優(yōu)秀議論文(經(jīng)典)
在學習和工作中，大家都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學研究能力。相信寫論文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的優(yōu)秀議論文，希望對大家有所幫助。
優(yōu)秀議論文1
生活中無處用不到水。水是珍貴的，水是無私的，誰是我們生命中必不可少的一部分。
當我們澆花的時候，我們要用到水；當我們渴了的時候，也要用到水；但我們洗衣服的時候，要用到水；當我們洗手、沖馬桶的時候，還是要用到水。所以，誰是我們生活中必不可少的一部分。
但是，在我們使用水的同時，我們也是無處不在浪費水。當我們給襪子打肥皂的時候，水龍頭一直開著。當我們洗完襪子的時候，打開的水龍頭也一直不關(guān)。水就這么一點點的流失了，這不正是一種浪費嗎？
雖然我們在一直浪費水，但是，水依然在無處的奉獻自己。當我們澆花的時候，水把自己融在土里；當我們渴了的時候，水把自己送到我們的嘴里為我們解渴；當我們擦窗戶的時候，他把自己變成了魔法師，把我們窗戶變的.明亮，可在施展魔法的同時，他也斷送了自己。
老師問我們：“水是什么顏色的？”同學們異口同聲的說：“水是透明的，他沒有顏色�！蔽艺f：“水是彩色的�！崩鲜菃栁覟槭裁�，我說：“當水是透明的時候，能給我們解渴；當水是黑色的時候，就生氣的給了我們洪水；當水是綠色的時候，它能給我們下一場春天的小雨，讓我們的莊稼長的更高更綠。水難道不是彩色的嗎？”
我想，我們應像水一樣，做一個無私奉獻的人！
優(yōu)秀議論文2
我們原本是離不開路徑的。航海時的茫然，森林里的迷失，沙漠中的絕望，都是因為沒有可以依賴的路徑可走。然而，當我們沿著這條路徑達到了一定的境界后，又必須擺脫路徑，才能更上一層樓。從依賴路徑到改造路徑到擺脫這種路徑依賴，正是一個普遍的發(fā)展過程。
藝術(shù)的發(fā)展歷程體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程�！安偾髸月�，觀千劍而后識器�！睂W習書法就是從臨摹起步的，傳世牌帖為我們展示了一條明朗的大道，沿著這條道路，我們才得以由淺入深。歷代書法家無不是從依賴這條路徑登堂入室的。那么，僅僅靠路徑就能獲得成功嗎?明清時的“館閣體”給出了答案，這種字體由于遵循一定的模式，有其工整美觀之處，但又過度依賴這種模式，以致缺乏個性，無法突破。相比之下，以蘇軾為首的“宋四家”，摒棄了唐人法度森然的風氣，提倡“尚意”，從而開創(chuàng)了一代書風，則體現(xiàn)了擺脫路徑依賴對突破自我創(chuàng)新的必要性。同樣，繪畫的發(fā)展——從對客觀事物完全復制的寫實，到擺脫客觀事物尋求表達自我的寫意——也體現(xiàn)了從依賴路徑到擺脫路徑的過程�？梢姡@一過程是藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。
經(jīng)濟體制的發(fā)展也體現(xiàn)了從路徑依賴到擺脫的過程。新中國成立之初，走了蘇聯(lián)發(fā)展的老路，逐步完成了社會主義三大改造。許多社會主義國家最初都是在蘇聯(lián)模式中得以發(fā)展的。此后，蘇聯(lián)進行了改革，可是，斯大林以后的三任領導人都無法從根本上擺脫斯大林模式，以致體制僵化，最終導致國家解體。許多東歐社會主義國家也都沒有擺脫這一路徑而導致政權(quán)更替。而中國最終突破了傳統(tǒng)的發(fā)展模式，摒棄了“社會主義只能發(fā)展計劃經(jīng)濟”的觀點，不再依賴于原來的路徑，使改革取得了實質(zhì)性的進展�？梢�，經(jīng)濟體制的'發(fā)展只有經(jīng)過從依賴到擺脫的過程，才能適應變化，得以發(fā)展，國家才得以強盛。
科學研究的過程也是如此。如果牛頓不是“站在巨人的脊上”，他能夠看得有如此之遠?沿著前人開辟的道路，他才建立了經(jīng)典力學理論體系。此后，物理學進步緩慢，直到普朗克等人拋開這一體系，轉(zhuǎn)而研究量子力學，物理學的發(fā)展又才能夠豁然開朗。這同樣是一個從依賴到擺脫的過程。
路徑正如嬰兒的學步車，它可以讓孩子更加容易學會走路，然而，如果不擺脫這一車子，孩子永遠也無法學會獨立步行。只有從依賴走上擺脫，從而使路徑成為我們前進的工具，我們才能從中受益而不至于受桎梏。
優(yōu)秀議論文3
果凍，曾是我最喜愛的食物之一，如今對食物沒什么特殊愛好，也無所謂關(guān)在它。但前幾天妻子買了幾個果凍回家當點心吃的時候卻讓我為之感慨。
妻子給她母親，也就是我岳母品嘗了幾口之后，岳母很驚喜地發(fā)覺這果凍的味道很美味。但因為女兒在一旁，怕招惹到她--女兒才十個多月不能吃果凍，所以只好等到女兒睡覺之后偷偷品嘗。
后來妻告訴我，當她母親品嘗著果凍的時候，像個小孩子一樣歡笑起來，說原來還有這么好吃的東西。原來，這是她第一次品嘗到果凍。
心里頓時一陣感慨和心酸。岳母辛苦了一大半輩子，從未真正享福過，曾經(jīng)為了家里每日每夜地通宵達旦地站著工作，而且那樣的工作保持了兩年多，導致留下了后遺癥--大腿骨膜炎~
