生于憂患死于安樂作文議論文
在現(xiàn)實的學習、工作中，許多人都寫過論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類整體認識的提高有著重要的意義。那要怎么寫好論文呢？下面是小編整理的生于憂患死于安樂作文議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生于憂患死于安樂作文議論文1
如果不是竭力對抗嚴冬，就不能體會春天的溫暖；如果不是先輩的奮力拼搏，就不會有如今的繁榮昌盛。就如孟子所云：“生于憂患，死于安樂�！�
遙想古時，屈原被放逐而作《離騷》；司馬遷受宮刑而作《史記》；曹雪芹全家饑貧而作《紅樓夢》。他們都是在逆境中不斷拼搏，最終取得成功的桂冠。
曾經(jīng)有人做過這樣一個實驗，把一只青蛙突然扔進煮沸的開水中，青蛙會因受不了突如其來的高溫刺激而一躍而起，逃離險境。隨后，科學家又把同一只青蛙先放入冷水中，然后再逐漸加熱。這次，它感到舒適愜意，但卻在無法忍受而想要躍出時欲躍乏力，最終葬身鍋底。青蛙對眼前的危險反應(yīng)敏感，而對還未到來的危險反應(yīng)遲鈍，沒有憂患意識，最終自取滅亡。
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進；而順境總能消磨人的意志，使人沉迷享樂，最終一事無成。
三國鼎立時，雄踞西南的劉備就出生于天災(zāi)人禍接連不斷的東漢末年。早年，他懷著雄心壯志，與張飛，關(guān)羽桃園三結(jié)義，立誓要懲奸除惡，匡扶漢室。稱霸的過程中，他生活簡樸，任用賢才，為民謀福，最終得以開創(chuàng)一片江山。之后，他雖變的奢侈，想要得到更大的權(quán)利，但也仍算得上是明君。直到關(guān)羽、張飛被殺后，他整日沉溺于酒色，大興土木，不問百姓疾苦。在這么多年的享樂中，他僅剩的精明也被仇恨替代。一經(jīng)小人挑撥，便不顧丞相諸葛亮的勸阻，掀起與東吳的戰(zhàn)爭，最終被殺得大敗而歸，自己也在白帝城郁郁而終。
唐太宗李世民，經(jīng)歷過無數(shù)的憂患，這才使他懂得老百姓的疾苦，明白“水能載舟，亦可覆舟”的道理，所以將唐朝的江山治理得非常好，社會安定，百姓豐衣足食，開創(chuàng)了被后世贊譽的`“貞觀之治”。
憂患是必不可少的，在憂患中，人們會感到有一種壓力，這種壓力可以激勵人們的斗志，可以磨礪人們的品格，可以吸取失敗的教訓，可以積累成功的經(jīng)驗。
我們的社會在不斷發(fā)展，物質(zhì)生活水平不斷提高，但我們一定要有居安思危的意識，一定要牢記住“生于憂患，死于安樂”這句古圣先賢的遺訓，只有這樣，我們才能不斷進步，創(chuàng)造更大的成功。
生于憂患死于安樂作文議論文2
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！�
——題記
孟子曰：“生于憂患，死于安樂”。憂患與安樂，自古以來都是長存于人們心中的。若沉迷于幻想之中，再美好的現(xiàn)在也終會消亡。溫室中的弱苗總是容易枯萎，而在狂風暴雨中挺立不倒的野草，生命力卻總是那么頑強。俗話說得好，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。一切事物之所以會成功，是因為他們都曾經(jīng)歷了一段憂患的生活，是這段憂患的生活磨礪了他們。
過去的一百多年，為了保護當?shù)貫l危的鹿，美國懷俄明州黃石公園的狼被捕殺的精光，沒有天敵的鹿也就得以安逸地生存和繁衍。多年之后，原來的保護動物成為了當?shù)氐臑?zāi)難，過度繁衍的種群大肆吞食青草和樹葉，對森林和草地造成了極大的破壞。長期的安逸生活也讓鹿逐漸失去了善于奔跑的天性，種群遭遇新的危機。1995年起，美國政府斥巨資重新把狼群引入了黃石，面對天敵，求生的本能讓鹿再次跑了起來，豐富的食物也讓狼群迅速壯大，當?shù)厣鷳B(tài)趨于平衡，重新煥發(fā)生機。
