歷史的議論文

歷史的議論文15篇【優(yōu)】

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫論文吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編收集整理的歷史的議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

歷史的議論文1

　　內(nèi)容提要：成本會計(jì)的發(fā)展，經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜，由不完善到逐步完善的發(fā)展過程。隨著社會的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的日新月異，管理科學(xué)與思想的層出不窮，成本會計(jì)必將大同步地向前發(fā)展。把握與認(rèn)識成本會計(jì)的歷史發(fā)展過程規(guī)律.有利于我們積極主動地去推動成本會計(jì)的發(fā)展。以適應(yīng)未來社會發(fā)展對成本會計(jì)的需要。

　　關(guān)鍵詞：成本會計(jì);過程;發(fā)展現(xiàn)

　　它既是由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會生產(chǎn)的發(fā)展，必須對企業(yè)實(shí)行有效控制與預(yù)測的迫切需要，也是會計(jì)在企業(yè)管理中的作用日益增強(qiáng)，會計(jì)學(xué)科本身不斷充實(shí)、完善和發(fā)展的必然結(jié)果。

　　一、混合成本核算到專業(yè)成本核算的轉(zhuǎn)變早期的成本核算產(chǎn)生于封建商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮時期，當(dāng)時生產(chǎn)力水平較低，人們的認(rèn)識能力也有限，因此，當(dāng)時的成本核算往往是在產(chǎn)品銷售后，同商業(yè)對銷售成本的核算混合在一起進(jìn)行，而沒有將商業(yè)費(fèi)用與生產(chǎn)費(fèi)用區(qū)別開來。隨著工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，尤其是機(jī)器大工業(yè)時代的到來，激烈的競爭與求生的欲望迫使人們開始關(guān)心生產(chǎn)過程中的物化勞動與活勞動的耗費(fèi)，并尋求各種控制、預(yù)測、計(jì)算生產(chǎn)過程勞動耗費(fèi)的最佳途徑與有效方法，以便用盡量少的耗費(fèi)創(chuàng)造出更多、更大的價值。這時不僅注意物化勞動的耗費(fèi)，而且對生產(chǎn)工人的工資、間接費(fèi)用的分配等問題也格外關(guān)心。此后，人們逐步將生產(chǎn)費(fèi)用從商業(yè)成本中劃分出來，并對生產(chǎn)過程中的產(chǎn)品耗費(fèi)進(jìn)行單獨(dú)核算�；旌铣杀竞怂阆�?qū)�業(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化，既是人們在實(shí)踐中的認(rèn)識不斷加深的結(jié)果，也是社會生產(chǎn)的發(fā)展對成本核算的要求越來越高的必然產(chǎn)物。當(dāng)然，它也體現(xiàn)了成本會計(jì)這門學(xué)科在自身成長與發(fā)展過程中不斷充實(shí)的內(nèi)在規(guī)律。

　　二、對成本范圍與成本要素的確定以及費(fèi)用帳戶的設(shè)置，經(jīng)歷了一個逐步完善的發(fā)展過程在成本會計(jì)核算的初級階段，對哪些費(fèi)用應(yīng)當(dāng)計(jì)入成本，哪些費(fèi)用不應(yīng)該計(jì)人成本，還沒有一個明確的界定。人們對成本范圍的認(rèn)識還比較膚淺。產(chǎn)品成本不僅包括商業(yè)費(fèi)用與生產(chǎn)費(fèi)用兩部分，且生產(chǎn)費(fèi)用這部分本身也不夠全面，僅僅指生產(chǎn)過程中的物化勞動而已。當(dāng)然，此時的生產(chǎn)過程較簡單，產(chǎn)品也較單一，雇用工人不多，在管理上的要求也較低，因此，能有這樣的做法，也是歷史的必然要求。但在混合成本核算逐步向?qū)�業(yè)成本核算的轉(zhuǎn)化過程中，如何合理地確定成本計(jì)算范圍，顯得越來越必要。到革命后期，機(jī)器廠房劇增，管理人員缺一不可，雇用工人成倍上升，為了使生產(chǎn)正常進(jìn)行，除必要的物質(zhì)消耗外，還要支付一定數(shù)量的報酬給管理人員和雇用工人，這些支出均被納入成本計(jì)算范圍之列。只要是為了生產(chǎn)經(jīng)營而發(fā)生的各項(xiàng)價值耗費(fèi)，都應(yīng)計(jì)入成本，以便從銷售收入中得到補(bǔ)償。無論是成本要素的確定，還是費(fèi)用帳戶的設(shè)置，最初均是按照物品的自然屬性來定名的，是什么樣的東西，就定什么樣的名稱，例如：房屋、機(jī)器設(shè)備、木材、鋼鐵等等，既是費(fèi)用要素的名稱，也是費(fèi)用帳戶的名稱。由于認(rèn)識水平所限，科學(xué)技術(shù)還欠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)過程也較簡單，因此，人們還不可能從眾多的，繁雜的且具有內(nèi)部聯(lián)系的事物之中進(jìn)行科學(xué)的抽象歸類，而是不厭其煩地按其自然性質(zhì)定名、歸類匯總。隨著生產(chǎn)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)的社會化程度越來越高，生產(chǎn)工藝過程也日益復(fù)雜，發(fā)生的成本費(fèi)用也愈來愈廣泛。這種自然性質(zhì)的帳簿體系已顯得繁瑣，零亂不堪，無法滿足生產(chǎn)管理上的需要，為了從整體到各類消耗費(fèi)用上去把握與了解產(chǎn)品消耗情況，人們不斷探索，并開始逐漸將眾多、具有內(nèi)在聯(lián)系的自然性質(zhì)帳戶及費(fèi)用要素進(jìn)行較為科學(xué)的抽象分類，使整個帳簿體系不僅能較全面地反映費(fèi)用成本的發(fā)生情況，且既有總括說明，又有明細(xì)說明，以滿足社會生產(chǎn)不斷發(fā)展的需要。當(dāng)然，隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，它還有待于不斷充實(shí)，完善。

　　三、以成本核算為中心到以成本控制為中心的轉(zhuǎn)化成本會計(jì)發(fā)展到今天，已基本上形成以事前、事中、事后成本控制為中心的成本核算體系。然而，在它發(fā)展的早期階段，成本計(jì)算則是其中心內(nèi)容，人們并未意識到如何加強(qiáng)對生產(chǎn)過程的消耗進(jìn)行控制，從而降低成本，而是往往在事后作一些記錄、計(jì)算而已，其核算之簡單，手續(xù)之繁瑣是可想而知的。這種簡單事后記錄，計(jì)算成本的作法，雖然也能夠把握產(chǎn)品在生產(chǎn)過程中消耗了多少人力，物力，但卻無法參與經(jīng)營決策。對于產(chǎn)品耗費(fèi)情況還未能進(jìn)行對比分析，更談不上對下期產(chǎn)品耗費(fèi)進(jìn)行預(yù)先控制，即使偶爾也有一些簡單的做法，如：

　　先人為地制定“計(jì)劃”(主要是憑經(jīng)驗(yàn)推算) 對生產(chǎn)經(jīng)營過程進(jìn)行“控制”，但由于缺乏定期檢查及分析工作，使得這樣的一些做法只不過是一種美好的愿望而巳，實(shí)難付諸實(shí)踐。這當(dāng)然是由生產(chǎn)發(fā)展水平、人們的認(rèn)識能力及管理上的客觀需要所決定的，也是成本會計(jì)發(fā)展過程中的客觀必然。工業(yè)革命的到來，不僅帶來了社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，而且徹底改變了人們的觀念及生活方式，生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、社會化程度提高、競爭愈演愈烈，提高勞動生產(chǎn)率是企業(yè)在競爭中求生存與發(fā)展的關(guān)鍵。為了適應(yīng)社會發(fā)展及生產(chǎn)管理上的`客觀需要，人們不僅要知道某種產(chǎn)品的所耗是多少，而且對所耗之過程也倍加關(guān)心。于是事先制定計(jì)劃，對各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行控制，同時定期將實(shí)際耗費(fèi)同定額耗費(fèi)相比較，及時揭示差異，發(fā)出信號，以便及時采取有效措施進(jìn)行調(diào)整，控制，使整個生產(chǎn)經(jīng)營過程按照人們的要求，愿望去進(jìn)行。事中成本控制應(yīng)社會生產(chǎn)的客觀需要而產(chǎn)生，同時，對于提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益發(fā)揮著重要作用。

　　隨著成本內(nèi)容不斷充實(shí)，成本控制的范圍也越來越廣泛。人們不僅對生產(chǎn)過程加大干預(yù)，而且逐漸意識到對生產(chǎn)行為之前進(jìn)行預(yù)測、決策的必要性。尤其是選址、投資建廠、新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改造等等，這方面的工作做得好壞，直接影響產(chǎn)品成本的高低。若不細(xì)心、周密地加以預(yù)防，往往會出現(xiàn)“先天性不足”。系統(tǒng)工程、價值工程、可行性研究等管理理論的出現(xiàn)，以及在會計(jì)中的運(yùn)用，使得人們對事前成本控制由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

　　四、由單純的微觀成本核算過渡到微觀同宏觀相結(jié)合的成本控制階段十九世紀(jì)爆發(fā)的工業(yè)大革命，使得成本會計(jì)從傳統(tǒng)會計(jì)中分離出來，得以同其他管理學(xué)科并駕齊驅(qū)。但成本會計(jì)主要著眼于對某一產(chǎn)品、某一工藝過程的勞動耗費(fèi)作適時的，必要的計(jì)算與控制。至于

　　原材料的采購，產(chǎn)成品的入庫、出售，在產(chǎn)品的計(jì)價，庫存材料的限額預(yù)算，各道工序之間的密切配合，以及資源配置等等問題，尚未被提到日程上來，至于這些方面同成本高低的關(guān)系也無人問津，更談不上從全局、整體出發(fā)，將諸方面因素有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，從而最大限度地降低成本。此時的成本核算，還處于微觀成本核算階段。然而，幾次大工業(yè)革命的結(jié)果，一方面帶來了社會生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，另一方面，也使整個社會生產(chǎn)日益社會化，分工越來越細(xì)，相對獨(dú)立的單個企業(yè)層出不窮，競爭愈加激烈。為了在競爭中獲勝，各個企業(yè)均千方百計(jì)地尋找降低成本的各種有效途徑，不僅從企業(yè)各個部門，不同環(huán)節(jié)、不同渠道材料來源等方面是否有機(jī)協(xié)調(diào)配合在一起人手，而且也注意到同行業(yè)其他部門，以及不同行業(yè)之間的資源配置，市場供需情況及技術(shù)交流等問題，以便通過這些信息，對本企業(yè)生產(chǎn)作適時的、必要的調(diào)整和安排，從而生產(chǎn)更多的價廉物美、適銷對路的產(chǎn)品，使企業(yè)永葆活力。

　　五、成本會計(jì)方法，往往是在重視管理科學(xué)對成本會計(jì)學(xué)科的滲透過程中而不斷得以豐富和發(fā)展的縱觀成本會計(jì)發(fā)展的歷史過程，不難發(fā)現(xiàn)，成本會計(jì)的方法同其他邊緣科學(xué)、科學(xué)管理方法有著千絲萬縷的聯(lián)系。甚至可以這么說，若無各種管理科學(xué)在成本會計(jì)之中的運(yùn)用，就不可能有如此系統(tǒng)、先進(jìn)的成本核算體系。早在1911年，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的泰羅，發(fā)表了著名的《科學(xué)管理原理》一書，開創(chuàng)了企業(yè)管理上的一個新紀(jì)元;同時，也極大地促進(jìn)了近代成本會計(jì)的發(fā)展。他的管理學(xué)說，在成本會計(jì)之中的應(yīng)用，導(dǎo)致了“標(biāo)準(zhǔn)成本會計(jì)”的誕生。第二次世界大戰(zhàn)后，管理學(xué)科迅速發(fā)展，相繼出現(xiàn)系統(tǒng)論、控制論、信息論等系統(tǒng)控制方法。“系統(tǒng)原理”的應(yīng)用，使“經(jīng)營預(yù)算和計(jì)劃控制方法”得以產(chǎn)生與運(yùn)用;“控制論、信息論”的產(chǎn)生與運(yùn)用，帶來了“變動成本計(jì)算法”和“經(jīng)營決策法”;“行為科學(xué)”使“責(zé)任會計(jì)”得以確立;“技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)”又使“價值工程”廣泛運(yùn)用，如此等等，足以說明：離開了管理科學(xué)的滲透，就不可能有成本會計(jì)今天如此豐富的方法。隨著科學(xué)技術(shù)更進(jìn)一步的發(fā)展，管理科學(xué)的不斷豐富與發(fā)展，必將帶來更多、更豐富的成本會計(jì)方法的產(chǎn)生與運(yùn)用。

