yù)為“秋思之祖”的曲子《天凈沙秋思》，展示了秋天夕陽(yáng)下的特有的意象，表達(dá)了游子浪跡天涯的孤獨(dú)與愁苦。曾有一位數(shù)學(xué)老師發(fā)問(wèn)：什么“枯藤老樹(shù)昏鴉”，什么“小橋梳水人家”，什么“古道西風(fēng)瘦馬”，什么“夕陽(yáng)西下”，把這些雜七雜八的東西湊在一起說(shuō)個(gè)啥意思呢?我無(wú)意貶責(zé)這位老師。我想，如果他讀過(guò)《說(shuō)“木葉”》，定會(huì)化解心中的疑團(tuán)。
林先生在這篇詩(shī)論中所給的答案是：詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性�！斑@暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，成為一種“潛在的力量”，詩(shī)人“把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，成為令人玩味無(wú)窮的“精妙”的詩(shī)歌語(yǔ)言。在吟詠之間，那些“潛在的力量”便在不知不覺(jué)之中影響著讀者，感染啟發(fā)著讀者，讓人情思靈動(dòng)，視通萬(wàn)里。就比如文中所說(shuō)的“木葉”，按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”就是“樹(shù)葉”。然而，“木”卻“具有著一般‘木頭”木料’‘木板’等的影子”，“這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想起了葉子”，這樣，也就有了“落葉”的暗示，還有顏色的暗示——“它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的”。于是，“木葉”詩(shī)句便“帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息”，讀著它，甚至“仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”。這就是“木葉”之于“樹(shù)葉”一字千里的差異。
林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。很值得一提的是，林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。這樣，讀者也會(huì)在一種“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂。
二、亮點(diǎn)探究
1．詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。鑒賞詩(shī)歌，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外的滋味。從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?
探究學(xué)習(xí)：按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，木本植物的通稱(chēng)。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的.影子，會(huì)讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這樣，“木”也就給人以落葉之感。而“樹(shù)”呢，它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都能給人以密密層層濃陰的聯(lián)想。
2．課文說(shuō)詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，成為語(yǔ)言形象的潛在力量，這些潛在力量與概念中的意義交織結(jié)合起來(lái)，就成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。文中說(shuō)到的“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”有怎樣不同的意味?
探究學(xué)習(xí)：“樹(shù)葉”，“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分—致的，都給人枝繁葉茂，濃陰匝地的感覺(jué)；而“木葉”，就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，甚至還讓人仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊�！澳救~”是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不是屬于沉沉的陰天，一個(gè)典型的清秋的性格�！澳救~”是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。而“落葉”，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下來(lái)的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
3．第4、5段是課文的中心段，文中闡釋了“木”在形象上具有哪些藝術(shù)特征?
探究學(xué)習(xí)：“木”在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其一，“木”比“樹(shù)”更顯得單純，它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二，“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。
4．課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，而標(biāo)題卻擬為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?
探究學(xué)習(xí)：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，恐怕會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉”’，文章選取古詩(shī)中的“木葉”意象作為論題，在結(jié)構(gòu)安排上由引古詩(shī)到探意蘊(yùn)，先排除古詩(shī)人考慮文字洗煉的因素，再?gòu)乃糜谇锾斓那榫爸刑綄て浜新淙~等因素，最后才觸及詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的問(wèn)題并加以闡釋。這樣，把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，并逐層深入，探幽發(fā)微，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理�！罢f(shuō)‘木葉”’的擬題應(yīng)該是本文的一個(gè)亮點(diǎn)。
5．課文作者既是一位深諳詩(shī)歌妙道的學(xué)者，也是一位暢游詩(shī)歌海洋的高手，文中大量援引古詩(shī)人關(guān)于“木葉”的詩(shī)句，揣摩一下這對(duì)于闡發(fā)道理起了怎樣的作用。
探究學(xué)習(xí)：一是作引子，引出議論話(huà)題；二是作為例證，使得析理有憑有據(jù)；三是調(diào)節(jié)文氣，更增添了文章的文化內(nèi)涵。
三、選題設(shè)計(jì)
1．古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。
《說(shuō)木葉》教案10
教學(xué)目的：
理解中國(guó)古代詩(shī)歌中“木葉”意象的意蘊(yùn)；
了解詩(shī)歌語(yǔ)言具有潛在暗示性的特質(zhì)；
培養(yǎng)學(xué)生把握詩(shī)歌中意象所表現(xiàn)出的感情色彩，提高詩(shī)歌的賞析能力；
教學(xué)重難點(diǎn)：運(yùn)用文中闡述的知識(shí)和道理指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐
教學(xué)方法：
1、小組討論研究以“尋疑---追答---悟理”為線(xiàn)整體感知全文，把握文章精髓
2、通過(guò)詩(shī)歌鑒賞實(shí)踐，提高詩(shī)歌鑒賞能力
教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入新課
唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫在其《登高》一詩(shī)中有兩句傳誦千古的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！蓖瑢W(xué)們知道這里的“落木”是什么意思嗎？（學(xué)生明確“落木”即“落葉”之意后）那杜甫為什么不說(shuō)“無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾”來(lái)呢？”“木”與“葉”有何區(qū)別呢？讓我們一起來(lái)讀讀林庚的《說(shuō)“木葉”》來(lái)解開(kāi)這個(gè)迷吧。二、整體感知把握全文（以“尋疑---追答—悟理”為線(xiàn)來(lái)理解全文）
1、四人一組討論尋找你認(rèn)為能表現(xiàn)文章行文脈絡(luò)的疑問(wèn)句，并加以整理。
2、以小組為單位追尋上述問(wèn)題的答案。
3、從課文看，“木”與“樹(shù)”的意味有什么異同?你從中悟出了什么道理
三、探究閱讀融會(huì)貫通
只要提到“木”字大家就會(huì)想到在瑟瑟秋風(fēng)中凋零的樹(shù)木，引發(fā)人們的感傷情懷。以此類(lèi)推，很多意象在長(zhǎng)期的`文化進(jìn)程中形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“梅”和“柳”意象。
1、賞“梅”詩(shī)品梅之意象
詩(shī)一：早梅詩(shī)二：山園小梅
齊己林逋
萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園
前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，
凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，
惟有暗香來(lái)。
2、賞“柳”詩(shī)品柳之意象
詩(shī)一：詠柳詩(shī)二：垂柳
賀知章唐彥謙
碧玉妝成一樹(shù)高，絆惹春風(fēng)別有情，
萬(wàn)條垂下綠絲絳，世間誰(shuí)敢斗輕盈。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，楚王江畔無(wú)端種，
二月春風(fēng)似剪刀。餓損纖腰學(xué)不成。
詩(shī)三：贈(zèng)柳
李商隱
章臺(tái)從掩映，郢路更參差。
見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
四、自主研究拓展延伸
1、除了上面講到的“梅”“柳”之外，古詩(shī)中還有很多具有特點(diǎn)意象內(nèi)涵的事物，請(qǐng)同學(xué)們想想看，寫(xiě)出來(lái)，然后再概括一下它們各自的暗示性?xún)?nèi)涵。
（意象分別有楓葉、菊、松、橋、水、草、花、馬、門(mén)、柳絮、竹、舟、亭、酒、風(fēng)、劍、河、雁、雪，等等，也可自已想出一些意象內(nèi)涵相對(duì)集中而且在古詩(shī)中較多見(jiàn)的來(lái)）
總結(jié)：林庚先生深諳詩(shī)歌妙道，此文命中了詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的玄機(jī)，撩開(kāi)了詩(shī)歌神秘的面紗。林先生沒(méi)有擺出那種“理論”的面孔來(lái)嚇唬讀者，沒(méi)有故弄玄虛地搬弄術(shù)語(yǔ)，而是把深?yuàn)W的文學(xué)理論附麗并滲透于古詩(shī)“木葉”意象的捕捉和闡釋中。讓我們?cè)谝环N“潛在的力量”的影響下，不知不覺(jué)地參悟了深蘊(yùn)其中的道理，走進(jìn)了詩(shī)歌的殿堂。
五、布置作業(yè)：
同學(xué)們可以以古詩(shī)歌中常用的物象為例如：松、竹、菊、蘭等進(jìn)行有目的的詩(shī)歌鑒賞，仔細(xì)體味詩(shī)歌的精妙。
《說(shuō)木葉》教案11
教學(xué)目標(biāo)
一、了解詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)分析與綜合的方法。
課文圍繞“木葉”舉出古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)精到的比較、分析，闡發(fā)了詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特質(zhì)。教學(xué)中可指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把握作者的基本觀(guān)點(diǎn)，學(xué)習(xí)比較的方法，認(rèn)真體味“木”、“樹(shù)”等詞語(yǔ)不同的意味和藝術(shù)效果，從而對(duì)詩(shī)語(yǔ)的特點(diǎn)和鑒賞詩(shī)語(yǔ)的方法獲得實(shí)感。
教學(xué)步驟
一、說(shuō)“木葉”
木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了濤歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從勞動(dòng)中產(chǎn)生了詩(shī)歌，經(jīng)過(guò)了不算長(zhǎng)的時(shí)間，到唐代就已達(dá)到頂峰，縱觀(guān)古代詩(shī)歌，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，“木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋氣息。作者由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”人手，解析了樹(shù)、樹(shù)葉、木葉之間細(xì)微的差異，重點(diǎn)分析了木與樹(shù)相同又不同的地方，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性問(wèn)題。
但也有的時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃濤：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳�！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。
作者林庚是著名的學(xué)者、詩(shī)人，本文中，他對(duì)“木”在形象上的藝術(shù)特征作丁極為精細(xì)的辨析，應(yīng)該說(shuō)對(duì)我們?cè)鯓芋w察詩(shī)歌藝術(shù)中的精微之處頗有啟發(fā)。
三、給下列詞語(yǔ)注音
A.裊裊( ) 桔頌( ) 灼灼( ) 皋( )
B.征戌( ) 瘐( ) 纏綿( ) 褒( )
C.翩( ) 荃( ) 干燥( ) 漂零( )
D. 漂泊( ) 迢遠(yuǎn)( ) 桅桿( )
二、研讀課文，討論問(wèn)題。
1.古典詩(shī)歌中“樹(shù)”與“木”的藝術(shù)特征、意思情味、適用場(chǎng)合有什么不同?