安逸的生活讓鹿群瀕臨種族危機，而狼群的威脅卻讓他們生生不息。這就是所謂的生于憂患，死于安樂。正如泰戈爾所說：“只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能練就創(chuàng)造天堂的力量�！币簿褪钦f，磨難能讓人在抗戰(zhàn)中愈戰(zhàn)愈勇，而安樂能使人在享受中喪失憂患意識。只要我們多一份憂患，未來就會多一份光明。
也曾有科學家將青蛙投入已經(jīng)煮沸的開水中時，青蛙因受不了突如其來的高溫刺激立即奮力從開水中跳出來得以成功逃生。但當科研人員把青蛙先放入裝著冷水的.容器中，然后再加熱，結(jié)果就不一樣了。青蛙反倒因為開始時水溫的舒適而在水中悠然自得。當青蛙發(fā)現(xiàn)無法忍受高溫時，已經(jīng)心有余而力不足了，不知不覺被煮死在熱水中。
青蛙第一次能從水中跳出去，第二次卻未能逃出。同樣是因為安樂的環(huán)境，使青蛙放松了警惕，最終失去了生命。古人云：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。安逸享樂可以使人迷失方向，安樂是喪失斗志的慢性毒藥。
苦，可以折磨人，也可以鍛煉人；樂，可以養(yǎng)人，也可以害人。我們只有在逆境中不斷拼搏、努力進取，才可能取得成功。
生于憂患，逆境成才。逆境是阻擋強者的大山，是磨練強者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石。所以我們應(yīng)長存憂患之心，積極面對一切。
生于憂患死于安樂作文議論文3
今天的中國，國家繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。但是，世界遠沒有真正的太平，天災(zāi)人禍時常威脅著我們，地震、戰(zhàn)爭、疫情還在不斷的考驗著我們。我們該怎樣去面對這個紛繁復雜的世界，該怎樣去面對各種問題的考驗?zāi)�？孟子云：“生于憂患而死于安樂。”想想看，一個國家要想在這個日新月異的世界中處于不敗之地，一個人要想在競爭中謀求生存之道，我們的祖先早已給出了明確的答案。
“生于憂患，死于安樂”，我們可以理解為生于不滿足，死于滿足現(xiàn)狀，也可以理解為常懷憂患意識，在競爭中才有生存之道；安于現(xiàn)狀，看不到、或不去看潛在的危機，危機或許會主動找你。
唐太宗李世民告誡后世，“水能載舟，也能覆舟”，這種憂患意識，不僅在教育他的后世，也是在提醒自己治理國家要有憂患意識，所以，他從諫如流，開創(chuàng)了“貞觀之治”。反觀他的后世，唐玄宗李隆基，在奢侈糜爛的生活中忘記了憂患意識，看不到、也不去看近在眼前的危險，真正的`“死于安樂”，被安史之亂動搖了大唐盛世的根基。
再看當今的世界，“生于憂患，死于安樂”的現(xiàn)實意義就在于，若能夠常懷憂患意識，既能遠離危機風險，也能在生存中增強進取的意識，在競爭中謀求取勝之道。汽車已經(jīng)有了四個輪子，為什么還要放一個“備胎”在車上呢？就是為了防止汽車在行駛過程中，有一個輪胎突然爛了、爆了，能夠隨時換上備胎繼續(xù)前進。
華為公司的創(chuàng)始人任正非說，一個企業(yè)家必備的思維是憂患意識。因為有了憂患意識，華為公司在它發(fā)展最順利的時期，任正非并沒有因為自己的成功去享受“安樂”，反而是在考慮，假設(shè)有一天美國不給華為公司提供先進的芯片，華為該如何持續(xù)為客戶服務(wù)�；谶@個設(shè)想，華為秘密制定了“備胎”計劃，開始研究自己的芯片技術(shù)作為“備胎”。在這次中美貿(mào)易戰(zhàn)中，面對美國突如其來的制裁打壓，華為公司立即啟動“備胎”計劃，抗住了美國的打壓。華為的這次“備胎”轉(zhuǎn)正，正是“生于憂患而死于安樂”的現(xiàn)實寫照。
