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懷疑與學(xué)問教案
作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。教案應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的懷疑與學(xué)問教案 ，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
懷疑與學(xué)問教案 1
一、教學(xué)建議
【 拋磚引玉 】
1 . 本文題目“懷疑與學(xué)問”是關(guān)系性議論文，它們之間的關(guān)系要搞清楚：治學(xué)必須有懷疑精神，才能辯偽去妄，才能建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明。也即懷疑是學(xué)問的必要條件。
2 . 理解文章的結(jié)構(gòu)。
3 . 這一類議論文，道理淺置易懂，可讓學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上自己分析，老師加以引導(dǎo)。
【 指點(diǎn)迷津 】
1 . 本文的論證方法：
( 1 ) 舉例論證。
舉例論證是一種通過典型的有說服力的論據(jù)證明論點(diǎn)的論證方法。這種論證方法的事實(shí)為依據(jù)，具有很強(qiáng)的說服力。本文所引三例分別從不同側(cè)面證明了論點(diǎn)，很有特色。
第1個(gè)例子：“我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話 ? 最早見于何書 ? 所見的書是何時(shí)何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中華民族的鼻祖，史書有載，相沿承襲，有口皆碑。這樣的.人物還有什么好懷疑的呢 ? 然而作者卻以史學(xué)家特有的洞察力審慎辨析史料，竟發(fā)現(xiàn)諸多疑點(diǎn)：如三皇、五帝究系何人 ? 史書記載有別，孰是孰非 ? 通過這個(gè)例子、作者告訴我們，即使是重大的歷史事實(shí)也有可能記載失誤。由此作者提出的做學(xué)問要有懷疑精神的觀點(diǎn)也就容易為讀者所接受。
第2個(gè)例子：“我們又聽說‘腐草為螢’，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲 ? 有什么科學(xué)根據(jù) ? ”“腐草為螢”是民間的俗說。這種俗說正確與否，很少有人去考慮，只是人云亦云、相傳已久，似乎成了真理。然而草變螢是缺少科學(xué)依據(jù)的。一經(jīng)作者分析，人們才恍然大悟，原來生活常識(shí)也有謬誤之處。由此看來，生活中也需要有懷疑精神 ?
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第3個(gè)例子：“清代的一位大學(xué)問家 棗 戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》，就便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼時(shí)提出的問題似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于發(fā)問，勤于思考，多有建樹，終成一代宗師。戴震的成功經(jīng)歷證明了“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的�！�
作者從歷史、生活、學(xué)術(shù)三方面舉例，充分證明了做學(xué)問需要懷疑精神。
( 2 ) 道理論證。
道理論證是通過對(duì)事理的分析論證論點(diǎn)的一種論證方法。文中兩處運(yùn)用了這種方法：第1處：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非，經(jīng)過‘懷疑’、‘思索’、‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂‘盡信書不如無書’，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”作者先從正面分析，指出人們必須經(jīng)過由疑到思，由思到辨的過程，才能獲得真知。接著又引用孟子的話從反面闡釋，指出一味信書，唯書是從，科學(xué)就永遠(yuǎn)不能進(jìn)步。正反對(duì)比分析，使讀者認(rèn)識(shí)到懷疑精神是科學(xué)發(fā)展的必要條件。第2處：“對(duì)于別人的話不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來�！边@一段分析，作者先從反面入手，闡述不動(dòng)腦筋的危害 棗 不動(dòng)腦筋永遠(yuǎn)不能治學(xué)。危害之大令人警惕。一旦我們打消懶惰思想情緒，解放思想，開動(dòng)機(jī)器，我們就會(huì)由無疑到有疑，由有疑到求解，有求解就會(huì)有新說，學(xué)術(shù)就會(huì)有發(fā)展，有進(jìn)步。一經(jīng)作者分析，孰是孰非，讀者就清楚了。
2 . 弄清論證的層次 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)二 )
本文共6個(gè)自然段，1、2段通過引用材料提出論點(diǎn)，3、4、5段從消極方面論述懷疑精神是辨?zhèn)稳ネ闹匾襟E，第6段則從積極方面論述懷疑精神是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要條件。一正一反，論述的層次十分清楚。
3 . 理解過渡句的作用 ( 課文訓(xùn)練重點(diǎn)，幫助完成揣摩·運(yùn)用五 ) 。
過渡句在文章中起紐帶作用，它可以把文章的相關(guān)內(nèi)容聯(lián)結(jié)在一起，使文章嚴(yán)謹(jǐn)。本文練習(xí)題中的“揣摩·運(yùn)用五”是一道綜合性閱讀題，解答這道題的關(guān)鍵是弄清過渡句怎么承上，怎么啟下的。過渡句的上半句“懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”，顯然是針對(duì)前面3、4、5節(jié)而言的；過渡句的下半句“也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”則是下文論述的中心。第6段的②③④⑤句運(yùn)用事理分析強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)新學(xué)說
懷疑與學(xué)問教案 2
【知識(shí)與技能】
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。
2．學(xué)習(xí)本文通過事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。
3．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
【過程與方法】
1．通過學(xué)生自主閱讀，提取信息，鍛煉學(xué)生分析問題解決問題的能力。
2．自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。
【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】
1．認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。
2．認(rèn)識(shí)懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。
2．學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。
3．品味論證語言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之間的關(guān)系。
第1課時(shí)
一、新課導(dǎo)入
伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八_了，壺蓋為什么會(huì)跳起來”的疑問，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，因而提出了地動(dòng)學(xué)說；牛頓因?yàn)橛小疤O果為什么會(huì)落地”的疑問，發(fā)現(xiàn)了萬有引力……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來，那么懷疑和學(xué)問有什么關(guān)系呢？讓我們來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問》。
二、資料助讀
顧頡剛(1893～1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)危胁簧賱?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
三、朗讀課文，積累詞語
1.學(xué)生自讀課文。
2.師生共同正音。
頡(jié)虛妄(wàng)停滯(zhì)大儒(rú)塾師(shú)
3．學(xué)生積累詞語。
虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。