繁茂的枝葉
特 樹(shù) 枝葉的綠色，樹(shù)干褐綠色
木質(zhì)的樹(shù)干，落葉的因素
征 木 黃色、干燥的質(zhì)感
意 樹(shù)： 飽滿(mǎn)
味 木： 疏朗
場(chǎng) 樹(shù) 滿(mǎn)樹(shù)葉子吹動(dòng)，濃陰密密層層
合 木 秋風(fēng)葉落
2.以“木”引起落葉的聯(lián)想為例，說(shuō)明詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)及其對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作的意義。重點(diǎn)研究詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性(指詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義)問(wèn)題。
(1)“暗示性仿佛是概念的影子”
從字面上講，“木”就是“樹(shù)”， ：者是同一概念，但兩個(gè)詞形象色彩不同，引起的'聯(lián)想不同。“木”具有著“木頭”、“木料”、“木板”等的影子，或者說(shuō)木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹(shù)干，而很少想到非木質(zhì)的葉子�！叭~”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象之外，
練習(xí)：
一、指出下列詩(shī)句的作者與出處：
1.裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
作者 出處
2.洞庭始波，木葉微脫。 作者 出處
3.木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。
作者 出處
4，秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。
作者 出處
5.葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。
作者 出處
二、請(qǐng)補(bǔ)足下列詩(shī)句的上下旬：
1.秋月照層嶺， 。(吳均《谷柳惲》)
2. ，海水揚(yáng)其波。(曹植《野田黃雀行》
3.柔條紛冉冉， 。(曹植《美女篇》)
4.日暮風(fēng)吹， 。(吳均《青溪小姑歌》)
5. ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)
三、鑒賞下面一首古詩(shī)：
詠 蟬① 駱賓王
西陸②蟬聲唱，南冠③客思深。
不堪玄鬢④影，來(lái)對(duì)白頭吟。
露重飛難進(jìn)， 風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔， 誰(shuí)為表予心?
① 注：這首詩(shī)作于高宗儀風(fēng)三年(678年)。當(dāng)時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。
�、� 西陸：指秋天。③ 南冠：指囚徒。 ④ 玄鬢：指蟬。
試從思想內(nèi)容、表達(dá)技巧方面鑒賞這首詩(shī)。
答案：
一、1.屈原 《九歌》 2.謝莊 《月賦》 3.陸厥 《臨江王節(jié)士歌》
4.王褒 《渡 河北》 5.蕭綱 《折楊柳》
二、1.寒風(fēng)掃高木 2.高樹(shù)多悲風(fēng)
3.落葉何翩翩 4.葉落依枝 5.無(wú)邊落木蕭蕭下
三、這是一首詠物言志詩(shī)，濤人借對(duì)蟬的吟詠，抒發(fā)了自己雖有高潔的品性，但不為時(shí)人所 了解，相反還被誣陷入獄，在獄中深深懷想家園的思想感情。
唐詩(shī)中的“柳”
柳，姿態(tài)婀娜，搖曳多姿，受到歷代文人墨客的青睞，常用來(lái)作為抒情言志的對(duì)象。唐詩(shī)中的詠柳佳作更是不可勝數(shù)。其中當(dāng)數(shù)賀知章的《詠柳》詩(shī)最為著名：
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
詩(shī)歌一反前人以楊柳的形象形容美人身段苗條的寫(xiě)法，而使楊柳化身為美人“碧玉”而出現(xiàn)，用擬人的手法形象地刻畫(huà)出楊柳那曼長(zhǎng)披拂的枝條、嫩綠的新葉在春風(fēng)吹拂中的迷人的姿態(tài)。
在唐朝詩(shī)人中，對(duì)柳最有感情的當(dāng)數(shù)李尚隱了。在他的詩(shī)集中，以“柳”為題的多至十幾首。《贈(zèng)柳》詩(shī)描繪春柳風(fēng)姿：
章臺(tái)從掩映，郢路更參差。
見(jiàn)說(shuō)風(fēng)流極，來(lái)當(dāng)婀娜時(shí)。
橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。
忍放花如雪，青樓撲酒旗。
“掩映”“參差”寫(xiě)柳色或明或暗、柔條垂拂的繁茂景象，“風(fēng)流”“婀娜”寫(xiě)柳的體態(tài)輕盈，花飛似“雪”則把春柳的繁華寫(xiě)到極致。
而《柳》是寫(xiě)秋日之柳：
曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂(lè)游春苑斷腸天。
如何肯到清秋日，已帶斜陽(yáng)又帶蟬
寫(xiě)秋柳，又以春柳作比。春日之柳的繁盛，正反襯出秋日之柳的枯凋;春日愈是繁華得意，愈顯出秋日之柳的零落憔悴。
同是詠柳，詩(shī)人卻表現(xiàn)出截然不同的感情：寫(xiě)春柳，突出其對(duì)春柳繁華的欣喜之情、愛(ài)惜之情;寫(xiě)秋柳，則表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)秋柳稀疏衰落的悲嘆之情。
詠柳，在唐詩(shī)中常被用以賦別。羅隱的《柳》就是運(yùn)用比興手法，借助春柳的形象，寫(xiě)暮春晴日長(zhǎng)安城外、灞水岸邊送別情景的：
灞岸晴來(lái)送別頻，相偎相倚不勝春。
自家飛絮猶無(wú)定，爭(zhēng)解垂絲絆路人。
在賦別詩(shī)中，詩(shī)人一般以折柳相贈(zèng)惜別。如戴叔倫的《堤上柳》：
垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離。
行人攀折處，是妾斷腸時(shí)。
施肩吾的《折楊柳》：
傷見(jiàn)路旁楊柳春，一重折盡一重新。
今年還折去年處，不送去年離別人。
而雍裕之的《江邊柳》則別出新意：
裊裊古堤邊，青青一樹(shù)煙。
若為絲不斷，留取系郎船。
詩(shī)中女主人公不僅沒(méi)有折柳贈(zèng)別，倒希望柳絲綿綿不斷，以便把情人的船兒系住，永不分離。
另外，白居易的《勤政樓西老柳》用簡(jiǎn)括的筆觸勾勒了一幅“臨風(fēng)立馬圖”，又是詩(shī)人的自畫(huà)像：
半朽臨風(fēng)樹(shù)，多情立馬人。
開(kāi)元一支柳，長(zhǎng)慶二年春。
而唐彥謙的《垂柳》詩(shī)又別有寓意：
絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈。
楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。
這首詩(shī)不僅寫(xiě)出垂柳的婀娜多姿，別具柔情，而且聯(lián)想到楚靈王“愛(ài)細(xì)腰，宮女多餓死”的故事，托物寄興，諷刺矛頭直指皇帝及其為首的封建官僚集團(tuán)，于柔情中見(jiàn)犀利，于含蓄中露鋒芒，堪稱(chēng)“詠柳”詩(shī)一絕。
《說(shuō)木葉》教案12
【教學(xué)目標(biāo)】
1、本文主要是學(xué)習(xí)、理解詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特質(zhì)。
2、根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特質(zhì)，進(jìn)行遷移，領(lǐng)略詩(shī)歌的精妙之處，給同學(xué)如何鑒賞詩(shī)歌提供實(shí)感。
【教學(xué)過(guò)程】
㈠、導(dǎo)入：
各位同學(xué)，正式上課之前我想先給大家復(fù)習(xí)一個(gè)成語(yǔ)叫“一字千金”，相信大家對(duì)這個(gè)成語(yǔ)的意思非常熟悉了。那“一字千金”是從哪個(gè)故事來(lái)的呢？
戰(zhàn)國(guó)末期，大商人呂不韋做了一筆中外歷史上最大的投機(jī)生意。他不惜巨資，把作為人質(zhì)的異人立為秦國(guó)國(guó)君。異人當(dāng)了秦王之后，為報(bào)答呂不韋的恩德，封呂不韋為丞相，成為一人之下、萬(wàn)人之上的顯赫人物。由一個(gè)商人搖身一變成了進(jìn)退百官的權(quán)威，朝中的大小官員嘴上不說(shuō)，心里卻很不服氣。呂不韋也知道他的政治資歷太淺，人們可能在私下議論，他覺(jué)得提高聲望是讓人們服氣的最好辦法。但怎洋才能迅速提高呢？他一時(shí)竟想不出什么好辦法來(lái)。呂不韋為這件事大傷腦筋，召集門(mén)客進(jìn)行商議。有的門(mén)客建議呂不韋統(tǒng)兵出征，滅掉幾個(gè)國(guó)家，立下赫赫戰(zhàn)功，以此來(lái)樹(shù)立威信。有人立即反對(duì)說(shuō)：“這辦法有百害無(wú)一利，即使把仗打勝了，回來(lái)也升不了官，因?yàn)闆](méi)有比丞相還高的職務(wù)了。重要的是戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)太大，誰(shuí)也沒(méi)有必勝的把握，萬(wàn)一戰(zhàn)爭(zhēng)失利，結(jié)果會(huì)適得其反�！庇腥苏f(shuō)：“我們知道孔子的學(xué)問(wèn)很好，那是因?yàn)樗麑?xiě)了部叫《春秋》的書(shū)；孫武能當(dāng)上吳國(guó)的大將，是因?yàn)閰峭蹩戳怂麑?xiě)的《孫子兵法》。我們?yōu)槭裁床荒軐?xiě)部書(shū)，既能揚(yáng)名當(dāng)世，又能垂范后代呢？”呂不韋認(rèn)為這個(gè)辦法很好，命令門(mén)客立即組織人員撰寫(xiě)。呂不韋當(dāng)時(shí)有三千門(mén)客，很快寫(xiě)出二十六卷一百六十篇文章，書(shū)名為《呂氏春秋》。書(shū)寫(xiě)成后，呂不韋命令把全文抄出，貼在咸陽(yáng)城門(mén)上，并發(fā)出布告：“誰(shuí)能把書(shū)中的文字增加一個(gè)或減少一個(gè)，甚至改動(dòng)一個(gè)，賞黃金千兩。”布告貼出許久，人們畏懼呂不韋的權(quán)勢(shì)，無(wú)人來(lái)自討沒(méi)趣。于是“一字千金”便流傳至今。