生于憂患并非讓人“杞人憂天”，“死于安樂”并非不讓人“享受生活”。作為青年學生，我們要記著，當你覺得日子安逸平靜時，你該想到外面的世界競爭有多激烈；當你因為成績優(yōu)異沾沾自喜時，你該想到后面的人隨時會趕超你。我們更應(yīng)該明白，無論個人還是國家，只有心存憂患意識，不斷奮發(fā)圖強，而不陷于安樂之中，才能求得長久生存。
生于憂患死于安樂作文議論文4
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心思性，曾益其所不能�！�
——題記
雛鷹經(jīng)過無數(shù)次掉下懸崖的險境才擁有展翅拿翱翔的雄姿；海蚌經(jīng)歷無數(shù)次海浪的沖擊才造就珍珠的璀璨；松柏經(jīng)受無數(shù)次風雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況故然令人羨慕，但更因為這些逆境才彰顯了獨特，正所謂“生于憂患”。
澳大利亞的桉樹，本是筑房的棟梁之材，可到了美國卻成了造成工廠倒閉的禍害！這是因為美國的水土太好了，按樹活的太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，桉樹開始過渡生長，這就導致按樹變成廢物的命運。
桉樹的命運引人深思，但這何嘗不是在說明“生于優(yōu)患，死于安樂”？在歷史發(fā)展過程中，又何嘗不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，在稱王之前是一個天資聰穎，有能力，有擔當?shù)娜�，但稱王后的那一刻，他仿佛忘記了成為君主的艱辛，每天一呼百應(yīng)的生活讓他逐漸迷失自我失去了民心，取而代之的是他的暴政。生活的安逸讓他落得如此落魄。與之相反，司馬遷的生活不并不算富貴安逸，他的仗義是他苦難的開關(guān)，遭受宮刑后，他沒有被打敗，卻有了專心于編撰《史記》的`動力，他排除一切干擾，將一切委屈藏于書中，從而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到，史鐵生也做到了，他在地壇的思考，足以證明在遭受人生苦難后，人往往都會有更堅強的意志，更深邃的思想。所以孟子才說：“人恒過，然后能改；因于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡�！�
生活就是如此，沒去過地獄的人，永遠都不會知道什么是天堂，就像不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹？
不管是歷史的忠告還是現(xiàn)實的警示，總會隨時間的流逝消失于蒼茫之中，但真理卻如長河淘洗后留下的珍寶，越積越多，放射出璀璨的，永久的光芒。生于患憂，死于安樂，正是這些瑰麗的珍寶之一。憂生樂死的道理不只是對人們說的，也是給國家說的，因為修身之道和治國之道在本質(zhì)上是一回事，都是在憂患中有所警惕而存活，在安樂中有所麻痹而終結(jié)。大禹治水三過家門而不入傳為佳話，商紂王當政禍國殃民讓人唾罵，勾踐滅吳臥薪嘗膽令人敬佩，霸王封王驕傲大意使其自刎烏江……所以莫在艱難時喪氣，勿在安逸是驕氣！
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百萬泰關(guān)終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳中。”任何一個沒有經(jīng)歷過“憂患”的人，就無法抵達更高更遠的境界，只有在憂患中成長才能更加強大，一味的安于現(xiàn)狀都是自取滅亡。