歷史的議論文2

　　時光飛逝，眼間，我已經(jīng)學(xué)了兩年的歷史了。

　　在我看來，歷史應(yīng)為一塊鏡子，可以通過歷史來與今日國際比較，得出大致的發(fā)展方向，唐太宗曾經(jīng)說過：“以史為鏡，可以知興衰。”是的，現(xiàn)在大多出色的領(lǐng)導(dǎo)者都是因?yàn)樽x了歷史，從歷史中得到了足夠的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而把國家治理得很好。比如說美國喬治·華盛頓，在治理國家時應(yīng)用了宗教改革時期孟德斯鳩的“三權(quán)分立”思想，并讓這一政治體系的美國存在至今，成為世界上的第一強(qiáng)國。

　　不過有時，哪怕“腹有詩書”，也難以“氣自華”。因?yàn)橹�識只有與生活有所聯(lián)系，才能真正地被稱為“有用”；光會死記硬背，而“兩耳不聞窗外事”的人，只會成為學(xué)習(xí)機(jī)器，不知把知識用于生活。比如說清朝時的“八股取士”考試體制，把隋朝以來的教育體制變得一團(tuán)糟，從而培養(yǎng)出一批又一批的“讀書機(jī)器”。與當(dāng)時的歐洲部分國家相比簡直是天壤之別。

　　與此同時，清朝的“文字獄”和“閉關(guān)鎖國”政策使中華大地上的科技發(fā)展停滯不前。先前的文字獄，禁錮了中國人民群眾的思想，同時使世俗文化基本消失，文學(xué)巨著《紅樓夢》也毀于一旦。后來的閉關(guān)鎖國政策，使中國與國外的.交流基本停止，讓中國以為“天朝物產(chǎn)豐盈，不足與外夷貨物以通有無”。不學(xué)習(xí)外來文化，不發(fā)展開明政策，不增強(qiáng)軍事實(shí)力，這三“不”讓中國變?yōu)榱?8世紀(jì)中期到19世紀(jì)前期的被殖民國家。被殖民其實(shí)也有好處——這可以讓部分地區(qū)與外界交流，發(fā)揚(yáng)地區(qū)優(yōu)勢。

　　雖說如此，不過地區(qū)實(shí)力提高后，需要獨(dú)立，人民才會受益。

　　最終，中國還是“獨(dú)立自主”了，這是中國歷史上的巨大一步。不過還有許多問題需要解決，比如說中國目前的“應(yīng)試教育”制度，這其實(shí)對中國的發(fā)展沒有太大好處，因?yàn)槿绻�只知道“死讀書”，不知實(shí)踐，是對發(fā)展無利的。所以，縱觀歷史，我得出一個結(jié)論——實(shí)施素質(zhì)教育，刻不容緩！

歷史的議論文3

　　邁進(jìn)世博園的大門，倏然感受到了一種雄渾，是東方巨龍新篇章的書寫，還是燦爛文明的深情吟唱？

　　——題記

　　當(dāng)我走進(jìn)了世博園，我才真真切切地體會到了何為壯麗。一件件展品仿佛在訴說著一個國家的歷史，那樣動人，那樣傳奇。

　　我并不向往那些人涌如潮的地方，那里的參觀總是囫圇吞棗，無法細(xì)細(xì)地去品味一個國家的歷史。我獨(dú)愛清靜，雖然那里沒有其它館的波瀾壯闊，但在那里，有著一個國家的美麗……

　　正如參觀的摩納哥館一樣，雖說只是法國邊境的一個小國，但是，摩納哥的展館卻讓我看到了一個美麗國家。一部小短片，講述了這個國家動人的歷史，帶給我的卻是極大的震撼。曾經(jīng)的摩納哥，充斥了戰(zhàn)亂，但是戰(zhàn)亂過后，摩納哥人卻開墾了一塊美麗的土地，一個浪漫的國家，他們擁有著一級方程式賽車大獎賽的唯一一個城市賽道，他們擁有世界最全面的生態(tài)保護(hù)手段，他們將一塊貧瘠的土地開拓為世界上最美麗、最富饒的國度之一。

　　歷史帶給我們的，不僅僅是回憶，還有回味之后的感動，就像中國，曾經(jīng)的痛苦卻成就了今天的輝煌，回味過后，就有了對歷史的品悟。那是一種很奇特的`感覺，就像一杯咖啡，回味之后，才會有特別的醇香。

　　從一八五一年的萬國工業(yè)博覽會，到二0一0年世博會，近160年，終于，中國人有了屬于自己的一屆世博會，從曾經(jīng)的夢想到如今現(xiàn)實(shí)，又是一段歷史，書寫了中國的感動，滄海桑田，中國早已成蛹成蝶，不變的永遠(yuǎn)是那顆對未來向往的赤誠之心。

　　過去的世博會上中國總是感慨于其他國家的發(fā)達(dá)，如今，中國人站起來了，一屆奧運(yùn)會，而后又是世博會，中國向世界宣稱，中國已經(jīng)是一個發(fā)展起來的國家，在追求更高、更快的道路上，中國正在成長、壯大、飛騰！

　　世博園中像這樣關(guān)于歷史的感動太多太多，我相信，其他的國家都會有這樣或那樣令人感動的故事，他們有著自己的那份虔誠追求，和我們一樣，書寫著自己的新篇章，極力向世人展現(xiàn)著自己的奮斗史，那就是感動，那就是一個國家的成長，這才是世博會真正帶給我們的，他給了我們一次認(rèn)識其它國家的機(jī)會，這就是一個平臺，一次文化的交流，它給了我們的一次次的震撼與感動。

　　天黑了，離開世博園之際，再回頭看一眼夜幕下的中國館，那樣的璀璨奪目，歡迎著四海的游客；閃爍著耀眼光芒的世博軸就像東方的地平線，孕育著一輪噴薄的旭日，將來的中國將會愈發(fā)的朝氣蓬勃。

　　夜幕下，世博依舊那樣迷人，令人神往，仿佛書寫著不滅的神話。

歷史的議論文4

　　一、徐州豐富的歷史文化資源的概況

　�。保畠蓾h文化。徐州，是漢高祖劉邦的故鄉(xiāng)。前２０６年４月項(xiàng)羽封劉邦為漢王以后，經(jīng)過四年多楚漢戰(zhàn)爭，于前２０２年１０月劉邦在定陶行皇帝禮，初都洛陽，后遷長安。此時，強(qiáng)大的漢王朝與西方的古羅馬帝國遙相響應(yīng)，成為當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的帝國。由漢高祖劉邦奠基而發(fā)展起來的兩漢文化，在中華民族的文化發(fā)展史上，乃至世界文化發(fā)展史上都具有十分重要的地位，無論對中國、對世界都曾產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。兩漢文化的發(fā)展，從某種意義上說即代表著中華民族文化的發(fā)展，它所形成的影響則滲透到中華民族發(fā)展的方方面面。２．儒佛道文化。漢代以來，隨著佛教的傳入，中國傳統(tǒng)文化長期在儒道釋三足鼎立的格局中發(fā)展。由于得益于獨(dú)具優(yōu)勢的人文地理和傳播條件，徐州地域與儒道釋三家文化源流有著特殊的不解之緣。立足傳統(tǒng)文化源頭，研究儒道釋思想形成、傳播和發(fā)展與徐州的關(guān)系，揭示徐州地域在中國傳統(tǒng)文化中的特殊地位，對于區(qū)域文化史乃至傳統(tǒng)文化研究均具有重大的學(xué)術(shù)意義。兩漢時期徐地歷代楚王、彭城王和下邳王及有關(guān)守相，大都能夠承傳發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)術(shù)，形成徐地蔚為大觀的封國儒學(xué)文化，在學(xué)術(shù)人才、流派和水準(zhǔn)上，都與齊魯儒學(xué)區(qū)域逐漸融為一體。這種繁盛局面持續(xù)４００年之久，占了中古史的１／５時段。道家創(chuàng)始人是老子，在老子思想體系中，楚文化是孕育其道家思想的重要背景，并對道家具有主干的影響。然而，老子又廣泛吸收了其他地域文化的精華，其中主要有周文化、包括了徐沛之地的宋文化乃至整個東方的東夷文化。大約在西漢后期，佛教流傳到大月氏向西域的安息大夏康居，并且隨著絲綢之路的溝通，開始傳向于闐龜茲等國。至兩漢之際，佛僧入華傳教譯經(jīng)，佛教逐漸在中原地區(qū)傳播，并且沿著國內(nèi)主要交通線向東部擴(kuò)散，一直深入到徐州地域。３．山水文化。徐州城四面山阜環(huán)繞，山文化積淀亦十分豐厚。徐州位于江蘇西北部，地處蘇魯豫皖四省交界的黃淮沖積平原。徐州四周為海拔１００－２５０米的山丘環(huán)繞，自然圍合城市空間，構(gòu)成一個祥和安定且景色宜人的生活環(huán)境；同時徐州水體豐沛，其地古有汴、泗水交流，后有黃河故道與京杭運(yùn)河穿越，今天新建的云龍湖與整治后的黃河故道，更如明珠玉帶，為古城增色。山水環(huán)抱的徐州區(qū)域格局，正是中國古代人們追求城市與自然和諧的觀念體現(xiàn)與實(shí)踐結(jié)晶，更加暗合了極具特色的“風(fēng)水”營建思想。云龍湖十八景：桃霞煙柳、杏花春雨、荷風(fēng)漁歌、蘇公塔影、石壁留蹤、臨湖嘗鮮、兒童稚趣、寒波飛鴻、長堤雪月、別有洞天、果樹盆藝、水上世界、萬人游波、湖濱垂釣、沙島渡閑、云湖泛舟、湖光燈影、索道滑道。４．戰(zhàn)爭文化。自古以來，發(fā)生在徐州的戰(zhàn)爭，僅有記載的就多達(dá)４００余次。兵家為何必爭徐州？這是因?yàn)�，徐州的地理位置，在軍事上具有重要的�?zhàn)略意義。徐州，史稱“北國鎖鑰”，“南國重鎮(zhèn)”，在南方軍事家眼里，占領(lǐng)了徐州，就等于拿到了打開北方大門之鎖的一把鑰匙；而在北方軍事家眼里，奪下了徐州，就等于占領(lǐng)了向南方進(jìn)軍的橋頭堡。徐州東近黃海，西連中原，北倚魯南山地，南瞻江淮平原。它像一位巨人，立于一個制高點(diǎn)上，虎視眈眈，可督蘇魯豫皖四省。由此向東西南北挺進(jìn)，都如高山流水勢不可擋。有人形象地比喻，徐州是中國東部的“腰眼”，是中國南北的“咽喉”，均屬要害位置，適宜兩軍決戰(zhàn)。辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人黃興曾這樣評價徐州的戰(zhàn)略地位：“南不得此，無以圖冀東，北不得此，無以窺江東。是勝負(fù)轉(zhuǎn)戰(zhàn)之地�！睌�(shù)千年來頻繁的戰(zhàn)事，在徐州積淀了豐富的戰(zhàn)爭文化資源。這是一筆巨大的寶貴財(cái)富，具有極為廣闊的開發(fā)前景，只要認(rèn)真開發(fā)利用，一定會為徐州的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和子孫后代帶來無量福祉。徐州是中國最早的九州之一，距今己經(jīng)有兩千六百多年的建城史，比本省的蘇州、南京都要早，而且歷來為軍事和交通重鎮(zhèn)，上個世紀(jì)八十年代，徐州被定為我國的歷史文化名城。創(chuàng)造這些文化的先人足以自豪，我們這些站在前人肩膀、前世文明平臺上的現(xiàn)代人，應(yīng)倍加珍惜這些歷經(jīng)千百年歲月淘洗磨礪而延續(xù)下來的文化遺存，傳承光大徐州的文脈。文化競爭力位居全國地市級城市前列的徐州，擁有著豐富的文化遺產(chǎn)資源：徐州剪紙被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；極具地方特色的徐州梆子、江蘇柳琴戲、徐州琴書、徐州香包、邳州年畫、豐縣糖人貢、邳州跑竹馬等８個項(xiàng)目先后入選第一批、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國家級文化擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。此外，還有沛縣武術(shù)、邳州紙塑獅子頭、沛縣泥模、睢寧落子舞等省級文化遺產(chǎn)。不論是源遠(yuǎn)流長的邳州大墩子文化，還是新沂的花廳文化以及光輝燦爛的兩漢文化，還有血脈一樣構(gòu)成徐州歷史文化長河的，都有其獨(dú)到的個性和非同尋常的價值。

