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痛而不言議論文
在學(xué)習(xí)、工作中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，借助論文可以達(dá)到探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的目的。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的痛而不言議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
痛而不言議論文1
若說人生是一場修行，痛苦便是必經(jīng)的火焰山。我們都如悟空，不知何時“緊箍”便會令你由外而內(nèi)疼痛難耐，你本能大喊痛死俺老孫了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解藥”。痛而大呼，本性使然，卻總是徒勞。
面對痛苦，有人選擇保持沉默，靠意念扛過苦痛與煎熬。母親葬禮上他全程未掉一滴淚，便有人以此為由批判他從未有苦痛之心，嫌他冷血?dú)埧�，是個徹底的異鄉(xiāng)人;他縱酒于竹林，撫琴吟唱或是遣詞賦詩，便有人揪著心中無于國大愛、無因時局之痛不放�？烧l說不言便不痛?我以為所謂的“異鄉(xiāng)人”次次懷念的都是“媽媽”，而不是他人口中冰冷的“母親”;《廣陵散》中憤慨不屈的無言之痛也確實(shí)深入骨髓。痛而不言，可能是因為有些痛苦只能獨(dú)自消磨，可能因為痛苦并且深知無法改變后因無力而沉默。
痛而不言或許是隱忍，但總有人耐不住苦痛，便高聲放歌。出聲言痛，只為排遣紓解。李白思念故鄉(xiāng)的峨眉山月卻回不去，思念之痛只化為“一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”;曾夢想桑弧蓬矢、射乎四方，后來身在朝堂卻只能寫下“可憐飛燕倚新妝”，在野時想在朝，入朝后卻想歸野，入世與飛仙最終皆兩散之痛，后來便化為無數(shù)詩篇，于是后人竟再忘不掉的`酒中仙。痛而出言是一種紓解，因其至真至純，才令后人產(chǎn)生共鳴，一人之痛千萬人可品嘗出千萬滋味。
高聲出言雖可疏解，卻難長久消除痛苦。于是有人選擇痛而傾訴，尋找心靈上的慰藉，為自己真正松綁。蘇子被貶而泛舟江上受挫心痛，感天地蒼茫人渺小而有無力鈍痛。出言傾訴，本想寄痛苦于江夜，卻無心插柳收獲一種豁達(dá)與解脫——若一心為民，無論身處何處都能實(shí)現(xiàn)理想。曾文正公也曾與先賢對話，后來終于化解剛直之痛尋得圓融之法，也算在緊箍中自在獨(dú)行。如此看來，痛而善言自我救贖或許也不似想象中那般困難。
更有人痛而善言，只為救世。他看到鐵籠中人們沉睡不起，痛心憤怒擔(dān)憂著急，高聲吶喊只為百年后人們不彷徨。數(shù)著茴香豆的孔乙己，總嘆一切不如昨的九斤老太，每個人物都以血淚書成，感染萬千青年，救贖太多昏睡而腐朽的靈魂。因痛出言，救己救人，正是這種大悲憫、大鞭笞的情懷震撼人心，使人蘇醒、渡人至靈山。
人生如逆旅，我亦是行人。我們都如虔誠的行者在痛苦中不斷歷練修行，或有痛而本能發(fā)聲，或有痛而隱忍沉默，或有痛而高聲救贖解脫。痛苦常有，出言與否全憑選擇，雖無高下，但或許智慧善言能助我們更早解脫終至靈山。
痛而不言議論文2
人這一輩子，通常會親身經(jīng)歷諸多的痛。有的人痛了，會低頭不語地大聲喊叫出來，而有的人痛了，則強(qiáng)忍不語。