而小小的果凍，這么普遍的零食，卻才品嘗到。這讓我想起了我的母親。當時也是在我買了果凍回家之后她才品嘗到，也很喜歡吃，但卻不太敢表現(xiàn)出來。做父母的大都這樣子，自己想吃的東西，想要穿的衣服，想享受的東西，都是想了又想掂量了再掂量，而最后總是先把好的留給子女，再留給自己一點。我記得每次吃好吃的的東西的時候，父親母親常說的一句話就是我們這么大什么都吃過很多啦，你們還小沒怎么吃過，多吃點。
當了父親之后，有個很大的感受就是對“理解”有了新的`理解。
理解，感同身受才稱得上真正的理解。只有相同的處境，相同的情況，相同的身份，才會有更接近的心境和感受。只有真正做了父母，才能更加明白與體會父母的心。做了父母之后，才真正體會真正的無私的愛是怎樣的。
我們都經(jīng)歷過年少輕狂，自我中心，我們曾經(jīng)渴望自由擺脫父母束縛，我們曾經(jīng)怨恨父母，不理解父母，表面害怕父母對自己諸多要求內(nèi)心卻對父母百般要求，對自己卻無要求......人生就是一個階段一個階段的體驗，一個階梯一個階梯的成長與感悟，曾經(jīng)的青蔥歲月，曾經(jīng)的固執(zhí)惱恨，也只不過是一陣陣伴奏，一裊裊隨風而逝青煙，經(jīng)歷過后，我們凝聚的只有感恩之心，父母之恩是無以回報的，我們能做的也只是盡力回饋一點點。為家中老人送點小禮物，或許會被說浪費，會被說沒營養(yǎng)沒價值，但他們心里還是會高興會有慰藉，會覺得多年的辛苦都是值得的。
一個小小的果凍雖然不是貴重的東西，也不是什么有營養(yǎng)價值的食物，但類似這樣的東西，買點回家給家中的老人，讓他們嘗嘗新，在他們有生之年增添多一些樂趣，也讓他們感受到子女的心意，增添一份慰藉。
優(yōu)秀議論文4
航海者雖然要比觀望者冒風險，但是，卻有希望到達彼岸
——題記
既然提到了航海，我們不妨就事論事。偉大的航海家鄭和，未溝通中國和南陽的聯(lián)系做出了不可磨滅的貢獻，而他所經(jīng)歷的風險也是常人所無法想象的。他雖然得到了皇上和一些人的支持，可還是免不了猜疑、嫉妒和暗中作梗。征程中，雨打雷劈，驚濤駭浪，海盜的'襲擊以及種種困難接踵而至。鄭和七下西洋，每一次航海的成功，無不伴隨著巨大的風險。只有前進，去面對困難，才能到達彼岸;而觀望者，雖然避開了風險，但最終沒有到達彼岸，失去了成功的快樂。
我覺得，最大的風險不是大自然的威脅，也不是社會的各種輿論所形成的壓力，而是自己退縮不前。航海者在風險面前，最需要的就是堅定的信心和冷靜的態(tài)度，手足無措是會給自己制造麻煩的。而觀望者也不一定就沒有風險，所以他們也要克服困難。
新中國未成立之前，有人退縮，畏懼了;但有些人下定決心要浴血奮戰(zhàn)，駕駛船在海上航行，把中國引向光明的彼岸，盡管他們知道這個過程困難重重，甚至可能付出血的代價，但他們還是堅定不移。
在風險面前，永遠存在著兩種角色：“一是航海者，二是觀望者。但是，開頭的格言讓我們明白;彼岸，只歡迎航海者。
優(yōu)秀議論文5
一個人的一生就像不斷地砌墻，砌得越高，離生命最終的美麗越近。聰明的人懂得自己壘高自己，讓生命變得出類拔萃。一個皮革商喜歡釣魚，他經(jīng)常去的地方是紐芬蘭漁場。可是有一年冬天的一個早晨，皮革商來到了這個漁場的時候。海面上已經(jīng)結(jié)冰了，皮革商費了很大的力氣才在結(jié)冰的海上鑿了個洞，然后開始釣魚。他看到一個很有意思的現(xiàn)象：釣的魚一放到冰上很快就凍得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，魚過個三五天也不變味。難道食物結(jié)了冰就可以保鮮?于是他做了一些關(guān)于這方面的實驗，最終他成功的發(fā)現(xiàn)了這個原理。他就是世界上第一代冰箱的發(fā)明者—美國人巴爾卡。巴爾卡是懂得怎樣壘高自己的人，巴爾卡的壘高表現(xiàn)在他具備一種發(fā)現(xiàn)的目光，表現(xiàn)在他具有一種過人的毅力。假如他只是一個純粹的漁夫，那么也不會制照出對我們作用廣泛的冰箱。假如巴爾卡當時沒有鑿冰的話，他也不會有這方面的成就。所以收獲是播種的孿生兄弟，巴爾卡經(jīng)過奮斗，終于實現(xiàn)了自己的夢想。
一個人壘高自己有多種方法，你是一個懦弱的人，讓咱自己變的堅強是一種壘高;你是一個獨立的`人，使自己學會僅是一種壘高;你是一個浮躁的人，靜下心來專心致志，完成一件事就是壘高。人的價值不在于擁有多高的地位，也不在于你獲得多少金錢，而在于壘高自己，實現(xiàn)生命的本質(zhì)超越，精神的生命像物質(zhì)的生命一樣。時刻需要保鮮氧氣，壘高自己就是最好的氧氣之一。
追求是人生積極的生存態(tài)度;有追求的人生，才是有意義的人生;追求就是不斷壘高自己。正如高爾基所說“一個人追求的目標越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會的貢獻也就越大�！泵栏窭椎耐l(xiāng)，也是同學。他們的愛好基本一致，都喜歡讀書，喜歡研究哲學。但有所不同的是，美格拉底一本接一本地出書，而蘇格拉底卻一本書也沒有出。美格拉底不禁有些飄飄然，每次見到蘇格拉底都擺出一副很了不起的樣子。蘇格拉底的學生實在看不過去，對蘇格拉底說：“您為什么不出書呢，您的學問比他豐富多了?”蘇格拉底說：“我們追求的不一樣，他追求的是書的數(shù)量，只安于此本分，可我所追求的是耐人尋味的真理，真理是一種無邊界，它需要不斷的積累，不斷的壘高自己，用足夠的墻塊來筑起足以防御的城墻存放真理�！睍r間就像一把淘金的篩子。許多年以后，蘇格拉底所研究的真理仍被人們不斷探索著而美格拉底的書卻一本也沒有流傳下來。