　　二、當(dāng)前徐州歷史文化名城保護(hù)的現(xiàn)狀

　　（一）保護(hù)歷史文化的原因

　　徐州的歷史文化資源具有鮮明的地域歷史文化特色：第一，具有傳承連續(xù)性。不僅貫穿整個徐州文明史的始終，而且許多類型的文化資源既有傳承又有發(fā)展和創(chuàng)新。這說明徐州歷史文化極具活力，對中華民族文化具有持續(xù)性貢獻(xiàn)。這種文化基因在歷代徐州人身上傳承滋長，會體現(xiàn)為徐州人執(zhí)著、活躍的品性。第二，具有地域不平衡性。這種時空分布的不均衡，真實(shí)地反映出徐州歷史文化的流動性和地域特色，而思想文化大家的頻繁出現(xiàn)以及行政區(qū)劃的獨(dú)立，增強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)文化的交融，成為凝聚市民意識的文化基礎(chǔ)。這對今天仍有啟示意義。第三，具有兼容性。這種兼容性文化氛圍，養(yǎng)成了徐州人民敢于接受新事物的文化基因。近現(xiàn)代以來，徐州人每每能引領(lǐng)風(fēng)氣、敢為人先，對中國社會發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了積極影響。這也是我們繼續(xù)改革開放、建設(shè)美好徐州的精神動力。第四，具有較強(qiáng)的輻射性。輻射性展示了徐州歷史文化遺產(chǎn)強(qiáng)大的生命力，也突出了徐州對祖國大家庭的貢獻(xiàn)，有利于培養(yǎng)徐州人民的自豪感。１．歷史文化遺產(chǎn)的不可復(fù)制性。我們見到的，都是發(fā)展中的城市，那些過去的記憶，很多都已經(jīng)被一點(diǎn)點(diǎn)的抹去，或者正在消失，是不容忽視的現(xiàn)實(shí)。保護(hù)這些歷史文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的記憶。僅就這一點(diǎn)來說，保護(hù)的必要性不容置疑。徐州歷史文化反映了徐州的重要特質(zhì)，文化遺產(chǎn)保護(hù)必須作為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展政策。對市民進(jìn)行歷史教育，實(shí)地觀察體驗(yàn)了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，明確一點(diǎn)那就是文化遺產(chǎn)對徐州有多么重要。文化遺產(chǎn)可以加徐州市民對徐州城市的自豪感，也可以以史為鑒加強(qiáng)市民的.緊迫感。２．“文化遺存”正面臨被湮沒的境遇。歷史是一個城市的記憶。每個城市的歷史，都融入了那個城市代代相傳的精神，這是一個城市不竭的力量之源和繼往開來的精神財(cái)富。沒有歷史就沒有未來，一個沒有歷史的城市是蒼白的，是沒有精神支撐，也是沒有前途的。如果沒有文字的記載，每一塊現(xiàn)存的磚瓦就是記憶的線索。即使有文字的記載，或者有幸代代相傳的口頭流傳，現(xiàn)存的一磚一瓦，就是佐證。３．公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的程度不夠高。有一項(xiàng)報告顯示，公眾對文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知仍停留在較低的水平，在中國公眾的心中，文化遺產(chǎn)保護(hù)的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及環(huán)境保護(hù)，認(rèn)同比例為１７．１％：５７．６％。這樣的比例讓人驚醒，文化遺產(chǎn)保護(hù)要深入人心，已經(jīng)刻不容緩了。

　�。ǘ�）當(dāng)前徐州歷史文化保護(hù)中存在的問題

　　長期以來，徐州市高度重視地域歷史文化資源的保護(hù)和利用，在地方政府、相關(guān)職能部門、廣大民眾的共同參與和努力下，歷史文化資源保護(hù)和利用取得了一些成效：市、縣、區(qū)各級政府歷史文化資源保護(hù)和利用的法規(guī)體系初步形成；相關(guān)的保護(hù)和利用機(jī)制初步建立；建立健全了各級管理機(jī)構(gòu)和組織；構(gòu)建了相關(guān)的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制；有些地方和單位摸索出了一些經(jīng)濟(jì)效益和社會效益俱佳的保護(hù)和利用事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的模式。在徐州文化遺產(chǎn)的整理保護(hù)方面做了許多有益的工作，像徐州獅子山、小龜山漢代楚王墓的發(fā)掘保護(hù)以及徐州博物館新館、漢畫像石館的建設(shè)等都體現(xiàn)了較高的水平。但在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的時期，面對徐州豐厚的歷史文化遺存，也犯了許多的錯誤，人為的造成大規(guī)模的開發(fā)性的破壞，從而割斷了徐州文脈，埋沒了民族文化。諸如在徐州戶部山古民居、文亭街徐州道臺衙門、云龍山漢代采石場、徐州城下城遺址等等文化遺存的保護(hù)方面，都造成了無可挽回的破壞損失。尤其是在最近徐州護(hù)城石堤的保護(hù)和利用上，集中暴露了負(fù)有直接責(zé)任的一些政府等工作部門所存在的漠然麻木、無知軟弱、癱誘扯皮、不作為、亂作為乃至縱容破壞、無視法律等等極不正常的問題。１．脫離了歷史文化名城保護(hù)總體規(guī)劃的指導(dǎo)，缺乏與之相配套的、較完善的有關(guān)法律、規(guī)章的保障。在２０年的城市建設(shè)中，徐州盲目地進(jìn)行城區(qū)改造，許多項(xiàng)目并沒有在總體規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行，歷史文化名城保護(hù)作為一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的工作，也缺乏與之相適應(yīng)的法律、規(guī)章的保障作用，導(dǎo)致徐州局部山水環(huán)境遭到破壞；新的城市干道與廣場體系大大弱化了原有的古城格局；古城內(nèi)的建設(shè)性破壞時有發(fā)生，除了南門外戶部山一帶還有保存價值較高的民居街區(qū)外，其余城區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌已基本不在；大量仿古建筑也在一定程度上破壞了古城真實(shí)的歷史風(fēng)貌；相當(dāng)一些具有保護(hù)價值的古建筑蕩然無存，歷史街區(qū)也在迅速消失。２．建設(shè)現(xiàn)代化城市與保護(hù)歷史文化名城的關(guān)系如何處理仍不明確。保護(hù)和發(fā)展的矛盾，是世界上一切歷史文化名城普遍面臨的問題。歷史文化名城作為稀缺的不可再生資源，只有加強(qiáng)保護(hù)，才能更好地延續(xù)名城特色。離開保護(hù)談發(fā)展，必將犧牲歷史文化名城。而只有加快發(fā)展，才能更好地保護(hù)歷史文化名城。同時應(yīng)該處理好保護(hù)與利用之關(guān)系，將文化資源的利用開發(fā)作為規(guī)劃的一部分，以期更好地發(fā)揮文物的價值，反過來也促進(jìn)了文物本身的保護(hù)。近年來，徐州現(xiàn)代化城市建設(shè)以及大規(guī)模危舊房改造，導(dǎo)致了徐州歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展的矛盾尖銳化。不僅使大量文物資源受到損害，更多的是傳統(tǒng)的環(huán)境空間迅速地被高樓大廈所取代。徐州正從一個歷史悠久、城市特色鮮明的古城變成一個缺乏地區(qū)特色、千城一面的城市，城市魅力正在消失。戶部山是徐州深厚歷史文化的見證，文物古跡豐富，有戲馬臺、臺頭寺、文昌祠、三義廟、東坡祠等，尤其是山上的明清古民居，更是徐州作為歷史文化名城的特色所在。然而遺憾的是，戶部山僅留存了幾幢保存完好的傳統(tǒng)民居，其他房屋全部拆光，稱之為歷史街區(qū)稍微有些勉強(qiáng)。３．對“保護(hù)歷史文化名城”的目標(biāo)缺乏深入、明確的內(nèi)涵研究。歷史文化名城保護(hù)內(nèi)容除了文物古跡、歷史街區(qū)外，還包括人文環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、藝術(shù)、城市景觀等。在徐州的歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中，包括曲藝文化、民間工藝文化、飲食文化、徐州傳統(tǒng)廟會等一系列涉及徐州傳統(tǒng)文化、地方風(fēng)俗以及傳統(tǒng)商業(yè)等非物質(zhì)文化保護(hù)的內(nèi)容都有了明確的規(guī)定，然而在具體的規(guī)劃實(shí)施過程中，卻缺乏對非物質(zhì)文化保護(hù)的具體措施，成效甚微。近年來，徐州市政府部門很重視保護(hù)歷史文物，并籌措了大量的修繕資金，然而仍存在著文物保護(hù)單位保護(hù)不夠的問題。同時對大多數(shù)具有極大歷史價的兩漢文化、名勝古跡，仍然缺乏有效利用，管理體制也不是很規(guī)范。此外，現(xiàn)有基礎(chǔ)接待設(shè)施容量不足，與城市道路交通體系銜接不夠完善，缺少充足的交通集散與停車場等設(shè)施用地，對文物保護(hù)區(qū)未來的保護(hù)與發(fā)展產(chǎn)生了一定的限制。