所以，如果正處于“安樂”中的你，不妨立一個高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上，挑戰(zhàn)不可能！
生于憂患死于安樂作文議論文5
憂患的緊迫給了自身危機意識，安逸閑適的環(huán)境使人肉體消沉。人生的意義是“地獄般的磨煉，成就天堂的力量”而非表面的舒坦，精神上的懈怠。
憂患與安樂，是孟子口中“生于憂患，死于安樂”的至理名言，是歐陽修“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的治國之策
王朝的相繼沒落踏上了安樂的不歸路。當年秦孝公圖強改革，商鞅變法勵精圖至，讓秦國一躍成為最強諸侯國。后掃六合，統(tǒng)天下，長城萬里固疆朝。如此，泱泱大國卻在秦二世享樂下沒落滅亡，短命王朝的可悲。唐朝李世民悟出“水能載舟，亦能覆舟�！钡膽n國憂民。貞觀之治，為唐朝的鼎盛鋪路，開元盛世的國泰民安響徹史書，卻因唐玄宗貪圖享樂，安史之亂毀于一旦。清朝的固步自封，閉關(guān)鎖國，安樂享逸，被英吉利轟開了沉封的國門，資本主義的戰(zhàn)火造就了鴉片戰(zhàn)爭的悲劇。中國落入了半殖民地半封建的魔爪，逐漸成為列強統(tǒng)治中國的工具。
故天將降大任于斯人也。必先苦其心志，勞其堅固，空乏其身，行拂亂其所為。天文學家開普勒驗證了這人生哲理
開普勒從童年開始便多災(zāi)多難，在母腹中只呆了七個月就早早來到了人間。孩提時體弱多病。然而，他超常的數(shù)學才能經(jīng)常給他外祖父旅館內(nèi)的客人留下深刻的印象。他在很小的時候就接觸到并喜愛上了天文學，而這種喜愛貫穿了他的一生。
可后來，天花又把他變成了麻子，猩紅熱又弄壞了他的眼睛。不幸的命運，光顧在他身上，限制了他天文觀察的能力。但他憑著頑強、堅毅的品德發(fā)憤讀書，學習成績遙遙領(lǐng)先于他的同伴。后來因父親欠債使他失去了讀書的機會，他就邊自學邊研究天文學。
開普勒深知生于憂患死于安樂的道理，在以后的生活中，他又經(jīng)歷了病痛、良師去世、妻子去世等一連串的打擊，但他仍未停下天文學研究，終于在59歲時發(fā)現(xiàn)了天體運行的`三大定律。他把一切不幸都化作了推動自己前進的動力，以驚人的毅力，摘取了科學的桂冠，成為“天空的立法者”。
憂患使人增益其所不能。大自然也同樣適用這個道理，草原的羚羊健步如飛，是因為它們要躲避狼群的追捕，生存的本能激勵著它們。
死于安樂，蜀國的滅亡，使劉邦遺臭萬年。
三國時期，劉備經(jīng)無數(shù)挫敗占據(jù)蜀地，建立蜀國。
他死后，兒子劉禪繼位。劉禪昏庸無能，安于現(xiàn)狀將江山拱手相送，公元263年，蜀國就被魏所滅。
劉禪投降后，被封“安樂公”在一次宴會上，司馬昭當著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國，悲從中來而痛心，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀�！�
安樂終會使精神消亡，不復存在。消磨的意志終使精神懈怠。
一個人是否成功，在于環(huán)境的磨練，逆境出英雄。浮云的表面總有一天會破碎。我們共處和平時代，就要時刻提防。憂患的種子使我們心系國家，走穩(wěn)當下，同時也激發(fā)危機感，成為新時代的擔當
生于憂患死于安樂作文議論文6
孟子曾說：“生于憂患，死于安樂�！鄙硖帒n患中可以使人生存，沉迷安樂也可以使人死亡。所以上天將要將重大的使命交給別人，定要讓他經(jīng)受磨難才能綻放光芒。
