快與慢的議論文

快與慢的議論文15篇（精華）

　　現(xiàn)如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編整理的快與慢的議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

快與慢的議論文1

　　不知從何時(shí)起，“快”已經(jīng)深入我們的內(nèi)心，人們甚至沒(méi)有閑暇去享受生活的美好。高效、準(zhǔn)時(shí)、紀(jì)律貫穿整個(gè)社會(huì)生活。曾經(jīng)魏晉時(shí)期的灑脫，唐宋時(shí)期的悠閑和明清時(shí)期的閑適至今已完全不復(fù)存在，“慢”仿佛已經(jīng)成為了一個(gè)貶義詞�？墒�，事實(shí)真的是這樣嗎？

　　當(dāng)今時(shí)代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)盛行，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)寫作門檻較低，但稿費(fèi)卻很可觀。所以，有很多人都開(kāi)始寫起了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。但與之同時(shí)產(chǎn)生的，是大批量的`“垃圾文學(xué)作品”。多數(shù)網(wǎng)文作者為了追求所謂的“效率”，開(kāi)啟了湊字?jǐn)?shù)模式，故事情節(jié)莫名其妙，質(zhì)量大幅度下滑，甚至讓整個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界都蒙上了一層陰影�！翱臁辈⒉灰馕吨�粗制濫造，一味地追求數(shù)量而忽略質(zhì)量，甚至在某種程度上存在著敷衍。假期里有一部號(hào)稱國(guó)產(chǎn)科幻神作的影片《上海堡壘》上映，但該片一上映就被網(wǎng)友瘋狂吐槽，吐槽的內(nèi)容主要集中在：畫面特效粗糙，演員表演僵硬，配音和人物性格有偏差等，究其原因就是這部電影“趕工”的結(jié)果。

　　與之同期上映的另外一部國(guó)產(chǎn)電影《哪吒之魔童降世》的口碑卻受到了一致的好評(píng)。這部電影是繼《大圣歸來(lái)》、《大魚海棠》、《昨日青空》之后國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的又一高峰，但這部電影的制作過(guò)程卻與當(dāng)今時(shí)代的“快”追求截然不同，這部電影早期十分艱難，從備案到上映共耗時(shí)五年多，中途更是險(xiǎn)些因資金斷裂而放棄。但制作組還是沒(méi)有選擇倉(cāng)促完工，而是全部工作人員省吃儉用克服了所有的困難，將電影高質(zhì)量的完成。稍后的事情，就是這部用心之作，獲得了空前的好評(píng)和票房大賣。這就是“慢功夫”所得到的回報(bào)。仔細(xì)想來(lái)，近年廣受好評(píng)的作品制作周期都呈現(xiàn)出越來(lái)越長(zhǎng)的趨勢(shì)。名作《飄》十年磨一劍，最終在華語(yǔ)影壇上大放光彩，《大圣歸來(lái)》前后制作也將近十年之久，一上映就勾起了人們年少時(shí)對(duì)于大圣的崇拜之情。《殺破狼》廣播劇對(duì)每個(gè)音效都力求完美寫實(shí)，歷史四年，終究打破了國(guó)內(nèi)廣播劇的紀(jì)錄。

　　現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使人們沒(méi)時(shí)間去慢下來(lái)。急功近利勢(shì)必難以結(jié)出香甜的果實(shí)，磨刀不誤砍柴功，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，歲月的沉淀，一定會(huì)讓用心制作綻放出最美的光芒。

快與慢的議論文2

　　光陰在白駒過(guò)隙之間悄然飛逝，快已成為當(dāng)今時(shí)代特有的代言。

　　慢節(jié)奏的生活，更使我們能剔除浮躁求得真意慢節(jié)奏的生活，更使人體悟世間溫情傳承星火慢節(jié)奏的生活，與靈魂同行，嘆世間悠悠，吾自徐行請(qǐng)停一停，給心靈一個(gè)小憩的時(shí)間請(qǐng)停一停，給情感一個(gè)宣泄的空間請(qǐng)停一停。

　　只有明白自己要做的事的現(xiàn)狀與要求，才能正確地做出對(duì)“快”或是“慢”的抉擇要抓住快與慢的制衡點(diǎn)，就要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)二者至適度性“快”或“慢”，指的永遠(yuǎn)不僅是做事速度的快慢，還體現(xiàn)于生活態(tài)度上當(dāng)今新時(shí)代，往往推崇“高效生活。

　　你的優(yōu)點(diǎn)也許會(huì)變?yōu)槟愕闹旅�弱點(diǎn)，而當(dāng)你明白“欲速則不達(dá)”的道理的`時(shí)候，你也許就能又有一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的別致人生，在快與慢的節(jié)奏中沐浴生命的陽(yáng)光無(wú)論你是卒還是車，無(wú)論你是快還是慢，在肩負(fù)重要使命的同時(shí)，都應(yīng)。

　　原文生活節(jié)奏是快的，時(shí)間是快的，我們?cè)谶@快中尋求慢，一種心境的慢，這種慢有自己的節(jié)奏，我們?cè)诳熘姓衣�生活的�?jié)奏有快有慢，快有快的好處，慢有慢的精彩快慢都需要，但我更偏愛(ài)慢快誠(chéng)可貴，但慢價(jià)更高。