墨守：舊中國時(shí)代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。
停滯：因受阻礙不能順利地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。
辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛偽的，清除去掉不合理的。
四、引讀課文，整體感知
學(xué)生再讀課文，思考問題，然后回答交流。
1．文章的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是如何提出來的？
明確：中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”也可。)本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開門見山地提出來的。
2．本文由兩部分構(gòu)成，它們是通過哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？
明確：第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結(jié)構(gòu)自然分為兩大部分，前一個(gè)分句是第一部分的分論點(diǎn)，后一個(gè)分句是第二部分的.分論點(diǎn)。
3．什么是懷疑精神？它對(duì)做學(xué)問有什么作用？
明確：事前經(jīng)過一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問的基本條件。
五、合作探究
學(xué)生快速瀏覽文章，回答問題，小組內(nèi)交流統(tǒng)一答案然后班級(jí)交流。
作者為了闡明自己的觀點(diǎn)引用了哪些名言？又列舉了哪些具體事例？它們分別屬于什么論據(jù)？
討論并歸納：
明確：
(1)道理論據(jù)：
a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)
b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！�(張載)c.“盡信書則不如無書。”(孟子)
d.“我懷疑，所以我存在�！�(笛卡兒)
(2)事實(shí)論據(jù)：
a.譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息……
b.聽說中國古代有三皇、五帝……c.聽說“腐草為螢”……(b、c兩個(gè)例子論證“懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件”)d.戴震善問的例子。(論證“許多大學(xué)問家都是從懷疑中鍛煉出來的”)
六、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
第2課時(shí)
一、#教案# 導(dǎo)語
上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來探討一下文章的論證方法和語言特色。
二、合作探究
學(xué)生細(xì)讀課文后思考，然后交流回答。
1．第一、二段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？
明確：既提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)。
2．舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。
(學(xué)生分組討論五分鐘)師生交流：
(1)課文中所用的舉例論證：
第4自然段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。
(2)課文中所用的道理論證：
開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5自然段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6自然段的說理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”論證了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3．教師設(shè)疑：第三段第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和證據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。
4．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？
明確：(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰�，從正反兩方面說理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。
(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性。
(3)第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
三、研讀賞析
再讀課文，品味語言。
教師指出本文作為議論文，語言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們畫出相應(yīng)的語句，朗讀體會(huì)。
全班交流。
明確：本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘�，因�(yàn)樗恰��！边@短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。
四、拓展遷移
以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。
要求所舉例子能說明觀點(diǎn)。
明確：本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。
五、課堂小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
懷疑與學(xué)問教案 3
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會(huì)“治學(xué)必須有懷疑精神，才能辨?zhèn)稳ネ�，才能建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明”的觀點(diǎn)；
二、理解、掌握舉例論證、道理論證的運(yùn)用；
教學(xué)重點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
二、理解論證的層次和過渡句的作用。
教學(xué)難點(diǎn)：
一、理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
二、理解論證的層次和過渡句的作用。
教學(xué)時(shí)間：3課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、引入。
二、新授。
（一）背景及作者介紹
顧頡剛(1893—1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。
�。ǘ├首x課文，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中的生字生詞。
頡（）滯（）儒（）塾（）
啟迪墨守虛妄辨?zhèn)稳ネ?/p>
�。ㄈ┰僮x課文，熟悉內(nèi)容，找出各段的中心句或歸納教學(xué)設(shè)計(jì)>文章各自然段的段義。
第1自然段：“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！薄獜堓d
第3自然段：傳說不一定可靠，但做學(xué)問有時(shí)只能靠它。
第4自然段：論述對(duì)于傳說，無論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第5自然段：論述不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第6自然段：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄋ模┳屑�(xì)閱讀課文，找出文中的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）
兩個(gè)分論點(diǎn)：
1．懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E
2．懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
�。ㄎ澹﹦澐纸虒W(xué)設(shè)計(jì)>文章的段落層次。
第一部分（1、2）：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神（或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”）的中心論點(diǎn)。
第二部分：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。
第二部分第一層（3、4自然段）：論述對(duì)于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。