蕭伯納說：自我控制，是強(qiáng)者的本能反應(yīng)。lr痛而不語，何嘗不是一種自我控制，何嘗不是最強(qiáng)者的一種具體表現(xiàn)，何嘗不是人的本質(zhì)頑強(qiáng)最真實(shí)的呈現(xiàn)呢？
泛一葉偏舟，徜徉于歷史的廣闊無垠海底中；借一縷清風(fēng)，吹去對文天祥的深深心存敬畏之情。
解決元兵的嚴(yán)刑拷問，他不驕不躁：，揮袖便寫成人生自古誰無死，取材丹心照汗青這一名詩句；解決國破家亡的眾多心如刀割，他早已忘記身體上的眾多鮮血淋漓的傷口，沒留一滴淚，不喊一句痛，立誓與中華文化共進(jìn)退。他痛而不語，交到子孫后代一個不驕不躁的影子，常存于歷史的`青冊中。
你可以曾知？我?guī)状谓柙律鼥V，伸縮式對你的鑒賞，任其駕著星河，一路撒落濃濃的想念碎滿人世間，你的墓前，留很多人的眼淚，卻未曾發(fā)現(xiàn)哪一粒石子淋浴間著誰的眼淚。李小龍，我賞析你。
滿懷夢想闖進(jìn)影壇，你早就傷痕累累，一度被夢想回絕的你，卻不曾終止前行的腳步，紀(jì)伯倫說，沒有完成不上的夢想。我想你大約也堅信不疑吧！要不然你為什么會練詠春、頻繁電擊來使自身更強(qiáng)呢？強(qiáng)，是的，你確實(shí)是一個強(qiáng)者，夢想的路面上，你痛了幾回，唯有你自身了解，但你叫痛幾回大家都了解——一次都沒有。痛而不言的你，給你的影視制作工作頂峰取得成功。
人生道路也像賽道，但速率、方位、到達(dá)站不一樣，注定每個人都有著唯一的旅途。劉翔，可以說賽道上的一個閃光點(diǎn)。
幾回訓(xùn)煉，幾回不成功；幾回不成功，幾回挑戰(zhàn)；幾回挑戰(zhàn)，幾回取得成功。你的汗水早已濕透運(yùn)動場，你的頑強(qiáng)勾起了理想的蝴蝶花，她一開始翩翩飛舞，但在紐約的運(yùn)動場上，她卻墜落了。記住你在運(yùn)動場上撫腳離場的模樣，我為你惋惜，也為你驕傲，離開跑道，離場休息的你心里會出現(xiàn)多痛，但你卻不閃一次淚水，你的痛而不語，早已終究你可以再創(chuàng)佳績！
痛而不言，并不是掩藏，只是本能反應(yīng)。痛而不言，并不是逞強(qiáng)，只是堅強(qiáng)。就要大家痛而不言吧！
痛而不言議論文3
可是，有時候上天是吝嗇的，它不可能讓一個人獨(dú)享世間完美，所以它會制造波折和困境，讓世人有所經(jīng)歷，有所感悟，進(jìn)而惜福，感恩。
平凡如我們，往往會因這樣或那樣的傷害而心痛不已。悲歡離合，生離死別，痛過的人，都懂得。
有沒有一首歌，讓你一聽就涌起陣陣傷感，有沒有一個人，讓你不止一次地陷入悲傷。有沒有一件事，讓你一想起來就淚流滿面。
失落、傷感、悲傷、心痛，所有低潮情緒將人的心肆意拉扯著，陣陣下墜，心臟終于無法承重，就這樣跌入萬丈深淵。
而傷口在夜闌人靜的時候仍然是錐心的痛。為什么情緒還是那么down，為什么感覺還是那么sad，為什么還是好想哭……
再樂觀的人也不用一直扮演太陽花，悲傷也是一種權(quán)利。如果真的心痛，就盡情的`釋放壓抑的情緒，說出來，要么哭出來。
人可以選擇發(fā)泄的方式�！段铱赡懿粫勰恪防锏某逃智啵３Ｐ枰囊涣�，一罐啤酒就可以讓她暢所欲言，當(dāng)她有事情想不通，又不想聊一聊的時候，她會躲在書里，這個時候，請不要打擾她，等她充完電，吸收完養(yǎng)分之后，她又會神采飛揚(yáng)地出現(xiàn)在你面前。
這是我最欣賞的排解方式�？磿�，看電影，轉(zhuǎn)移思維。抑或是什么都不做，找一個寧謐的湖邊，靜思，冥想，放空。只是，什么都不想說。
如果當(dāng)事人選擇了痛而不言，那么其余人最好信奉沉默是金。不要問，不要說，一切盡在不言中。
痛而不言。無言不是不痛，而是直面悲痛。因為有些痛，旁人安慰再多，也是蒼白徒勞。即便同情和感同身受，也不能嫁接你的痛。所以，什么都不必說。愛，一直都在，剩下的，交給時間。