快與慢的議論文3

　　快是一種永不滿足的精神，慢則是一種知足常樂(lè)的精神；快是一種開(kāi)拓進(jìn)取的精神，慢則是一種追求閑適的精神；快是一種力爭(zhēng)上游的精神，慢則是一種安貧樂(lè)道的精神�？炫c慢一起構(gòu)筑我們精彩的'人生。

　　快能使人眼界開(kāi)闊，擁有一顆永不滿足于現(xiàn)狀的心；慢則使人心靈簡(jiǎn)單，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)有的一切事物。

　　愛(ài)迪生一生發(fā)明無(wú)數(shù)，他似乎永不滿足于現(xiàn)有的東西，他總是不停地忙碌著，發(fā)明完電燈又去辦實(shí)業(yè)，以求在實(shí)踐中獲得更多的靈感，終獲得"發(fā)明大王"的稱號(hào)；孟德?tīng)栠@輩子好像沒(méi)干別的事，就是去研究他的豌豆，他細(xì)心觀察生活中最平凡的植物，卻發(fā)現(xiàn)了著名的遺傳定律。無(wú)論是馬不停蹄地搞發(fā)明的愛(ài)迪生還是一生只研究豌豆的孟德?tīng)�，都為人類的文明與進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　快能使人志存高遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)積極進(jìn)��；慢則使人內(nèi)心寧?kù)o，追求閑適。

　　袁隆平在鄉(xiāng)間教書的時(shí)候，并未滿足于書本，而是親自下地干活，認(rèn)真研究水稻的雜交，不斷試驗(yàn)新品種、新方法，銳意創(chuàng)新，最后成功研制"燦型一號(hào)"；然而享譽(yù)世界的他并未在世界大舞臺(tái)上踴躍活動(dòng)，而是回到曾經(jīng)的田地里繼續(xù)做一位農(nóng)民，守著那塊土地，過(guò)著安寧平靜的生活。袁隆平的一生是快與慢的結(jié)合，他不僅擁有遠(yuǎn)大的志向，積極創(chuàng)新，而且功成名就后守住心靈的寧?kù)o，享受閑適的生活。

　　快能使人斗志昂揚(yáng)，力爭(zhēng)上游；慢則使人悠然自得，安貧樂(lè)道。

　　漢代董仲舒可謂一生都在為"獨(dú)尊儒術(shù)"做不懈努力，不僅使儒家思想居于正統(tǒng)地位，而且極受漢武帝重用；而晉代陶淵明則"不為五斗米折腰"，辭官歸去，在南山下煮一壺酒，細(xì)細(xì)賞菊，悠然自得。他們分別用自己的生活解釋了快與慢的真諦，至于兩者誰(shuí)更好，留予世人評(píng)說(shuō)。

　　快與慢是一首和諧動(dòng)人的歌曲，快是高音，慢是低音，都不可或缺，一起構(gòu)筑我們精彩的人生。

快與慢的議論文4

　　時(shí)常與友人探討一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)人為什么變得那么沒(méi)有耐心，無(wú)論開(kāi)車還是排隊(duì)，誰(shuí)都想往前擠，做什么事喜歡追求快節(jié)奏，恨不得今天種樹(shù)明天開(kāi)花后天結(jié)果。其實(shí)，從歷史的角度看，中國(guó)人素來(lái)講究中庸之道，陰陽(yáng)調(diào)和，順天應(yīng)人，張弛有度，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！碧諟Y明似的恬淡生活，歷來(lái)是不少國(guó)人心中的世外桃源。也許中國(guó)人貧窮落后太久，一旦有了機(jī)會(huì)，就顯得有點(diǎn)迫不及待，要重振舊山河，找回昔日千年大國(guó)的榮光。一如偉人貴言：一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。于是乎，三年一小變，五年一大變式的城市發(fā)展口號(hào)幾乎俯拾皆是，但結(jié)局往往事與愿違，城市的高樓大廈的確可以短時(shí)期內(nèi)建立起來(lái)，但城市的風(fēng)土人情、人文脈絡(luò)卻遠(yuǎn)非三五年能達(dá)致，有時(shí)反而遭到了野蠻的嚴(yán)重破壞，變成了一堆堆石屎森林，冷酷無(wú)情，淡而無(wú)味。像佛山某建陶市場(chǎng)，由于建設(shè)工期太短，地基不牢導(dǎo)致展廳傾斜，造成了不必要的經(jīng)濟(jì)損失。