文學(xué)作品中，一個(gè)字精妙與否，足以決定作品是流光溢彩，還是黯然失色。尤其是我們的古典詩(shī)詞，用簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，造就的卻是豐富的情感與博大的意境。讀后滿(mǎn)口余香，卻是妙處難與君說(shuō)。這跟詩(shī)歌的語(yǔ)言是密不可分的。今天，我們就通過(guò)《說(shuō)"木葉"》一文，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞語(yǔ)言特質(zhì)作一番探幽。
�、�、分析文章，引出詩(shī)歌語(yǔ)言特質(zhì)：
�、睍r(shí)至暮秋，《說(shuō)"木葉"》一文此時(shí)出現(xiàn)可謂恰逢其會(huì)。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：請(qǐng)看窗外，那綠色的，我們稱(chēng)它為什么？
同學(xué)說(shuō)那是樹(shù)，我說(shuō)那是木，可以嗎？（請(qǐng)生物課代表告訴我，在生物學(xué)上，樹(shù)與木有何區(qū)別？）
用生物學(xué)的概念來(lái)說(shuō)，兩者沒(méi)有區(qū)別。
⒉既然生物上的樹(shù)與木無(wú)大區(qū)別，為何我們的`同學(xué)卻稱(chēng)之為樹(shù)，鮮有稱(chēng)之為木呢？因?yàn)樵谖覀兊拇竽X里，樹(shù)與木的形象是大不一樣的，有同學(xué)能說(shuō)說(shuō)它們分別是怎樣的形象嗎？
樹(shù)：枝繁葉茂，青翠蔥蘢，蓬蓬松松--象一位圓潤(rùn)，豐滿(mǎn)，婀娜的少女
木：木頭木板，干枯，孤單，筆直，黃褐色--象一位錚錚鐵漢，象魯迅
（象姑娘還是象小伙子，象怎樣的姑娘小伙子？）
�、硺�(shù)與木這樣的差別，主要原因在什么地方？
樹(shù)：有濃密青翠的葉子一大片的樹(shù)給人的感覺(jué)是飽滿(mǎn)濃厚
木：落光了葉子一大片的木給人的感覺(jué)是空闊蕭條，木讓人聯(lián)想到了落葉。
從上面我們可總結(jié)出“木”有兩個(gè)藝術(shù)特征：
第一，“木”仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素。它有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這使讀者更多地想到了樹(shù)干，而很少想到葉子，“葉”因此常常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。例如，“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”。這里“掃高木”，顯然是落葉的景況，顯出“落木千山”的空闊。
第二，“木”還暗示了它的顏色，可能是透著黃色，在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的，我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗而清秋的氣息。至于“落木”，則比“木葉”顯得更加空闊，連“葉”這個(gè)字所保留的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
那么究竟是什么原因造成“樹(shù)”與“木”的這種明顯的區(qū)別呢？文中是怎么給我們講述“樹(shù)”與“木”的區(qū)別的呢？讓我們一起來(lái)仔細(xì)分析這篇課文，文中自然會(huì)給我們答案。
首先，自己默讀課文，概括每個(gè)段落的大意。
第1段，說(shuō)明從屈原《九歌》開(kāi)始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。
第2段，說(shuō)明“木葉”就是“樹(shù)葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹(shù)”的，有用“葉”的，就是用“樹(shù)葉”的十分少見(jiàn)。大量的是用“木葉”，后來(lái)又發(fā)展到用“落木”。
第3段，說(shuō)明“木葉”“落木”與“樹(shù)葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“木”字。由此可見(jiàn)，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。
第4段，說(shuō)明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。從“木”所用的場(chǎng)合可以看出，自屈原開(kāi)始把“木”用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后，后代詩(shī)人都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的“樹(shù)”的形象與吳均詩(shī)中“木”的形象作比較，“樹(shù)”沒(méi)有落葉的形象，而“木”顯然有落葉的景況。
第5段，說(shuō)明“木”為什么有這個(gè)特征。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后，還躲著暗示性，它仿佛是概念的影子。“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，還具有一般“木頭”“木料”“木板”等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹(shù)干，而不大想到葉子，“葉”因此常被排斥在“木”的形象之外，這排斥暗示著落葉。而“樹(shù)”與“葉”的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥的詞為例加以說(shuō)明。
第6段，說(shuō)明“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，帶來(lái)疏朗的秋天氣息。正因?yàn)橛羞@個(gè)特征，所以《九歌》中的“木葉”才如此生動(dòng)。而曹植《美女篇》中的“落葉”，是飽含水分的繁密的葉子；司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》中的“黃葉”，是在蒙蒙細(xì)雨中，沒(méi)有干燥之感，因此都與“木葉”的形象不同。至于“落木”，比“木葉”更顯得空闊�！澳救~”的“葉”，有纏綿的一面，“木葉”是疏朗與綿密的交織，而“落木”就連“葉”這個(gè)字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。
第7段，說(shuō)明“木葉”與“樹(shù)葉”在概念上相差無(wú)幾，在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。
綜上所述，全文大致可以分為三個(gè)部分。第1至3段為第一部分，列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象，就是“木葉”成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象，而“木葉”形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木”字。第4至6段為第二部分，說(shuō)明了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，以及為什么有這些特征。第7段是小結(jié)。
通過(guò)對(duì)文章的理解，我們應(yīng)該知道是什么原因造成了木的這個(gè)特征了吧？在文章第五段：詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性（齊讀這一段）
總結(jié)：在文學(xué)領(lǐng)域，概念相同的兩個(gè)字，它們?cè)谛蜗�、色澤、�?lián)想意義上，可能大有區(qū)別。進(jìn)入詩(shī)歌，形成不同的意象，造成不同的意境和情感。）
�、磳�(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，我們的詩(shī)人早就慧眼獨(dú)具的發(fā)現(xiàn)了。在表示清秋的句中，詩(shī)人們用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。接下來(lái)我們看看，木葉與樹(shù)葉在意味上有何不同？
木葉：疏朗微黃（微黃干燥的葉子正在飄零，越來(lái)越少）
樹(shù)葉：繁潤(rùn)青翠（就象窗外，偶爾飄落一兩片）
�、岛眠@些不同暗示性的字詞進(jìn)入詩(shī)歌，就造成了大不相同的意味。我們不妨看看以下四句詩(shī)，它們分別體現(xiàn)了怎樣的意境？
空闊黃色--木：秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木
飽滿(mǎn)綠色--樹(shù)：高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波
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疏朗微黃--木葉：裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下
繁潤(rùn)綠色--樹(shù)葉：美女妖且閑，采桑歧路間，柔條紛冉冉，落葉何翩翩
總結(jié)：不同暗示性的字進(jìn)入詩(shī)歌，往往產(chǎn)生了不同的意境與情感。
�、墩怯辛嗽�(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，樹(shù)與木就有了不同的意味，我們由此也可明白，清秋的落葉，詩(shī)人為何用"木葉"取代了"樹(shù)葉"。"木葉"更能體現(xiàn)秋的性格：空闊，疏朗，微黃，干燥。正有了詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性，我們的詩(shī)人才"吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須"，才有了"推敲"的美談。
㈢、遷移
�、痹�(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)："聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味�！廊硕际�，'柳腰桃面''王嬙、西施'，才子都是'學(xué)富五車(chē)，才高八斗'；談風(fēng)景必是'春花秋月'，敘離別不離'柳岸灞橋'；做買(mǎi)賣(mài)都有'端木遺風(fēng)'，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是'付梓"殺青'。"后人受屈原"木葉"詩(shī)句的影響，于是"一用再用，熟能生巧"，是不是一種"流弊"呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢？）