　　三、徐州歷史文化名城保護(hù)與規(guī)劃的措施及建議

　　１．政府應(yīng)高度重視文物事業(yè)的發(fā)展。堅(jiān)持把文物保護(hù)工作納入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展總體規(guī)劃，納入領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，明確目標(biāo)任務(wù)，加大工作力度，這樣才能有力地推動了文物事業(yè)的健康有序發(fā)展。充分利用新聞媒體，廣泛深入地宣傳徐州古城的歷史和文化特點(diǎn)，文物古跡與風(fēng)景名勝的價值和地位，利用歷史遺存和革命遺跡進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)公民愛護(hù)歷史文化名城和保護(hù)人文與自然資源、熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的意識，在全社會形成“熱愛名城、保護(hù)名城”的共識。徐州市政府出臺《徐州市人民政府關(guān)于加快文化名市建設(shè)若干經(jīng)濟(jì)政策的意見》，明確了文物保護(hù)有關(guān)稅收優(yōu)惠政策。對博物館、紀(jì)念館等公益性文物單位門票收入免征營業(yè)稅。對公益性文化設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目，在選址、立項(xiàng)等方面給予優(yōu)惠，指標(biāo)優(yōu)先安排，用地實(shí)行行政劃撥，有關(guān)稅費(fèi)給予減免。近幾年，徐州市通過劃撥土地，增加投入，減免有關(guān)稅費(fèi)等措施，先后投入近５億元用于文物基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文物保護(hù)工作，為文物保護(hù)工作開展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。２．文物部門應(yīng)注重文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和搶救。重點(diǎn)加強(qiáng)漢代墓葬的搶救保護(hù)工作，先后發(fā)掘了獅子山楚王陵及陪葬俑坑，羊鬼山漢墓陪葬兵馬俑坑，土山三號、四號漢墓，睢寧劉樓漢墓，馱籃山漢墓陪葬俑坑等重要遺存，增加了徐州漢代王陵墓葬的內(nèi)涵；發(fā)掘了火山西漢劉和墓、翠屏山漢劉治墓、碧螺山漢墓、鳳凰山漢墓、奎山西漢墓群等一批重要的漢代中型墓葬。在舊城改造中劃定歷史文化保護(hù)區(qū)，配合舊城建設(shè)搶救一批反映明清時期歷史風(fēng)貌和建筑特色的古民居、古街巷，搶救保護(hù)１０余處古院落，保存房屋５００余間，面積７０００多平方米。３．應(yīng)積極鼓勵、支持、引導(dǎo)民營博物館建設(shè)。在先后建立中國圣旨博物館、錢幣博物館、銅鏡博物館和張伯英藝術(shù)館等私人博物館都對文化遺產(chǎn)的保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。文博單位在市內(nèi)外的地位和影響力得到加強(qiáng)，徐州博物館２００２年被評為“全國文物系統(tǒng)先進(jìn)單位”�；春�戰(zhàn)役紀(jì)念館被列為全國愛國主義教育基地、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)名錄。徐州博物館、徐州漢畫像石館、獅子山楚王陵和徐州漢兵馬俑博物館被評為省級愛國主義教育基地。所以，徐州更要保護(hù)好這些著名的文化遺產(chǎn)，它不僅是徐州城市的象征，也是徐州榮譽(yù)的標(biāo)志。４．應(yīng)積極開展豐富多彩的文物交流、陳列、展覽活動。加大徐州歷史文化名城和中國優(yōu)秀旅游城市的宣傳力度，積極與國外友好城市開展文化交流活動。對于分別在奧地利、法國、澳大利亞等國成功舉辦了“中國徐州文物珍品展”、“中國徐州漢代文物珍品展”、“中法史前文明珍品展”等，產(chǎn)生了廣泛的國際影響。在突出楚漢文化特色的同時，注重發(fā)揮徐州歷史上名人輩出優(yōu)勢，積極開發(fā)彭祖、劉邦、蘇軾、張竹坡、李可染、馬可等歷史人物的文化遺存和傳奇故事，修復(fù)古跡，建造場館，做好名人文章，進(jìn)一步提高文化名城的文化品位；充分發(fā)揮徐州地處戰(zhàn)略要地、戰(zhàn)爭遺址較多的優(yōu)勢，綜合開發(fā)楚漢相爭、三國交兵、淮海戰(zhàn)役等戰(zhàn)爭遺址遺跡，組織開展重大戰(zhàn)爭史料研究，形成具有徐州特色的戰(zhàn)爭文化。５．文化遺產(chǎn)要整體保護(hù)，應(yīng)當(dāng)遵循科學(xué)規(guī)劃、嚴(yán)格保護(hù)的原則。徐州文化遺產(chǎn)反映了徐州的重要特質(zhì)，文化遺產(chǎn)保護(hù)必須作為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展政策。對市民進(jìn)行歷史教育，明確文化遺產(chǎn)對徐州的重要性，讓全市市民行動起來，以身作則，來保護(hù)自己居住城市的文化遺產(chǎn)。在《徐州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》的基礎(chǔ)上，應(yīng)盡快編制具體的詳細(xì)規(guī)劃和相關(guān)規(guī)劃，處理好城市現(xiàn)代化建設(shè)和保護(hù)古城風(fēng)貌的關(guān)系。認(rèn)真貫徹執(zhí)行國家和省市有關(guān)文物、森林、山石資源保護(hù)法規(guī)和城市規(guī)劃建設(shè)管理法規(guī)。根據(jù)徐州具體特點(diǎn)，制定并頒布?xì)v史文化名城保護(hù)的相關(guān)法規(guī)，包括《徐州市歷史文化名城保護(hù)條例》、《徐州市歷史文化保護(hù)區(qū)管理規(guī)定》、文物保護(hù)、園林風(fēng)景保護(hù)法實(shí)施細(xì)則等。研究制定歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)的相關(guān)政策。６．做好歷史文化遺產(chǎn)的建檔工作，對現(xiàn)有文物、古跡、風(fēng)景名勝區(qū)進(jìn)行清理整頓。加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)的普查工作，建立檔案。積極主動開展地下文物查勘工作。對現(xiàn)有文物、古跡、風(fēng)景名勝區(qū)要進(jìn)行清理整頓，不斷改善環(huán)境衛(wèi)生，改造或拆除影響環(huán)境的占地亂建物，嚴(yán)格限制影響城市風(fēng)貌的新建項(xiàng)目，依法限期治理對現(xiàn)有污染嚴(yán)重且對文物古跡和風(fēng)景名勝有嚴(yán)重影響的工礦企業(yè)。７．加強(qiáng)歷史文化名城的管理工作。各有關(guān)部門對歷史文化名城的歷史沿革、文物資源、范圍界限、環(huán)境狀況等進(jìn)行收集整理和研究，形成完整的資料。同時進(jìn)一步理順管理體制，建立健全文物保護(hù)組織，配備必要的人力、技術(shù)力量，加強(qiáng)對文物的發(fā)掘、考證、定性、評審、申報和維修養(yǎng)護(hù)等保管工作，加強(qiáng)對繼承和發(fā)揚(yáng)名城傳統(tǒng)風(fēng)貌和文化特色的研究。建議成立徐州歷史文化名城保護(hù)委員會，對保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施進(jìn)行協(xié)調(diào)與監(jiān)督，在計(jì)劃和財(cái)政預(yù)算中單獨(dú)設(shè)立“歷史文化名城保護(hù)”專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。除此外，要多渠道籌集資金，初步建立歷史名城保護(hù)的資金保障機(jī)制。８．城市園林綠化、道路交通、環(huán)境衛(wèi)生、風(fēng)景名勝等專業(yè)規(guī)劃，要與歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃相協(xié)調(diào)。近幾年來，徐州的歷史文化名城建設(shè)在政府部門和社會各界力量的共同努力下，已經(jīng)取得了令人矚目的成績，但由于種種原因仍然存在著很多不足。當(dāng)前，根據(jù)市政府關(guān)于徐州城市總體規(guī)劃調(diào)整工作的總體安排，在總體規(guī)劃調(diào)整的基礎(chǔ)上，同時開展了徐州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的調(diào)整工作。相信在徐州社會各界的共同努力下，一定會取得更大的成就，把徐州建設(shè)成有傳統(tǒng)特色與時代氣息的歷史文化名城。

歷史的議論文5

　　藝術(shù)來源于生活而高于生活�！�—題記

　　我這人自幼喜愛閱讀，在書房琳瑯滿目的文學(xué)作品中，最鐘意的非《三國演義》莫屬。

　　《三國演義》出自明末清初小說家羅貫中根據(jù)歷史改編而成，同《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》被列為“四大名著”，其中《紅樓夢》文學(xué)地位最高，有著“閑談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然”之說，而魯迅先生則表示：“細(xì)民所嗜，則仍在三國、水滸”。而正因?yàn)樵S多老百姓對這兩本書的熱衷，使得他們很容易將歷史與文學(xué)混淆起來，而我由于喜歡看《三國演義》這本書，就愛屋及烏地去了解歷史真相，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中許多地方較之歷史有著很大的出入。

　　許多人一談到三國便想到那位神乎其神的諸葛亮，可諸葛亮到底有那么神嗎？

　　先說空城計(jì)，根據(jù)《三國演義》的說法，司馬懿帶著十五萬軍浩浩蕩蕩兵臨城下，只有兩千五百人馬的諸葛亮急中生智，上演一出“空城計(jì)”。結(jié)果大家是知道的。司馬懿因擔(dān)心有埋伏而撤軍了。這個故事羅貫中應(yīng)在寫得太精彩了，以致人們都忽略了故事的真實(shí)性。裴松之在為《三國志》作注解的時候就說了：諸葛亮當(dāng)時屯兵陽平，司馬懿駐兵宛城，若真按裴松之所言，那么這個故事一開頭就在忽悠人，若裴松之記載有誤，我認(rèn)為空城戲這出戲也是唱不下去的。大家推斷一下，司馬懿這個“少有奇節(jié)，聰明多略”，“每與大謀輒有奇策”的自幼聰明的軍事天才如何會犯如此低級錯誤，在此我想了用一下易中天教授的觀點(diǎn)：一？司馬懿為何不派一組偵察兵進(jìn)去一探虛實(shí)。二？“果見孔明坐于城樓之上，笑容可掬�！奔热欢寄芸吹娇酌鞯�.“笑容可掬”為何不派一組弓箭手來個萬箭穿心，動搖西蜀之根本以絕后患。三？為何不“圍而不攻”。圍他個三天三夜。

　　再說赤壁，赤壁直至今日仍有兩種說法，一是以裴松之的《江表傳》為代表的曹操燒船自退。其中記載了曹操寫給孫權(quán)的一封信，信中有這樣一句：“奇隆之役，值有疾病，孤燒船自退，橫使周瑜虛獲此名”。二是以《吳書，周瑜傳》和《資治通鑒》為代表的黃蓋詐降，《吳書·周瑜傳》是這樣記載的：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難以持久，然觀操軍艦船，首尾相連，可燒而走也！’乃取，艨艟斗艦數(shù)十艘，實(shí)以薪草、膏油灌其中，以帷幕上建牙旗，先書極曹公，期以欲降，又豫備走舸，名系大船后。因引次俱前，曹公軍吏士引頸觀望，指言蓋降。蓋放諸船，同時放火，時風(fēng)盛猛，悉廷燒岸上營落，頃之，煙炎張?zhí)欤�人馬燒溺死者甚眾，軍遂敗退�！薄顿Y治通鑒》與《吳書·周瑜傳》基本相同：“瑜部將黃蓋曰：‘今寇眾我寡，難與持久。操軍方連軍艦首尾相接，可燒而走也！’乃取蒙中斗艦十艘，載燥荻、枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸，系于其尾，先以書遺操，詐之欲降。時東南風(fēng)急，蓋以大艦最著前，中江舉帆，系船以次俱前，操軍吏士皆出營主觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時放火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡兆船，延岸上營落，頃之，煙炎張?zhí)�，人馬燒溺死者眾�！笨赐炅耸窌�現(xiàn)在再看回《三國演義》：“孔明于十一月二十日甲子吉辰，沐洛齋戒，身披道衣，跣足散發(fā)，來到壇前”�？吹竭@使我想到香港早期的僵尸電影，擺個神壇便能呼風(fēng)喚雨。

歷史的議論文6

　　一、評判優(yōu)質(zhì)課的標(biāo)準(zhǔn)單一化———課堂氣氛熱烈就好

　　這是一種誤區(qū)，教學(xué)形式可以多樣化，但不能丟棄教學(xué)重點(diǎn)。比如現(xiàn)在的歷史課堂上常常引進(jìn)歷史劇來活躍氣氛。在這方面，有能力表演的只是少數(shù)學(xué)生，其余大部分同學(xué)只能充當(dāng)觀眾。這樣熱熱鬧鬧的一堂課下來，學(xué)生對于何是重點(diǎn)，何是難點(diǎn)一頭霧水。等到測試的時候，急得是抓耳撓腮。我認(rèn)為一堂成功的歷史課，應(yīng)該是課文內(nèi)容與教學(xué)方法的統(tǒng)一，是歷史知識教學(xué)與能力培養(yǎng)的統(tǒng)一。華東師大葉瀾教授認(rèn)為，一堂好課沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，但有一些基本的要求，就基礎(chǔ)教育而言，大致表現(xiàn)在五個方面：有意義、有效率、生成性、常態(tài)性、有待完善。

　　二、沒有作業(yè)即成功———學(xué)生課上、課下都輕松

　　隨著多媒體教學(xué)的廣泛應(yīng)用，我們逐漸忽視了傳統(tǒng)教具的重要作用。教科書，粉筆，作業(yè)這些傳統(tǒng)教學(xué)中的法寶仍然不能全部拋棄，只是要用得巧妙，不給學(xué)生造成負(fù)擔(dān)。授課中經(jīng)常出現(xiàn)的問題是：板書很少或是干脆沒有板書。其實(shí)不然，板書在教學(xué)中的作用是不可替代的。板書設(shè)計(jì)是教師的基本教學(xué)技能之一。好的板書能吸引學(xué)生的`注意力，加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，給學(xué)生以美的享受。教師漂亮、規(guī)范的書寫能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，加深其對所學(xué)知識的記憶，是學(xué)生不可多得的學(xué)習(xí)助手。

　　三、研究課題虎頭蛇尾

　　歷史教學(xué)中經(jīng)常會組織一些專題研究，或需要大量史料來證明的觀點(diǎn)，這就需要組織學(xué)生去探究，由于種種原因?qū)е抡n題只留下一些疑問和懸念。我們在歷史課上經(jīng)常會看到老師給學(xué)生布置這樣的拓展作業(yè)：請根據(jù)我們今天學(xué)到的某某主體或某某人物寫一篇二百字左右的小論文等等類似的題目，可是當(dāng)下一節(jié)課上課的時候，有多少人認(rèn)真驗(yàn)收所留的作業(yè)了呢？學(xué)生由于時間不充裕，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，往往無法獨(dú)立完成作業(yè)，教師又沒有給予及時的指導(dǎo)，很多時候這樣的作業(yè)都是虎頭蛇尾。本人結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，反思教學(xué)中的不足及其原因，提出以下幾點(diǎn)建議：

　　1.專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)要保質(zhì)保量

　　本人參加過多次網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)，但是由于諸多原因，多半也只是應(yīng)付了事，學(xué)夠課時，完成作業(yè)，能夠畢業(yè)。如果每個人在培訓(xùn)中多讀，多研究，多寫文章，而且能夠把這種習(xí)慣堅(jiān)持下去，肯定能取得非同凡響的成績，不斷更新知識，我們才是強(qiáng)大的。我作為一名一線的歷史教師，真心希望自己成為與時俱進(jìn)，走在時代前列的優(yōu)秀教師。只有先提高教者的能力，才更有利于學(xué)習(xí)者能力的提高。