　　中國(guó)建陶衛(wèi)浴產(chǎn)品品質(zhì)為何一直無(wú)法躋身世界級(jí)水平？不是說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有能力，關(guān)鍵還是缺乏精雕細(xì)刻的專注精神。偏面追求速度與產(chǎn)量，腦袋里只想著如何賺大錢，不顧一切降成本，盲目縮短燒成周期，沒(méi)有足夠的時(shí)間投入能產(chǎn)出精品嗎？為什么每次國(guó)家質(zhì)量抽檢總有那么多的國(guó)產(chǎn)陶衛(wèi)產(chǎn)品不合格？去年筆者帶團(tuán)去意大利博洛尼亞觀陶展，期間抽空去了一趟維羅納小鎮(zhèn)，宴請(qǐng)了部分團(tuán)友品嘗一頓正宗的'意大利西餐，那家餐館非常古樸優(yōu)雅，有上百年歷史，曾吸引了不少意大利名流捧場(chǎng)。我們只是簡(jiǎn)單點(diǎn)了幾樣意大利面條、沙拉，也足足等了近一個(gè)小時(shí)，但吃完后仍然心

　　滿意足，不僅僅享受到了美味，而且有一種品味意大利飲食藝術(shù)的感覺(jué)�，F(xiàn)代人普遍對(duì)快節(jié)奏的工作生活越來(lái)越厭煩，但有時(shí)候身陷其中又無(wú)可奈何。沒(méi)完沒(méi)了的加班，沒(méi)完沒(méi)了的應(yīng)酬，白天與黑夜時(shí)常顛倒，有不少陶業(yè)精英，常年勞累過(guò)度、飲酒過(guò)量，引發(fā)身體健康每況愈下，稍有不慎，就有可能演化成有命賺錢、無(wú)命享受的悲局。

　　中國(guó)建陶業(yè)，是時(shí)候該適當(dāng)放慢腳步，讓疲憊的身心恢復(fù)元?dú)猓�讓哭泣的大地休養(yǎng)生機(jī)，讓灰色的天空重見(jiàn)光明，讓躁動(dòng)不安的靈魂有所歸依。因?yàn)橘嶅X是為了生活，而生活卻不僅僅是為了賺錢。

　　人似秋鴻來(lái)有信，事如春夢(mèng)了無(wú)痕。這就是蘇東坡如詩(shī)如禪的人生境界。

快與慢的議論文5

　　今天是一個(gè)崇尚快捷的時(shí)代，“快”無(wú)處不在。

　　每天從睜眼起，各種“快報(bào)”“快信”便撲面而來(lái)，我們吃的是“快餐”，唱的是“快歌”，出行走“高速”，乘“高鐵”，購(gòu)物要“秒殺”，物流要“速遞”，治病得“速效”，學(xué)習(xí)得“速成”，就連決定人一生幸福的愛(ài)情和婚姻也玩起了“速配”、“閃婚”……當(dāng)下的中國(guó)如同被安裝上了超大馬力的發(fā)動(dòng)機(jī)，讓我們享受到了“飛”一般的感覺(jué)。

　　而在當(dāng)今時(shí)代，在快節(jié)奏的生活方式逐漸成為習(xí)慣的同時(shí)，我們是否也感受到了許多東西正在離我們遠(yuǎn)去。

　　隨著生活水平的提高，旅游逐漸成為一種生活時(shí)尚，越來(lái)越多的中國(guó)人走出家門和國(guó)門，可是為了追求速度，很多人的旅行變成了“上車睡覺(jué)，景點(diǎn)拍照，回家一問(wèn)，啥也不知道”，這種走馬觀花式的旅游哪能讓人感受到放松休閑的愉悅，我們?yōu)楹尾荒芊啪從_步，去傾聽(tīng)一下大自然的聲音，與那些人文古跡進(jìn)行近距離的靜心交流？

　　受國(guó)外音樂(lè)潮流的影響，我國(guó)的音樂(lè)類型日漸豐富，歌曲中外國(guó)元素的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，并且，國(guó)外一些快節(jié)奏的音樂(lè)也使國(guó)內(nèi)的音樂(lè)人轉(zhuǎn)變了對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的理解，聽(tīng)快歌也成了當(dāng)下一種新潮的生活方式，這也成了年輕人之間必不可少的交談話題，你也許沒(méi)聽(tīng)過(guò)那些音樂(lè)巨匠的作品，而隨意哼幾句正流行的歌曲對(duì)于一個(gè)緊隨潮流的年輕人來(lái)說(shuō)卻不是什么難事。由此，問(wèn)題也隨之而來(lái)。快歌就一定是好的嗎？快歌雖然在一定程度上為我們緩解了壓力，提供能量，但另一方面，由于它的制作簡(jiǎn)單且產(chǎn)量高，使音樂(lè)人只求數(shù)量而不要質(zhì)量，有的歌詞膚淺，甚至帶有負(fù)面色彩，還有的曲調(diào)毫無(wú)美感，甚至與噪音如出一轍。昔日那種“余音繞梁，三日不絕”的天籟之聲仿佛離我們的生活越來(lái)越遠(yuǎn)，本來(lái)是為了舒緩壓力的音樂(lè)如今卻被折騰得不倫不類，究其根源還是在于不能放慢速度，與其創(chuàng)作更多的作品，倒不如踏踏實(shí)實(shí)完成一首佳作。正如樹(shù)不可長(zhǎng)得太快，一年生當(dāng)柴，三年五年生當(dāng)桌椅，十年百年的才有可能成棟梁。故要養(yǎng)深積厚，等待時(shí)間。