⒉經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間的文化沉淀，"木葉"這個(gè)詞就往往出現(xiàn)在清秋的氛圍中，形成了較為固定的暗示性。這樣的現(xiàn)象在我國(guó)的古典文學(xué)中是很多的，如菊花，柳條，明月等等。我們熟悉的"歲寒三友"一般意味什么呢？（高潔，耐寒，堅(jiān)忍）然而，如果所有的詩(shī)人都這樣寫(xiě)，那就成了鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。而高明的詩(shī)人往往能打破常規(guī)。詩(shī)人們把它們組織在不同的意象體系里使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情，形成不同的暗示性�？匆韵氯自伱吩�(shī)：
梅花
王安石
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
卜算字詠梅
陸游
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
卜算子詠梅
毛澤東
風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。
注意三首詩(shī)詞中的不同意象群，比較三首詩(shī)詞中梅的不同生長(zhǎng)環(huán)境，試對(duì)梅的三種不同形象做點(diǎn)分析，并說(shuō)說(shuō)詩(shī)人對(duì)自己筆下的梅分別賦予了些怎樣的情感。
�、秤懻摲治觯�
其一：強(qiáng)調(diào)了凌寒獨(dú)開(kāi)的一枝獨(dú)秀，高貴圣潔（白雪世界，墻角飄來(lái)縷縷清香，讓人發(fā)現(xiàn)那正怒放著一簇梅花）--一枝獨(dú)秀，冰清玉潔的女子，當(dāng)如寶釵--愛(ài)慕
其二：無(wú)奈凄涼，孤傲清高（黃昏風(fēng)雨之中，驛外斷橋邊上，香飄萬(wàn)里無(wú)人曉）--敏感憂(yōu)傷，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，當(dāng)如黛玉--愛(ài)憐
其三：達(dá)觀(guān)堅(jiān)定，壯美豪放（在風(fēng)雨飛雪之中看到了春天，在冰天雪地之中綻放著笑臉）--達(dá)觀(guān)豪放，當(dāng)如湘云--欽佩
�、刺扔袝r(shí)間，師生有感情地朗讀三詩(shī)，力求通過(guò)語(yǔ)言聲音來(lái)表達(dá)情感，展示形象。
總結(jié)全文：各位同學(xué)，今天我們學(xué)習(xí)了詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，然而這對(duì)于優(yōu)美的古典詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，不過(guò)是冰山一角，古典詩(shī)歌那蒙娜麗沙般的神秘的美，有待我們進(jìn)一步的探索，我希望通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能對(duì)我們?nèi)绾晤I(lǐng)略詩(shī)歌的微妙之處有所啟發(fā)。
《說(shuō)木葉》教案13
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、了解作者林庚
2、積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。
3、整體感知全文。
教學(xué)難點(diǎn)：積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。
教學(xué)重點(diǎn)：積累古詩(shī)詞名句并把握本文古詩(shī)詞名句的意義。
教學(xué)過(guò)程：
【導(dǎo)讀】完成目標(biāo)一 林庚，字靜希，原籍福建閩侯(今福建省福州市)，1910年2月22日生于北京，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。北京大學(xué)教授。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。歷任廈門(mén)大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授，1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集《夜》，1934年以后，他作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體，先后出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》還出版過(guò)《春野與窗》、《問(wèn)路集》等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專(zhuān)著《詩(shī)人李白》、《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等。。20xx年10月4日林庚先生病逝于北京，享年97歲。
作為一名學(xué)者，林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面，顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。他將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面，他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象”。與“盛唐氣象”緊相聯(lián)接的，是他對(duì)盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括--“少年精神”，其研究成果匯集在《唐詩(shī)綜論》里。林庚教授的楚辭研究和他的唐詩(shī)研究可稱(chēng)為雙璧，《詩(shī)人屈原及其作品研究》是他多年研究楚辭的一部論文集。
【導(dǎo)思】找出本文涉及到的詩(shī)句，并理解其意義。
【導(dǎo)讀】1、“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”屈原《九歌·湘夫人》
這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，被后人稱(chēng)為“千古言秋之祖”。 《湘夫人》是寫(xiě)湘君與湘夫人相約但最終未能相見(jiàn)的故事。這一句，描繪出一幅秋風(fēng)微吹、湖泊清泛，萬(wàn)木葉落的秋天圖畫(huà)，有著美麗凄婉、如夢(mèng)如幻的意境。
裊裊:形容微風(fēng)吹拂。洞庭:洞庭湖。波:微波泛動(dòng)。木葉:枯黃的樹(shù)葉。
即秋風(fēng)微微吹拂，洞庭湖水微波泛動(dòng)，湖畔枯黃的樹(shù)葉隨風(fēng)搖落
2、“木葉下， 江波連，秋月照浦云歇山�！� 陸厥《臨江王節(jié)士歌》
樹(shù)葉落下來(lái)了，江水波濤相連，秋天的月光照在水面上，云彩在山頂上一動(dòng)也不動(dòng)。
以“木葉”、“江波”、“月浦”、“云山”等景物組成一幅 氣象開(kāi)闊、氣韻凄清的秋景圖。 如此秋景， 即令人聯(lián)想到楚辭《湘夫人》中 “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的寂寥意境，又令人生發(fā)出“蕭瑟兮草木搖 落而變衰”的凄涼意緒。這般“秋思不可裁”，有如縷縷秋風(fēng)襲上心來(lái)，更何 況秋露凝衣，更添幾分悲涼!
3、“洞庭始波，木葉微脫。” 謝莊《月賦》
洞庭湖的湖面開(kāi)始有了波浪，于是樹(shù)葉就開(kāi)始漸漸脫落了。這是指秋天來(lái)了，一些該有的自然反映都開(kāi)始出現(xiàn)了。 始：開(kāi)始 微：漸漸、有一些
4、“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波。” 王褒《渡河北》
這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故國(guó)的懷念和羈旅他鄉(xiāng)的感慨。詩(shī)歌開(kāi)頭兩句用“因物興感”的'手法來(lái)引出對(duì)江南故國(guó)的悠遠(yuǎn)思念。黃河邊上的“木葉”在秋風(fēng)中紛紛飄落，想來(lái)此時(shí)此刻，那浩蕩的秋風(fēng)也同樣吹拂著江南的洞庭湖水……�！斑�、似”二字把詩(shī)人的懷念之情極其委婉地表達(dá)出來(lái)了。
5、“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品�。�?屈原《橘頌》
譯文： 橘啊，你這天地間的佳樹(shù)，生下來(lái)就適應(yīng)當(dāng)?shù)氐乃痢?/p>
贊頌橘樹(shù)之美�！绊灐笔且环N詩(shī)體，取義于《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。屈原巧妙地抓住橘樹(shù)的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類(lèi)比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來(lái)，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫(xiě)人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來(lái)兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘。”
6、古詩(shī)十九首 “庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋�！�
奇樹(shù)：猶言美樹(shù)。 華：同花。 滋：繁盛也。
在春天的庭院里，有一株嘉美的樹(shù)，在滿(mǎn)樹(shù)綠葉的襯托下，開(kāi)出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。
7、“葉密鳥(niǎo)飛得,風(fēng)輕花落遲。” 蕭綱《折楊柳》)
葉子太密了，鳥(niǎo)飛起來(lái)就不方便;風(fēng)如果吹得輕些，那么葉子就不會(huì)那么快落下來(lái)了。
8、“皎皎云間月,灼灼葉中華。豈無(wú)一時(shí)好,不久當(dāng)如何�！� 陶淵明《擬古》
意思是云間之月皎潔明亮,綠葉叢中繁花似錦,固然無(wú)比美好,但月盈必虧,花開(kāi)必落,今日雖是花好月圓，但不久之后又當(dāng)如何呢?