安于本分，不求進取，就不可能壘高自己，不可能邁向更高的目標。無論是誰都應該相信“世界上沒有越不過的高峰，沒有辦不成的事情”，只有壘高自己，有所追求，才能知道大樹的挺拔，長江的偉岸，大海的浩瀚……
有人認為有了理想和奮斗，成功就要到來，就可以去追求財富和名望，但我卻認為不應只以個人利益為出發(fā)點，而應有科學、崇高的理想。
古往今來，許多著名的人他們都因理想而奮斗著，他們?yōu)榱俗非蟾叩哪繕硕Α?/p>
諾貝爾在4年的時間里，進行了400次試驗，發(fā)生了好幾次驚險的爆炸事件。有一次，整個實驗室都炸飛了，諾貝爾的弟弟和其他四位助手當場炸死，諾貝爾的父親因為傷心、驚嚇而半身癱瘓，諾貝爾當時沒在場撿了一條命。許多人都勸他放棄，可他卻說：“創(chuàng)造新事物哪有不冒險的，我不怕�！彼泥従右惨驗楹ε孪蛘岢鲆娨�。但他卻把試驗搬到了一條船上。最后獲得成功。
優(yōu)秀議論文6
父母對孩子的教育是社會上越來越被重視的話題。都說望子成龍，望女成鳳，許多家長都希望自己的孩子成為優(yōu)秀的人，因此，一部分家長通常對孩子有著成績上的高要求。那么，是不是成績好就一定是一位優(yōu)秀者呢？
號稱“三天一頓打，孩子進北大”的所謂的蕭氏教育理論創(chuàng)始人——“狼爸”蕭百佑的教育方式，就是一個典型的'錯誤例子。他將成績的好壞作為孩子是否優(yōu)秀的唯一標準，使用暴力教育孩子。用“愛”的枷鎖將孩子的手腳牢牢綁住，我們不難想象，蕭家孩子的童年生活是多么地乏味，甚至可以算得上是黑暗。他們無法嘗試新的事物，只能成為唯唯諾諾的跟著父親的意愿者。
轟動一時的北大才子弒母案，相信大家都聽說過。能被北大錄取的人，成績上必定是非常優(yōu)秀的�？墒沁B親生母親都能痛下殺手的人，能是什么優(yōu)秀的人嗎？吳謝宇的成績是拔尖的。但他的內(nèi)心陰暗，沒有感恩之心，這樣的人是絕對不能算作優(yōu)秀者的！父母常以孩子成績的好壞評判孩子是否優(yōu)秀。吳謝宇的悲劇，便是給社會的一個警示。
我國著名教育學家梁啟超曾對他的女兒梁思莊說：“未能立進大學，這有什么要緊，求學不是求文憑，總要把墻筑得越厚越好�！笨梢�，梁啟超先生也認為成績好壞并不是判斷人優(yōu)秀與否的唯一標準，重要的是虛心求學問，耐心做學問。
做一個優(yōu)秀的人，我們不應將成績的好壞作為標準。但可以肯定的是，優(yōu)秀的人一定是具有美好品質(zhì)的人。家長不應該將眼光聚焦在孩子的成績上，孩子也不必過度焦慮自己的成績，只要做一個正直、善良的人，那便是一個優(yōu)秀的人。
優(yōu)秀議論文7
沉默是一種品格，沉默是一種修養(yǎng)，沉默不是不說話，也不是不善于說話。沉默是有時間經(jīng)過全面思考后，說出更理智、更負責的話。
在西方有個著名的諺語，那句話翻譯過來是這樣的：說話是銀，沉默是金。中國的俗話也說：言多必失，沉默是金。它們都說明了沉默比多說話更有價值。
記得以前讀過一篇小故事，故事里的媽媽去參加座談會，作者不想讓母親去，害怕她不小心說錯了話，丟人。但作者的母親看重承諾，覺得既然答應了別人去，就一定要去。作者因為不放心母親，就偷偷的跟著母親去了座談會。在座談會上有個青年男子，信口開河，夸夸其談。相比之下，作者覺得自己的那個沉默的老母親并不丟人。
“天不言自高，地不言自厚”真正有實力的人，不用到處去說自己怎么怎么利害，時間長了，是金子總會發(fā)光，大家接觸下來，就會自然而然的知道他的本事。而那些本來沒有實力的人，就算再怎么花言巧語，喬裝打扮，大家長時間接觸下來，言多必失，謊言就會不攻自破，人們看清你的真面目，就會離你越來越遠！
沉默是少說多干、行勝于言。以前看過劉濤演的一個電視劇叫《花火花紅》，里面劉濤扮演田家酒坊的釀酒師花紅，在一次釀完酒之后，不小心被凱覦著田家酒坊的仇家往酒里下了東西，以至于幾缸好酒都變成了破酒，但是花紅并沒有為了減少損失，把這些酒賣掉，而是把它們?nèi)沽�。雖然損失慘重，但是為酒坊贏得了好名聲。如果他們只是說自己的酒坊的`酒多么好，人們也許會不相信，但是他們當著許多人的面把酒倒了，就在不知不覺中告訴了大家酒坊的酒沒有破酒，為酒坊贏得了好信譽。倒酒的行動讓別人都相信了酒坊賣的是好東西。行勝于言，不是不言，而是言必求實，以行證言。
愛迪生說過：“我深信實事求是而不講空話的人，一定沒有許多話可說�！背聊墙鸩皇且笪覀儠r時刻刻都保持沉默，而是在不該說的地方、多說無益時，踏實一點兒，等待機會，默默的奮斗。沉默顯示著冷靜、理智和聰慧。在處于劣勢時，最好的態(tài)度是沉默，等待時機，沉默不是退讓，而是積蓄下一次奮起的力量，尋找時機，走出人生真正的輝煌。對很多還未證實的言論，還是爛在肚子里好。
優(yōu)秀議論文8
在人生這所學校中，挫折是一門必修課。
這門課增加了我們的勇氣;增強了我們的意志;堅定了我們的信念，使我們更堅強、更勇敢、更樂觀……我有這樣的親身體驗。
我愛好民樂，喜歡琵琶。剛學它時，我遇到了許多大大小小的挫折。這些挫折幾乎將我打倒，一度我準備放棄琵琶。當我心灰意冷時，一次成功的登臺演出，使我得到了許多人的好評。
我笑了，這次成功使我懂得了挫折的美麗，明白了如果生活中沒有挫折，生活就平淡得好似一杯白開水;如果生活中沒有挫折，像一望無垠的沙漠，沒有一點起伏，那么生活又有什么意義呢?