　　也許“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的安然閑適遙不可及，身處“明月松間照，清泉石上流”的美景中也無(wú)暇觀賞。因?yàn)樯鐣?huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，我們被迫卷入了快節(jié)奏的生活。即便這不是我們所向往的，即便它給我們帶來(lái)了壓抑與痛苦，但我們?nèi)孕柽m應(yīng)這種快節(jié)奏的'生活，或者去尋求一種減輕壓力的方式。在閑暇時(shí)光，我們可以騎車遠(yuǎn)離喧囂肆意的馳騁在無(wú)邊的曠野上，亦或是沏一壺清茶，品茗的同時(shí)翻翻平常無(wú)暇閱覽卻又心儀已久的書籍。這樣，快節(jié)奏所帶來(lái)的壓力定能夠輕松得到化解。所以，適當(dāng)?shù)姆啪徦俣�，也是�?duì)提高效率的保證。

　　從古至今，那些流芳百世的文學(xué)大家留下的作品不計(jì)其數(shù)，那些詩(shī)詞歌賦見(jiàn)證了多少朝代更迭，經(jīng)歷了多少社會(huì)變遷，但它們并沒(méi)有曇花一現(xiàn)，現(xiàn)代人取其精華，人人都能吟誦幾句�？蔀楹维F(xiàn)代人再?zèng)]能寫出如此意境的佳作？莫非是人類在退化？可是古人造不出火車、飛機(jī)，編不出流行歌曲，玩不了智能手機(jī)。只能說(shuō)，時(shí)代在進(jìn)步，人類在進(jìn)步，我們所失去的，是快節(jié)奏的生活無(wú)法體會(huì)到的安逸閑適，古人所追求的是“來(lái)是偶然，去是必然，盡其當(dāng)然，順其自然”的超脫世俗的四然境界，而現(xiàn)代人無(wú)法適應(yīng)這種慢節(jié)奏的生活態(tài)度，無(wú)法做到順其自然的等待事物的發(fā)展，最終還是會(huì)加快前進(jìn)的步伐。

　　在這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們不如放慢腳步，去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音；不如放慢腳步，去等候迷失的靈魂；不如放慢腳步，去攙扶日漸老去的父母。適當(dāng)?shù)姆怕�腳步，我們可以感受到最本真的幸福。

快與慢的議論文6

　　那么,我們又將“慢”——那朵閑云、那泓清泉、那人生的調(diào)味劑置于何處呢?

　　我想講一個(gè)故事：有一個(gè)人非常害怕他的影子,他每天都不停地跑,可是無(wú)論他跑得多快,影子總是在他身后,不久他力竭而死.一個(gè)老者嘆息著說(shuō)：“其實(shí)要甩掉自己的影子很容易,只要找片綠蔭坐下來(lái)歇歇就行了.”

　　老者的智慧,是雋永而又意味深長(zhǎng)的,這是人生的態(tài)度,也是很多人都難以企及的高度.

　　而楊貴妃無(wú)疑是聰明的,她將快與慢結(jié)合成舞蹈的精髓,或胡笳長(zhǎng)笛急舒袖,或緩歌慢舞凝絲竹,試問(wèn)她若是終日不厭煩地水袖輕舒,或是終日如火般狂歌伴舞,又如何引得君王帶笑看,又如何引得荔枝翻塵來(lái)?

　　我行爾動(dòng),我靜爾休,這本就是形容人生最貼切的一句話.握緊雙手,里面什么也沒(méi)有,而張開(kāi)雙手,世界卻在你手中.日日追逐著朝陽(yáng)而去,你永遠(yuǎn)也無(wú)法得見(jiàn)夕陽(yáng)的那抹艷色.

　　潯陽(yáng)岸旁歌影猶存,清淡的月色讓人憶起那婷婷裊裊的箏娘,輕攏慢捻的一曲,醉了煙花三月,醉了一池碧波,連白居易筆下《琵琶行》中的淚漬,也變的真切起來(lái).

　　我們每個(gè)人都有這樣的`權(quán)利,在疲憊的時(shí)候,放慢腳步行走,或杯浮綠蟻,或清茗煮茶,將松籟奏成一闋中天曲,譜進(jìn)我們自己的弦音,讓亦步亦趨地跟在我們身后的清幽渲染人生的繁華,在城市飛快前進(jìn)的速度下,且臨風(fēng),且船移.這,才是快與慢最完美的結(jié)合,就像雅典衛(wèi)城廊柱下光與影的共舞,這,才是最精彩的人生.