9、行役滯風(fēng)波，游人淹不歸。亭皋木葉下，隴首秋云飛。
寒園夕鳥(niǎo)集，思牖草蟲(chóng)悲。嗟矣當(dāng)春服，安見(jiàn)御冬衣。 南朝梁柳惲《搗衣》
亭皋：水邊平地。隴首：山名，在今陜西、甘肅之間。搗衣不是洗衣，而是制衣前捶搗衣料使之平軟的工序
譯文：水邊平地上的樹(shù)葉，紛紛飄落;隴首山頭上的秋云，飄飛在空中。
“亭皋木葉下，隴首秋云飛”是膾炙人口的寫(xiě)景佳句�！案尥ぁ敝杆吰降兀抵杆紜D所在的江南�！半]首”即垅頭，暗指北方邊塞之地�！澳救~下”化用了《楚辭九歌湘夫人》“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的意境，“木葉”即枯黃的落葉。上句實(shí)寫(xiě)思婦搗衣時(shí)眼前之景，下句是想象之景。表達(dá)了思婦無(wú)法及時(shí)將寒衣送給遠(yuǎn)人的嗟嘆之情。
10、盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁。 九月寒玷催木葉，十年征戌憶遼陽(yáng)。
白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。誰(shuí)為含愁獨(dú)不見(jiàn)，更教明月照流黃。沈佺期《古意》
詩(shī)寫(xiě)的是一位少婦思念久戍邊塞未歸的丈夫 。深秋九月的搗衣聲，催落樹(shù)上枯葉;丈夫守邊十年，她日夜懷想著遼陽(yáng)。
11、 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。唐·杜甫《登高》
[譯]無(wú)邊無(wú)際的林木，樹(shù)葉蕭蕭飄落;無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)江，江水滾滾而來(lái)。
[賞析]這兩句詩(shī)作于夔州，寫(xiě)登高所見(jiàn)的江天秋色。夔州濱臨長(zhǎng)江，江流在此進(jìn)入瞿塘
峽，峽口多風(fēng)，深秋時(shí)更是天高風(fēng)急。詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息。雄渾、寥闊而又肅殺、凋零的氣象，使詩(shī)人更加感到太空浩茫，歲月悠久。聯(lián)想到自己年華已逝，壯志未酬，心情何等落寞，何等悲壯!全聯(lián)對(duì)工整，氣韻流暢，加上“蕭蕭”“滾滾”兩組疊字的對(duì)用，讀來(lái)音調(diào)鏗鏘，氣勢(shì)奔放，前人稱(chēng)它為“古今獨(dú)步”之作，實(shí)非過(guò)譽(yù)。
12、 清晨發(fā)隴西，日暮飛狐谷。秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。霧露夜侵衣，關(guān)山曉催軸。
君去欲何之?參差間原陸。一見(jiàn)終無(wú)緣，懷悲空滿(mǎn)目�！獏蔷洞鹆鴲痢�
“秋月照層嶺”四句想象柳惲旅途中的景象與經(jīng)歷，極言其風(fēng)霜霧露之苦。秋月照在層層的高嶺之上，令人感到凄清而幽冷，寒風(fēng)吹拂著高高的樹(shù)木，枯黃的樹(shù)葉紛紛飄零�！皰摺弊窒碌脴O有力，使人想見(jiàn)寒風(fēng)陣陣，木葉盡脫的景象，渲染出了邊地秋天的蕭殺氣氛。因?yàn)槭且剐�，所以說(shuō)霧露侵濕了衣衫，經(jīng)過(guò)一夜的旅途顛頓，至天色拂曉時(shí)分，關(guān)山才在晨曦中露出了它崢嶸的面貌，似乎在催促著行人快快前去。這里的“月”、“風(fēng)”、“霧露”等天象與“層嶺”、“高木”、“關(guān)山”等景物結(jié)合起來(lái)構(gòu)成了索莫而壯闊的畫(huà)面,“侵衣”、“催軸”則將人點(diǎn)綴其中，一幅“關(guān)山行旅圖”宛然在目，柳惲旅途的艱險(xiǎn)與遼遠(yuǎn)于此可見(jiàn)。
13、高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波。利劍不在掌，結(jié)友何須多?
不見(jiàn)籬間雀，見(jiàn)鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見(jiàn)雀悲。
拔劍捎羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來(lái)下謝少年�！兑疤稂S雀行》 曹植
譯文 ：高高的樹(shù)木不幸時(shí)常受到狂風(fēng)的吹襲，平靜的海面被吹得不住地波浪迭起。寶劍雖利卻不在我的手掌之中，無(wú)援助之力而結(jié)交很多朋友又有何必?你沒(méi)有看見(jiàn)籬笆上面那可憐的黃雀，為躲避兇狠的鷂卻又撞進(jìn)了網(wǎng)里。張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)的人見(jiàn)到黃雀是多么歡喜，少年見(jiàn)到掙扎的黃雀不由心生憐惜。拔出利劍對(duì)著羅網(wǎng)用力挑去，黃雀才得以飛離那受難之地。振展雙翅直飛上蒼茫的高空，獲救的黃雀又飛來(lái)向少年表示謝意。
鑒賞：此詩(shī)選自本集卷六，以下兩首同。史載，建安二十四年 (219)，曹操借故殺了曹植親信楊修，次年曹丕繼位.又殺了曹植知友丁氏兄弟。曹植身處動(dòng)輒得咎的逆境，無(wú)力救助友人，深感憤忿，內(nèi)心十分痛苦，只能寫(xiě)詩(shī)寄意。他苦于手中無(wú)權(quán)柄，故而在詩(shī)中塑造了一位“拔劍捎羅網(wǎng)”、拯救無(wú)辜者的少年俠士，借以表達(dá)自己的心曲。此詩(shī)開(kāi)端，詩(shī)人以“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”的意象渲染出濃郁的悲劇氣氛，隱喻當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡;而少年拔劍捎網(wǎng)的形象則寄寓著詩(shī)人沖決羅網(wǎng)、一試身手的熱切愿望。
14、《滿(mǎn)庭芳·夏日溧水無(wú)想山作》 周邦彥
風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹(shù)清圓。地卑山近，衣潤(rùn)費(fèi)爐煙。
人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外、新綠濺濺。 憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。
年年，如社燕，飄流瀚海，來(lái)寄修椽。且莫思身外，長(zhǎng)近尊前。
憔悴江南倦客，不堪聽(tīng)、急管繁弦。 歌筵畔，先安簟(diàn)枕，容我醉時(shí)眠。
[評(píng)析]周邦彥任溧水縣令，本篇為此間所作，詞中通過(guò)憑欄眺望，描繪初夏景色，抒發(fā)倦于宦游生活的政治失意之情。上片寫(xiě)景，觀(guān)察細(xì)致，體物精微;下片以社燕自比，感嘆身世飄零，行蹤無(wú)定的生活。是周邦彥羈旅行役之詞中的名篇，頗受后人推重。本詞先后化用杜甫、白居易、劉禹錫、杜牧等人的詩(shī)，結(jié)合眼前之實(shí)景，胸中之真情，運(yùn)典入化，了無(wú)痕跡，豐富了詞的內(nèi)容含量，加強(qiáng)了表現(xiàn)力�！帮L(fēng)老鶯雛”三句是初夏美景，可喜。“地
卑山近”兩句略點(diǎn)，稍見(jiàn)可憂(yōu)。此一頓挫�！叭遂o烏鳶自樂(lè)”三句又寫(xiě)美景，可喜。人靜烏鳶自樂(lè)，小橋外，新綠濺濺�！叭遂o”二句辭意又一頓轉(zhuǎn)，寫(xiě)溧水縣人家閑靜烏鴉自樂(lè)，人鳥(niǎo)和諧頗有忘機(jī)之趣;小橋外還有新漲綠水在淺灘上急流激濺。一靜一動(dòng)，寫(xiě)出溧水縣環(huán)境淳幽之美。此詞抒情自然，但頓挫曲折，顯示出內(nèi)在情感的豐富復(fù)雜性。用風(fēng)華清麗的景物與孤寂凄涼的心情相交錯(cuò)映襯，樂(lè)與哀相交融，欣慰與苦惱相襯托，對(duì)比相映，構(gòu)成一種轉(zhuǎn)折頓挫的藝術(shù)風(fēng)格。
15、[南唐]吳均《青溪小姑歌》：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝。 丹心寸意，愁君未知�！�
注：相傳蔣子文妹妹未嫁而死，舊有“開(kāi)門(mén)白水，側(cè)近橋梁。小姑所居，獨(dú)處無(wú)郎”句。此為癡情女子假托的懷人之作。 青溪：水名，在今南京市，發(fā)源于鐘山。 小姑：漢秣陵尉蔣子文的第三個(gè)妹妹。
16、 靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧。 雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。
以我獨(dú)沉久，愧君相見(jiàn)頻。 平生自有分，況是蔡家親①。司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》②
[注釋] ①分(fèn)：情誼。蔡家親：也做霍家親。晉羊祜為蔡邕外孫，這里借指兩家是表親。 ②見(jiàn)宿：留下住宿。
賞析：這首詩(shī)是作者因表弟盧綸到家拜訪(fǎng)有感而作。首句是寫(xiě)作者悲涼的境遇：年老獨(dú)居荒野，近無(wú)四鄰，孤苦無(wú)依，生活貧困。“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”一聯(lián)寫(xiě)景抒情，把一位窮愁潦倒的白頭老人的形象刻畫(huà)得很豐滿(mǎn)。后兩句寫(xiě)對(duì)表弟到來(lái)的感激，這是寫(xiě)“喜”，但喜中仍有悲。喜的是因?yàn)樽约罕毁H沉淪，親人還來(lái)探望，自然喜出望外;但自己的處境不佳，又感到對(duì)不起親人，所以仍感辛酸慚愧。全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)，語(yǔ)調(diào)低沉悲切，真實(shí)感人。
17、《美女篇》曹植
美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見(jiàn)素手，皓腕約金環(huán)。
頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄搖，輕裾隨風(fēng)還。
顧盼遺光彩，長(zhǎng)嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。借問(wèn)女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門(mén)結(jié)重關(guān)。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏?媒氏何所營(yíng)?玉帛不時(shí)安。
佳人慕高義，求賢良獨(dú)難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀(guān)?盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆。
賞析：《美女篇》是樂(lè)府歌辭，屬《雜曲歌.齊瑟行》， 以開(kāi)頭二安為題。這首詩(shī)以美女盛年不嫁，隱喻詩(shī)人自己有才能而沒(méi)有施展的機(jī)會(huì)，慨嘆懷才不遇英雄無(wú)用武之地。這首詩(shī)通篇用比，比是我國(guó)古代詩(shī)歌的傳統(tǒng)手法，《詩(shī)經(jīng)》、《楚詞》多用之�！睹琅芬越^代美人比喻有理想有抱負(fù)的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長(zhǎng)。其實(shí)美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王堯衢說(shuō)："子建求自試而不見(jiàn)用，如美女之不見(jiàn)售，故以為比。"(《古唐詩(shī)合解》卷三)
這首詩(shī)語(yǔ)言華麗、精煉，描寫(xiě)細(xì)致、生動(dòng)，塑造了一個(gè)美麗而又嫻靜的姑娘，寫(xiě)得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為"漢魏壓卷"，并且說(shuō)："《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節(jié)韻度皆有天然姿態(tài)，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。"絕不是偶然的。
導(dǎo)練：
1、找出涉及到“木葉”意象的詩(shī)句。
2、初步感知全文，試為全文劃分結(jié)構(gòu)。
《說(shuō)木葉》教案14
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！�
(《九歌》)
自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫�！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山�！敝劣谕醢抖珊颖薄返拿洌骸扒镲L(fēng)吹木葉，還似洞庭波。”則其所受的影響更是顯然了。在這里我們乃看見(jiàn)“木葉”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。