第二部分第二層（5自然段）：論述不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。
第三部分：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
小結(jié)：本文的結(jié)構(gòu)是層層深入的遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
三、作業(yè)：熟讀課文，記憶生字生詞。給本文列提綱
一、復(fù)習(xí)引入新課。
教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的結(jié)構(gòu)層次。
二、新授
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)課文的第一部分。
1．破折號(hào)后注明作者，是完整的引用格式，體現(xiàn)了作者治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格。
2．這兩句名言的作用是什么？（提出中心論點(diǎn)，并證明中心論點(diǎn)）
3．這兩節(jié)作為教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的開頭，在寫法上有什么特點(diǎn)？為什么不把他們從文中刪去？[用了引用名的寫法。這兩節(jié)在全文中起了提出中心論點(diǎn)，并充當(dāng)論據(jù)的作用，還使教學(xué)設(shè)計(jì)>文章開頭顯得活潑有新意，所以不能刪去。]
�。ǘ┓治鰧W(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)計(jì)>文章的第3、4節(jié)。
1．朗讀課文，找出3、4節(jié)中舉的三個(gè)事例，說說它們要證明的內(nèi)容分別是什么？[國難危急時(shí)刻有各種傳說的例子，“三皇”、“五帝”的傳說，和“腐草為螢”的傳說。第一個(gè)事例論證的傳說不,定可靠，不能隨便相信；第二和第三個(gè)事例，論證的是對(duì)于傳說要善于懷疑,告訴人們?cè)鯓右詰岩删褡鰧W(xué)問。]
2．我們?cè)鯓硬拍苷_對(duì)待傳說？[經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了]
3．什么是懷疑精神？[經(jīng)過一番事前的'思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。]
4．“這是做一切學(xué)問的基本條件”中的“這”指代的是什么？[懷疑精神]
5.給第四節(jié)課文劃分層次。
�、佗冖邰�//⑤⑥⑦⑧⑨⑩//○11
�。ㄈ⿲W(xué)習(xí)課文第二部分第二層。
1．細(xì)讀這節(jié)課文，想想這層內(nèi)容與上一層的內(nèi)容能否調(diào)換位置？為什么？[不能，因?yàn)檫@一層緊承上一層內(nèi)容，也是更進(jìn)一層的說明。相對(duì)于書本、學(xué)問來講，人們很容易對(duì)傳說產(chǎn)生懷疑，只有人們能對(duì)傳說產(chǎn)生懷疑，才有可能對(duì)書和學(xué)問產(chǎn)生懷疑，課文中的排列更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。]
2．“懷疑、思索、辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？[不能。因?yàn)槿酥邢葢岩刹趴赡芩妓�，只有思索才可能辨別是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行懷疑時(shí)的先后順序排列的，進(jìn)行調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。]
3．作者是如何論證對(duì)一本書或一種學(xué)問進(jìn)行懷疑的？[先從正面論證要對(duì)書和學(xué)問進(jìn)行懷疑，再從反面論證對(duì)書和學(xué)問不懷疑就是盲從，就是迷信。]
4．文中引用孟子的話的作用是什么？[證明作者的觀點(diǎn)正確，使論證更有說服力。]
三、小結(jié)：
1．思考這部分課文用哪種論據(jù)證明作者的觀點(diǎn)？[用了事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)]
2．作者用兩個(gè)小層次論證了具有懷疑精神的必要性，它可以幫助人們消除迷信或盲從，進(jìn)而也論證了第一個(gè)分論點(diǎn)，懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
四、作業(yè)。完成課后第二題。
第三課時(shí)
一、復(fù)習(xí)引入。
二、新課。
�。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)課文第三部分。
1．朗讀課文，回答下列問題。
①第一句在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上起的作用是什么？[在結(jié)構(gòu)上是承上啟下的作用；在內(nèi)容上前半句歸結(jié)上一部分所論述的論點(diǎn)，后半句提出本段的論點(diǎn)。]
�、谖闹械冖冖邰堍菥渑c第①句的關(guān)系是什么？[第②③④⑤是用講道理的方法證明第①句提出的論點(diǎn)，第②③句從反面說理，第④⑤句從正面說理]
�、畚闹械冖蔻摺�8句與第①句之間的關(guān)系是什么？[第⑥⑦○8句是用事例論證第①提出的論點(diǎn)，第⑥句提出一個(gè)小論點(diǎn)，第⑦○8句是用事例來證明第⑥句提出的小論點(diǎn)和第①句的全段論點(diǎn)。]
④第○10○11句分別是從那什么方面論述的？[第⑩句是從正面論述，第○11句是從反面舉行論述]
2．思考第⑨句中“一切學(xué)問家”中的“一切”能否刪去？為什么？[不能刪去，因?yàn)椤耙磺小卑ㄋ械膶W(xué)問家，表示無一例外，有強(qiáng)調(diào)的作用，如果去掉就失去了這種強(qiáng)調(diào)作用]
3．第⑨句中的四個(gè)“常常”的順序能否調(diào)換，為什么？[它們的順序不能調(diào)換，因?yàn)椤皯岩伞�、“辯論”、“判定”、“修正”這四個(gè)詞的順序是人們對(duì)過去學(xué)說進(jìn)行懷疑的全過程，如果調(diào)換順序就與人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程不相符合。]
4．這段文中共有三個(gè)“這樣”，把他們找出來，說說它們分別指代的是什么？[第一個(gè)“這樣”指到“對(duì)別人的話，不僅過思考，都不打折扣的承認(rèn)；第二個(gè)和第三個(gè)“這樣”指代的事“對(duì)過去學(xué)者的學(xué)說常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。]
5．第○11據(jù)中“學(xué)術(shù)”和“文化”這兩個(gè)詞語能互換嗎？[不能，因?yàn)椤皩W(xué)術(shù)”是人類眾多“文化”活動(dòng)的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了。]
6．給這段文字劃分層次。
�、�//②③④⑤//⑥⑦⑧//⑨⑩○11
�。ǘ┓治霰疚闹姓摀�(jù)的種類。
本文中共用了兩種類型的論據(jù)：到理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。事實(shí)論據(jù)體現(xiàn)在第4節(jié)和第6節(jié)。道理論據(jù)體現(xiàn)在第1、2、5、6中。
�。ㄈ┓治霰疚牡恼撟C，各舉一例。
本文中為了突出論說的力度，是用了舉例論證、對(duì)比論證和道理論證三種論證方法。舉例略
�。ㄋ模┛偨Y(jié)擴(kuò)展。
論點(diǎn)和論據(jù)是被證明與證明的關(guān)系，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，論據(jù)能緊扣論點(diǎn)。我們不僅要學(xué)習(xí)扣住論點(diǎn)選擇有說服力的論據(jù)，還要能夠從材料中準(zhǔn)確的提煉論點(diǎn)。
完成下列擴(kuò)展練習(xí)。
美國一家工廠的大型機(jī)器發(fā)生了故障，許多人都未能修好，老板請(qǐng)來一位專家。專家仔細(xì)檢查后用粉筆在機(jī)器的某個(gè)地方花了一條橫縣，機(jī)器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪畫，值九千九百九十九美元。
1．從這則材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并用語言文字表述出來。[科技是第一生產(chǎn)力；知識(shí)有價(jià)]
2．根據(jù)這則材料，寫一篇議論文。
三、作業(yè)：完成課后第二題和第四題。
懷疑與學(xué)問教案 4
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
二、作者簡介
顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
三、生詞識(shí)記
程頤（yí）譬如（pì）腐草為螢（yíng）
虛妄（wàng）盲從（máng）停滯（zhì）
腐草為螢：語出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。
虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。
不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。[來源:Z&xx&k.Com]
盡信書不如無書：語出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。
辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。
流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。
盲從：盲目地附和隨從。
墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。
停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。
四、整體感知
1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？
答案示例：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？
答案示例：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。
3.第3段在文章中起到哪些作用？
答案示例：
�、僖鱿挛�，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自己如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。
�、谛纬蓪舆M(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
�、垆伿瘔|基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。
4.第4段可以分三層意思，是哪三層？
答案示例：第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”�！皩�(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘�，因�(yàn)樗恰�，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。
5.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
答案示例：第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的.學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
6.第6段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問才會(huì)起來”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明，再從正面闡明。三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)，再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了�！�
7.本文的語言有什么特點(diǎn)？
答案示例：本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。
懷疑與學(xué)問教案 5
【教學(xué)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。
2.運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂練筆。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。
【教學(xué)過程】
一、故事導(dǎo)入
有一只鵝，在很小的時(shí)候就被主人放到一個(gè)大肚長頸的瓶子中養(yǎng)著。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養(yǎng)尊處優(yōu)很快就長大了。當(dāng)鵝的身子膨脹到了不能經(jīng)由瓶口從瓶子里被拿出來的時(shí)候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離？
請(qǐng)大家?guī)蛶瓦@只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個(gè)分離的方法之外，有沒有同學(xué)想提出自己的疑問？
二、助讀資訊
顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國現(xiàn)代的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
三、活動(dòng)一：探究課文，明確結(jié)構(gòu)
1.通讀課文，提取本文的中心論點(diǎn)。
明確：學(xué)則須疑；治學(xué)必須有懷疑精神。
2.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對(duì)做學(xué)問的作用？
明確：
懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E；懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。
3.小組合作完成，找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。并說說這些論據(jù)分別論證什么論點(diǎn)？
明確：
�、偈聦�(shí)論據(jù)：
a.譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽說古代有三皇、五帝。
c.聽說“腐草為螢”。
d.戴震善問的例子。
�、谝陨纤膫�(gè)事實(shí)論據(jù)分別論證了：
a.“譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ?必要步驟”這一分論點(diǎn)。
b.“聽說古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個(gè)論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。
c.戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
�、鄣览碚摀�(jù):
a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。（程頤）
b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”（張載）
c.“盡信書不如無書�！保献樱�
d.“我懷疑，所以我存在�！保ǖ芽▋海�
④以上四個(gè)道理論據(jù)分別論證了：
a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的。
b.“盡信書不如無書。”這一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”這一分論點(diǎn)。
d.“我懷疑，所以我存在�！边@一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。
通過以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說治學(xué)必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現(xiàn)懷疑精神這三個(gè)問題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來理清全文結(jié)構(gòu)。
4.理清全文論證結(jié)構(gòu)。
明確：
①治學(xué)必須有懷疑精神。(1—2)（中心論點(diǎn)）——是什么
�、趹岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E的分論點(diǎn)（3—5）（分論點(diǎn)）——為什么
a.譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b.聽說古代有三皇、五帝；聽說“腐草為螢”。（論據(jù)）——怎么樣
c.盡信書則不如無書。
a.戴震善問的例子。（論據(jù)）——怎么樣
b.我懷疑，所以我存在。
5.通過梳理，我們對(duì)課文結(jié)構(gòu)一目了然，這樣的結(jié)構(gòu)方式是什么結(jié)構(gòu)，有什么作用呢？
明確：
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。
遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
簡而言之：
“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。
四、活動(dòng)二：再析例文，學(xué)以致用
1.出示并引導(dǎo)分析例文一：《讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞》。
仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!
閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來梳理結(jié)構(gòu)。
明確：
第一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
第二句：“沉湎幻想難以取得成績，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就”告訴我們?yōu)槭裁匆白寜?mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
第三句：“正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。
2.出示并自主分析例文二：《節(jié)儉是一種美德》。
節(jié)儉是一種美德。
因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
想必每個(gè)人小時(shí)候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！辈恢皇恰氨P中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢？所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。
賞析提示：
�、偈裁词枪�(jié)儉。
�、跒槭裁凑f“節(jié)儉是一種美德”。
�、墼鯓幼霾欧Q得上是節(jié)儉。
根據(jù)賞析提示，請(qǐng)同學(xué)們自主梳理例文結(jié)構(gòu)。
明確：
什么是節(jié)儉——節(jié)儉是一種美德。
為什么說“節(jié)儉是一種美德”——因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。
怎樣做才稱得上是節(jié)儉——珍惜他人的勞動(dòng)果實(shí)。
3.課堂練筆：請(qǐng)圍繞“論網(wǎng)絡(luò)游戲利弊”這個(gè)主題，寫一個(gè)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的小片段。
提示：
�、偈抢笥诒祝�是弊大于利。
�、跒槭裁催@樣說。
�、畚覀儜�(yīng)該怎樣做。
五、課堂寄語
通過對(duì)本篇課文結(jié)構(gòu)的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心，文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的論證力。
通過本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學(xué)問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會(huì)獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。
懷疑與學(xué)問教案 6
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第17課《懷疑與學(xué)問》精品教案
【教學(xué)構(gòu)想】
《懷疑與學(xué)問》是一篇觀點(diǎn)鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。
因此，我想從議論文教學(xué)的結(jié)構(gòu)人手，既注重課文的整體把握，又注重語言文字的教學(xué)，使兩者得到統(tǒng)一，從而使傳統(tǒng)教法與教學(xué)創(chuàng)新得以有機(jī)結(jié)合。
【教學(xué)設(shè)計(jì)】
[教學(xué)目的]
1．學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2．認(rèn)識(shí)懷疑、思索對(duì)做學(xué)問的重要意義。
3．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
[教學(xué)重難點(diǎn)]
重點(diǎn)：理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用。
難點(diǎn)：理解論證的層次和過渡句的作用。
[教學(xué)安排]
兩課時(shí)
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
古人云：學(xué)貴有疑、小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我國當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經(jīng)》中來，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。
今天，我們就來學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文《懷疑與學(xué)問》。
(板書課題)
二、學(xué)生自讀課文，教師布置閱讀思考題
思考題一：文章的論點(diǎn)是什么?總論點(diǎn)是如何提出來的?
思考題二：分論點(diǎn)是什么?分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)?分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系?
思考題三：試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
思考題四：文章用了哪些議論方法?
(此環(huán)節(jié)指導(dǎo)學(xué)生通過抓住關(guān)鍵語句理解文章的主要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的解讀能力。)
三、學(xué)生分組閱讀課文，合作探究，考慮思考題的回答(學(xué)生通過交流討論領(lǐng)會(huì)作者的觀點(diǎn)，這一過程教師應(yīng)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，讓學(xué)生自由解讀文本，這樣才能讓學(xué)生成為閱讀的主人。教師以平等對(duì)話的形式加入學(xué)生的學(xué)習(xí)討論過程中。)
四、師生共同討論并歸納
1．中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
2．分論點(diǎn)：
�、賾岩墒菑南麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
文章開頭提出中心論點(diǎn)之后，第3自然段至第5自然段先從消極方面進(jìn)行論證，第6自然段再從積極方面進(jìn)行論證。第6自然段首句是承上啟下的遞進(jìn)復(fù)句，精當(dāng)?shù)馗爬饲昂髢蓚�(gè)分論點(diǎn)：懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。而前一方面的論述，又分為兩層來論證中心論點(diǎn)：第3、第4自然段先說對(duì)傳說要有懷疑精神，既然學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，這種證據(jù)有時(shí)又不能親自看到，便只能靠別人的傳說，而這種傳說又不一定可靠，所以對(duì)于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考亦即懷疑；第5自然段擴(kuò)展開來，又提出不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑的小論點(diǎn)。這樣，本文議論的內(nèi)容從對(duì)于傳說的懷疑，進(jìn)而擴(kuò)大到對(duì)于不論哪一本書、哪一種學(xué)問；從消極方面辨?zhèn)稳ネ囊饬x，進(jìn)而轉(zhuǎn)到從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的作用，層層深入論證，對(duì)懷疑精神在做學(xué)問過程中的必要性和重要意義，做了全面而精當(dāng)?shù)年U述。
(在此環(huán)節(jié)中，尤其要注意鼓勵(lì)學(xué)生。此外，在評(píng)價(jià)時(shí)我們應(yīng)采用多種方法，比如說讓學(xué)生自評(píng)、互評(píng)等，這樣更能讓學(xué)生感受到自己主人翁的地位，也更能投入到學(xué)習(xí)中去。)
2．試找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
(請(qǐng)學(xué)生各小組派代表在黑板上板書，評(píng)出歸納準(zhǔn)確、簡潔的學(xué)生，增加學(xué)生自學(xué)的興趣。)
討論并歸納：
�、偈聦�(shí)論據(jù)：
a．譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
b．聽說古代有三皇、五帝。
c．聽說腐草為螢。
d．戴震善問的例子。
�、诘览碚摀�(jù)：
a．學(xué)者先要會(huì)疑。(程頤)
b．在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。(張載)
c．盡信書不如無書。(孟子)
3．請(qǐng)編寫本文的閱讀提綱，并請(qǐng)同組互評(píng)，選出優(yōu)秀的提綱板書。
(這個(gè)步驟有利于學(xué)生梳理文章，理清思路。)
四、小結(jié)
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語
上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來探討一下文章的論證方法和語言特色。
二、舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。
(學(xué)生分組討論五分鐘)
師生交流：
1．課文中所用的舉例論證：
開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。第5自然段又引用了孟子的盡信書不如無書的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。第4自然段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代三皇、五帝和。腐草為螢的例子并連續(xù)多次追問清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的`事例做論據(jù)，也很有說服力。
2．課文中所用的道理論證：
第5自然段用關(guān)于懷疑、思索、辨別的闡述和引用孟子的名言論證了我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑。第6自然段的說理是：對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答；在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。論證了懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
(事實(shí)論據(jù)比較容易理解，道理論據(jù)卻往往由于它與論證過程聯(lián)系得十分緊密而不容易辨認(rèn)。因此，在分析道理論據(jù)時(shí)，我們要判斷這個(gè)道理是否正確、合適，要將道理與有關(guān)事實(shí)聯(lián)系起來，分析它們與論點(diǎn)之間的關(guān)系。例如文中說：孟子所謂盡信書不如無書，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。這既是論證的過程，又是道理論據(jù)。聯(lián)系文章的中心論點(diǎn)學(xué)者先要會(huì)疑和文中所舉戴震的事例，就會(huì)覺得作者的這個(gè)道理論據(jù)不但與論點(diǎn)緊緊相扣，而且是很有說服力的。)
3．教師設(shè)疑：第三句譬如在國難危急的時(shí)候，是舉例論證還是比喻論證?