也許，你還在搖頭，說這些并不能說服你，那么請看貝多芬。貝多芬雙耳失聰，要知道，音樂家失去了聽覺就像駕駛員失去了眼睛。但他卻忍受著病痛的折磨，以一句“我要扼住命運的咽喉，決不讓命運使我屈服”激勵著自己，繼續(xù)在音樂領域里奮斗，他創(chuàng)作出了不朽名曲《第九交響樂》。這不僅使他的生活有了美妙的旋律，也為全世界喜歡音樂的人們帶去了精彩的生活與美的感受。
司馬遷獄中寫《史記》;吳承恩在科舉中屢遭挫折，但他并沒有放棄，寫出了《西游記》;一生不得志，生活貧困的蒲松齡創(chuàng)作出了中國著名的文言短篇小說集《聊齋志異》;魯迅在黑暗勢力的迫害下，仍能寫出眾所周知的《彷徨》、《吶喊》……還有全身癱瘓的奧斯特洛夫斯基和他的.《鋼鐵是怎樣煉成的》;因患小兒麻痹癥而終身殘疾的小提琴王子帕爾曼……
當這一個個活生生的實例展現(xiàn)在你面前時，你還搖頭嗎?你還認為挫折僅僅是阻擋你前進的障礙嗎?
其實，生活似大海，挫折就似大海中的波瀾，賦予大海以壯麗與神秘;生活如藍天，挫折如藍天中的白云，星星點點，卻布滿天空;生活像一張白紙，挫折則像一支支畫筆，為生活這張白紙描繪出美麗的圖畫;生活是一個樂章，挫折則是這樂章中一個個跳動的音符，奏響的優(yōu)美樂章……
假如你選擇了藍天，就不要渴望風和日麗;假如你選擇了陸地，就不要渴望大陸平坦;假如你選擇了海洋，就不要渴望一帆風順。讓我們勇敢地面對挫折，生活因為有了挫折而更加精彩!
優(yōu)秀議論文9
“中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人�！麄兪侵袊募沽�。”早已有許多人為強國事業(yè)獻身。強國夢是每個人都有的，在我的心中也萌發(fā)了小小的一個強國夢。
“科學是我們時代的神經(jīng)系統(tǒng)”可見科學對于世界來說是多么重要，對于祖國來說是多么緊要。一個國家如果科技不發(fā)達，那就只能面面相覷地看著外來入侵者肆無忌憚的破壞。現(xiàn)在我國的'科學在迅速發(fā)展，正在向第一靠近。國家有許多強大的種類。而許多人都投身于祖國建設希望祖國在任何方面都發(fā)達，強大國家有許多路徑，而我選擇了做一名老師。
第一次上小學的那一天，我看到了一個人，她滋潤我們祖國的花朵，她為我們傳授知識。她是個隨和的人，在課堂上非常認真。默默無聞的奉獻著，她燃燒了自己，照亮了別人。從那一刻起，我就下定決心做一名老師，為祖國培養(yǎng)人才，把祖國建設得更加繁榮富強。
除了強大祖國，我們應該做到……
“節(jié)省下來多少，就是得到多少”這是一句非常簡單又非常實在的話。節(jié)約，面對這個詞，一些人一定覺得非�？尚Α拔矣械氖清X！”
錢并不是萬能。有些失去的東西永遠不能用錢買回，所以我們要節(jié)約用電用水，一是為國家的其他地方而留，二是為自己的子孫而留�！耙恢嘁伙埉斔紒碇灰祝虢z半縷恒念物力維艱”��！
千萬不要讓人類的最后一滴水，是環(huán)境破壞后悔恨的淚�，F(xiàn)在生態(tài)環(huán)境一天天在惡化。人們?nèi)吻椴蹲揭吧鷦游铮乖S多物種都面臨絕種。還肆意砍伐樹木，人類、動物都離不開樹木�？撤淠竞妥詺垱]什么區(qū)別。
強國并不是做出什么驚天動地的事，只需要從身邊的小事做起。
中國夢，我的夢。讓我們共同努力，從身邊小事做起。把祖國建設得更加繁榮富強！
優(yōu)秀議論文10
人生在世，若是對每一件事情都那么斤斤計較，那么我敢斷言，那個人不出幾年就會心疲力竭而死。在對待一些事、一些人的時候，難免會有煩惱的時候，也難免會被惹惱，但在這時我總會想起我最喜歡的一個詞--何必。
這 個詞，適用范圍很廣。有一次，我把卡忘記在了宿舍，去了飯?zhí)煤螅徒枇送瑢W的卜刷了一頓飯。當時是記著四塊多，準備下一次好還回去的。過幾天，我用自己的 卡幫她刷回了一頓飯。但剛坐下拿起勺子準備吃飯的時候，她居然說：“你還欠我五角錢呢�！蔽蚁雭硐肴ィ枷氩怀觯汩_口問，結(jié)果她說：“上次我借你那頓飯 四塊六角，而這頓飯才四塊一角，所以你還欠我五角錢呢�！蔽也唤麊∪�，心想：何必算得這么清楚呢?你這次幫了我，我下次也會幫回你的。那些小數(shù)目，怎么可 能算得那么清楚呢?但后來一想，又覺得自己真是怪了，為了那五角錢，又何必去跟她計較呢?畢竟是自己欠了人家的嘛。
還有一次，跟別人吵架。最后吵到很激動，幾乎是就認為要一輩子和她絕交了的。當時她罵了我很多很多過分的話，記得當時我很想沖上去撕爛她的嘴的'，但是后來還是忍住了。過了很 久，感情淡了，仇恨也自然就淡了。現(xiàn)在回想起來，已經(jīng)無法理解自己當時那種心情。然而我在心中還是常常慶幸，還好當時沒有與她頂嘴，不然，肯定會導致戰(zhàn)火 升級甚至不斷�，F(xiàn)在，我很感激“何必”這個詞，正是這個詞，阻止了我沖動的行動。
有人說過，想活得閑適比活得忙碌難很多。但正是因為人的一些沖動，才會把事情弄糟。如果先把一些話在心中冷藏一會兒，過后，便會發(fā)現(xiàn)，之前的一些憤慨，只不過是浮云罷了。
事前三思，多想何必，也是種處世的哲學罷。
優(yōu)秀議論文11
無論散文、詩歌、小說，還是古詩詞，它所要表達的是寫者的喜、怒、哀、樂，或是對生活看法的闡述，也就是說文字能達情言志。