　　2.教師應(yīng)該增加系統(tǒng)性的閱讀，而不僅僅是依靠網(wǎng)絡(luò)資源

　　運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源查找資料雖然方便快捷，尤其在電子備課推廣以后，幾乎九成的知識補(bǔ)充都來源于網(wǎng)絡(luò)，這樣就導(dǎo)致閱讀缺乏系統(tǒng)性。既然已經(jīng)選擇了做歷史教師，那就做一名讀書人，奮斗著，鉆研著，不斷厚實(shí)文化底蘊(yùn)，培植教育智慧，追求自己的教育理想吧！書中自有黃金屋，我們感慨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的同時，不要忘記遨游于書海的那份愜意。

歷史的議論文7

　　就像書店里賣的歷史書一樣，我們每個人都有自己的歷史。有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。這么多東西組合起來，就變成了自己的歷史。我們還有現(xiàn)在，有將來。將來是不受確定的，每個人都不知道未來會發(fā)生什么事，當(dāng)然啦，也有酸，有甜，有苦，還有很多平平常常的小事。經(jīng)歷過的未來，又變成歷史了。

　　什么叫歷史呢？比方說，你的目光掃過這一行，這一秒就變成歷史了，哪怕你重讀一遍，這一刻與上一秒的速度、動作、環(huán)境都一樣，時間也不同了。就像人類的歷史已經(jīng)渡過了1997年，就不可能再來一次1997年了。知道了這些，是不是感覺時間不停的流失，不停地書寫著歷史呢？

　　經(jīng)歷過的一切，就都叫歷史�？梢赃@么說：沒有經(jīng)歷過以前那些平平常常的事，就不會有現(xiàn)在與將來了。你看：出生很平常吧？全世界每過幾秒，就都會有成千上萬的嬰兒出生。10年，20年前，那一刻的成千上萬個嬰兒里，是不是有一個是你呢？出生是平常的，但是是現(xiàn)在在讀文章的你出生，那就不平常了。因?yàn)槿绻�你沒有出生，你就不會在讀這篇文章，不會做以后與現(xiàn)在的一切一切的任何事了。那些同你一起出生的嬰兒，對于你來說是平常的，但對其他認(rèn)識他的人來說，又變?yōu)榉浅７浅Ｌ厥獾牧�。所以，歷史有許多許多個身份。

　　為什么我們有歷史？為什么我們需要?dú)v史？歷史不僅是通向現(xiàn)在與未來的鋪路石，還是領(lǐng)導(dǎo)我們不誤入歧途的領(lǐng)路人。假設(shè)你很久很久以前在路上被一個大坑給絆倒了，那么下次你經(jīng)過這條大路時，就會想起那個歷史，你一定一定會很小心，不會再傻傻的被再絆倒一次吧？

　　好了，經(jīng)過了那段出生與成長的歷史，你長啊長，到達(dá)了現(xiàn)在。現(xiàn)在是什么？比方說，你現(xiàn)在在讀這篇文章。這個比喻，是不是與歷史的舉例很相像呢？但是這是不同的。雖然你掃到這行字的這秒成為了歷史，但是現(xiàn)在是你正讀著整篇文章的過程，還有一些沒有讀完，所以你正在讀。這是不是很神奇？一邊制造著源源不斷的歷史，一邊又經(jīng)歷著現(xiàn)在。

　　現(xiàn)在是這三個關(guān)鍵詞中唯一比較特殊的部分。想想看，你能改變歷史嗎？不可以。你能預(yù)測將來嗎？估計(jì)只有神仙才能做到哦。但是現(xiàn)在，是可以緊緊握在手中的！現(xiàn)在你雖然在讀文章，但現(xiàn)在你也可以活動活動你的任意部分。伸伸手，踢踢腿，也可以現(xiàn)在就喝一口茶。

　　為什么我剛才沒有說“你能改變將來嗎”而是說了“你能預(yù)測將來嗎”，因?yàn)閷�來確實(shí)是可以被改變的哦。那為什么我不說唯一不可改變的'歷史為“特殊的部分”呢？因?yàn)槿绻麤]有現(xiàn)在，將來是永遠(yuǎn)不會被歷史或自身改變的，必須是現(xiàn)在做了什么事，它才會發(fā)生變化。你一定聽過“未雨綢繆”這個成語，或是看過螞蟻搬家吧？正是因?yàn)楝F(xiàn)在螞蟻搬了家，或現(xiàn)在帶了傘，才避免了被雨淋濕�，F(xiàn)在真的很奇妙很奇妙，如果歷史是上文，將來是下文，那么現(xiàn)在就是承上啟下的中間段啦。因?yàn)楝F(xiàn)在正制造著歷史，改變著未來。

　　未來是非常玄妙的。就像你還是讀著這一篇文章，怎么也不知道后面會寫那一段話。如果你跳著讀，先知道了后面，后來也不知道中間會發(fā)生什么有意思的故事一樣。你永遠(yuǎn)不知道未來會發(fā)生著什么，只能做這一切的準(zhǔn)備，以防意外。只是在做準(zhǔn)備的過程中，人們發(fā)現(xiàn)了一絲可以把握的玄機(jī)罷了。就像以前的地震儀，現(xiàn)在的天氣預(yù)報。但這些有時也是不準(zhǔn)的。地震儀我不知道，但我每天都在看天氣預(yù)報。就像有一次學(xué)校要在星期五春游，結(jié)果天氣預(yù)報說要下大雨，我們只好作罷，但是那天晴空朗朗，一絲雨都沒有飄下來，我覺得好可惜哦。

　　所以呀，實(shí)在想做的事情經(jīng)過法律允許后都可以做，哪怕事后覺得開心也好，不開心也罷，都不會后悔。這樣總比當(dāng)時想做卻沒做，事后不停地懊悔、想像“如果做了會怎么樣”要好得多。

　　歷史，現(xiàn)在，未來這三部分兩兩關(guān)聯(lián)，他們強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，選擇了那一刻出生的嬰兒，陪伴著他們度過了一生。這三者，大概就叫人生吧。

歷史的議論文8

　　一、無文字社會的歷史書寫。

　　當(dāng)人類學(xué)家筆下的社會以這種方式從時空中抽離出來，對經(jīng)驗(yàn)材料的詮釋也就必然是一種均衡分析。在作者筆下，好像特羅布里恩德社會、蒂科皮亞社會、努爾社會就是這個樣子，而且永遠(yuǎn)如此。[3]21—22結(jié)構(gòu)—功能主義忽視所研究對象歷史的原因，除了受到拉德克利夫？布朗和馬林諾斯基兩位導(dǎo)師對學(xué)科對象和研究方法的理解決定之外，還在于田野工作場域?qū)�理論建�?gòu)的巨大影響。標(biāo)志著結(jié)構(gòu)—功能主義誕生的拉德克利夫？布朗《安達(dá)曼島人》和馬林諾斯基《西太平洋上的航海者》兩部作品的田野工作地點(diǎn)都是島嶼，島嶼文化規(guī)模小、界限清、便于觀察，且是相對隔絕的無文字社會，限于當(dāng)時的研究手段也就難于顧及當(dāng)?shù)厝说臍v史。但憑心而論，結(jié)構(gòu)—功能主義也并非就完全忽視了所研究對象的歷史，而是在努力以另一種方式探究當(dāng)?shù)厝说臍v史。馬林諾斯基1929年出版的《野蠻人的性生活》就關(guān)注了特羅布里恩德人的個人生命史，描述了當(dāng)?shù)厝说幕榍靶孕袨椤⒔Y(jié)婚、生育、離婚的過程及其伴生的事件，利用傳記方法將生命周期以圖示結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來。[4]

　　不過，馬林諾斯基仍然把所研究的對象看成是一個均質(zhì)、結(jié)構(gòu)不變的社會，個人的生命史也就是群體的發(fā)展史，對個人生命史的把握也就足以理解一個群體的大致歷史。在《伊隆戈人的獵頭》這本書中，羅薩爾多宣稱要對伊隆戈人的社會與歷史進(jìn)行研究。伊隆戈社會沒有文字，同樣是一個人口很少的邊緣性群體，羅薩爾多會如何走出前輩學(xué)者的困境，書寫伊隆戈人的歷史？1565年，西班牙在菲律賓建立殖民統(tǒng)治，直到1898年菲律賓因美西戰(zhàn)爭易手，成為美國的殖民地。至少自19世紀(jì)60年代以來，伊隆戈人的生活就和外界環(huán)境聯(lián)系在了一起，西班牙人、美國人、日本人輪番登場，伊隆戈人的生活世界經(jīng)歷了巨大的變遷。在這樣的歷史背景下，羅薩爾多引入了代際分析的研究方法書寫伊隆戈人的歷史。伊隆戈社會并沒有文字記錄其歷史，也就缺乏社會制度發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)資料，即使有也是他者帶有偏見的記錄。故羅薩爾多認(rèn)為以往人類學(xué)中的歷史研究多半出自臆測，形成所謂“偽歷史的推測”。

　　羅薩爾多認(rèn)為：“馬林諾斯基的傳記方法強(qiáng)調(diào)個人能力、個體能動性，克服了人類學(xué)田野工作時間較短的問題；從而展現(xiàn)個人生命周期與其他社會機(jī)制的互動，并且增加了社會系統(tǒng)研究的時間長度和維度。不過馬林諾斯基的生命史研究方法還算不上民族志寫作的終極指南，要將歷史過程進(jìn)一步加入民族志當(dāng)中……將使用包括生命周期、年齡與性別角色、代際交往，以及家庭周期在內(nèi)的一系列核心概念，作為個人史研究中社會結(jié)構(gòu)方面的參數(shù)�！盵1]103通過代際分析能把對整個時代的撰述變?yōu)橐幌盗袀�人傳記的集合，并將其與這些個人的歷史、文化、社會結(jié)構(gòu)背景結(jié)合起來分析。羅薩爾多在書中寫道： 首先，這群人通過某一歷史運(yùn)動，獲得了集體認(rèn)同；其次，他們作為一個有著自我意識的群體，在社會中長期存在。這群一同成長的人們，隨后也一同慢慢變老。通過代際分析，使我們可以了解群體繁衍、延續(xù)、變動以及完全改變社會結(jié)構(gòu)的各種發(fā)展過程。借助這一分析方法，我們可以看到上一代人正逐漸離開他們在社會結(jié)構(gòu)中的位置，而下一代人正逐漸上升取代他們的全部過程，通過這一過程我們可以注意到產(chǎn)生世代延續(xù)，以及每代人獨(dú)特特征的社會機(jī)制。[1]104—106代際分析把當(dāng)?shù)匚幕�認(rèn)可的生命周期過程、個體生活的生命史、歷史事件對某一歷史時段的巨大影響，以及一代又一代的社會更替過程，整合在一個復(fù)雜的敘事框架當(dāng)中。

　　運(yùn)用代際分析需要在一定程度上對一群擁有自我認(rèn)同意識、在面對生活轉(zhuǎn)變時與上一輩和下一輩都截然不同的個體有所了解。羅薩爾多認(rèn)為，要把歷史成功地引入人類學(xué)，關(guān)鍵之處在于理解結(jié)構(gòu)與事件之間的積極互動。[1]24作為一種事件的仇殺大體上表現(xiàn)了伊隆戈人對歷史的理解，而且經(jīng)常促成婚姻和遷居移動。事實(shí)上，在伊隆戈人的歷史中，仇殺、婚姻與人口遷移是一個閉合的循環(huán)，任何一個事件都可能引發(fā)其他兩種事件的發(fā)生，而這三種事件正構(gòu)成了伊隆戈人歷史的全部。在有語言而沒有自己文字的情況下，記憶會成為歷史的一種特殊形式。[6]不過，個體的記憶會隨著時間的消逝而變得模糊不清，個體的記憶也會因?yàn)閭�體自身對事件的理解不同，而具有選擇性。[7]13因此，為了克服馬林諾斯基式的個人史研究方法的不足之處，羅薩爾多選取了20個伊隆戈男人，這些人在1955——1958年之間結(jié)婚，通過應(yīng)用代際分析的方法對這一代人的婚姻過程的口述史研究來理解他們的歷史。在羅薩爾多的理論預(yù)設(shè)中，通過記錄一個群體對事件的敘述，在群體之中個體成員各自敘述的互相印證之下，可以有效剔除個體對有利于自己的表述及其虛假之處，以此還原歷史的真相。但是，正如張亞輝所認(rèn)為的：“以事件延續(xù)結(jié)構(gòu)，找到的是結(jié)構(gòu)與事件之間的橫向關(guān)聯(lián)，而時間意指的是事件和事件之間的因果關(guān)系，時間還是被忘記了。這種沒有時間的歷史還能叫做歷史嗎？”[8]此外，我們不禁要問，經(jīng)過羅薩爾多精心挑選而表述的20個伊隆戈男人的生命史是否就真能代表3500人的伊隆戈社會的歷史？正如年鑒學(xué)派宣稱的'“只有作為整體而存在的歷史，就其（社會史）定義而言，歷史就是整個社會的歷史”[9]