“木葉”是什么呢?按照字面的解釋?zhuān)澳尽本褪恰皹?shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，這似乎是不需要多加說(shuō)明的;可是問(wèn)題卻在于我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢?其實(shí)“樹(shù)”倒是常見(jiàn)的，例如屈原在《橘頌》里就說(shuō)：“后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品��！倍茨闲∩降摹墩须[士》里又說(shuō)：“桂樹(shù)叢生兮山之幽�！睙o(wú)名氏古詩(shī)里也說(shuō)：“庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋�！笨墒菫槭裁磫螁巍皹�(shù)葉”就不常見(jiàn)了呢?一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱(chēng)之為“葉”，例如說(shuō)：“葉密鳥(niǎo)飛礙，風(fēng)輕花落遲�！�(蕭綱《折楊柳》)
“皎皎云間月，灼灼葉中華�！�(陶淵明《擬古》)
這當(dāng)然還可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，可是這樣的解釋是并不解決問(wèn)題的，因?yàn)橐挥鲆?jiàn)“木葉”的時(shí)候，情況就顯然不同起來(lái);詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫(xiě)出流傳人口的名句，例如：“亭皋木葉下，隴首秋云飛�！�(柳惲《搗衣詩(shī)》)
“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)�！�(沈佺期《古意》)
可見(jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由，那么“樹(shù)葉”為什么從來(lái)就無(wú)人過(guò)問(wèn)呢?至少?gòu)膩?lái)就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)精彩的詩(shī)句。而事實(shí)又正是這樣的，自從屈原以驚人的天才發(fā)現(xiàn)了“木葉”的奧妙，此后的詩(shī)人們也就再不肯輕易把它放過(guò);于是一用再用，熟能生巧;而在詩(shī)歌的語(yǔ)言中，乃又不僅限于“木葉”一詞而已。例如杜甫有名的《登高》詩(shī)中說(shuō)：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)�！边@是大家熟悉的名句，而這里的“落木”無(wú)疑的正是從屈原《九歌》中的“木葉”發(fā)展來(lái)的。按“落木蕭蕭下”的意思當(dāng)然是說(shuō)樹(shù)葉蕭蕭而下，照我們平常的想法，那么“葉”字似乎就不應(yīng)該省掉，例如我們無(wú)妨這么說(shuō)：“無(wú)邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎?然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢?事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”這里我們乃可以看到“落木”一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩，這不過(guò)是其中的小小一例而已。
從“木葉”發(fā)展到“落木”，其中關(guān)鍵顯然在“木”這一字，其與“樹(shù)葉”或“落葉”的不同，也正在此。“樹(shù)葉”可以不用多說(shuō)，在古詩(shī)中很少見(jiàn)人用它;就是“落葉”，雖然常見(jiàn)，也不過(guò)是一般的形象。原來(lái)詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙不同于一般的概念，差一點(diǎn)就會(huì)差得很多;而詩(shī)歌語(yǔ)言之不能單憑借概念，也就由此可見(jiàn)。從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處;可是到了詩(shī)歌的形象思維之中，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展;像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎?而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳形象鮮明的詩(shī)句;這冒險(xiǎn)，這形象，其實(shí)又都在這一個(gè)“木”字上，然則這一字的來(lái)歷豈不大可思索嗎?在這里我們就不得不先來(lái)分析一下“木”字。
首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢?也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言;事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木�！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢?當(dāng)然也可以;曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波�！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿(mǎn)樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿(mǎn);而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”
者豈不正是“落木千山”的空闊嗎?然則“高樹(shù)”則飽滿(mǎn)，“高木”則空闊;這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方�！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。
要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō);它在不知不覺(jué)之中影響著我們;它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢?它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓�！�
(周邦彥《滿(mǎn)庭芳》)
這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的;也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的'第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的;至于“木”
呢，那就說(shuō)不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的;我們所習(xí)見(jiàn)的門(mén)栓、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子;這里帶著“木”字的更為普遍的性格。盡管在這里“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息�！把U裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽(tīng)見(jiàn)了離人的嘆息，想起了游子的漂泊;這就是“木葉”的形象所以如此生動(dòng)的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩�！�
(曹植《美女篇》)
中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合母骘柡值姆泵艿娜~子。也不同于：“靜夜四無(wú)鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人。”(司空曙《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》)
中的黃葉，因?yàn)槟屈S葉還是靜靜地長(zhǎng)滿(mǎn)在一樹(shù)上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒(méi)有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意;而且它的黃色由于雨的濕潤(rùn)，也顯然是變得太黃了�！澳救~”所以是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天;這是一個(gè)典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了：“日暮風(fēng)吹，葉落依枝�！�
(吳均《青溪小姑歌》)
恰足以說(shuō)明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統(tǒng)一，疏朗與綿密的交織，一個(gè)迢遠(yuǎn)而情深的美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。
“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。
《說(shuō)“木葉”》語(yǔ)文教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)，進(jìn)而提高鑒賞古典詩(shī)歌的能力。
2.了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
3.能運(yùn)用本課所學(xué)知識(shí)及獲得的能力分析詩(shī)歌同類(lèi)現(xiàn)象。
4.創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情，使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀，喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
教學(xué)重難點(diǎn)分析：
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入：
同學(xué)們，請(qǐng)你們說(shuō)出你最喜歡的詩(shī)句。并做一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。(意在對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)輕松的回顧，讓學(xué)生先進(jìn)入語(yǔ)言的美感情境。)
我們的古詩(shī)人是“敏感而有修養(yǎng)的”，他們似乎參透了深?yuàn)W的美學(xué)和心理學(xué)原理，創(chuàng)造了耐人“觸摸”的精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言，這語(yǔ)言是不可能作出所謂的科學(xué)的解答的，需要我們用心靈去解讀。
“詩(shī)歌是激情和想像的藝術(shù)。只有用你的激情與想像去品讀，“詩(shī)的感覺(jué)”才會(huì)噴涌而出�！�
同學(xué)們，就讓我把這幾句話(huà)作為本堂課的“題記”獻(xiàn)給大家。讓我們一起帶著的激情和想象，走進(jìn)詩(shī)歌的殿堂吧。
二、感悟“木葉”和“樹(shù)葉”的區(qū)別，探究由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，比較“木葉”“落葉”及“黃葉”，進(jìn)而把握“木葉”的藝術(shù)特征。
問(wèn)1：從概念上講，“木葉”就是什么?
討論，明確：就是“樹(shù)葉”。
問(wèn)2：既然二者在概念上完全一致，為什么會(huì)給人如此不同的感覺(jué)呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合作者所引用的詩(shī)句來(lái)體會(huì)。
邊顯示文中所引詩(shī)句邊引導(dǎo)學(xué)生思考：
引1：
樹(shù)：后皇嘉樹(shù)，橘?gòu)品狻?/p>
桂樹(shù)叢生兮山之幽。
庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。
葉：葉密鳥(niǎo)飛得，風(fēng)輕花落遲。
皎皎云間月，灼灼葉中華。
思考：這所有的詩(shī)句，都給你留下了什么印象?