中華文明五千年，留下的文字浩如煙海，使得后人目不暇接。多少前輩的文字令我們流連忘返，蕩氣回腸，于是愛好文學的人，便也耐不住寂寞，想用一只弱筆，來抒發(fā)一下對生活的感悟，以及小情緒。
戰(zhàn)爭年代，文字的作用不亞于戰(zhàn)斗武器，偉人的一首《沁園春·雪》，文中的氣勢與胸懷，很令蔣某人不安，于是召集了十幾個文人墨客，想寫出一首能超越偉人的文字，最終寫出的未免太小家子氣，未及偉人的十之一，足以證明，一個能寫出令人不安的文字的人，其人格魅力也是無人能及的。
從小就接觸魯迅的文字，讀的多了，都感慨他的文字就像一把匕首，直指黑暗勢力的喉嚨，令敵人窒息。正如他棄醫(yī)從文的目的，是要以文字的力量來喚醒沉睡的、做夢的、麻木的國人的靈魂，如他所愿，他的文字，正如他的《藥》，給病弱的.國人，開了一劑良方。
魯老師是一個用筆作武器的戰(zhàn)士，他的文字如同子彈，射向黑暗的勢力，可見文字在白色恐怖下的作用。他的文字正如他的詩云：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�。
當今時代，人們生活安逸，社會穩(wěn)定，愛好文學的人，也不必用文字作武器，只需能說一點兒真心話，評論一點兒社會現(xiàn)象，便是值得一讀的文字了。
當然人的品味不同，也有喜歡比較詩意，抒發(fā)情感的文字，和諧社會，寫一點兒吟風頌月、離愁閨怨的文字也情有可原，淺吟低唱、對酒當歌我也向往，對月抒懷，泣極而歌我也有過。
但一篇好的文字，并不是華麗的詞句堆砌而成，更不是你讀了幾篇名家的作品，把其中的好詞好句放在自己的文字里。引經(jīng)據(jù)典也無可厚非，總要注明出處，即使不注明出處，雙引號總應有吧？不然的話，就像把人家的一件華美的外衣披在了自己的身上，再漂亮，終歸不是自己的。
我也犯過此類愚蠢的錯誤，在一篇文章中我引用了一句“需要的不多，想要的太多”，沒有加引號，被人誤以為是我自己說的，在聽到人家的贊美時，真有點兒無地自容。也下定決心，再引用別人的話，一定要注明出處，或者加上引號，以免讓人誤解。
往小了說，有偷竊之嫌，往大了說，這是在侵權(quán)。縱觀古今中外的所有大家，他們的文字，在引用別人的語言時，都是要注明出處的，即使引用古詩詞，也都謹慎地加上雙引號，足以證明他們治學的嚴謹態(tài)度，以及做人的坦誠。
讀錢鐘書的文字，在引用別人的話時，連第幾章，第幾節(jié)都注的非常清楚，以便有人去考證，這種做人的態(tài)度，是如今的文藝青年，最應該學習借鑒的。
如果一篇文章，大多都是引用別人的文字，卻不注明出處，通篇屬于自己的，只有幾句廢話而已，那不是在看書學習，而是在偷。最好還是把名家的文字琢磨、消化好了，變?yōu)樽约旱恼Z言說出來，才是學習，學習不是照搬照抄，如此文章，寫得再好也沒人看，因你的人品值得懷疑，讀者再傻，也不會去追捧一個有偷竊行為的人。
在網(wǎng)絡文章里，發(fā)現(xiàn)了一種新詩體，說是散文詩吧，卻寫成了格律詩的形式，說是格律詩又不押韻。我們所學的是白話文，寫古體詩當然不及古人，但既要寫成格律詩的形式，平仄掌握不好，總應該押韻吧！
沒辦法，小編只好放在了詩歌一欄里，說是散文詩，卻又是五言七言的形式。如同做的夾生飯，粥不像粥，干飯不像干飯，有點兒不倫不類，所以我認為是發(fā)現(xiàn)了一種新詩體，算我孤陋寡聞吧！
即使像張打油的詩：“江上一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫�！闭Z言雖然直白，卻也給人以意境優(yōu)美，可人家也押韻了，所以說，喜歡詩詞的朋友，還是先研究一下古體詩押韻的方法，再寫不遲。
總之，文字的表現(xiàn)力，在新的時期，有新的定位，無論怎樣，還是應該“掏心掏肺掏肝腸”，不能無病呻吟，更不能胡編亂造。
朋友們認為可好？
優(yōu)秀議論文12
每見孩子們輕視課業(yè)而妄想過硬本領，無不深感惋惜。冥思之余，覺其所以如此，是對何謂“知識”不夠清楚。故今略作剖析，興許給其以幫助。
“知識”一詞，現(xiàn)代漢語詞典中解釋為：“人們在改造世界的實踐中所獲得的認識和經(jīng)驗的總和”。即認識和經(jīng)驗，其實后者居多，也就是主要是經(jīng)驗。而這些經(jīng)驗，主要依賴于文字、數(shù)字、符號、概念、公式定理、判斷和xx等記載，這些就形成了各門學科。如果把知識比彼岸，那么各種課程就是通往彼岸的橋梁。要想到達彼岸，就必須先走過橋梁。如果過不了橋，怎么能登上岸？
然而，有人會常想這樣想：“經(jīng)驗，何足貴哉？一非金錢，二非衣食，要其何用？”若如此，就實在執(zhí)迷不悟了。就目前，其確實就目前，不能果腹暖體，也不能令你使你遍身銅臭。然而其通過運行，卻功力非凡，玄妙無邊，請看下文。
例如“動物認路的本領很高”這條知識，是平凡的不能再平凡了吧。然而就這么點知識，卻曾給了數(shù)萬大軍生路。春秋時期，齊桓公率兵攻打山戎入茫茫沙漠，回軍時迷失方向。置身廣漠而迷失方向，情勢危急，食物何在？水源何在？弄不好就只好眼巴巴的看著全軍葬身沙漠。幸而管仲管仲知道老馬能認路，遂挑選幾匹漠北的老馬給齊軍帶路，走出沙漠。試想，這條經(jīng)驗的價值多高？