　　樣本量的大小及其樣本的代表性仍然是個問題，個體—群體—整體之間的關(guān)系不僅表現(xiàn)在“量”的方面，還表現(xiàn)在如何通過“量”的累積提高“質(zhì)”的方面。以研究一個群體的歷史來洞察整體的歷史的邏輯基礎(chǔ)在于“用代表性樣本方法來代替全面調(diào)查”。[10]對“代表性樣本”的選取過程永遠(yuǎn)只是研究者對研究對象的客位分類，也就無法做到所謂的“洞察”整體的歷史。當(dāng)民族志文本形成之后，讀者所看到的僅是作者對“代表性樣本”的表述，沒有進(jìn)入樣本的其他個體因研究者的“文字暴力”被排擠出對整體的歷史呈現(xiàn)過程當(dāng)中，他們從此銷聲匿跡。[11]在全書中，讀者看不到羅薩爾多任何關(guān)于伊隆戈婦女生命史的完整記錄。即使出現(xiàn)對婦女的描述，也只是穿插在對男人的描述之中，成為一種注腳。已經(jīng)形成的民族志文本中缺失了婦女的聲音，僅此一點(diǎn)就能成為女性主義人類學(xué)者攻擊的口實(shí)。

　　二、田野工作時間的“長”與“短”。

　　羅薩爾多認(rèn)為，人類學(xué)者常常錯誤地假設(shè)他們研究對象的文化是永恒、靜止的，這種錯誤假設(shè)的根源在于短時期的田野工作。人類學(xué)者過分局限于自己在短暫田野中所獲的觀察，對他們來說，見到的就可以相信。[1]埃德蒙·利奇也認(rèn)為：“這種愛好‘均衡’詮釋的偏見，源于人類學(xué)家所獲資料的性質(zhì)和從事田野工作的條件�！盵3]20經(jīng)過30個月的共時民族志田野工作之后，羅薩爾多摒棄了依靠一段事件的觀察構(gòu)建復(fù)雜社會發(fā)現(xiàn)模型的做法，而是通過對個案的研究揭示更為久遠(yuǎn)的歷史、探尋社會過程發(fā)展的軌跡。基于此，羅薩爾多認(rèn)為：“實(shí)際田野工作的短暫對民族志研究造成限制這一點(diǎn)并不屬實(shí)，只是一種幻覺；或者說，這種局限的確存在于某種類型的民族志調(diào)查之中�！盵1]通過采用新的研究方法，就可以克服田野工作短暫的不足。

　　作為一種研究方法的田野工作，并非與人類學(xué)同時誕生，而是在人類學(xué)學(xué)科發(fā)展過程中才成為一種不可缺失的研究方法，并逐漸被其他學(xué)科所借用，成為社會科學(xué)研究中一種十分重要的研究方法。在人類學(xué)的發(fā)展史中，直到19世紀(jì)末，大多數(shù)人類學(xué)家的研究都是出自于“安樂椅”上的玄想，所采用研究資料依靠探險家、傳教士、旅行者或是殖民者的記錄。20世紀(jì)以來，人類學(xué)家對“安樂椅”上的人類學(xué)家所作所為加以批判，認(rèn)為人類學(xué)家依靠二手甚至轉(zhuǎn)手多次的文獻(xiàn)與文字所作的研究不過是對歷史的臆測。于是，越來越多的人類學(xué)家走進(jìn)研究對象的現(xiàn)實(shí)生活中，在與研究對象的接觸中目睹其生活方式、聆聽其故事。在田野工作成為一種研究方法的過程中，馬林諾斯基無疑起了關(guān)鍵的作用。馬林諾斯基的田野工作使人們理解了田野工作之于人類學(xué)者的重要意義。像馬林諾斯基這樣卓越的田野工作者，他所做田野工作的時間累計(jì)約兩年半長，超過了他之前所有的人類學(xué)家。[12]馬林諾斯基的田野工作時間是一個極端的例子。如果調(diào)查的時間少于一年，就不可能對研究對象有深入的了解。

　　以一年作為田野調(diào)查的理想時間長度，已成為人類學(xué)田野工作的一條金科玉律。但是，這種田野工作的時間規(guī)定反映的只是農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)、生活周期，不能推而廣之。①中國人類學(xué)界熟知的費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》和林耀華《金翼》兩部著作，在寫作之前的田野調(diào)查時間遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到一年，并沒有妨礙這兩部著作成為學(xué)科經(jīng)典�，F(xiàn)代人類學(xué)的研究對象與主題早已超出了農(nóng)業(yè)社會，進(jìn)入了現(xiàn)代人的日常生活領(lǐng)域。工業(yè)社會和后工業(yè)社會的人類活動不再受到自然時間的限制，對田野調(diào)查時間長度的刻板規(guī)定也就顯得沒有必要。時間是衡量田野調(diào)查質(zhì)量的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一，也是研究者對研究對象熟悉程度在時間上的一種體現(xiàn)；田野工作時間的“長”與“短”的確定，除了要考慮研究目的、研究性質(zhì)以及研究所需的各種實(shí)際條件之外，調(diào)查中研究者與研究對象之間的關(guān)系狀況也是重要的決定因素之一。[14]

歷史的議論文9

　　當(dāng)?shù)赖抡蹟嗔顺岚�，�?dāng)是非遭遇了風(fēng)霜，誰也免不了迷茫、彷徨；當(dāng)真理蛻變?yōu)橹囌`，當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)面臨洪荒，誰也免不了失望、痛苦。生活中謬誤與失誤常在’，生命中大是與大非常伴，如果無法避免，何不給自己一雙慧眼，學(xué)會歷史般的旁觀，理智地去判斷是與非。

　　漫溯歷史，中華民族五千年光輝燦爛文明無疑給我們留下累累碩果，有些“大是”是真理，是陽光，我們不能舍棄，不能遺忘。君不見，激流中的勇士，三進(jìn)三退，挽救生命于巨浪之中；君不見，衡陽大火二十名消防官兵用生命鑄起不倒的長城；君不見，非典肆虐時千百名醫(yī)護(hù)人員架起走出死亡的橋梁……

　　這些是英雄的行為，是仁者斗士的精神，更是人類社會最絢麗的夏花！

　　然則，有些是非觀不是固定不變的，曾經(jīng)的“大是”而今已然成為大非，正是人類社會前行的腳步改變了這些。猶記由心說最忠貞的`守護(hù)神，面對熊熊烈焰，毅然揭露宗教迷信者心中的“大是”；猶記比薩斜塔上兩個小球同時著地的實(shí)驗(yàn)，伽利略面對宗教的威逼利誘，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威神話，推翻統(tǒng)治歐洲幾千年的“大是”：猶記新時代的大學(xué)生劉姝威，面對強(qiáng)大的企業(yè)，毅然站出來，打碎“藍(lán)田神話”……

　　是非觀是隨著時代的發(fā)展而變化的，每一個真理出現(xiàn)，必須有足夠的勇氣去推翻一個“大非”，歷史的車輪也是在不斷的判斷，不斷的推翻“非”，不斷地成就“是”中前行的。

　　當(dāng)今社會多元發(fā)展，思潮滾涌，泥沙俱下。是非觀在大浪的沖擊下變得有些模糊，這就需要我們給自己一雙慧眼，學(xué)會歷史般旁觀，理智地辨別出是與非。既不讓“大非”遮住我們的雙眼，亦不能盲目去攻擊“大是”，這既是對人生的一種傾心呵護(hù)，也是對社會，對民族乃至整個人類的一種尊重與責(zé)任!

　　我們，新時代的青年，要想成為一代勇者斗士，要想穩(wěn)步于人生的風(fēng)口浪尖之上，何不學(xué)會歷史般的旁觀，辨明是非，傾聽啟航的號角，駕駛自己的“理想號”駛?cè)肴松�的海�?

歷史的議論文10

　　一、組織各種課外活動，培養(yǎng)和提高學(xué)生的能力

　　雖然歷史不能重復(fù)，但是歷史是可以再現(xiàn)的，我們可以通過組織各種課外活動，再現(xiàn)歷史，培養(yǎng)學(xué)生的能力，如演講比賽、知識競賽、唐詩宋詞朗誦會、外出參觀、歷史小品表演等形式提高學(xué)生的能力。比如，20xx年是中華人民共和國建國65周年，我們可以舉辦一個相關(guān)的知識競賽，在學(xué)生了解建國65年的風(fēng)風(fēng)雨雨的同時，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，既掌握了歷史知識，也培養(yǎng)了學(xué)生的能力。再比如，中國古代史發(fā)生了許多有趣的故事，有許多成語的典故，我們在學(xué)習(xí)七年級歷史的時候，可以上活動課，讓學(xué)生自己找古代史上出現(xiàn)的.成語，把它以小品的形式表現(xiàn)出來，這樣既學(xué)習(xí)了歷史，也提高了學(xué)生參與和表演的能力。課外活動的開展，有助于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的能力。

　　二、強(qiáng)化學(xué)生課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，以便提高學(xué)生的綜合能力

　　在現(xiàn)代教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這就要求教師在工作中改變那種大包大攬的作風(fēng)，給學(xué)生一些活動的空間，在教學(xué)中盡量讓學(xué)生多參與。而這種參與表現(xiàn)在教學(xué)中就是強(qiáng)化學(xué)生的課前的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備工作，要求學(xué)生在上課前利用課余時間預(yù)習(xí)該課內(nèi)容，初步了解自己將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么，有哪些問題自己不能解決。在上課時利用課堂幾分鐘時間讓學(xué)生再次將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)，同時提出本節(jié)課問題，學(xué)生邊看書、邊思考，進(jìn)而回答問題。在這個過程中，教師要注意問題的銜接性和問題的層次性，既注意對優(yōu)秀學(xué)生的培養(yǎng)，也要注意對基礎(chǔ)差的學(xué)生的培養(yǎng)，使每一位學(xué)生都能參與到討論中來，從而提高學(xué)生的能力。

　　三、采用多種教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，提高能力

　　對于一個有經(jīng)驗(yàn)的歷史教師來說，我們要不斷的采取好的教學(xué)方式，做到有效講授，有效指導(dǎo)，有效提問，有效調(diào)控。比如：在歷史教學(xué)中可以采用探究式教學(xué)或者是啟發(fā)式教學(xué)的方法；也可以靈活運(yùn)用多媒體技術(shù)，優(yōu)化歷史課堂教學(xué)，變枯燥、乏味、呆板的理論說教和單純語言講解的教學(xué)模式為靈活、生動、直觀的教學(xué)模式；或者也可以利用一些個小故事引出學(xué)習(xí)主題。比如，初中古代史上有許多著名的成語典故，我們在學(xué)習(xí)的過程中，可以利用成語典故來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講第7課《大變革時代》時，可以充分利用立木為信這個成語故事，課前讓學(xué)生們分好角色，在上課時由學(xué)生們表演這個成語故事引出商鞅這個人物，在指導(dǎo)學(xué)生看商鞅這個人物在歷史上都做了哪些事？同時代的社會變革還有什么？引導(dǎo)學(xué)生去探究本節(jié)課的內(nèi)容。當(dāng)然，也可以在課上教師自己設(shè)計(jì)一個短劇，比如上課時叫學(xué)生把什么東西拿到某地，然后給學(xué)生一定的錢，開始可能學(xué)生會不相信，可是就有學(xué)生敢于嘗試，結(jié)果教師兌現(xiàn)自己的諾言，從而引出本課的主題，這樣也能激發(fā)學(xué)生探究本課的興趣。通過多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生的能力。

歷史的議論文11

　　中華泱泱大國，上下5000年。自原始社會至今21世紀(jì)，歷史源遠(yuǎn)流長。文明古國的歷史更是全人類的財(cái)富，后世的瑰寶。

　　現(xiàn)代的古風(fēng)手游大批崛起，最具代表性的當(dāng)屬《王者榮耀》。這是一款當(dāng)下大熱的英雄對戰(zhàn)手游。從20xx年11月正式公測至今，已經(jīng)有超過兩億的注冊用戶，每天在線玩家超過5000萬。何曾想，這樣一款火爆的手機(jī)游戲卻惡搞歷史——為國悲壯犧牲的男英雄荊軻變?yōu)榕�流之輩，被世人尊為詩仙的李白成了刺客一流，懸壺救世的名醫(yī)扁鵲卻是用毒高手……