快與慢的議論文7

　　隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，各種新生事物層出不窮，其變化之快，令人眼花繚亂。然而，就在這快速發(fā)展中卻也有不少問(wèn)題讓人思考：在發(fā)展時(shí)，我們不僅僅要快，也要兼顧到慢。

　　快，是前進(jìn)的動(dòng)力。

　　蒸汽時(shí)代的來(lái)臨，推動(dòng)了世界工業(yè)化的進(jìn)程。然而這正是因?yàn)橥咛匕l(fā)明了蒸汽機(jī)，提高了工作的效率，能在相同的時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)更多的物品，賺取更多利潤(rùn)。

　　正是由于人們?yōu)榱俗非蟾�多的事物，才�?huì)追求快，也只有快速發(fā)展才能夠滿足人們各種物質(zhì)、精神方面的需求。特別在21世紀(jì)的信息時(shí)代，社會(huì)節(jié)奏加快，人們也只有不斷地追求快，才能更有效地促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和文明。所以，快，是前進(jìn)的動(dòng)力。

　　慢，是成事的基礎(chǔ)。

　　建國(guó)初期，中國(guó)人民開(kāi)始了建設(shè)社會(huì)主義道路的初步探索。但是，由于剛剛起步，在理論和思想上沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)，急于求成，導(dǎo)致“大躍進(jìn)”的泛濫，造成社會(huì)生產(chǎn)力的極大破壞。

　　欲速則不達(dá)，大躍進(jìn)一味強(qiáng)調(diào)快速發(fā)展而忽視當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，沒(méi)有結(jié)合實(shí)際，導(dǎo)致最后意外的結(jié)果。正所謂磨刀不誤砍柴事，一把鈍的刀起始只有慢慢將其磨礪了，照樣不耽誤砍柴功;相反，如果起始就將鈍刀拿去砍柴，其結(jié)果也許就會(huì)事倍功半了，這哪比得上磨刀之后的有效呢?所以，慢，是成事的基礎(chǔ)。

　　一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)要想贏得完全的勝利，事先就必須要精心準(zhǔn)備，慢慢準(zhǔn)備好一切，等待時(shí)機(jī)的來(lái)臨。當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨時(shí)，一定要把握機(jī)會(huì)，迅速出擊，占領(lǐng)對(duì)方。兵貴神速，在敵方毫無(wú)防備情況下，給對(duì)方一個(gè)出其不意的打擊，一拳就能奪得勝利。慢就是戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，以此來(lái)增加自己的機(jī)會(huì)，為接下來(lái)的戰(zhàn)事做好基礎(chǔ)。快就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的迅速出擊，打敵方一個(gè)措手不及，不給敵方喘氣的機(jī)會(huì)，把握瞬間的.機(jī)會(huì)，一舉消滅對(duì)方。

　　由此可見(jiàn)，戰(zhàn)前的充分準(zhǔn)備，是慢;行軍迅速，是快：這是戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的關(guān)鍵。而慢與快的辯證關(guān)系大抵也是如此的。

　　慢是成事的基礎(chǔ)，快是前進(jìn)的動(dòng)力�？炫c慢緊密結(jié)合，也就為事業(yè)成功增加一份機(jī)會(huì)。要在這信息爆炸、優(yōu)勝劣汰的社會(huì)中生存，尤當(dāng)要注意快與慢的有機(jī)結(jié)合。

快與慢的議論文8

　　在這樣一個(gè)一切都講究速度，講究快的年代，每一個(gè)人都在與時(shí)間賽跑。餓了，有快餐；開(kāi)車出行，有高速公路；出們遠(yuǎn)行，有高鐵；上網(wǎng)，有高速寬帶；送禮物，有快遞。.。.。.一切都與快有關(guān)。

　　人們究竟是為了什么，而使自己生活在了快節(jié)奏當(dāng)中？人們是為了想要早一點(diǎn)的到達(dá)自己的目的地，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而把自己的步伐加快。

　　當(dāng)我們年老時(shí)躺在病床上回想著自己過(guò)往的生活，自己只能回想起實(shí)現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)和快速的步伐再就沒(méi)有什么可回憶的了。這樣的人生豈不是太過(guò)于悲慘。

　　我們應(yīng)當(dāng)放慢自己的腳步，留心觀察、品味我們身邊的每一個(gè)人，每一件是。這樣我們才更有意義的生活下去。去吃自己喜歡的食物，細(xì)細(xì)品味其味道；去送一份禮物給自己喜歡的人，認(rèn)真感受著她的微笑。.。.。.

　　慢生活在這個(gè)新時(shí)代中并不過(guò)時(shí)，而是人們靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味生活的方法，也是值得人們?nèi)プ龅摹?/p>

　　文學(xué)家一般在創(chuàng)作是都會(huì)先寫一篇文章，然后放置下來(lái)，過(guò)一段時(shí)間拿出來(lái)修改，再放置，再修改。一連幾次，直到自己認(rèn)為無(wú)須再改，才會(huì)發(fā)表。正是因?yàn)槁�，才�?huì)出現(xiàn)無(wú)數(shù)的好作品。只有慢工才會(huì)出細(xì)活。

　　慢并不是說(shuō)做事拖拉，而慢是一種生活態(tài)度，對(duì)任何事情都會(huì)認(rèn)真思考，仔細(xì)斟酌，做出正確的決定，而不會(huì)犯過(guò)大的錯(cuò)誤。

　　科學(xué)家為了研究一個(gè)課題，而耗費(fèi)了十幾年的心血，有的人甚至生命都奉獻(xiàn)給了科學(xué)，當(dāng)有上千萬(wàn)個(gè)數(shù)據(jù)放在他們面前，需要他們仔細(xì)將其排列時(shí)，科學(xué)家們會(huì)一絲不茍的做下去。正是有了他們這種“慢”的精神，才會(huì)攻破一個(gè)又一個(gè)的科學(xué)難題。

