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《道士塔》教案
作為一名教師，常常要寫一份優(yōu)秀的教案，教案有利于教學水平的提高，有助于教研活動的開展。那么應當如何寫教案呢？下面是小編為大家整理的《道士塔》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《道士塔》教案 篇1
教學目標：
1、領會文章豐富深邃的思想內(nèi)容和作者語言運用所反映出的激情。
2、學習敘事評議有機結合的寫作特點。
教學時數(shù):2
第一教時
明確目標：
整體感知，概括內(nèi)容
教學過程：
一、導入新課
二、解題
�、苯榻B作者和作品《文化苦旅》《山居筆記》等；
�、步榻B敦煌文化。
三、自讀課文，整體感知
要求：概括各部分內(nèi)容，并添加一個恰切的小標題。
明確：
第一部分：道士塔中王圓箓 敦煌石窟枉守護
第二部分：無知道士瞎折騰 燦爛文化毀滅中
第三部分：只因物多運費高 管叫遺產(chǎn)他鄉(xiāng)跑
第四部分：敦煌專家研究苦 忍辱負重保財富
四、小結
課文每一部分都是上一部分的內(nèi)在延伸，思想內(nèi)容逐步深化。王道士出賣敦煌寶物已經(jīng)是百年前的一個歷史事件，是一個既成事實和無法改變的事實，但在余秋雨的筆下卻寫得如此生動活絡。
第二教時
明確目標：
�、睂ψ髡咴谖闹兴銮楦羞M行分析；
�、擦私庾髡咚磉_的內(nèi)涵，進而理解作者的表達方式。
教學過程：
一、導入新課
二、具體分析
�。ㄒ唬⿲�
�、闭n文的題目是“道士塔”，而課文主要內(nèi)容是寫的什么？
明確：敦煌文物的流失——罪魁王道士
�、布偃缒闶且粋�主持正義的.法官，來審判“敦煌文物的流失”這個重大案件，你會審判哪些人？怎樣審判？寫下審判他們的審判詞，并當庭宣判他們的罪行。
明確：
⑴王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、賤送文物、廉賣文物
�、茲M清官員：放任自流、饋贈佳品、中飽私囊（重刑）
�、菄饴訆Z者：欺騙、低價、大量巧取豪奪
�、臣偃缒闶菍徟型ド系囊粋�旁聽者，旁聽了他們盜毀敦煌文物的罪行后，你對他們的所作所為是什么樣的感情？結合課文中的句子說明。
明確： 王道士——愚昧無知貪財（罪人小丑）【反語】
恨：滿清官員——腐（fu）敗無能瀆職（民族悲�。緦Ρ取� 〉痛惜無奈憤怒國外掠奪者——狡猾欺詐野蠻（學者）【反語】
結合練習二穿插揣摩句子的含義
�、胚@是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
�、妻r(nóng)民做事就講個認真…細細刷上…憨厚地笑……達觀地放…
�、悄抢�，一個古老民族的傷口在滴血。
�、冗@里不用任何外交辭令，只需要幾句現(xiàn)編的童話。
�、缮衬希瑑傻郎钌畹能嚭�。
�、仕麄兌际歉挥袑嵏删竦膶W者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。
�、速即蟮闹袊勾娌幌聨拙斫�(jīng)文!比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！
�、炊鼗臀奈镌獗I毀，余秋雨是采取怎樣的措施挽救的？怎樣理解他的舉動？
明確：a、低聲哀求——“等一等”（想阻止悲劇，但無能為力）
b、攔車隊，大哭一場——“難”（遺產(chǎn)無處安放，無助無奈）
�、蒂即蟮亩鼗臀奈�，竟然毀在一個愚昧無知的小小的道士手里，這真是莫大的諷刺莫大的悲哀。作者對于整個歷史事件的思考是什么？
明確：寄希望于新時代的學者和愛國者。
研究探討：
⑴怎樣理解一個日本學者的說明？
明確：國外掠奪者可以掠奪走敦煌文物，但帶不走敦煌文明，它的根在中國。
�、泼鎸θ毡緦W者的發(fā)言，中國專家為什么“沒有太大的激動”？“默默地”表達了中國專家什么樣的心情？
明確：①因為敦煌是中國的；②敦煌的歷史在中國專家心中永遠是一段難言的心痛，情感是壓抑的。
�。ǘw納寫作特色
明確：敘議結合
三、課文小結
作者以沉重的筆調為我國“敦煌研究史”補寫了讓世人永志不忘的一個章節(jié)。《道士塔》通過追記敦煌文物的流失，表明了作者對愚昧、麻木的道士、官員的憤怒，對文明的浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對比還是反語的運用，都交織著對愚昧無知的痛恨，對文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結，呼喚著國人要保護文物，保護國家主權。
《道士塔》教案 篇2
教學目標
1、了解敦煌文化及其被侵略的歷史，培養(yǎng)愛國情感；