還有，“車前草能清熱利尿，涼血解毒”。這似乎是一個不必知道的東西，然而在特殊的時候，卻價值連成，因為關(guān)乎一隊人馬的性命。傳說戰(zhàn)國時期，有將軍領兵深入大漠，因氣候關(guān)系而人馬燥熱目赤，咽喉腫痛；暑濕瀉痢，小便不通，衄血、尿血。當此之時，吃飯飲水尚不得自如，何談打仗！就是沒有敵兵，原路退回尚成問題，更何況時刻有作戰(zhàn)的危險。就在此時，幸虧沙灘上到處是這種植物，有位將軍發(fā)現(xiàn)一夜間馬康復了�？疾熘啵l(fā)現(xiàn)馬主要吃了這種草，于是將軍試食而病好，遂令大軍食用而化險為夷，因此藥就在車前，隨命名“車前草”。
像那種攻無不克、戰(zhàn)無不勝之良謀，運籌于帷幄之中、決勝于千里之外的妙計，其實亦不過知己知彼爾。古人云，知人者智，知己者明。古今之英杰，正是知人知己，并清楚地知道人要干什么，怎么干，于是對癥下藥，當然能立竿見影。諸葛亮之所以能草船借箭，是因為他觀察到三天后有大霧；之所以能演空城計而彈琴退仲達，是因為深知司馬懿生性多疑而不敢冒險；之所以能登壇借東風，是因為其知道冬至過后，地氣還陽，不久要刮東南季風。與其說登其七星壇念經(jīng)祭神，還不如說其居于壇上等待。要不，為什么要四十九天？
其實，宇宙飛船的之所以能升空，也不過是借助于火箭的反推力。電腦的神奇來自于半導體、導體材料的組合。優(yōu)秀的科學家區(qū)別于一般人，不過是掌握了豐富的經(jīng)驗以及記錄經(jīng)驗的基礎課程。神醫(yī)不過是掌握了人的生理規(guī)律，以及藥物的性能。文學家不過是掌握了敘述方法、語言的運用規(guī)律，還有豐富的字詞、語法。這些，莫不是經(jīng)驗。然而，正是這些經(jīng)驗，給人類財富，是人類進步。我們國家不夠發(fā)達的原因，也就在于這些經(jīng)驗不足。
回顧現(xiàn)實，我們的孩子們學過幾何而不會各方操平，學過生物、化學而不會用農(nóng)藥，學過物理、甚至于教物理而不會接一個燈泡開關(guān)，學語文而不會寫申請書……甚至于不做作業(yè)、不聽課妄想學習好、考大學。實在屬于緣木求魚，怎會有好結(jié)果。
前不久，偶遇一位家長，說其子雖然學習好，但實在不想念了。言之，甚為傷感。又說：“如果學習不好，我就不指望他。而學習一向好，這樣實在可惜！”
我說：“他的學習好，是他說的，還是老師說的？沒有獎狀？有沒有獎學經(jīng)？你見過他的作業(yè)和練習冊嗎？全部做了嗎？記了多少筆記？如果說這些都做了，肯定不會放棄讀書！如果全部獨立完成，必是班上尖子；如果獨立完成夠七成，必是好學生，語數(shù)外考試150的題應考到100左右。如果這些沒有作，肯定學不懂了，不找出路將干什么？”
其實，人與人之間的差別，主要就在于此，善于把握時機者成功。就如面對同一個連天和同一片大地，智者仰觀天象，俯察大地，師法自然而造福人類。普通人視而不見，等待自然懲罰而莫知所以，望孩子深思。
優(yōu)秀議論文捧起一把鹽，那玲瓏剔透的鹽晶，像經(jīng)過切割的鉆石一樣折射著太陽的光芒，尚未去凈的雜質(zhì)，是它在大自然中不斷循環(huán)留下的印跡……
歲月幫我記下了它的容顏。
我堅信它有海一般的年齡，古老得不可思議。我開始讀起這大自然的經(jīng)典。它沒有大海那般無瑕的藍，也沒有大海那磅礴的氣勢，它顯得更加空靈、澄澈。但它們有大海一樣的深邃，隱藏著它們幾億年的滄桑。它們感謝大自然賦予了它們生命，為這世界付出著自己，無聲無息而又生生不息。就像一本古老的小說，在不斷的連載。
鹽是海孕育出來的'。生命的奧秘就在這里，不斷循環(huán)漸進，創(chuàng)造出更多新的東西。它是簡簡單單的顆粒，但又是結(jié)構(gòu)復雜的晶體，誰都無法理解這種創(chuàng)作有多偉大，誰也無法創(chuàng)造出這么完美的結(jié)構(gòu)！
于是我摸索著它，那感覺就像電線桿上亂蹦的小鳥一般不安和興奮。它和我的手開始交流，那是多么細心的摩擦與交談。我開始讀起了它的故事：億年前，它和海一起出現(xiàn)了，它隱藏在大海的懷抱里，像一個乖巧又懂事的孩子，但它終有一天會向往外面的世界。海沒有阻攔，沉默地推動著浪花，將它送上了海岸，此刻它鋒利的光芒在陽光下格外刺眼，望著天空那一碧如洗的藍，與飄逸的流云交相輝映，似乎在為自己的這次旅行加油。它開始在陸地上流浪，它看到了海所沒有的顏色，看到了四腳行走的動物，看到了使用它的人類……春天，空中輕輕飄著柳絮和蒲公英，夏天，地上開始長出和它味道完全不同的西瓜，秋天香甜的玉米飄來一陣陣的香，冬天，開始銀裝素裹，卻掩不住那陣陣的爆竹聲…。
它開始沾了水，開始慢慢地蒸發(fā)，又帶著新的故事溶入了海里。它向大海娓娓道來：那個用船駛過我們身體的是個叫鄭和的人，那些沉入海底，遍體鱗傷的人的，是被一類叫海盜的人殺的，那個和坦泰尼克號一起淹沒的是一個叫Jack的人，還有一段感人的愛情……
因此大海知道了更多的事，于是鹽就成了它的信使，不斷徘徊在海陸之間。它變得越來越咸，那成了它專有的味道和不同的故事。它開始擁抱著現(xiàn)在，用理智代替了曾經(jīng)的懵懂，它漸漸蛻變了，但卻不像書籍中主人公的人生那般可以隨意修改。
我一遍又一遍地讀著它，卻始終意猶未盡。它是一本常讀常新的書，它有著豐富故事性的過去，更有著隨著年代更換的思想和一番不一樣的見解。于是我用花苞滿枝的心情繼續(xù)探索著它，那里正準備著枝繁葉茂，我期待著那些用“鹽”種出來的花，會是什么模樣。