　　這種扭曲顛倒歷史，破壞了是非去折的行為現(xiàn)象，擾亂了世人對于價值的評判標(biāo)準(zhǔn)，歪曲了歷史的真實(shí)性，毀壞了人們對古代英雄俠者，文人墨客的美好敬服與對其高尚情操，藝術(shù)作為的崇尚。

　　種種破壞，條條危害，無一不表明現(xiàn)世應(yīng)該尊重歷史的客觀實(shí)在性和真實(shí)性，其真實(shí)性不容侵犯！

　　現(xiàn)世的手游玩家正逐步低齡化。一篇小學(xué)生關(guān)于荊軻的作文里面提到，在他的認(rèn)知里，一直以為四大刺客是荊軻，韓信，李白，蘭陵王，其中荊軻還是唯一的女刺客。

　　還有網(wǎng)友講到這樣的現(xiàn)象：一位年輕媽媽給自己四五歲的小孩講三國的'故事時，孩子卻大喊：“周瑜是好人，我玩過！趙云是壞人！張飛是壞人！《王者榮耀�！防锩嬲f過的！”

　　現(xiàn)如今四五歲的低齡小孩就能接觸手游。幼兒在對歷史不知情，不熟悉的狀態(tài)下，就被強(qiáng)行灌輸了錯誤的歷史狀況。雖說可以從小培養(yǎng)孩子對歷史的興趣，但往往錯誤，缺乏真實(shí)性歷史的灌輸造成的終身危害要比培養(yǎng)起興趣這一好處要大得多。缺乏真實(shí)性的手游向低齡兒童階層進(jìn)軍，對于這些接觸到顛倒歷史的低齡孩童來說，這將會是不可抹滅的創(chuàng)傷——形成了錯誤的歷史觀，致使影響將來的學(xué)習(xí)與工作，毀其一生。

　　點(diǎn)點(diǎn)影響，多多危害，無一不告誡我們不可侵犯歷史的真實(shí)性。

　　唐詩宋詞，山水墨畫，陶罐青瓷，中國文化博大精深。追求隱逸的陶淵明其高潔的品格，詩仙李白的浪漫詩歌，四大名著的偉大文學(xué)價值。為何不將其完整的傳承發(fā)揚(yáng)光大？卻是要顛倒黑白，破壞人們對中華文化的美好崇敬。

　　當(dāng)代中國積極傳承中華文化歷史進(jìn)程中的精華，人類發(fā)展歷程中的結(jié)晶。大力興辦孔子學(xué)院，積極促進(jìn)《論語》等古代優(yōu)秀文學(xué)作品進(jìn)校園，甚至加入了高考考綱。充分利用媒體渠道，開播如《中國詩詞大會》等節(jié)目發(fā)揚(yáng)光大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。足以見得我國歷史的珍貴及其無窮的價值，是造福人類的瑰寶。如若將“圣賢孔子”的形象加以丑化顛倒，那世上的美好德行豈不是銷聲匿跡？犯人也應(yīng)被釋放，而無罪之人卻是要受牢獄之苦，世上何有如此道理？

　　所以，歷史具有其客觀實(shí)在性和不可改變，且必須具有的真實(shí)性，是不容人侵犯的。

歷史的議論文12

　　近幾年以來，高考?xì)v史主要側(cè)重于考察學(xué)生全面分析問題、解決問題及知識遷移等方面的能力，過去那種押題、猜寶式的做法已屬迂腐，題海戰(zhàn)術(shù)更是讓學(xué)生屢屢吃盡苦頭。因此，教師無論怎樣講授或者復(fù)習(xí)，都必須精講多練，突出知識重點(diǎn)，從培養(yǎng)學(xué)生能力、夯實(shí)雙基為根本出發(fā)點(diǎn)，否則對學(xué)生將貽害無窮。

　　如何抓好高中歷史學(xué)習(xí)呢？下面就我多年的教學(xué)所得談一下自己的看法。

　　一、夯實(shí)基礎(chǔ)，抓好基礎(chǔ)知識的掌握

　　我們都知道，要想蓋好一座漂亮堅(jiān)實(shí)的大樓，必須有一個堅(jiān)實(shí)的樓基。同樣，我們的學(xué)習(xí)，也必須牢牢掌握基礎(chǔ)知識，離開基礎(chǔ)知識，一切免談。有個學(xué)生曾問我，在復(fù)習(xí)之前能不能先講整個歷史的大知識結(jié)構(gòu)，然后再復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識？我隨即回答，我做不到你們也學(xué)不到，你們只有對歷史上的每一時期、每一歷史事件和歷史現(xiàn)象、每一條基本線索完整掌握了，先形成小的局部的知識結(jié)構(gòu)（即某一階段或某一時期的知識結(jié)構(gòu)），你才能理解歷史，而大歷史結(jié)構(gòu)則水到渠成。因此，在我們的第一輪復(fù)習(xí)中，要全面復(fù)習(xí)，所有重要的概念、重大的歷史事件和現(xiàn)象，歷史發(fā)展階段特征等內(nèi)容都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握，其中要特別重視階段特征的掌握。對基礎(chǔ)知識要記憶牢固、理解準(zhǔn)確。在全面復(fù)習(xí)知識的同時，一定要注意方法，看書一定要細(xì)、要全，又要注意前引后聯(lián)，注重從宏觀上把握知識，要讀透、讀懂；注重對知識的掌握和理解，要記牢、記死，對照考綱寫出相關(guān)的內(nèi)容；做適當(dāng)?shù)木毩?xí)，注重知識系統(tǒng)化、條理化，要及時反思、縱橫聯(lián)系，適時拓展思路。切忌急功近利、心存浮躁，否則將一無所獲。

　　二、端正態(tài)度，從心理上克服背書的恐怖感

　　學(xué)文科的學(xué)生都知道，到了高三需要背的東西實(shí)在是太多了，什么政治、地理、歷史，甚至還有語文等等，而且今天背了，明天就忘，老師一提問什么也想起來。學(xué)生都非�？鄲溃�進(jìn)而導(dǎo)致一些學(xué)生認(rèn)為背書無用，不愿意背書，而這恰恰正是文科復(fù)習(xí)的大忌，基礎(chǔ)知識不背你能掌握嗎？其實(shí)我看這里面和學(xué)生的記憶能力有關(guān)，也和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、心理素質(zhì)有關(guān)。在每次文理分科時，我都對文科學(xué)生說，你們既然報了文科，就是背書的“命”，必須準(zhǔn)備好死記硬背，打好這場艱苦的戰(zhàn)役，要日日背、月月背、年年背，直至背會為止。當(dāng)然，作為文科老師必須科學(xué)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),讓學(xué)生樹立文科學(xué)習(xí)的正確觀念和態(tài)度，同時教給學(xué)生正確的記憶方法，并使學(xué)生認(rèn)識到，背基礎(chǔ)知識是學(xué)好文科知識的基本方法。比如，我經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生對所要背的知識要學(xué)會提取“關(guān)鍵詞”，通過對關(guān)鍵詞的局部掌握以達(dá)到整體知識的掌握。例如：新課標(biāo)必修一專題四第二課《歷史偉大的轉(zhuǎn)折》關(guān)于“中共十一屆三中全會”的內(nèi)容，讓學(xué)生提煉出“思想路線”、“政治路線”、“組織路線”、“經(jīng)濟(jì)路線”等四個關(guān)鍵詞，就很容易掌握住中共十一屆三中全會的內(nèi)容。

　　三、循序漸進(jìn)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧

　　今天我們都在說，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是怎樣培養(yǎng)出來的呢？那可不是老師教出來的。因此，在教學(xué)中我們老師要注意運(yùn)用一切教學(xué)手段，來幫助學(xué)生掌握必要的學(xué)習(xí)方法、技巧，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。比如，前面我所說的背書，那不是傻背，不是從頭到尾不假思索一字不落而背，那樣我們付出的代價也就太大了，弄不好什么也記不住。這需要老師指導(dǎo)學(xué)生先理解，即梳理要點(diǎn)，分層次分解知識，在理解的基礎(chǔ)上掌握知識。同時，老師要注重解題思路、方法、答題的規(guī)范要求等方面的講解，注重拓展學(xué)生的思維方式和思考角度；還要充分利用教輔資料上的“拓展闡釋”、“特別提醒”、“例題剖析”等諸如此類的.內(nèi)容，來提高學(xué)生對知識更深層次的理解，以及分析解答歷史問題的方法與技巧。我的觀點(diǎn)是：學(xué)生能理解的，自己去理解掌握，我只講書上需要補(bǔ)充的，或者學(xué)生反饋不懂的問題，借此來幫助學(xué)生形成一套科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和技巧，以提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。再者，可讓學(xué)生建立一個糾錯本。每次歷史考試結(jié)束后，不少學(xué)生往往在不該出錯的地方屢屢出錯，針對這種情況，我讓每個學(xué)生準(zhǔn)備了一個糾正錯誤的筆記本，在每次老師講評完試卷后，讓學(xué)生在糾錯本上列出自己所犯的“錯誤”，最好簡要列出錯誤的原因，以便認(rèn)真總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對這個糾錯本，老師應(yīng)不定期地進(jìn)行檢查，督促學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確的良好習(xí)慣，這將大大有益于學(xué)生今后的學(xué)習(xí)。

　　四、加強(qiáng)訓(xùn)練，強(qiáng)化學(xué)生已學(xué)知識的掌握與運(yùn)用

　　古語云：“溫故而知新�！崩蠋熞獣r不時地選擇一些練習(xí)，來幫助學(xué)生檢查自己已學(xué)知識的遺忘程度，同時訓(xùn)練和提高學(xué)生的解題能力與技巧。要特別注意非選擇題答卷的規(guī)范化訓(xùn)練，提高答題技巧，做到：

　　一是“條理化”，指所需要回答的每一個問題，在書面表達(dá)時都要自成一個段落，使段落分明、條理清晰。

　　二是“要點(diǎn)化”，指回答問題時注意簡潔、突出要點(diǎn)。在平時訓(xùn)練時，要注意歸納概括、錘煉語句，一般要注意語言簡明、史論結(jié)合。

　　三是“序號化”、指回答問題的各個并列要點(diǎn)之間用①、②……分隔，使層次清晰、一目了然。

　　四是“整潔化”，指卷面美觀、整齊潔凈。卷面書寫要工整，仔細(xì)認(rèn)真，標(biāo)點(diǎn)齊全，不涂抹、不畫箭頭、不加小注，勿將答案內(nèi)容寫入密封線內(nèi)；

　　至于怎么選題，各位同行都有自己的方式，我就不說了。

　　總之，只要方法得當(dāng)，師生配合，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，制定一套行之有效的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，定能幫助學(xué)生提高歷史復(fù)習(xí)效率，取得優(yōu)異成績。

歷史的議論文13

　　一、巧用多媒體，視聽結(jié)合，活躍課堂

　　歷史學(xué)科具有較強(qiáng)的時間、空間跨越性，有些歷史背景和歷史事件對于學(xué)生來說比較陌生。在歷史課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以利用多媒體集文字、圖片、音頻、視頻等多種信息模式于一體的優(yōu)點(diǎn)，視聽結(jié)合，化靜為動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，激發(fā)學(xué)生對歷史的情感體驗(yàn)。例如，在教授人教版九年級歷史下冊《第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)》時，筆者在上課之初先總結(jié)了上節(jié)課學(xué)過的知識：1929—1933年，資本主義世界爆發(fā)了一次空前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，胡佛政府繼續(xù)推行自由放任的政策，導(dǎo)致危機(jī)愈演愈烈。

　　在這樣的背景下，美國迎來了1932年總統(tǒng)大選，胡佛和羅斯福進(jìn)行了一次“激烈的PK”（多媒體展示胡佛VS羅斯福的圖片），PK的結(jié)果是羅斯福勝出（多媒體顯示：羅斯福以“新政”為口號贏得競選）。接著，筆者利用多媒體課件展示羅斯福的生平和成就。

　　最后，筆者說：“羅斯福是如何利用‘新政’領(lǐng)導(dǎo)美國人民度過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的呢？這就是本節(jié)課我們要探究的.內(nèi)容�！边@樣利用多媒體進(jìn)行導(dǎo)入，不僅能吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氛圍，還能擴(kuò)大課堂的信息容量，開闊學(xué)生的視野。

　　二、運(yùn)用典故，聯(lián)系時事，啟迪智慧

　　中國歷史悠久，有數(shù)不勝數(shù)的歷史典故，學(xué)生對這些歷史典故非常感興趣。教師在教授新課前，可以創(chuàng)設(shè)故事情境，利用歷史典故進(jìn)行課堂導(dǎo)入。例如，教學(xué)《林則徐禁煙》一課時，教師可以先為學(xué)生講述林則徐虎門銷煙的故事，通過故事引入本課的主要教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在聽故事的過程中感受到林則徐身上強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，深刻了解所學(xué)內(nèi)容的歷史背景。初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，歷史課程的編制，要符合社會發(fā)展的需要，反映時代精神，貼近社會，貼近生活。因此，教師在進(jìn)行歷史教學(xué)時，應(yīng)該注意將歷史事件與時事聯(lián)系起來，以學(xué)生熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解歷史知識。