(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)
明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明事實(shí)和根據(jù)的兩種來源，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，譬如后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。
三、再讀課文，品味語言
1．教師指出本文作為議論文，語言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們劃出相應(yīng)的語句，朗讀體會(huì)。
2．全班交流。例：一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。這句話中，．四個(gè)常常，多次重復(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是做一切學(xué)問的基本條件。
(議論文，也應(yīng)重視語言的品味，這樣能加深對(duì)文章的理解。)
四、拓展遷移
以我嘗到了懷疑的甜頭為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。
要求所舉例子能說明觀點(diǎn)。
本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。)
五、布置作業(yè)
懷疑是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的懷疑。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，條理清楚，論據(jù)充分。
(學(xué)生學(xué)習(xí)了議論文后，就要引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐寫作簡單的議論文，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，挖掘社會(huì)現(xiàn)象或問題的本質(zhì)，提出新穎的見解，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力。然后，再要求學(xué)生從一個(gè)角度立論，立論要新穎，有獨(dú)到之處，從中心論點(diǎn)中分解成幾個(gè)分論點(diǎn)，擺事實(shí)講道理，把現(xiàn)象或問題的本質(zhì)逐一剖析，達(dá)到解決實(shí)際問題的目的。從學(xué)生寫作的結(jié)果來看，這種嘗試達(dá)到了預(yù)期目的。)
懷疑與學(xué)問教案 7
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能掌握本文的論證結(jié)構(gòu)，理解舉例論證和道理論證在論說中的作用。
過程與方法把握中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，理解“懷疑”與“創(chuàng)新”的重要意義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的懷疑精神，提高學(xué)生的語文素質(zhì)。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)理清文章的論證結(jié)構(gòu)，理解中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的關(guān)系，以及舉例論證和道理論證在論說中的作用。
學(xué)習(xí)難點(diǎn)體會(huì)本文語言的簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜的特點(diǎn)。
學(xué)法指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)法；合作交流法。
教學(xué)過程
環(huán)節(jié)一
古人云：“學(xué)貴有疑”“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)發(fā)問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來學(xué)習(xí)顧頡剛先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。
環(huán)節(jié)二
一、助學(xué)資訊
作者簡介：顧頡剛(1893—1980)，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。長期從事教育工作和歷史研究，他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。
二、字詞積累
1.讀準(zhǔn)字音。
顧頡剛（jié）程頤（yí）虛妄（wàng）步驟（zhòu）懶惰（duò）
啟迪（dí）停滯（zhì）折扣（zhé）
2.理解詞語。
虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。
墨守：戰(zhàn)國時(shí)期的墨子善于守城，后來就用“墨守成規(guī)”表示因循守舊，不肯改進(jìn)。
不攻自破：不用攻擊，它自己就破滅。形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。
辨?zhèn)稳ネ罕鎰e虛假的并除去不合實(shí)際的。
停滯：指因?yàn)槭艿阶璧K，不能順利地運(yùn)動(dòng)或發(fā)展。
流俗：一般的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。
環(huán)節(jié)二
三、整體感知
1.朗讀課文，梳理文章結(jié)構(gòu)。
第一部分：（1—2）引用名言，提出中心論點(diǎn)。
第二部分：層層深入論證。
第一層（3－5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
第二層（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。
2.文章的論點(diǎn)是什么?
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
環(huán)節(jié)三
一、深層探究
1.本文的中心論點(diǎn)是怎么提出來的？
本文的中心論點(diǎn)是借用古代學(xué)者程頤和張載的名言提出來的。這種寫法，既開門見山提出了論點(diǎn)，同時(shí)名言本身也是證明中心論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。
2.本文分論點(diǎn)是什么?