優(yōu)秀議論文13
·快樂是人生的權(quán)利
快樂是人們與生俱來的一種權(quán)利。我們理當理解她，善待她，決不輕易放棄她。
工作不僅是為了生存和溫飽，解決衣食住行，更是為了獲得快樂。解決溫飽后的娛樂生活，是工作得到的間接快樂；通過工作本身獲得快樂，才是最直接和長久的快樂。
很多人卻不能夠從工作中得到快樂，這是為什么呢？主要是由于他們將工作當做了負擔。
什么情況下才最容易改變這種狀況呢？那就是選擇自己喜愛的工作。
一個人為了金錢，名譽和地位的“理想”而放棄選擇自己喜愛的工作機會，就是放棄了最本質(zhì)的快樂，無疑是令人遺憾的愚蠢行為。更多的人則是為了生存和溫飽的“不得以為之”，似乎情有可原，其實未必——至少有一部分人可以不必如此。
梭羅那質(zhì)地簡單，模樣艱苦的生活，之所以受到無數(shù)人的景仰，就是由于在物欲橫流的時代他敢于逆反，挑戰(zhàn)流行，自我強烈地選擇了自己喜歡的.生活方式�？杀氖�，人們景仰歸景仰，但在虛榮心和物質(zhì)欲的鞭策下，還是選擇了自己不感興趣，甚至厭惡的工作——現(xiàn)代人越來越難于選擇自己喜愛的工作以及生活方式了！
為什么會這樣呢？
首先是認識的誤區(qū)，以為是自己喜歡的工作，一段時間下來，發(fā)現(xiàn)自己弄錯了，卻難以再改變；其次是流行和時尚的心動，流行和時尚最會表演燦爛奪目，讓我們不顧一切的跟進，結(jié)果卻多半不妙——新鮮感很快過去，工作即成味同嚼蠟了；再次是急功近利的慌張，物質(zhì)財富往往會隱匿和改變我們的真實想法，使得我們丟失了最本質(zhì)的東西而不自知；最后是無可奈何的放棄——一個人倘若生存和溫飽都成問題時，他是沒有資格選擇自己喜歡的工作的。
·快樂是生活的根本
魯迅說過，青年們“一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”，如今的社會，為生存而奔波的人已經(jīng)很少，為溫飽而奮斗的人也不是很多，更多的人當然是在尋求發(fā)展之列了。
尋求發(fā)展的途徑似乎有很多，“三萬六千行，行行出狀元”——七十二行的說法已太老古，是農(nóng)耕經(jīng)濟的代名詞，如今的行當著實夠多——爭不到某行的狀元，也沒什么，只要你能夠出類跋萃就很好了。
然而，無論你處在哪一個發(fā)展階段，尋求的是什么，你都不能夠忘記：讓自己快樂才是生活的根本。且讓我們看一看自然界的動物們吧，它們的心智遠沒有人類那樣發(fā)達，但它們卻也大都知道玩，以娛樂自己，快樂自己。我曾經(jīng)觀賞一群麻雀的玩耍。一只麻雀銜一節(jié)稻草莖，從高處丟下，然后再俯沖下去用嘴銜��；再丟，再接。其它的麻雀見了，紛紛加入玩耍，一直重復玩了許多次，直到有人驚動，這群快樂的麻雀才哄地一聲飛走了。
在對待生活上，美國觀與中國觀的區(qū)別是很大的。前者以為，生活就是玩樂，學習、工作賺錢等都是為了更好的玩樂；后者則以為，生活是為了工作——出類拔萃的工作，玩樂（物）喪志，故而最多只是在工作和學習累了后，以玩來調(diào)節(jié)身心，以利更好的工作和學習。顯然，比較起來美國民眾的快樂注定要比中國民眾的快樂多出很多。這不止是貧富差距，更主要是觀念的差距。
其實，快樂才稱得上是生活之本。有人因病痛自殺，有人因失意自殺，有人為壓力太大自殺……他們都是由于失去了快樂而死亡，都是以為失去了快樂，無法快樂了而死去。
顯然，沒有人會有由于快樂太多而去自殺的。
故而，我們要說，快樂才是生活的本質(zhì)。
且讓我們?yōu)楂@得更多的快樂而努力工作、學習和生活吧！
優(yōu)秀議論文14
在“讀書沙龍”活動中，老師向同學們推薦了《中國精神讀本》，它記錄了中國精神進化史，許多同學表示要認真閱讀，但也有部分同學提出質(zhì)疑，認為讀本精神與當今時代不符，讀之無益，但我認為，精神要廣為流傳，是永不過時的精神，為人之根，國之本。
人無精神則不立，一個人如果沒有了精神支柱，那便如同行尸走肉，就拿林則徐來說，若無他的“茍利國家生死以，豈因福禍避趨之”之精神，又怎能有虎門銷煙之壯舉？又怎能救助被毒品殘害的國人？林則徐之精神，感染了后來多少位愛國同胞為國奉獻。人無精神則不立，人有精神則不倒，中國人被當街行刑，鼓掌喝彩的不是行刑之人，而是中國人，如此精神之劣根，也就使魯迅先生毅然決然的棄醫(yī)從文拯救國人之精神，人無精神則不立，精神乃為人之根也為國之本。
國無精神則不強，“革命尚未成功，同志繼續(xù)努力”孫中山的一句話打動了中國人，鼓勵了當時為革命奮斗的'同志們。革命的精神成就了如今繁榮昌盛的國家，而努力奮斗的精神使國家更加強大，天眼之父南仁東，他奮斗多年終造出最大天眼。西域“袁隆平”張正才，用20多年時間研制新東50小麥，極大的解決了糧食產(chǎn)量的問題，他們?yōu)閲瞰I的精神使得國家越來越強大，國無精神則不強，國有精神則強大，精神為人之根，國之本。
好的精神永不過時，梁啟超所言的少年強則國強激勵了芊芊學子努力學習文化知識，為國家奮斗，將來為國家做貢獻。雷鋒的螺絲釘精神流傳至今，成為了許多人的榜樣，讓無數(shù)感動中國人物深受影響，好的精神永不過時，它是人之根更是國之本。