　　利用時事進(jìn)行導(dǎo)入，能夠拉近學(xué)生與歷史的距離，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生從歷史的角度來思考問題的能力。例如，教學(xué)《全面建設(shè)小康社會》一課時，教師可以將近期召開的中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會作為切入點(diǎn)，引入對“全面建設(shè)小康社會”“中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會”等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生進(jìn)一步理解我國深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的重要性和必要性。初中歷史課堂教學(xué)的導(dǎo)入方式多種多樣，除上述幾種導(dǎo)入方法外，教師還可以嘗試采用復(fù)習(xí)導(dǎo)入法、詩歌導(dǎo)入法、幽默導(dǎo)入法等。初中歷史教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和實(shí)際教學(xué)需要，選擇適當(dāng)?shù)恼n堂導(dǎo)入方法，以提高初中歷史課堂教學(xué)的效率。

歷史的議論文14

　　歷史的塵埃滾滾而來，掩埋了無數(shù)的輝煌與奢華。

　　面對那浩瀚的歷史長河，數(shù)風(fēng)流人物發(fā)出了自己的感慨。他們知道，從炎黃帝到現(xiàn)在，在整個人類歷史面前他們有如歷史塵埃中的'一葉孤舟。但他們都渴望觸摸那歷史的脊梁。他們的生命不是永恒的，但他們的精神是永恒的。正如那首詩一樣，神龜雖壽，猶有盡時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。仰望星空，感嘆歷史滄桑；俯視大地，感受歲月痕跡；環(huán)視四周，感慨時光流逝。歷史是偉大的，也是渺小的。

　　歷史是美好的，也是遺憾的。歷史是善良的，也是殘酷的。這不正如那大自然一樣嗎？偉大而渺小，充滿著美好又充滿著遺憾，善良而又殘酷。

歷史的議論文15

　　【摘要】學(xué)生在正式接觸歷史這門學(xué)科之前，已經(jīng)聽說過許多廣為流傳的歷史故事。歷史故事語言生動，情節(jié)豐富。將歷史故事運(yùn)用到初中歷史教學(xué)當(dāng)中，很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)求知欲，提升學(xué)生對歷史學(xué)科的興趣，同時可以擴(kuò)充歷史課堂。文章以人教版第四單元第一課“三國鼎立”為例，闡述如何將歷史故事運(yùn)用在初中歷史教學(xué)中。

　　【關(guān)鍵詞】歷史故事；歷史課堂；初中歷史

　　歷史故事是通過形象化的語言，以故事化的語言將歷史事件表達(dá)出來。對于剛剛接觸歷史學(xué)科的初中生而言，歷史故事可以作為一個很好的媒介，將學(xué)生帶入到學(xué)科中。不僅歷史故事本身生動有趣，而且歷史故事中的優(yōu)秀歷史人物，可以幫助學(xué)生審視自己的作風(fēng)習(xí)慣，樹立正確的人生觀和價值觀。在運(yùn)用的過程中應(yīng)該遵循真實(shí)性、趣味性和指向性原則。本文將以第四單元第一課“三國鼎立”為例，講解如何在初中歷史課堂中運(yùn)用歷史故事。

　　一、歷史故事應(yīng)用于初中歷史教學(xué)的應(yīng)用策略

　　（一）借助歷史故事引入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　傳統(tǒng)的課堂上，教師往往習(xí)慣直接開始講授理論知識來引入新課。但是對于初中生而言，這樣的引入方式會顯得有些枯燥，無法提起學(xué)生的興趣。而在引入環(huán)節(jié)加入生動有趣的歷史故事，通過設(shè)置懸念，提出問題，可以將學(xué)生的注意力吸引到課堂當(dāng)中，有利于后面教學(xué)活動的順利開展。教師可以先講述與該節(jié)課內(nèi)容相關(guān)的歷史故事，然后根據(jù)故事內(nèi)容和課程內(nèi)容，提出問題，引入新課。在提問的過程中，可以加入師生互動的環(huán)節(jié)。引入環(huán)節(jié)選擇的故事應(yīng)該具有足夠的趣味性，這樣可以更好地吸引學(xué)生。例如在“三國鼎立”這一課的新課引入環(huán)節(jié)，教師可以選擇學(xué)生熟悉的與諸葛亮有關(guān)的《三顧茅廬》的故事，講述劉備當(dāng)初三次拜訪諸葛亮的過程：劉備三次拜訪諸葛亮，前兩次都未能成功見到諸葛亮本人，第三次去拜訪時，諸葛亮正在休息，劉備靜靜地等到諸葛亮醒來，才說明自己的來意。諸葛亮看到了劉備的誠心及其雄心壯志，就答應(yīng)出山幫助劉備完成大業(yè)。在故事講述完畢以后，教師可以提問：“大家對諸葛亮有多少了解呢？為什么劉備愿意三次去請他呢？如此睿智之人，在三國歷史上又有什么樣的作為呢？”然后可以請一兩名學(xué)生談一談他們心中的諸葛亮，然后教師接著說：“那么今天我們就來走進(jìn)這個英雄迭出的時代，講講歷史上的三國時期究竟是怎么樣的�！蓖ㄟ^這樣的形式，成功地將學(xué)生的注意力吸引到課堂中，教師接下來就可以開展新課的教學(xué)。

　�。ǘ�）歷史故事穿插于教學(xué)過程，營造學(xué)習(xí)氛圍

　　初中生往往自律能力較弱，課堂學(xué)習(xí)時間較長，因此學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)注意力不集中的現(xiàn)象。如果只在引入環(huán)節(jié)使用了歷史故事，無法保證學(xué)生在整節(jié)歷史課都保持高度集中的注意力。適當(dāng)在歷史教學(xué)過程中穿插歷史故事，可以改變課堂氛圍，讓學(xué)生以更大的興趣參與到課堂之中。因?yàn)闅v史課中涉及的時代與學(xué)生現(xiàn)在所處的時代已經(jīng)完全不同，所以學(xué)生對歷史課的代入感較弱，這也是阻礙學(xué)生學(xué)好歷史的原因之一。教師在講解較為抽象、難以代入的內(nèi)容時，可以插入歷史故事，讓學(xué)生通過有趣的情節(jié)去感受歷史內(nèi)容。教師也可以選擇部分歷史故事，讓學(xué)生分角色進(jìn)行歷史劇表演，這樣的方式可以加深學(xué)生對歷史人物形象的理解，更好地感受歷史。例如，教師在講解完課本上的赤壁之戰(zhàn)以后，課堂時間已經(jīng)過半，此時教師可以通過插入故事再次激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。赤壁之戰(zhàn)中周瑜與諸葛亮是盟友關(guān)系，教師可以提問：“大家知道諸葛亮和周瑜的其他故事嗎？你們覺得同樣作為謀士的兩個人，有高下之分嗎？”有學(xué)生提出《三國演義》中周瑜“賠了夫人又折兵”的故事，此時教師需要告訴學(xué)生《三國演義》是一本小說，小說會有虛構(gòu)的成分。教師繼續(xù)講述：“其實(shí)歷史上的周瑜不僅胸襟廣闊，氣度寬宏，而且還是個帥哥呢！周瑜的夫人是當(dāng)時的大美女小喬，兩人郎才女貌。在赤壁之戰(zhàn)以后，周瑜率兵攻打南郡，不幸受傷。后來，周瑜率兵攻打西川，箭傷發(fā)作，周瑜病逝�！蓖ㄟ^對周瑜故事的'簡單介紹，讓學(xué)生感受到三國時期的英雄風(fēng)采，可以讓學(xué)生重新提起對三國這段歷史的興趣。學(xué)生在討論問題的過程中，活躍了課堂氣氛，激發(fā)了求知欲。教師在課堂上還可以安排十分鐘左右的時間，讓學(xué)生進(jìn)行歷史劇的表演，表演內(nèi)容與《三國演義》的故事有關(guān)即可，加強(qiáng)師生互動。

　　（三）通過歷史故事總結(jié)知識，鞏固課堂效果

　　一個完整精彩的課堂，既需要好的開頭，又需要好的結(jié)尾。在課堂結(jié)束之前引入歷史故事，首先可以鞏固該堂課的學(xué)習(xí)效果，其次可以通過故事對課本未提及的知識進(jìn)行擴(kuò)展，開闊學(xué)生的視野。教師在新課講授結(jié)束之后，選擇一個合適的歷史故事，借此故事將課本中所講的部分內(nèi)容進(jìn)行回顧，然后提出新的問題，留給學(xué)生課下思考。例如，在本課的教學(xué)過程中，教材上有給出三國的戶口數(shù)、人口數(shù)和兵員數(shù)。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合表格思考，為什么最后是魏國“一家獨(dú)大”。教師可以給學(xué)生講魏國的重臣司馬懿的故事，借此幫助學(xué)生理解魏國國力強(qiáng)大的內(nèi)在原因，為后面晉朝歷史的學(xué)習(xí)做鋪墊。教師講述司馬懿裝病的故事：“司馬懿出生于有名的望族，在年輕時，就已經(jīng)顯露出了才華。建安六年，有人想要推舉他為上計(jì)掾，當(dāng)時曹操正任職司空，聽到司馬懿的名聲以后，派人去司馬府中召他任職，司馬懿當(dāng)時看見漢朝已經(jīng)在衰敗了，不愿意去曹操手下任職，推辭說自己患有風(fēng)痹病，曹操生性多疑，就派人在晚上去打探司馬懿是否真的患病，司馬懿就躺在床上，一動不動的，假裝自己染病了。大家如果對司馬懿的這個人有興趣，可以去查看史書等資料去了解。司馬懿的一生善謀奇策，多次征伐有功，對魏國做出了重大的貢獻(xiàn)。他的次子司馬昭是后面我們將要學(xué)習(xí)到的晉王�！苯處熗ㄟ^這樣的形式，既對已學(xué)的三國知識進(jìn)行了一定的鞏固，又激發(fā)了學(xué)生對后面知識的學(xué)習(xí)興趣。

　　二、歷史故事在應(yīng)用過程中的教學(xué)建議

　　（一）歷史故事選擇要謹(jǐn)慎

　　歷史故事的選擇是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在選擇歷史故事時，首先需要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，要考慮初中各個年級學(xué)生的接受能力，盡量避免選擇政治背景過于復(fù)雜的故事，這樣不利于學(xué)生理解。其次，所選故事要有新意，對學(xué)生有足夠的吸引力，如果選擇學(xué)生在小學(xué)期間就經(jīng)常聽到的故事，這樣不足以引起初中生的注意力。最后要考慮教學(xué)內(nèi)容，歷史故事有很多，但是與該節(jié)課有關(guān)的故事才是教師需要的。教師在選擇故事時，要認(rèn)真篩選。

　�。ǘ�）重視歷史故事呈現(xiàn)方式

　　歷史故事的呈現(xiàn)方式也需要教師引起足夠的重視，如果長期只采取口述這一種呈現(xiàn)方式，難免會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦的心理。教師需要根據(jù)故事的類型，采取多種呈現(xiàn)方式。例如一些有影視資料的歷史故事，教師可以使用多媒體設(shè)備進(jìn)行播放，這樣可以有更好的呈現(xiàn)效果。

　�。ㄈ�）注意故事導(dǎo)入的時間

　　在新課開始之前，導(dǎo)入歷史故事，可以用較快的速度將學(xué)生的注意力吸引到課堂內(nèi)容上。在授課的過程中插入歷史故事，則需要教師根據(jù)教學(xué)情況找準(zhǔn)時機(jī)�？梢栽谏险n過程中插入小故事，這樣會讓歷史課堂變得更加生動有趣，同時可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，主動去探究歷史�？傊�，將歷史故事運(yùn)用到初中歷史教學(xué)中，需要教師不斷提升自己的歷史修養(yǎng)，積累豐富的歷史故事素材。目前已經(jīng)有很多一線教師都將歷史故事成功地運(yùn)用在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，但是，對歷史故事的應(yīng)用研究還需要進(jìn)一步深入，從其故事挖掘的程度、呈現(xiàn)的方式等進(jìn)行深入研究。教師要選擇合適的歷史故事，使用靈活的呈現(xiàn)方式，在合適的時間將歷史故事插入到教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量。

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【精選】議論文05-16