2、追問歷史，反思歷史，找出悲劇的根源；
3、體會余秋雨的情感；
4、品味余秋雨的寫作特色
自學方法：
1、課外了解敦煌文化及其被侵略的歷史；
2、精讀課文，找出悲劇的根源；
3、反復誦讀課文，找出表現(xiàn)作者情感的句子加以分析。
課時：1課時
一、看有關敦煌文化圖片和視頻，了解敦煌文化及其被侵略的歷史。
莫高窟，俗稱千佛洞，位于甘肅省河西走廊西端敦煌市東南，在鳴沙山東麓50多米高的崖壁上，洞窟層層排列。前秦建元二年（公元366年），一位法名樂尊的僧人云游到此，因看到三危山金光萬道，狀若千佛，感悟到這里是佛地，便在崖壁上鑿建了第一個佛窟。以后經(jīng)過歷代的修建，迄今保存有北涼至元代多種類型的洞窟700多個，壁畫50110平方米，彩塑2700余身。莫高窟是集建筑、彩塑、壁畫為一體的文化藝術寶庫，內(nèi)容涉及古代社會的藝術、歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、教學等領域，具有珍貴的歷史、藝術、科學價值，是中華民族的歷史瑰寶，人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。1961年被國務院列為國家重點文物保護單位，1987年被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
藏經(jīng)洞中有4至11世紀（西晉至宋代）的經(jīng)、史、子、集各類文書和繪畫作品等四萬余件,漢文字寫本3萬件以上，另有少量刻印本。其中大部分后被外國盜寶者劫到十多個國家和地區(qū)。
斯坦因拍攝洞窟壁畫，并利用王道士的無知，廉價騙購藏經(jīng)洞出土敦煌寫本二十四箱、絹畫和絲織品等五箱。第三次探險（1913－1915）再次到敦煌，從王道士手中獲得五百七十余件敦煌寫本三次中亞探險所獲敦煌等地出土文物和文獻，主要入藏倫敦的英國博物館、英國圖書館和印度事務部圖書館，以及印度德里中亞古物博物館（今在新德里的印度國立博物館）。伯希和于1906年至1908年間深入敦煌莫高窟，對全部洞窟編號，并抄錄題記、攝制大量壁畫照片。因伯希和具有深厚漢學知識功底，能操漢語，并熟悉中國古典文獻，在取得王道土的同意后，將藏經(jīng)洞中的遺物全部翻閱一遍，重點在于選取佛教大藏經(jīng)未收的文獻、帶有題記的文獻和非漢語文獻，廉價騙購走大量的藏經(jīng)洞文獻中的精品和為斯坦因所遺的絹畫、絲織品。這些收集品運到巴黎，寫本部分入藏法國國立圖書館東方寫本部，絹畫、絲織品等入藏集美博物館。
哀敦煌
圣地煌煌名萬方，于今始曉隱凄惶。
金光初幸得神助，寶窟應悲失眼盲。
梁有蛀蟲終會折，國無真宰自難強。
佛門千古傷心淚，灑向胡笳抱恨長。
二、追問歷史：誰是悲劇的制造者？他們對敦煌文物都做了些什么？
王道士：粉刷壁畫、砸碎雕像、廉賣經(jīng)卷（破壞文物、出賣文物）
官僚、政府：送來送去、席子亂捆（充做禮物、棄置不顧）
外國學者：欺瞞哄騙、巧取豪奪
三、反思歷史：在作者看來，敦煌悲劇，該誰負責？
1、悲劇中錯步上前的小丑——王圓篆
幾千年的奴化教育造就卑微貧窮，愚昧無知的王道士，時代造就王道士，王道士是中國平民的代表，是貧弱民族的代表，腐敗無能又無為的官僚和政府將他推至悲劇的前臺。在那樣的時代，文物的毀損流失是必然，而文物在王道士手中毀損流失，是必然中的偶然。
2、官僚、政府：冷漠麻木腐敗無能。
3、外國學者：假文化之名，行劫掠之實，實質是文化強盜。
悲劇根源：國家貧弱、政治黑暗、官場腐敗、百姓愚昧。
歷史已然遠去，制造悲劇的人也已化為塵土，但歷史留下的恥辱還在，悲劇造成的遺憾還在，洗刷恥辱，彌補遺憾的責任還在，現(xiàn)實中，誰在承擔責任？怎么承擔？
四、了解東北亞某國對我國的文化掠奪：
到處宣揚端午節(jié)是他們的,餃子是他們流傳下來的,針灸是他們發(fā)明的,長白山是他們的,中醫(yī)應為韓醫(yī),將中國的韓服據(jù)為已有,定為國服,還要申遺；韓國在歷史上擁有東北山東直至江蘇,；認為我們的甲骨文也是他們發(fā)明的,說西施和孔子是韓國人,中國的四大發(fā)明也是韓國的,還說他們的祖先檀宗是我們祖先大禹的`老師,手把手的教大禹治水。
五、體會作者無法遏制的情感：
1、走進道士塔：憤怒、悲涼
2、進入歷史：心痛
3、面對文物流失：恨卻無可奈何
六、品讀分析余秋雨散文的語言特點
合理的藝術想象、豐富的表現(xiàn)手法、充滿激情的語言復活歷史、抒發(fā)情感、引發(fā)共鳴，促成反思。
余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核——民族主義和愛國主義。