明確：枝繁葉茂，濃陰匝地
引2：
木葉：亭皋木葉下，隴首秋去飛。
九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)。
落木：辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
思考，討論：體會(huì)這幾句詩(shī)給你的感覺(jué)。并注意由“木葉”到“落木”的發(fā)展及其關(guān)鍵之處。(為幫助學(xué)生體會(huì)，播放杜甫《登高》的朗誦。)
明確：蕭瑟、凄涼。關(guān)鍵之處在于“木”字。
顯示：木屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中比較：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”與“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
討論后明確：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波�！庇枞艘砸环N飽滿(mǎn)感，感覺(jué)到了層層樹(shù)葉的波動(dòng)。而“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木。”則是一種落木千山的畫(huà)面，感覺(jué)到的是“空闊”。
小結(jié)：這就是“木”字在古詩(shī)中的藝術(shù)特征。
提問(wèn)：為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”呢?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的形象以外去。
思考：“木葉”暗示的究竟是怎樣的“落葉”呢?
體會(huì)：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”，“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中“木葉”、“落葉”、“黃葉”帶給我們的感覺(jué)是否一樣?
明確：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”中“木葉”飄零中透些微黃，“美女妖且閑，采桑歧路間;柔條紛冉冉，落葉何翩翩”中“落葉”則飽含水份，繁密，而“靜夜無(wú)四鄰，荒居舊業(yè)貧;雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人”中的“黃葉”微黃但不干燥，無(wú)飄零之意。
結(jié)論：“木葉”暗示的是“落葉的微黃與干燥”，帶給我們的是“整個(gè)秋天的疏朗的氣息”。這就是“木葉”的藝術(shù)特征。請(qǐng)同學(xué)們?cè)俳Y(jié)合“洞庭波兮木葉下”的畫(huà)面體會(huì)一下。
三、理解本文的寫(xiě)作目的，把握詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn);分析本文的寫(xiě)作特色。
思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
提問(wèn)：作者又是如何闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)的呢?
明確：這種暗示性“仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后。我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言具有很強(qiáng)的感染性和啟示性。
討論：課文所闡釋的是詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題，卻擬題為“說(shuō)‘木葉’”，若改為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，你以為如何?
明確：標(biāo)題若擬為“談?wù)勗?shī)歌語(yǔ)言的暗示性”，整個(gè)文章的行文思路就要改變，它可能就要從理論的角度來(lái)論述，就會(huì)寫(xiě)成一篇理論性較強(qiáng)的學(xué)術(shù)論文。而標(biāo)題擬為“說(shuō)‘木葉’”，就可以把深?yuàn)W的文學(xué)理論滲透于有關(guān)“木葉”詩(shī)句的品讀玩味中，化深?yuàn)W為簡(jiǎn)單，化抽象為形象，既體現(xiàn)了作者的科學(xué)態(tài)度，也契合了讀者的閱讀心理。
四、思考同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，觸類(lèi)旁通，舉一反三，了解中國(guó)古典詩(shī)歌意象的相對(duì)穩(wěn)定性特點(diǎn)，提高對(duì)古典詩(shī)歌的理解力和領(lǐng)悟力。
師：詩(shī)歌的語(yǔ)言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，不僅要品嘗言?xún)?nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象的藝術(shù)特點(diǎn)。(顯示《一剪梅》《相見(jiàn)歡》兩首詞及其畫(huà)面)
討論，結(jié)論：望月懷遠(yuǎn)
思考2：請(qǐng)根據(jù)你所熟悉的梅花詩(shī)，說(shuō)說(shuō)“梅”這個(gè)意象的特點(diǎn)。顯示王安石的《梅花》和陸游的《卜算子·詠梅》
討論，結(jié)論：高貴，圣潔，堅(jiān)貞。
師：我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的盛情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情。但也請(qǐng)同學(xué)們注意一下，有時(shí)候，詩(shī)人把同一意象組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至完全相反的感情。比如唐太宗愛(ài)桃花，寫(xiě)過(guò)一首詠桃詩(shī)：“禁苑春暉麗，花蹊綺樹(shù)裝。綴條深淺色，點(diǎn)露參差光。向口分千笑，迎風(fēng)共一香。如何仙嶺側(cè)，獨(dú)秀隱遙芳�！倍鸥s說(shuō)“輕薄桃花逐水流”，把桃花貶得一錢(qián)不值。再如毛澤東和陸游的兩首《卜算子·詠梅》，就境界迥異。
五、布置作業(yè)：古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情不盡一致。除了前面列出的幾首，請(qǐng)?jiān)僬页鲆恍�，�?xiě)一篇鑒賞性小論文。
六、小結(jié)：同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：
風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī);
三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī);
大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī);
詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng);也可以在微雨街頭溫柔吟唱……
愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。
探究活動(dòng)
1.古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。請(qǐng)根據(jù)課文所闡釋的詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性的理論，體味古詩(shī)中的“月亮”意象。
研究方法：
(1)收集有關(guān)“月亮”的古詩(shī)。
(2)班級(jí)交流。
(3)鑒賞研究，寫(xiě)成小論文。
參讀作品：
曹操《短歌行》，劉禹錫《石頭城》，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，張九齡《望月懷遠(yuǎn)》，李白《靜夜思》，杜甫《月夜憶舍弟》，孟郊《古怨別》，王安石《泊船瓜洲》等等。
2.詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙在于它的暗示性，但是，暗示性也會(huì)給詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)負(fù)面影響。美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“聯(lián)想意義也最容易誤用而生流弊。聯(lián)想起了習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路，熟路抵抗力最低，引誘性，一人走過(guò)，人人都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。……美人都是，‘柳腰桃面''王嬙、西施’，才子都是‘學(xué)富五車(chē)，才高八斗’;談風(fēng)景必是‘春花秋月’，敘離別不離‘柳岸灞橋’;做買(mǎi)賣(mài)都有‘端木遺風(fēng)’，到現(xiàn)在用鉛字排印書(shū)籍還是‘付梓”殺青’�！焙笕耸芮澳救~”詩(shī)句的影響，于是“一用再用，熟能生巧”，是不是一種“流弊”呢?古代詩(shī)歌還有沒(méi)有類(lèi)似的常見(jiàn)意象呢?請(qǐng)找出來(lái)，作專(zhuān)題研究。
研究方法：
(1)閱讀古詩(shī)，找出一兩個(gè)常見(jiàn)意象。
(2)作比較賞讀。
(3)召開(kāi)詩(shī)歌鑒賞研討會(huì)。
參讀書(shū)目：
《詩(shī)集傳》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等詩(shī)集。
3.在我國(guó)詩(shī)歌中，有許多意象由于具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用它們表現(xiàn)相似或相通的感情，但有時(shí)候，詩(shī)人把它組織在不同的意象體系里，使之表現(xiàn)不同甚至相反的感情。比如，古代詩(shī)歌中寫(xiě)“梅”的不勝枚舉，所表現(xiàn)的感情就不盡一致。請(qǐng)找出一些，試辨析并交流.