　　“慢”是一種生活態(tài)度，是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。只有一個(gè)人“慢”下來(lái)，他的心才會(huì)從熊熊烈火變成寬廣的大海，他的心才能包容一切。

　　慢與快他們是相對(duì)的。在這樣一個(gè)講究速度，講究快的'新時(shí)代，人們往往“慢”下來(lái)，讓自己的一切都“慢”下來(lái)，這樣才能更好的走下去。如果我們講的是一味的快，而不仔細(xì)思考。就算是你完成了你的目標(biāo)，你的人生也是不完整的。

　　慢是一種生活方式，也是一種生活態(tài)度。

快與慢的議論文9

　　自古以來(lái)，快似是都與草率行事掛鉤.寓言曾輕吟：急急忙忙，惹人笑斷暢.急功近利，迅速行事，不知將多少王侯將相的千秋大業(yè)毀于一旦.這匆匆一念，似是很可怕.可現(xiàn)如今，快節(jié)奏的生活像一條無(wú)形的皮鞭，抽打著還處于安樂(lè)椅上的人們.快，又成了當(dāng)今生活的信條.快則通，通則遍，遍則成.快，促成了鱗次櫛比的高樓，促成了新時(shí)代的繁榮.

　　可就像寓言中所說(shuō)，揭開(kāi)快亮麗的.面紗，藏在幕后的是多少手忙腳亂與沉雜.慢也就不得不登場(chǎng).慢雖不及快高效，卻也精細(xì).滴水穿石，靠的就是慢功，若想快速穿破堅(jiān)石，不是不可，只是少了歲月積累的潤(rùn)澤與包漿，也就破壞了自然本真的美.日出日落，緣何為美?只因一個(gè)等，在慢節(jié)奏中才能全程體味悸動(dòng)與欣喜.有時(shí)慢中，更能知其本質(zhì).

　　千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，可日子就在這一快一慢的交織中和諧地進(jìn)行.快慢實(shí)無(wú)界.鐘表擺動(dòng)的頻率是一定的，可是多少人將其人生演繹成不同節(jié)奏的協(xié)奏曲.在這個(gè)問(wèn)題上，快慢的中庸則是最好的詮釋.快慢與高低在本質(zhì)上是并齊的，就好似在一水平面流淌的清泉過(guò)不了多久將淪為死水.俗言道：剛?cè)岵��?jì)套用這個(gè)模型，就換成了快慢并施.快更有力道，更果斷，而慢則在她無(wú)盡的綿延中彰顯出一派柔情.

　　秉承這個(gè)道理，也就達(dá)到了做事的致高境界，一箭雙雕.高效和質(zhì)量雙雙落網(wǎng).在這條信息高速公路上，你有快的優(yōu)勢(shì)，慢的心靜;快的頭腦，慢的斟酌.快入慢出，任你在這個(gè)世界馳騁.但也切記不可盲目更替，不可急功近利，就好似魚和熊掌，你得哪個(gè)呢?哪個(gè)又更好呢?在不同時(shí)期，這道無(wú)解題有它特有的答案.

　　別做惹人笑斷腸的瞎忙活兒，也別做磨磨嘰嘰的愛(ài)磨噌，把自己的日程安排地錯(cuò)落有致.讓別人舒心，更讓自己舒心.

快與慢的議論文10

　　人的一生，是需要一些停歇的。每一次的停歇，亦是為了再次的行走。車禍?zhǔn)且患�悲慘之事，時(shí)常因?yàn)樗俣忍�快而�?dǎo)致的，也有因太慢被別的車撞到。是的，車速要適度才行。人生也是亦如此，我們的身心，才會(huì)得到更好的休養(yǎng)生息。

　　在這變速的時(shí)代，人們總會(huì)緊隨時(shí)代的腳步，利用時(shí)代給予的消息，去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想或是建立事業(yè)的城堡。有些人慢了腳步，跟不上時(shí)代的.腳步，只有淘汰�；羁欤�或慢。快了，自己亂了戰(zhàn)腳，前方之事太過(guò)模糊，掌握不了。慢了，時(shí)間流逝，機(jī)會(huì)不再來(lái)，留下過(guò)時(shí)的信息，毫無(wú)意義。有些人喜歡看新聞，瀏覽網(wǎng)絡(luò)，掌握時(shí)代新出的消息。人生不需要太快，更不能太慢，適度而行。

　　為名與利，在道路上奔波勞碌，為何不停下來(lái)歇一歇？追求名與利太久，忘記最初的心，這樣的事情太多了，忙碌起來(lái)忘記了與親人朋友的團(tuán)聚，最終留下了遺憾。每一次的停歇，讓自己的內(nèi)心安靜，才能對(duì)事物更好的認(rèn)識(shí)與認(rèn)知。