不得不安慰自己：生活的苦難，只是老天讓我們再堅強(qiáng)些。累累傷痕是生命給我們的最好禮物。
歌里也唱了：就算生活，給我無盡的苦痛折磨，我依然，覺得幸福更多……
時光斑駁了曾經(jīng)，歲月浸染了傷感，我們唯有選擇釋然。安然、淡定，以及從容。不爭不搶，不喜不悲。
與其喋喋抱怨，不如靜下深思，流年似水，灼痛終將沉淀為一種經(jīng)歷，成為躲藏在靈魂深處的暗夜精靈。
痛而不言議論文4
小孩子是善于說痛的。他們用哭的最直接簡潔的表達(dá)方式，道出最強(qiáng)烈的痛覺。也許這種痛不過是一時破了皮，一時缺了奶，可這的確證實(shí)了，人——是脆弱的動物，我們會痛，而說出來是本能。
但是，說痛，不是簡單地兩個字“我疼”，更不是一陣委屈的哭，那是小寶貝兒們的把戲。痛的表達(dá)，是高于呻吟，還應(yīng)高于訴苦的一種認(rèn)識，一種自我認(rèn)識。
痛的呻吟是沒有用的。因為反射弧的一個簡單傳導(dǎo)，是不過腦子的，就好比讓自己的血被鯊魚瞧見，它不可能憐憫你的傷，而會憐惜他自己的饑餓的胃。當(dāng)呂布在五花大綁下，跪?qū)涫稣f轅門射戟之功，他裝出一副可憐相;當(dāng)魏忠賢終于被逐，卻偏要學(xué)王翦東西生事，蹦跳掙扎。他們已經(jīng)被人狠狠一擊，卻偏要展示傷口——那軟弱與低賤的手段令人發(fā)指。射戟之威只能讓劉備說一句“曹公未見董卓之下場?”吹打生事只能讓崇禎起殺滅后患之心。可見，呻吟是可悲可恨的`，一個自強(qiáng)的人萬不可如此。當(dāng)效陳宮昂首受斬，當(dāng)效勾踐臥薪嘗膽。痛苦面前，不能讓鋸齒白牙嚇退坐倒，而應(yīng)首先不卑不亢，打落牙齒和肉吞。
在經(jīng)歷那一瞬間的痛后，你一定有屈辱、有憤恨。當(dāng)太史公受宮刑之苦，當(dāng)屈的子流放于楚江�！安刂劣谏钌�，傳之其人”，“新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！笔紫龋遣磺c忍耐。那不是不說，只是不呻吟而免于受辱。
有人在此時倒下了，放棄了。他們道出痛苦，并指望以此獲得原諒與同情。祥林嫂在被逼出嫁時可以大喊大鬧，頑強(qiáng)抵抗;可事后便與柳大嫂訴說苦水。這樣的說痛雖不是示弱者的呻吟，卻也是自恃應(yīng)憐而謀取認(rèn)同。她是一個犧牲品，不止因為他受禮教之毒，更在于她那種自以為歷大難不死而欲“博同情”的所謂“自夸”。這是對自己的痛缺乏認(rèn)識的體現(xiàn)。所以，不是用一句話，用嘴的開合可以愈合傷口的。說痛，更在于內(nèi)心的領(lǐng)會。
痛，是強(qiáng)烈的，也只有心領(lǐng)神會，才能算智慧。不是向別人說痛，而是對自己的內(nèi)心�！啊秷笕伟矔返膬�(nèi)心直白道出司馬遷忍辱負(fù)重的遠(yuǎn)大志向;《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，雖九死其猶未悔”正是屈子“不甘蒙世之溫蠖”而“自疏濯淖之中”最真誠的寫照。所以說，痛是不可少的，他給人以礪煉——而痛的表達(dá)，應(yīng)當(dāng)是向內(nèi)心的的純真自白。他們用行動詮釋：那些痛已經(jīng)使他們站立起來。
說痛，不是口頭上的，而是心頭上的。它不一定要語言，它更是一種認(rèn)識與領(lǐng)悟。
痛而不言議論文5
跌倒，受傷，挫折，磨難……這些都是人生中必須經(jīng)歷的，這些都會使我們感到痛苦。而痛而不言則為你跨過這些障礙提供了必要的勇氣，因此我們面對這些痛苦時，要堅強(qiáng)，做到痛而不言。