�、賾岩墒菑南麡O方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。
�、趹岩墒菑姆e極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的.基本條件。
3.為了證明論點(diǎn)，作者運(yùn)用了哪些論據(jù)？
�。�1）事實(shí)論據(jù)：
①譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。
②聽說古代有三皇、五帝
�、勐犝f“腐草為螢”
�、艽髡鹕茊柕睦�
�。�2）道理論據(jù)：
�、佟皩W(xué)者先要會(huì)疑”�！填U
做學(xué)問的人首先要善于提出疑問。
�、凇霸诳梢啥灰烧�，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！薄獜堓d
存在可疑之處卻不能提出自己的疑問，這還不能算是學(xué)過了；治學(xué)就一定要善于提出疑問。
③“盡信書不如無書”——孟子
完全相信書還不如沒有書。
二、探究寫法
1.舉例論證：
第4自然段為了論證對(duì)于傳說必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。
第6自然段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，也很有說服力。
2.道理論證：
開頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說服力。
第5自然段又引用了孟子的“盡信書不如無書”的名言，有力地證明了中心論點(diǎn)。
第6自然段的說理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來�！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
3.正反對(duì)比論證
第6段通過正反對(duì)比論證懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。
三、語言賞析
1.本文語言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)劃出相應(yīng)的語句，朗讀體會(huì)。
2.全班交流。
�。�1）“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生�！�
這句話中共有四個(gè)“常�！�，多次重復(fù)使用，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
（2）“懷疑”“思索”“辨別”這三步驟能否前后對(duì)換？為什么？
不能。因?yàn)檫@三個(gè)步驟是按人們認(rèn)識(shí)事物的過程，先對(duì)事物產(chǎn)生懷疑，再進(jìn)一步思索疑點(diǎn)，辨明正確與錯(cuò)誤。前后順序不能對(duì)換。
環(huán)節(jié)四
文章主旨本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
教學(xué)板書
懷疑與學(xué)問顧頡剛
中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。
消極方面：懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E
分論點(diǎn)積極方面：懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件
環(huán)節(jié)五
“懷疑”是要有一定根據(jù)、一定的科學(xué)道理的“懷疑”。懷疑一切，打倒一切就會(huì)走向另一個(gè)極端。請(qǐng)以《也談懷疑》為題寫一篇議論文。要求觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，條理清楚。
教學(xué)反思
本文思路清晰，深入淺出，語言簡潔，由學(xué)生自主積極動(dòng)筆讀書，圈點(diǎn)批注完成對(duì)課文內(nèi)容和思路的初步自學(xué)，探究本文的論點(diǎn)；在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)作者、學(xué)生、教師民主平等的對(duì)話交流氛圍，讓學(xué)生大膽質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生探究合作的學(xué)習(xí)能力，在質(zhì)疑和交流中明確懷疑與學(xué)問的關(guān)系，明確懷疑對(duì)學(xué)問的重要意義，在此基礎(chǔ)上啟發(fā)學(xué)生樹立懷疑的學(xué)習(xí)精神。
懷疑與學(xué)問教案 8
教學(xué)目的
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。
教學(xué)要求
1．指導(dǎo)預(yù)習(xí)，要求學(xué)生找出論證過程中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學(xué)重點(diǎn)論證方法做準(zhǔn)備。
2．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
教學(xué)重點(diǎn)
1．理解舉例論證、道理論證的運(yùn)用
�。ū疚氖窃鯓右霉湃说脑捵鳛榈览淼恼摀�(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？
本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信�！币捠志�(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒�？傊眠@些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。）
2．理解論證的層次和過渡句的作用
教學(xué)難點(diǎn)
1．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？
�。ū疚墓灿兴奶庍\(yùn)用對(duì)比論證。
一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘�，因�(yàn)樗恰薄瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；
二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；
三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；
四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。）
2．本文的語言有什么特點(diǎn)？
（本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘�，因�(yàn)樗恰薄＿@短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生�！边@是一個(gè)長句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的`論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容�！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外�！安坏褪恰睖�(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個(gè)“常�！保啻沃貜�(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。）
課時(shí)安排
第1、2課時(shí)：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結(jié)構(gòu)
第3、4課時(shí)：逐段分析文章，理解文章中心
教學(xué)過程
一、組織教學(xué)
二、導(dǎo)入新課。
一個(gè)人學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問題，吸取有益的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的。
《懷疑與學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。
三、教師帶讀課文
幫助學(xué)生掃清字詞障礙
四、布置閱讀思考題。
為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來的？
思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？
五、學(xué)生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。
六、講解文章的結(jié)構(gòu)層次。
這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說呢？這兩個(gè)問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
七、逐段講解課文。
�、宓�1、2段。
1、第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？
（本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。）
2、引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？
�。ㄟ@種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。）
�、娴�3段。
1、對(duì)這段文章四句話之間層次關(guān)系怎樣理解？
因果關(guān)系：因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
2、第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。
3、第3段在文章中起到哪些作用？
�。ㄟ@段在文章中起到三個(gè)作用：
一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題——如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。
二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。
三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。
�、绲�4段。
1、第4段分三層意思，是哪三層？
第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰保@種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。
第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。
第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。
2、本段的中心在哪層？為何？
本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點(diǎn)：“懷疑的精神”是“做一切學(xué)問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學(xué)問中如何以懷疑精神對(duì)待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎(chǔ)上作出結(jié)論，指出懷疑精神對(duì)做學(xué)問的重要意義在于攻破一切虛妄的學(xué)說。本文是在提出總論點(diǎn)后設(shè)立分論點(diǎn)加以論證，第3段以一個(gè)方面論證總論點(diǎn)，闡明為什么懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件，這是第一個(gè)分論點(diǎn)的內(nèi)容，本段第三層說的就是這個(gè)內(nèi)容。
�、璧�5段。
1、第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內(nèi)容有何相異？
一、第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。
二、第4段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第5段側(cè)重說懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”
2、本段用了哪幾種論證方法？
本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。