余秋雨的散文之所以被稱作“文化散文”，不僅僅因為他講述的是一段關乎文化的歷史；更因為在對這段歷史的關照中，他以文人的靈氣，鮮活生動地再現(xiàn)了歷史場景；他以學者的理智，深邃客觀地進行了思考追問；他以國人的血性，熾熱真摯地抒發(fā)了愛國情懷。
七、再讀余秋雨
余秋雨，浙江余姚人,當代學者、散文家，獲過“國家級突出貢獻專家”、“上海市十大高教精英稱號”，曾以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，其作品沉靜而具有文化底蘊，因而受到讀者喜愛。在藝術理論創(chuàng)作方面，他完成于1983年的專著《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡述世界各國自古代到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的理論著作;1985年創(chuàng)作的《戲劇審美心理學》中國首部戲劇美學著作。這兩部專著均曾獲國家級獎勵。
八、課后練習：細細品味下列句子，體會作者的情感。
1、這是一個巨大的民族悲劇、王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。
2、偌大的中國,竟存不下幾卷經(jīng)文!比之于被官員大量糟賤的情景,我有時甚至狠狠心說一句:寧肯存放在倫敦博物館里!
3、“我想糾正一個過去的說法、這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國,敦煌學也在中國!”
《道士塔》教案 篇3
一、導入
我們祖國地大物博，歷史悠久，名勝古跡數(shù)不勝數(shù)，有的展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵，有的卻以美麗的自然風光展現(xiàn)于人們面前。
同學們知道敦煌，了解敦煌嗎？敦煌是一個神秘的地方，是一個富有的地方，那里有中國寶貴的文化遺產(chǎn)。然而由于歷史上一時的“疏忽”，便鑄成了中國歷史的一大遺憾。祖國的燦爛文化遺產(chǎn)，被一車車、一隊隊載入了“異國他鄉(xiāng)”。今天，我們一起學習文化散文大家余秋雨先生的《道士塔》，隨同作者一起走進莫高窟，感受敦煌文化的榮辱滄桑，找出造成“疏忽”的罪人。
二、教學目標
我們這節(jié)課的重點是了解敦煌文化滄桑史，了解余秋雨的文化散文的特點，品味散文語言，體會作者復雜的思想感情。
三、介紹作者
《道士塔》選自余秋雨的散文集《秋雨散文》�，F(xiàn)在大家看到的照片就是 余秋雨 先生。他是浙江余姚人，著名藝術理論家，中國文化史學者和散文作家。他是20世紀90年代最受爭議的作家，他的作品都引起了社會廣泛爭議。從《文化苦旅》到《山居筆記》，從《文明的碎片》到《霜冷長河》，他以深沉的理念，把人生底蘊、人生意義及自然之美統(tǒng)合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。到了今天，他的《千年一嘆》《行者無疆》又為我們勾勒出人類文化磅礴壯偉、堅韌延綿、脆弱細膩的不同面貌。
四、整體感知
下面給五分鐘給大家迅速瀏覽一下課文。本文有四個部分，思考一下各個部分各講了些什么，請同學起來回答。
第一部分：通過對莫高窟道士塔的介紹引出王道士和莫高窟的關系并用簡練的筆墨渲染出古代的悲�。阂粋�普通農(nóng)民把持著中國古代最燦爛的文化。
第二部分：敘述王道士在敦煌的所作所為，點出敦煌文物被盜的`原因之一以及作者心中的歷史沉重感。
第三部分：寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對藏經(jīng)洞的處置情況。
�。ㄟ@一部分揭示了造成敦煌國寶大量流失的根源：舊中國的落后和統(tǒng)治者的腐敗。作者用確鑿的事實告訴我們必須正視這場中國近代史上的浩劫和悲劇，惟有正視歷史，才能反思！字里行間處處流露出作者的悲憤和無奈之情。）
第四部分：寫這場悲劇的終結，作者堅信敦煌學在中國。
�。ㄊ聦嵶C明，大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也給專家們研究華夏文明史帶來了巨大的困難。但是中華民族站起來了，令人欣慰的是：敦煌的輝煌仍然在中國，敦煌學仍然在中國。比之前三部分，這一部分雖然簡短，但作者的思想感情又是復雜的，壓抑、悲痛和自豪的心情交織在一起。“道士塔”作為民族文明的恥辱和衰敗的象征成為。但它足以警醒每一個中國人，絕不能重蹈覆轍。）
五、自主、合作、探究
了解了課文的大致內(nèi)容后，我們進一步分析理解課文。
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