　　夢(mèng)想，每個(gè)人心中都存在著。有時(shí)著急著為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的焦慮，感到不安，這條路很長(zhǎng)，需要一步一步地前行，或許每一步是那么的艱辛，不用著急，因?yàn)樘こ龅拿恳徊蕉紩?huì)離夢(mèng)想更進(jìn)一步，當(dāng)累的時(shí)候停下來(lái)，看看旁邊的風(fēng)景，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)不一樣，心情就不一樣，認(rèn)真對(duì)待每個(gè)事物，或許就有不一樣的收獲。

　　曾經(jīng)有個(gè)圓，它滾動(dòng)得很快，快得看不見(jiàn)沿路的風(fēng)景。有一天，圓缺失了一大塊，不再規(guī)則，它只能慢慢移動(dòng)，這時(shí)它發(fā)現(xiàn)了不一樣，它第一次仔細(xì)觀察眼前的世界，向小草問(wèn)候，同白云聊天，只為尋回缺失的部分。終于它如愿以償找到了缺失的碎片，于是又飛快的滾動(dòng)起來(lái)。這時(shí)它看不清沿途的風(fēng)景了，這才意識(shí)到一味的快，就會(huì)失去一部分的東西，或許應(yīng)該慢下來(lái)，這樣才能欣賞更好的風(fēng)景，于是它放棄了千辛萬(wàn)苦尋回的碎片，緩慢而快樂(lè)的移動(dòng)著。

　　我們應(yīng)該等一等自己的靈魂，不要太快，停歇一會(huì)，看看沿途的風(fēng)景，放松心情，慢慢地釋放壓力，解放煩惱，不知不覺(jué)中就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)刻是多么的美妙。

　　人生道路行走，誘惑、煩惱等等太多，靜下心來(lái)，慢下來(lái)，或許發(fā)現(xiàn)能解決的方法。

　　一生很長(zhǎng)，需要快，更需要慢。

快與慢的議論文11

　　自古以來(lái)，“快“似是都與“草率行事“掛鉤。寓言曾“輕吟“：“急急忙忙，惹人笑斷暢“．急功近利，迅速行事，不知將多少王侯將相的千秋大業(yè)毀于一旦。這匆匆一念，似是很可怕．可現(xiàn)如今，快節(jié)奏的生活像一條無(wú)形的皮鞭，抽打著還處于安樂(lè)椅上的人們�！翱臁埃�又成了當(dāng)今生活的信條�？靹t通，通則遍，遍則成�！翱臁埃�促成了鱗次櫛比的高樓，促成了新時(shí)代的繁榮。

　　可就像寓言中所說(shuō)，揭開(kāi)“快“亮麗的面紗，藏在幕后的是多少手忙腳亂與沉雜．“慢“也就不得不登場(chǎng)．“慢“雖不及“快“高效，卻也精細(xì)．滴水穿石，靠的就是慢功，若想快速穿破堅(jiān)石，不是不可，只是少了歲月積累的潤(rùn)澤與包漿，也就破壞了自然本真的'美．日出日落，緣何為美？只因一個(gè)“等“，在慢節(jié)奏中才能全程體味悸動(dòng)與欣喜．有時(shí)“慢“中，更能知其本質(zhì)．

　　千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，可日子就在這一快一慢的交織中和諧地進(jìn)行．“快““慢“實(shí)無(wú)界．鐘表擺動(dòng)的頻率是一定的，可是多少人將其人生演繹成不同節(jié)奏的協(xié)奏曲．在這個(gè)問(wèn)題上，“快““慢“的中庸則是最好的詮釋．“快慢“與“高低“在本質(zhì)上是并齊的，就好似在一水平面流淌的清泉過(guò)不了多久將淪為死水．俗言道：“剛?cè)岵��?jì)“套用這個(gè)模型，就換成了“快慢并施“．“快“更有力道，更果斷，而“慢“則在她無(wú)盡的綿延中彰顯出一派柔情．

　　秉承這個(gè)道理，也就達(dá)到了做事的致高境界，“一箭雙雕“。高效和質(zhì)量雙雙“落網(wǎng)“。在這條信息高速公路上，你有快的優(yōu)勢(shì)，慢的心靜；快的頭腦，慢的斟酌．快入慢出，任你在這個(gè)世界馳騁．但也切記不可盲目更替，不可急功近利，就好似魚和熊掌，你得哪個(gè)呢？哪個(gè)又更好呢？在不同時(shí)期，這道無(wú)解題有它特有的答案．

　　別做“惹人笑斷腸“的“瞎忙活兒“，也別做“磨磨嘰嘰“的“愛(ài)磨噌“，把自己的日程安排地“錯(cuò)落有致“，讓別人舒心，更讓自己舒心。

快與慢的議論文12

　　古語(yǔ)說(shuō)：“欲速則不達(dá)”，“慢工出細(xì)活“”“心急吃不了熱豆腐”，……這些無(wú)不體現(xiàn)出慢的真諦。但在當(dāng)今這個(gè)快速發(fā)展的社會(huì)中，慢的人就會(huì)跟不上時(shí)代，從而被社會(huì)淘汰。快與慢各有各的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不管是哪個(gè)對(duì)我們來(lái)說(shuō)都不好。所以，我覺(jué)得我們應(yīng)該把快與慢結(jié)合在一起，這才是上上策。