憂患可以使人認請自己的處境，從而磨練自己，增強自己，使其性格堅韌起來。勾踐在打敗了一次吳國后，得知其還在恢復，于足貿(mào)然起兵攻打，卻被圍困在山上。勾踐便先屈服于吳國，心里卻在計劃著復仇。他韜光養(yǎng)晦，睡在枯樹枝做的床上，時不時舔一舔懸掛在房間里的苦膽，就是為了提醒自己山上的恥辱。勾踐和百姓同甘共苦，越國慢慢變得比之前更強大，于是在勾戰(zhàn)再次發(fā)兵時，包圍了吳王，洗刷了戰(zhàn)敗的恥辱，成為春秋的`一代霸主。
人們可以在憂患中成就自己，在絕境中殺出生路。但是在安逸中卻會逐漸喪失警惕，在安樂中失去一切。闖王帶領(lǐng)起義軍攻入北京時，曾以為天下以定，大功告成。但那些農(nóng)民出身的起義軍來到北京城后就漸漸丟失了打仗時的英勇氣魄，享受安逸圖樂，那場景可以被稱為是“日日過年”。李自成想早日稱帝，將領(lǐng)想封官和建造府第。當清兵入城，明朝卷土重來時，起義軍就一敗不可收拾了。
曾經(jīng)有過這樣一個有趣的實驗：將青蛙直接丟進滾燙的水中，青蛙會一躍而起逃到鍋外；但如果將青蛙泡入溫水，它就會感到舒適，當感受到水的溫度逐漸上升，已無力逃出，只會葬身鍋底。
在危難面前，人們會對眼前的困難保持警戒，哪怕在絕境，也可找到出路。但在安逸中只會喪失戒心，對將到來的危險熟視無睹。當想到逃脫時，為時已晚，只能如溫水中的青蛙任人宰割。
溫室中的花朵固然嬌艷，但那纖細的根莖根本經(jīng)不住風雨的摧殊。懸星上的松柏雖身處惡劣環(huán)境中，但它的根盤踞在石縫中，挺得住風雨，受得起日曬。因此，在危難中磨礪自己，憂愁中思考出路才有更好的發(fā)展；相反，在安逸享樂中居于現(xiàn)狀，會慢慢走向衰亡。
“憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！彪U情環(huán)生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂作文議論文7
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。憂患意識于一個人，一個國家都尤為重要。
憂患可以讓人生存。在逆境中磨練意志品格，增長才干，才能生存下去；一味地追求安逸與享樂，紙醉金迷會侵蝕一個人的心智，表面的浮華變得不堪一擊。
歷史，可以讓我們從中總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律�；赝腥A五千年的歷史，一代代王朝產(chǎn)生于前朝腐敗的統(tǒng)治中，他們反抗暴政與苛捐雜稅，在逆境中奮斗，最終推翻那華而不實，搖搖欲墜的城墻。他們都意欲創(chuàng)建盛世繁華之象：人民安居樂業(yè)，國家穩(wěn)定和諧。然而，歷史又總是驚人的相似。他們又會逐漸在安樂中迷失自我，將自己變?yōu)椤扒俺薄?/p>
洪秀全科舉三次落榜，一次昏睡，使他變了模樣。他開始向往人人平等的社會，對清朝的'封建制度感到不滿。他率領(lǐng)金田起義，頒布《天朝田畝制度》，提出“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖�！彪S后定都天京、北伐、西征……歷經(jīng)險阻后，太平天國運動到達鼎盛時期。他在憂患中成長，與農(nóng)民一同反抗清朝，成為上帝的使者，軍事與明心兼得，在憂患中得以生存。
可是，他卻在安樂中一步步走向滅亡。他沉迷后宮，不理朝政，在溫水煮青蛙般不知不覺中，內(nèi)部統(tǒng)治集團發(fā)生分裂與斗爭，政治腐敗，被清軍圍城，天京陷落。
繁華如云煙飄渺，風一吹，一切都會化為烏有。眼前的安樂會迷惑心智，動搖上進的心，向物質(zhì)屈服。但我們也應(yīng)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。無論身處何種局面，都應(yīng)心向暖陽，逆風前行，不被玫瑰美好的外表所引誘，而忘記花下的尖刺。