反觀當下，有些同學質(zhì)疑那些詩文中所體現(xiàn)的精神年代已久，在當今以經(jīng)濟科技實力為核心競爭力的時代，讀之又有何益，你可以把一個人消滅掉，但不可戰(zhàn)勝他的精神，國家也許會滅亡，但精神不會，正是因為那些年代已久的精神，才形成了如今的美德，為國家發(fā)展提供建議，所以讀之有益，且為大益。
我們青少年更應多讀這種中國精神的書籍，并呼吁大家共同關(guān)注中國精神，不應為當今現(xiàn)代科技所迷惑，精神為人之根，更為國之本，它是一個人的站立之根，是一個國家的站立之本。
優(yōu)秀議論文15
我很羨慕有些人。十幾年甚至幾十年如一日，舍棄種種世俗的享樂，犧牲豐富多彩的業(yè)余生活，耗費大量的時間、金錢、精力，殫精竭力，心無旁騖，在他人不務正業(yè)的譏議和冷嘲熱諷中默默堅守，以宗教徒般的虔誠和執(zhí)著，探幽尋微，搜羅覓求，沙里淘金，集腋成裘，將一件件別人眼中的俗物羅致到自己門下，將愛好演繹成事業(yè)，將平凡演繹成美麗。成功路由寂寞鋪成。成功不是懶漢身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是懸崖峭壁上的靈芝，只有不畏艱辛的勇者才能采擷到。除非你絕頂聰明，鴻運當頭，否則想要出類拔萃，必須比別人多想一點，多做一點，多準備一些，多邁出一步，多堅持一陣；流更多的汗，吃更多折苦，品嘗更多的寂寞。
成功是漫長的馬拉松之旅而不是短短十幾秒的百米沖刺，有太多的艱辛和太多的理由可以放棄，有太多的誘惑可以稀釋激情，沖淡理想。做瑣碎小事的耐心以及競成大事的信心，是成功者的必備品質(zhì)。獨上高樓，望盡天涯路，三更燈火五更鳴，咬定青山不放松，把別人喝咖啡的時間都用到事業(yè)上，在亂花漸欲迷人眼的燈紅灑綠，物欲橫流中堅守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平靜，在離群索居，無伴獨處中思索，追求、創(chuàng)造，高瞻遠矚，洞幽燭微。因為他們明白，當熱鬧的爆竹響過之后，留下的只有滿地紙屑。成功來自堅持，執(zhí)著創(chuàng)造奇跡。成功者不是不懂得享受生活，他們只是不愿讓世俗的安逸遲滯前進的腳步，他們只是不愿在迎來送往，閑聊宴飲中看著青春和激情如燃著的香煙般被慢慢燒成灰燼。于是他們背起寂寞的行囊，在心中那輪明月的.照下悄然遠行，一直走到別人看不見的遠方。他們用孤獨的背影昭示：什么才是真正的瀟灑走一回。能忙人之所閑，才能有人之所無。 2.獨處是一種淡淡的美
獨處,往往會被人們視為孤獨內(nèi)向,其實不然,獨處它本身也是一種美.它不同于孤獨寂寞,憂郁哀怨,它是一種輕松,一種淡淡的，靜靜的美.
獨處時,可以什么都想,也可以什么都不想;可以回憶過去,憧憬未來;可以品讀一本書; 或躺在床上，閉上眼睛，臵身自己的世界里:一杯淡淡的茶,任舒緩輕柔、晶瑩剔透的旋律漫過心田，不添加任何的感覺色彩,沒有任何偽裝的成份,將心情放飛,做一回純真.本質(zhì)的 1
自己，然后甜甜一笑……
在心靜如水的日子一個人帶著數(shù)碼相機去觀日出, 看落葉,.隨著”mp3”優(yōu)雅的音樂步入溪邊草坪,盡情地聽一曲美麗,讓涓涓溪水和著燦爛的音符靜靜的流淌......享受著這愜意美妙的時刻,還有什么比這更令人流連忘返的呢
月朗星稀的夜晚,縷縷銀絲透過窗欞牽動著你的目光,誘惑著你蠢蠢欲動，使你輾轉(zhuǎn)反側(cè),久久不能入睡.此時,不如起來走出屋外,仰望朗朗蒼穹,玉兔當空,皓月千里,絲絲夜風拂著面頰. 徜徉在皎潔的月光下,享受著這無限的良辰美景,面對宇宙的廣漠深邃,月夜的空曠靜謐.無不使人聯(lián)想到一位遠方的朋友在此時,是否入睡,;是否也在享受這如水的月光呢......
好多人一直在尋找世外桃圓。我呢,也正用我的熱情;我的細膩；我的單純；我的幻想，去接收它,欣賞它，描繪它……享受著這份寧靜。
真正的獨處是一種境界，不是身外無人，而是即使身處鬧市之中也能得到一份恬靜的心境。"非淡泊無以明志；非寧靜無以致遠。"
因為,獨處本身就是一種淡淡的美. 3.孤獨如古墨生香
孤獨,不同于獨處。魚夫一個人靜靜地在海邊釣魚，獵人藥農(nóng)在深山打獵采藥,農(nóng)民在田里插秧,雖無人作伴,并不叫孤獨。孤獨是不得不離開大多數(shù)人的生活方式,為一項目標去努力,去自我囚閉的人。如高考前的學生,又如科學家和各行各業(yè)的求索者.
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。孤獨并非是不懂娛樂與休閑,也并非沒有能力去享受。孤獨,如同在觥盞交歡中獨飲一杯清茶,在笙歌酣暢處默念自己的心語,孤獨者是自甘清苦的修行人。
亭亭山上松，瑟瑟谷中風。孤獨是一個人要修養(yǎng)的心性。心比四肢更活潑,思不能止,欲不能平，故有”心猿意馬”之謂。修心,是讓一個人心靜下來,專注一處而無他求。這很難，天下最難管的是一個人的心。管住了心，就管住了眼耳鼻舌身意。通達地講，享樂沒什么不好，如果不允許享樂，人類沒必要建設美好的家園。見享樂而指斥，不是偽君子就是吃不著葡萄的狐貍。但時間不給有志于事業(yè)的人留出享樂的閑暇，他們因此孤獨。經(jīng)濟學上所說的“機會成本”，剛好用在這里。不享樂，并非享樂不好或不會享樂，只是成本太高，高到要管住自己的心，其中滋味，人稱孤獨。
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