痛而不言，是對痛的忍耐，是對夢的堅持，是對敗的透悟。貝多芬耳聾了，沒有過多的抱怨，而是更加專注地進(jìn)行他那偉大的音樂創(chuàng)作，這是痛而不言。魯濱遜漂流到無人島，沒有呼天搶地，而是想方設(shè)法地生存下來，這也是痛而不言。
只有在遇到挫折時痛而不言，你才有承受痛苦的耐力，你才有跨過困難的勇氣，你才有面對一時失敗的淡然，你才能在通往成功之路上走得更遠(yuǎn)。史玉柱在開始創(chuàng)業(yè)的.時候一定遇到許多的困難，而因為他懂得痛而不言，堅強(qiáng)地面對這些看似難以跨過的困難，最后，他成功地從一無所有變成億萬富翁。然而上天總喜歡開玩笑，使史玉柱從億萬富翁變得一無所有。但是，史玉柱面對這個足以使他摔得粉身碎骨的巨大落差，他選擇了痛而不言，選擇了淡然地面對，不怕苦，不言痛，堅強(qiáng)地繼續(xù)自己的事業(yè)，最后又從一無所有變成億萬富翁。
那么，要怎樣才能像史玉柱那樣做到痛而不言呢?首先，要學(xué)會忍耐，對于那些小傷小痛，要懂得忍受。接著，要有堅定的目標(biāo)，有了堅定目標(biāo)，你就不會因為途中遇到挫折而放棄。然后，你還需要有樂觀的態(tài)度，當(dāng)你遇到挫折時，你應(yīng)該高興，因為吃一塹，長一智，你將離成功更近。最后，你要在生活中多實(shí)踐，多接受磨難，痛而不言就是從接受生活中的磨難開始。
當(dāng)然，這里的痛而不言是在自身遇到困難磨難時的不言痛，而不是在受到他人攻擊，自身權(quán)利受到侵害時的不出聲。因為自身權(quán)利受到侵害而不說出來，這種行為不是我所說的堅強(qiáng)，而是一種懦弱。倘若馬丁·路德·金在受到歧視的時候，沒有把這種被歧視的痛說出來，那么，黑人就難在美國獲得平等的權(quán)利;倘若沒有艾米琳·潘克斯特的反抗，那么女性將一直受壓迫，性別歧視將難以消除。因此痛而不言是要看時候的，在受到侵犯時就應(yīng)該說出來，在遇到挫折時就應(yīng)該堅強(qiáng)。
所以，為了有勇氣去面對未知的困難，為了有毅力爬上更高的地方，為了在人生道路上走得更遠(yuǎn)，我們就要痛而不言，就要真正的堅強(qiáng)。
痛而不言議論文6
生活像一首無言的詩，每一天都這么詩情畫意，燦爛的夕陽偷偷的躲到山的那邊，去照亮那些星星照不到的地方，夜悄悄的來了的，它安詳，文雅，又那么莊重穩(wěn)俊。我多么想輕輕的擁抱。我沉浸在了這片美好的安寧。生活中我們痛而不言，笑而不語，無言也是一種教育。
今天是母親節(jié)，可是我的媽媽依然在辛勤勞作，她可能已忘記今天是屬于她自己的節(jié)日。有一個人在隧道中尋找風(fēng)景，在逆境中尋找出路，在黑暗中尋找光明，我又習(xí)慣性的想起了我的母親。
總是站起來的那個人她是所有兒子的巨著是所有女兒的史詩是所有人最崇高女神!
沒有天真浪漫，沒有甜言蜜語，有的只是夜深人靜的擔(dān)憂和牽掛。
難以言論的`情緒，我撥通媽媽的電話，我們互相關(guān)心，笑給對方聽。心里面的情感復(fù)雜的難以表達(dá)，簡單的讓人舒心。我親愛的：MaMa，我想您了。
所向所往的那座山。我喜歡安靜，一個人，不知不覺站在窗戶邊，我的眼神一直聚精會神的，看著想著那可望而不可即的山、層層不盡似乎有著耐人尋味的奇跡，它始終隔著一層朦朧的紗，讓我幻想發(fā)呆…有些懵懂，心底有那么清晰，不停的牽引著我的思緒。
誰又知道山的那邊究竟是些什么呢?它有著獨(dú)特的顏色，愛的色彩。那么魁梧、高大、沉穩(wěn)。貌似有那些堅定不移的信念，安靜的駐扎在我心靈深處，像爸爸的愛一樣，溫穩(wěn)，永垂不朽。
我愛你，更愛我的爸爸，看著你，我想說爸我想您了!