新時代的我們也應(yīng)從歷史中獲取教訓，擇其善者而從之，其不善者而改之。居安思危，在安定舒適的生活中，看到內(nèi)心隱藏著制造不安定、不舒適的煩惱。謹記所謂的安定舒適，只是一時假相罷了。奮發(fā)上進，有憂患意識，為建設(shè)祖國獻一份力，不忘前人之訓導：“生于憂患，死于安樂”。
豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙。也望我們都能生于憂患而非死于安樂。
生于憂患死于安樂作文議論文8
孟子曰：“生于憂患而死于樂�！边@句至理名言，無時無刻不告訴我們，挫折成就輝煌，而沉迷享樂，不思進取，無疑是自取滅亡。風起云涌，多少人物朝代都覆轍或興起在這句話中。
看昔日越王勾踐，不過吳國一階下之囚，卑身事吳，住草房，干苦活，一日三餐，粗茶淡飯，經(jīng)歷了臥薪嘗膽之苦。重返越國，奮發(fā)圖強，十年以來，不忘教訓，暗暗積蓄力量，終于由弱變強，起兵滅掉了吳國，成就一番大業(yè)�！肮侍旖荡笕斡谒谷�，必先苦其心志，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為�！鄙硖幤D苦，可以堅定志向，磨練意志，增長才干，也有了前行的勇氣，最終取得成功。
文王拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》，史家之絕唱，無韻之離騷。哪個偉人沒有經(jīng)歷過痛楚？反而如鳳凰涅槃，給他們注入新的斗志與韌勁，成就了輝煌。
反之，如果缺乏憂患意識，過度自滿，縱使盛世大國，也無可救藥。
隋朝建國初年，隋文帝體諒民情，厲行節(jié)儉，攢下了不菲的錢糧。而隋煬帝卻好大喜功，縱情享樂，奢侈無度，大興土木，建東都洛陽，動輒民力開鑿運河，筑長城，建馳道，多次巡游，駕水殿龍舟，所到之處，民不聊生，被千夫所指，最終覆滅在浩浩蕩蕩的起義軍中。隋朝如曇花一現(xiàn)，警醒著世人，身陷享樂，會迷失自我，變得脫離現(xiàn)實，隨心所欲，沒有志向，意志消退，銳氣全無，一敗涂地。因此，在抉擇今后，只有擦亮眼睛，不被富貴安樂所迷，不被貧賤挫折所移，堅持正確的道路，恪守真正的'人格，才會成就輝煌。
看今朝，我泱泱中華，從建國時的節(jié)衣縮食到現(xiàn)在廣廈萬間；國防幾乎從零起步，從一片空白到三軍齊備；科技也飛速發(fā)展，蛟龍入海，嫦娥升天；在抗擊疫情上取得重大勝利。神州大地，數(shù)千年來經(jīng)受無數(shù)挫折，砥礪前行中取得無數(shù)碩果。中國在保有憂患意識中前行，抵擋住美國的經(jīng)濟襲擊，正面對抗印度的攻擊。訴說著國須有憂患意識才能前進，同樣，我們青少年也要心存憂患意識，才能更好的進入社會。
生于憂患，死于安樂，在遇到挫折困難時，不要驚慌，用堅持拼搏打倒它，使自己變得更強大。當取得成功時，不要迷茫，要心存高遠，努力向前，路漫漫，我等青年應(yīng)承接這份憂患之心，繼續(xù)前行，創(chuàng)造新的輝煌。
生于憂患死于安樂作文議論文9
泰戈爾曾經(jīng)說過：“只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！”所以我們只有在困難中磨練自我，百折不撓才能成就輝煌。
生于憂患
古人有：“生于憂患，死于安樂”，直至今日，這句話仍為一句至理名言為世人傳承。
公元前456年，越王勾踐即位，吳王趁越國剛剛換上新的君王，就發(fā)兵攻打越國已報十年前，越國趁吳軍攻打楚國掠奪吳地之仇，而在兩軍之交戰(zhàn)中，吳軍潰敗，吳王闔閭在回師途中死去，并告誡自己的`兒子要為他報仇，于是夫差在兩年后率領(lǐng)大軍與越軍交戰(zhàn)，最后，越國被擊敗，勾踐屈服求和，直接從神壇跌落泥潭，在吳國為夫差養(yǎng)馬駕車服飾三年之后終于被放回越國。