研究方法：
朗讀交流、品味交流、心得交流。
參讀書(shū)目：
王安石《梅花》，陸游《卜算子·詠梅》，毛澤東《卜算子·詠梅》，黃蘗《上堂開(kāi)示頌》，盧梅坡《雪梅》，張謂《早梅》，林逋《梅花》，周邦彥《花犯》，范成大《霜天曉角》，姜夔《暗香》《疏影》，蕭泰來(lái)《霜天曉角》，彭元遜《解佩環(huán)·尋梅不見(jiàn)》，黎洪《詩(shī)話(huà)一百篇·逸者之梅與志士之梅》。
摘自《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》20xx年7月
《說(shuō)“木葉”》教學(xué)反思
《說(shuō)木葉》作為一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩(shī)中的意象木葉深入到木的藝術(shù)特征談詩(shī)歌的精微之處的表達(dá)效果，由此看出本文思路比較清晰，因此本文的教學(xué)重點(diǎn)就定為引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味作者引用的詩(shī)文準(zhǔn)確體察語(yǔ)文的微妙之處，于細(xì)微處見(jiàn)精神，含英咀華，來(lái)解讀詩(shī)歌的內(nèi)涵和抒情意蘊(yùn)，真正感受詩(shī)歌語(yǔ)言的精粹。
本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類(lèi)文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類(lèi)旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。
教學(xué)重點(diǎn)之三是利用文章中的“樹(shù)葉、綠葉、落葉、木葉”等資源，有效解析詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示作用，即：詩(shī)歌中意象的傳統(tǒng)象征意義。這樣，就將一篇現(xiàn)代自讀課文和古代詩(shī)歌有了密切的聯(lián)系，有助于教師幫助學(xué)生更好的理解作者的寫(xiě)作意圖，也有助于學(xué)生將本文所學(xué)與傳統(tǒng)的詩(shī)歌意象結(jié)合在一起，更有助于學(xué)生發(fā)散性思維的擴(kuò)散。
學(xué)生學(xué)過(guò)篇詩(shī)歌，但只是對(duì)詞句的分析和對(duì)情感的理解，并沒(méi)有深層挖掘詩(shī)句的表達(dá)技巧，對(duì)語(yǔ)言的微妙處也沒(méi)有敏感的體察，而這正是古詩(shī)詞含蓄蘊(yùn)藉之處，正是古詩(shī)詞魅力所在，本課以此作為教學(xué)的知識(shí)目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)這一表達(dá)技巧，能夠有意識(shí)理解和運(yùn)用它提高自己的文學(xué)素質(zhì)。在提高文學(xué)鑒賞能力時(shí)要本文用的是歸納法，從多個(gè)詩(shī)句中“木”這一意象的共同特征歸納出詩(shī)歌語(yǔ)文暗示性這一特質(zhì)，所以在拓展時(shí)教師要注意到這一知識(shí)點(diǎn)的積累和能力訓(xùn)練，讓學(xué)生自己依據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)概括出共性的東西，形成抽象概括的能力。情感目標(biāo)是基于新教材對(duì)于學(xué)生心理的關(guān)注而確立的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往忽視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度意志等心理因素，隨著對(duì)學(xué)生心理學(xué)研究的深入，我們發(fā)現(xiàn)智力因素有時(shí)顯得無(wú)能為力，因?yàn)榉侵橇σ蛩卦谀撤N情況下占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代教學(xué)能夠兼顧二者，用非智力因素來(lái)促進(jìn)智力因素，達(dá)到真正使學(xué)生健康地發(fā)展。傳統(tǒng)語(yǔ)文課人文教育方面還顯得薄弱，只注重語(yǔ)文的工具性，使語(yǔ)文課美感得不到充分體現(xiàn)。本課實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)主要用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生，重視創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)。
本課運(yùn)用多媒體手段輔助教學(xué)，首頁(yè)就有樹(shù)葉的閃動(dòng)，讓學(xué)生進(jìn)入教學(xué)情境，能夠開(kāi)啟學(xué)生的想象力，可能會(huì)想到枯黃葉子表達(dá)什么情意。中間部分用了《登高》這首詩(shī)的配樂(lè)朗讀，聲音是課件中最靈動(dòng)的東西，一個(gè)優(yōu)質(zhì)課件必備的要素，課件沒(méi)有聲音，也就沒(méi)有了生命。因?yàn)槔首x能夠渲染氣氛，能夠以情動(dòng)人。從《登高》的朗讀中感受淪落他鄉(xiāng)年老多病杜甫仰望茫無(wú)邊、蕭蕭而下的木葉產(chǎn)生的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的無(wú)窮無(wú)盡的愁思，油然產(chǎn)生對(duì)杜甫這位現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人人生遭際的同情和景仰，從而達(dá)到情感教育的目的。在拓展部分，用梅、柳、松、云等圖象，達(dá)到視覺(jué)上的美感，使學(xué)生思維處于活躍狀態(tài)，從而極大的激發(fā)了學(xué)生思考探究的興趣，使學(xué)生主動(dòng)探索詩(shī)歌意象所表達(dá)的情意。
但在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)倒不到上課的要求，以至于在第一個(gè)重點(diǎn)的落實(shí)上花了將近四分之三的時(shí)間，第二個(gè)重點(diǎn)就草草收尾了，學(xué)生的獨(dú)立分析鑒賞的能力沒(méi)有得到真正落實(shí)。在討論“落葉紛冉冉”一句時(shí)，學(xué)生就“落葉”到底是如何體現(xiàn)出桑女走路的姿態(tài)時(shí)，各執(zhí)己見(jiàn)，用了較多的時(shí)間。因?qū)W生各執(zhí)其理，一時(shí)間我沒(méi)能做出較為準(zhǔn)確的判斷和果斷的引導(dǎo)，從而也耽誤了一些時(shí)間，導(dǎo)致預(yù)設(shè)的一處古詩(shī)意象分析沒(méi)有進(jìn)行。再加上，這節(jié)課有各省市教委的領(lǐng)導(dǎo)聽(tīng)課，一切學(xué)生還是在思考回答問(wèn)題的時(shí)候有些拘謹(jǐn)，對(duì)于一些問(wèn)題，不敢拿出自己的見(jiàn)解與大家討論。以上這些，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，還是要在以后的備課，授課以及正確利用課堂生成資源方面做更多的努力，多方面的完善我的語(yǔ)文課堂，提升自己的教學(xué)水平。
此外，通過(guò)這一課的教學(xué)我還得到了一點(diǎn)啟示，那就是所謂的方法指導(dǎo)是建立在學(xué)生有一定的閱讀積累之上的。所以引導(dǎo)學(xué)生課外多讀才是我們語(yǔ)文教學(xué)的方向。
《說(shuō)木葉》教案15
教學(xué)目標(biāo)
1.比較“木”與“樹(shù)”，“樹(shù)葉”與“木葉”、“落木”在詩(shī)歌中不同的意蘊(yùn)。
2.善于根據(jù)題目，關(guān)鍵性的字、詞、句，去理清文章的大體思路，化繁為簡(jiǎn)。
3.在詩(shī)歌鑒賞中，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)敏感而有修養(yǎng)的鑒賞者。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中國(guó)古典詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
難點(diǎn)：全文表面是分析古詩(shī)中“木葉”的藝術(shù)特征而實(shí)質(zhì)是談詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。
學(xué)情分析：詩(shī)歌的暗示性是一個(gè)詩(shī)歌理論問(wèn)題，而學(xué)生對(duì)詩(shī)歌只有淺近的知識(shí)，也容易為文題的表面所迷惑，不能把握本文的真正用意。因此本節(jié)課的主要任務(wù)是使學(xué)生突破認(rèn)識(shí)的難點(diǎn)，幫助他們理解、學(xué)會(huì)暗示這一表達(dá)技巧，汲取寶貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課：
背誦杜甫《登高》，師：請(qǐng)想象其中的名句“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”描摹了一幅怎樣的畫(huà)面，是不是說(shuō)漫天的木頭從天而降呢?
明確：詩(shī)人登高仰望，只見(jiàn)無(wú)邊無(wú)際的漫天落葉蕭蕭而下，滾滾而來(lái)的長(zhǎng)江奔流不息。
師：這樣看來(lái)，“落木”就是飄落的樹(shù)葉。那杜甫為什么不用樹(shù)葉、枯葉、落葉，而用落木呢?這個(gè)問(wèn)題我們還是請(qǐng)著名學(xué)者林庚先生給我們解答吧。
二、整體感知，明確觀(guān)點(diǎn)
�、癜l(fā)現(xiàn)問(wèn)題(1-3)“木葉”為古代詩(shī)人所鐘愛(ài)。
�、蚍治鰡�(wèn)題(4-6)分析“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征。
�、罂偨Y(jié)全文(7)藝術(shù)領(lǐng)域：一字之差，一字千里。
三、合作探究，品味“木”的豐富意蘊(yùn)
1.多媒體顯示詩(shī)句，學(xué)生體味“木”與“樹(shù)”的不同，得出“木”的第一個(gè)特征。
“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”
“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”
“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：“木”比“樹(shù)”顯得更單純，它仿佛本身就含有
..
一個(gè)落葉的因素。
.....
2.為什么在中國(guó)古典詩(shī)詞中，“木”暗示了“落葉”?
明確：因?yàn)椤澳尽本哂小澳绢^”“木料”“木板”等的影子，讓人更多地想起了樹(shù)干，把“葉”排斥到“木”的疏朗的'形象以外去了。
3.辨析“樹(shù)葉”與“木葉”“落木”的不同意味，概括“木”的第二個(gè)藝術(shù)特征。
“木”第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了疏朗的清秋的..........氣息。
..
(表格見(jiàn)學(xué)生導(dǎo)學(xué)案)
4.思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫(xiě)“木葉”的真正目的何在?
明確：是為了闡述詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)。
詩(shī)歌語(yǔ)言往往是“言有盡，而意無(wú)窮”。我們閱讀詩(shī)歌的時(shí)候要深入理解詩(shī)歌的語(yǔ)言，才能把握詩(shī)人蘊(yùn)含在詩(shī)歌里的情感，這是讀詩(shī)歌的關(guān)鍵。
四、學(xué)以致用，鑒賞詩(shī)歌
我國(guó)古典詩(shī)歌中，有許多意象在長(zhǎng)期的文化進(jìn)程形成了相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩，詩(shī)人們往往用他們表現(xiàn)相似或相通的情感。古詩(shī)中有許多耐人尋味的意象，他們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語(yǔ)言。
春夜洛城聞笛李白
誰(shuí)家玉笛暗飛聲，三入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲種聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。
前人在評(píng)述這首詩(shī)的時(shí)候說(shuō)，“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵。詩(shī)中“折柳”的寓意是什么?
明確：“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情，這種思鄉(xiāng)之情是從聽(tīng)到“折柳”的笛聲引起的�？梢�(jiàn)，“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。
多媒體投影：
昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。(《詩(shī)經(jīng).采薇》)
相看看指楊柳，別恨轉(zhuǎn)依依。(李冶《送韓揆之江西》)
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。(李白《憶秦娥》)
好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。(戎昱《移家別湖上亭》)
渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情。(晏幾道《清平樂(lè)》)
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?柳永《雨霖鈴》)
五、布置作業(yè)：
六、小結(jié)：今天，林庚先生通過(guò)豐富的例子來(lái)告訴我們?cè)姼枵Z(yǔ)言有暗示性，這就啟示我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中要非常注重對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)，學(xué)會(huì)把握詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性特點(diǎn)，這樣你就會(huì)找到一條從平常世界進(jìn)入詩(shī)歌世界的通道。
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