�、榈�6段。
1、本段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？
本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)——“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問才會(huì)起來”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明：“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)�！痹購恼骊U明：“只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。”
三、（“許多大學(xué)問家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學(xué)問家戴震幼時(shí)讀書向塾師發(fā)問的事例為證；第二小層概括指出“一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)干過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”。
四、（“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納總結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)：“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的�！痹購姆疵鎻�(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了�！�
八、歸納中心
本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。
九、教學(xué)小結(jié)
十、布置作業(yè)
懷疑與學(xué)問教案 9
一、教學(xué)目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文先作論述后提出論點(diǎn)的寫法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。
2學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長短相宜的語言。
3．認(rèn)識(shí)“懷疑”、“思索”對(duì)做學(xué)問的重要意義。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據(jù)來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領(lǐng)會(huì)引用的精要，與論點(diǎn)切合和引用后闡釋等特點(diǎn)。除了引用，本文還運(yùn)用了哪些方法？試舉例說明。
分析：本文引用古代大學(xué)者的話作為論據(jù)，對(duì)于增強(qiáng)文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學(xué)問家的話，既用他倆的經(jīng)驗(yàn)之談作論點(diǎn)，又作論據(jù)，頗具說服力。程頤的“學(xué)者要先會(huì)疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學(xué)問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點(diǎn)懷疑精神，不要隨便盲從或迷信�！币捠志�(dāng)，與該段的分論點(diǎn)十分切合。
除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對(duì)于傳說必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí)，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代戴震讀《大學(xué)章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就，能成為大學(xué)問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時(shí)，還能擺出自己的經(jīng)驗(yàn)，如讀書時(shí)該怎樣懷疑與發(fā)問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發(fā)和借鑒�？傊�，用這些事實(shí)論據(jù)來進(jìn)行論證十分有說服力。
2．本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？
分析：“懷疑”與“謙虛”對(duì)于我們都需要，兩者并不矛盾�！皯岩伞笔侵冈趯W(xué)習(xí)過程中為了求得真知而獨(dú)立思考，“謙虛”是指應(yīng)承認(rèn)自己的知識(shí)的不足而渴求新知。兩者之間的關(guān)系是謙虛才能求知，而求知須經(jīng)懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學(xué)觀點(diǎn)上的應(yīng)用。
3．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？
分析：“本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證。一、第4段“我們信它，因?yàn)樗恰徊恍潘�，因�(yàn)樗恰薄瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣（指“對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說”）起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。
4．本文的語言有什么特點(diǎn)？
分析：本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰�；不信它，因�(yàn)樗恰薄�。這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑�！耙磺袑W(xué)問家，不但對(duì)于流俗傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生�！边@是一個(gè)長句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說的產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確的精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容�！耙磺袑W(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但……，就是……”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評(píng)判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個(gè)“常�！保啻沃貜�(fù)詞語，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)?總結(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”、針對(duì)“過去”的學(xué)說而言，“更善”，說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”，精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性，優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）導(dǎo)入新課。
教師：一個(gè)人從事學(xué)習(xí)，總是希望學(xué)有所獲，學(xué)有所成的。但是，從實(shí)際情況看，并非所有的求學(xué)者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現(xiàn)實(shí)中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們?nèi)绾尾拍茏屪约簩W(xué)習(xí)的收效好些，成果大些呢？研究這個(gè)問題，吸取有益的`經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們搞好學(xué)習(xí)是十分必要的，十分重要的�！稇岩膳c學(xué)問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發(fā)，很有價(jià)值的見解，學(xué)好這篇文章對(duì)我們很有意義。
�。ǘ┎贾瞄喿x思考題。
教師：為了有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)這篇文章，我提出幾個(gè)閱讀思考題，同學(xué)們學(xué)習(xí)課文時(shí)考慮這些問題應(yīng)如何回答。
思考題一：本文的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？
思考題二：文章的總論點(diǎn)是什么？總論點(diǎn)是如何提出來的？
思考題三：分論點(diǎn)是什么？分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn)？分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系？
思考題四：哪些地方用了對(duì)比論證？
思考題五：本文的語言有什么特點(diǎn)？
（三）學(xué)生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結(jié)構(gòu)層次）的回答。
�。ㄋ模⿲W(xué)生朗讀課文（叫兩個(gè)學(xué)生朗讀）。
�。ㄎ澹┲v解文章的結(jié)構(gòu)層次。
提問：這篇文章的結(jié)構(gòu)層次如何劃分？各部分的內(nèi)容是什么？（同學(xué)回答畢，教師酌情適當(dāng)講評(píng)。）
講解：這篇文章有6段，分兩個(gè)部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的總論點(diǎn)。第1段是一句引用：“‘學(xué)者先要會(huì)疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！獜堓d”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點(diǎn)到底是什么呢？同學(xué)們用自己的話來表達(dá)這個(gè)總論點(diǎn)，該怎么說呢？這兩個(gè)問題，大家課后再考慮考慮，下節(jié)課來回答。
�。┲鸲沃v解課文。
第1、2段。
提問一：第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？
講解：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問必須有懷疑精神”。
提問二：引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？
講解：這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。
第3段。
教師：第3段在文章中是個(gè)重要段落，但理解起來有一定難度，同學(xué)們閱讀時(shí)要多加思考。這段文章一共是四句話：①學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。②事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對(duì)這段文章，有幾個(gè)問題需要弄清楚。
提問一：對(duì)這段文章四句話之間層次關(guān)系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？
講解：D是正確的。因?yàn)棰賹W(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)，②而事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時(shí)候……），所以④做學(xué)問所依據(jù)的材料也有兩種（一種是自己親見的事實(shí)根據(jù)，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。
提問二：第三句“譬如在國難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？
講解：這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”