他回到越國后，臥薪嘗膽，不敢沉淪于安樂之中，正因勾踐的臥薪嘗膽，給自己制造艱苦的環(huán)境，不忘受人奴隸之屈，時時警醒自己，又經(jīng)十年生聚，十年教訓，終于轉(zhuǎn)弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，直至今日為眾人侃侃而談。
這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤，催他奮起的結(jié)果，這說明一個人要想成功，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行佛亂其所為”，只有在艱苦的環(huán)境中磨練意志，才能在逆境中造就人才。
死于安樂
憂患之心不僅是對個人的告誡，更是治國之道。
縱觀歷史，清朝無疑是缺乏憂患意識的典型。清朝時期，乾隆皇帝面見外國使者時，使者貢上了先進的火器，而他確說：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有”，于是好好的火器變放在倉庫里逐漸生銹，之后甚至還實行了閉關(guān)鎖國，與世隔絕，正是因為清朝皇帝過于自滿，使它既看不到世界形勢的變化，也未能適時的向西方學習先進的科技技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)，使中國在世界上逐漸落伍。
反之，當時的西方國家正先后進行資產(chǎn)階級革命和工業(yè)革命，跨入生產(chǎn)力迅速發(fā)展的新時代，最后，中國就是在腐敗的封建統(tǒng)治下，有一個世界強國成為一個整天被壓迫的殖民地。
今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識之心，又如何能長存，只怕又會步入清朝的后塵。
作為青少年的我應(yīng)該要有憂患意識，在面對困難和挫折時，要把他們當做是一顆通往成功道路的絆腳石，將困難化為一種動力，一種樂趣，讓我們在困難中成長。
生于憂患，死于安樂，讓我們明白，只有處于憂患之中，在憂患中不斷磨練自我，而不是在安逸中無法自拔，就這樣，我們才能走向成功的道路。
生于憂患死于安樂作文議論文10
泰戈爾曾說過：只有經(jīng)歷地獄般的磨練，才能練就創(chuàng)造天堂的力量。磨難只會讓人在生活中越戰(zhàn)越勇，而安樂卻會讓人喪失斗志。這不禁讓我想起了一句名言，“生于憂患，死于安樂”。
曾經(jīng)有這樣一個故事：沙丁魚因為生性不好動，比較懶，所以它們在長途運輸?shù)臅r候，往往會因缺氧而死。但如果放入它們的天敵，也就是鯰魚，那么沙丁魚就不得不拼命的游動，而如此一來，它們反倒不會因為缺氧而死亡。
而這個故事就告訴我們了一個道理，生于憂患，死于安樂。放眼望去，世上的成功人士幾乎都是生于憂患，死于安樂的。
在《孟子》中，有這樣一段話：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”。這句話就體現(xiàn)了古人的智慧結(jié)晶，人類歷史上的大多數(shù)名人無一不是經(jīng)過重重的磨難和考驗，才走上了人生的巔峰。而那些只知道享樂的，最后卻淪為了世間垃圾。
憂患意識對于我們來說很重要，而清朝滅亡就是一個典型的例子。在清初時期，皇帝和他的大臣們都付出了十分艱辛的努力，才使清朝成為了第一大強國。但在清朝后期，統(tǒng)治者和達官貴人們卻因為前人的成功而過于享樂，缺乏了憂患意識，并且盲目自大，實行了“閉關(guān)鎖國”的政策，而且還花費了大量金錢去建造豪華的宮殿和大片的園林供皇帝和貴族們享樂。直到八國聯(lián)軍攻到城下的時候，清朝的統(tǒng)治者才明白，清朝的勢力已經(jīng)不如以前了，兵器太落后了，當時的清朝被打得毫無還手之力，漸漸的淪為了他人用來宰割的工具。