您的愛高如山大如天…為了孩子，為了家，他從未間斷，也從未怨言，可孩子們有幾個如他的意?安他的心?
孩子們總口口聲聲說歲月請你別傷害他，但又有誰愿意捫心自問去想想使他們漸行漸老的到底是歲月?還是那些不顧一切去揮霍青春的孩子們?
其實(shí)天不暗，陰云終要散。其實(shí)海不深，此岸連彼岸。其實(shí)山不險，條條路引攀，其實(shí)路不遠(yuǎn)，一切會如愿�？傁雸猿肿鲂┦裁�，總想奮斗去拼搏我和我追逐的夢，有心有意更有耐性，夢始終達(dá)不到那種弧度，坎坷艱難又如何?從未怕過，從未對自己滿足過，只怪心不夠…
左顧右盼大漠荒荒，自己的腳印只能踩出一條線自由彎曲。要實(shí)實(shí)在在走完這條線必須把一個個腳印連在一起如果完全舍棄以往的痕跡，誰會在意大地上那零碎的步履?曾感嘆只有連貫，而且是某種曲線連貫才會留下一點(diǎn)美，反之零碎的腳印只能是對自己和沙漠的雙重糟踐。
我們焦躁不安，我們無奈致極，這是我們對社會初衷的意識，但至少你還有我，我還有你。我們還有親人朋友。社會需要我們，家人朋友需要我們。夢想的前景會照亮我們所迫的現(xiàn)實(shí)。所以，不要怕…
痛而不言議論文7
痛而直言是痛與言的第一重境界。很多人認(rèn)為這一重境界中的痛僅限于生理上的痛，這是不全面的。誠然嬰兒在被護(hù)士姐姐抱出這個世界的那一刻屁股上挨一下子輕拍就要張嘴哭是痛而直言最好的例證，但人的本能亦存在于情感的層次上。王小波在《黃金時代》中說：“陳清揚(yáng)覺得難以忍受，立刻大哭起來，企圖在一張小床上哭醒，這是與生俱來的積習(xí)，根深蒂固。”放聲大哭是言的眾多表現(xiàn)形式之一，這樣就可以從噩夢的痛楚中醒來，如果能進(jìn)入一個不痛的夢境，更是每個人都有的奢望。
痛而不言是痛與言的第二重境界。它高明于痛而直言的.方面在于兩點(diǎn)，一為將一些“無傷大雅”的痛留給自己消化有利于鍛煉堅忍的心性，二為可以在人前落個好形象。因此它常常是堅強(qiáng)的代名詞。越王勾踐面對吳國的侮辱與踐踏心中想必有個人與國家雙重層面的痛楚，但他選擇臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，不宣揚(yáng)自己的苦痛反而將其化為提升自我的動力，最終一雪前恥。傅聰面對父母在那個不理智的年代遭到迫的害雙雙自殺的噩耗選擇忍下心頭痛，在遙遠(yuǎn)的異國憑著對音樂的赤子之心和手頭一套其父的譯作《約翰克里斯朵夫》來撫慰傷痛、提升自我，終成一代鋼琴大師，有能力利用自己的聲譽(yù)來為父母平冤昭雪�？梢�，痛而不言往往為蓄勢待發(fā)醞釀動力。
痛而善言是痛與言的第三重境界。我之所以稱其高于痛而不言，是因為有時痛而不言的結(jié)果并不盡如人意。古代皇帝喜歡一言不合就對大臣施以廷杖，高官尚且如此，遑論百姓，但大家非但不把這種身與心的雙重疼痛表達(dá)出來、怒吼出來、怨出來、叫出來，反倒覺得這是一種光榮，文死諫嘛，這種毫無尊嚴(yán)且不符合歷史發(fā)展趨勢的思想是導(dǎo)致君主專制在中國走向滅亡的原因之一。痛而善言則在保留尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上允許人適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來痛，令被言者甚至旁聽者都能從中得到啟發(fā)，進(jìn)而改善自我。南京大屠殺是中國人心中一道很深的傷，隨著這道傷痕的結(jié)痂、愈合，如今回溯那段慘痛的歷史，我們說：可以寬恕，但不可以忘卻，請讓屠刀化鑄警鐘，把逝名刻作史鑒，讓和平灑滿人間。我們以史為鑒，我們呼吁和平，我們贏得了世界的尊重。這是充滿人性光輝的智慧，是真正的善言。
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