春秋時期的越王勾踐，也是大家耳熟能詳?shù)腵故事，那時的勾踐忍辱負重，為了今后的復仇，他不得不彈弓屈膝在敵人身邊伺候他，為了不忘屈辱，每日都在臥薪嘗膽。在經(jīng)過了漫長的日子之后，他的勢力終于轉(zhuǎn)弱為強，最后滅了吳國，成為了當代的霸主。為什么勾踐能做到這般地步？也正是因為他具有憂患意識，才促使他發(fā)奮，最后復國。
憂患帶給我們的不僅僅是艱難與險阻，也是成功的機遇。因此，我們要做到生于憂患，在不成功時蓄積能量，尋找突破的機會。同樣也應(yīng)該做到守于安樂，在成功的時候居安思危。兩者結(jié)合，我們才能真正做到“生于憂患，死于安樂。”
可見，憂患使人成功，但是在優(yōu)患面前不放棄，勇敢面對更加重要。因此，就讓我們乘著“憂患”的小船，奮勇前進，一起駛向成功的彼岸吧！
生于憂患死于安樂作文議論文11
每個人都渴望成功，但又有多少人知道，成功是由無數(shù)磨難坎坷堆砌而成。任何表象上輕松的背后，都經(jīng)歷了無數(shù)的坎坷，每一個成功的人都知道這個道理，而在享樂中沉淪的人只會對入深淵。
孟子云：“生于憂患，死于安樂�！�，這句話是非常正確的，沉迷在享樂中，再美好的環(huán)境，最終也會破碎�？茖W家們曾做過一個實驗：科學家們把一只青蛙放入了沸騰的熱水中。滾水中的青蛙因為感受到了自己的生命受到了威脅。在水中拼命掙扎，最終一躍而出；
緊接著又是一鍋水，同樣還是那只青蛙。唯一的不同是這次鍋里放的是冷水。他們又一次把這個青蛙放入了鍋中。一開始鍋中的青蛙在水中自由的游泳，但沒過一會兒，隨著時間的流逝，水的溫度不可逆轉(zhuǎn)的上升。當它反應(yīng)過來水已經(jīng)煮沸時，青蛙再也無力跳出鍋去，最后在鍋中結(jié)束了自己的生命。
這只青蛙一開始在沸水中時，感受到了外界的'痛苦。在生存信念的支撐下，它躍出鍋去。而后一次，在冷水中，它沒有感受到外界對它的威脅。在自己熟悉安樂的環(huán)境中慢慢死去。
傳說有一種動物，叫做猱。有著鋒利無比的爪子，有一次老虎的頭皮奇癢無比，猱趕緊上前給老虎抓癢，老虎舒服的飄飄欲仙，毫無防備之心。結(jié)果被猱抓破了腦殼，腦髓也被吃了個精光。
溫水煮青蛙，猱殺死老虎的例子不是正好完美的詮釋了，生于憂患，死于安樂這句話嗎？逆境會使我們痛苦，會使我們絕望，但這份痛苦和絕望，卻正是我們力量的源泉。如果凡事都一帆風順，那么就不會感受到人生的殘酷之處。漸漸的沉迷于自己的安樂圈中，漸漸毀滅自己。
盡管逆境十分痛苦。但我們絕不能向他屈服。我們應(yīng)該把每一個逆境當作上天賜予我們的寶藏。
正如張海迪一樣，一個被譽為“中國保爾”的人。她五歲就因患脊髓病，胸部以下全部癱瘓。幾次她都和死神擦肩而過，身體病弱，備受折磨。然而，她并沒有向病魔屈服。而是在20多年里，學會了四門外語。翻譯了16多萬字的外文著作。并且自學了針灸技術(shù)。治愈了一萬多人。
她拖著一個殘疾的軀體，憑借著自身的堅忍。為人類、為社會完成了如此偉大的貢獻。我們這些身體健全的人又和她有什么可比性呢？
要完成任何一件事都沒有捷徑可走。必須百折不撓，懷著堅韌的毅力。把痛苦與絕望看作一種財富與動力。泰戈爾曾說過只有經(jīng)歷過地獄的磨難，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。
如果安樂，必然死亡；如果憂患，必然生存。只有經(jīng)歷了百種的磨難與艱辛。增長了自己的才干。才可能獲得成功。
生于安樂，自行毀滅；生于憂患，逆境成才。我們要長存憂患之心。前路漫漫，我們將上下而求所。
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