　　快是一種象征，代表著飛速發(fā)展的社會(huì)�，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，很多事情都講究“先來(lái)后到”，“先到先得”的。所以速度快的人往往占優(yōu)勢(shì)，慢的.人就占劣勢(shì)。還有，為什么古代的死亡率高于現(xiàn)代呢？這不僅僅只是醫(yī)療水平的問(wèn)題，更是因?yàn)楣糯�交通不便，運(yùn)輸速度慢，無(wú)法及時(shí)地將病人送到更好的地方進(jìn)行救治。所以說(shuō)：快對(duì)我們是多么的重要啊。若是依舊同古時(shí)候速度，現(xiàn)在的我們還有可能去度假，去旅游嗎？

　　當(dāng)然，也不能說(shuō)慢不可取。因?yàn)槁�是一種淡然的態(tài)度，是一種豁達(dá)的心理。它能使人放松，讓人活得更輕松些。就像東晉時(shí)期的陶淵明一樣，放棄了繁華的世俗生活，歸隱山林，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活。以淡然的態(tài)度，豁達(dá)的心理去感受慢生活中的樂(lè)趣，這何嘗不是一種享受。

　　俗話說(shuō)得好：“慢工出細(xì)活�！边@句話也得到古往今來(lái)許許多多人的驗(yàn)證。李時(shí)珍嘗盡百草，花費(fèi)了二十年的時(shí)間寫出的注釋完整的《本草綱目》，為后人的醫(yī)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，造福了千千萬(wàn)萬(wàn)的人。司馬遷查閱百書，訪遍各地，歷時(shí)十三年才寫出了歷史上第一部編年體史書——《史記》。而近年來(lái)，有人曾用了三年的時(shí)間用玉石雕刻了一桌“滿漢全席”。每道菜都栩栩如生，形狀，大小，顏色都一絲不差。由此可見(jiàn)，慢也是非常重要的。再反觀現(xiàn)在的那些豆腐工程，雖然是建得很快，但塌得也很快。不僅耗錢，耗力，還可能造成人員傷亡。所以說(shuō)：“快也不一定是全部可取的。”

　　在我看來(lái)，快慢結(jié)合是當(dāng)今社會(huì)最需要的，也是最合適的生活方式。在現(xiàn)代這個(gè)信息量龐大的時(shí)代，要想找到最有用的資料，就必須先快速瀏覽，找到重點(diǎn)，再細(xì)細(xì)查閱。這樣既省時(shí)又省力，又不會(huì)錯(cuò)過(guò)重點(diǎn)。這才是最適用于這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)力的社會(huì)的方式。

　　快是轟轟烈烈的，慢是細(xì)水長(zhǎng)流的。我們的生活需要快與慢的結(jié)合，人生亦然。把握快慢的平衡，你便是真正的贏家。

快與慢的議論文13

　　高山流水，各有其姿；宇宙空間，奧秘?zé)o際；人生世態(tài)，千姿百態(tài)，各有境界；只有和諧相融，才能共進(jìn)發(fā)展�！�—題記

　　靜水流深，蘊(yùn)藉無(wú)窮，平靜如鏡，波光粼粼，怡神養(yǎng)性；飛瀑奔涌，氣勢(shì)磅礴，壯麗瑰奇，激揚(yáng)飛越，進(jìn)奮昂揚(yáng)，張顯生命。

　　自然，宇宙，人生，雖是各不搭界，實(shí)則相融相通。自然界是由靜與動(dòng)、慢與快構(gòu)成，而人生過(guò)程實(shí)則也是由慢與快構(gòu)成的和諧樂(lè)章。

　　慢如蛟龍潛藏于深淵靜水，如美玉蘊(yùn)含于頑石；

　　慢如陳年佳釀，如珍寶藏于泥沙黃土。

　　快如飛湍瀑流，如流星飛逝；

　　快如寶劍出鞘，如噴泉濺涌，美不勝收。

　　人生應(yīng)由慢與快構(gòu)成，該慢則慢，該快則快，二者相輔相成，互激互促，共奏人生和諧旋律，共譜人生輝煌篇章。

　　垂問(wèn)遠(yuǎn)古，孔子安坐學(xué)館，傳道授業(yè)，清燈相伴，孤月相守，教三千弟子，傳儒家道學(xué)，不求顯達(dá)于仕途，君子安貧樂(lè)道，衣衫襤褸，瘦影獨(dú)行，奔波于列國(guó)，游說(shuō)于諸侯，不求高官厚祿，但求治國(guó)安邦平天下的主張播揚(yáng)列國(guó)諸侯，這是一種靜心傳道治天下的至極修煉與提升，是一種靜默期盼的追求。靜水流深，蘊(yùn)治國(guó)安邦思想主張于傳道授業(yè)的言傳身教之中，這是一種深內(nèi)斂、高修養(yǎng)的哲學(xué)品質(zhì)。

　　遙望西方，馬克思，一位傳世偉人，四十年的求索默想，于比利時(shí)的一個(gè)小廣場(chǎng)的側(cè)旁，伴著白天鵝的飛翔，大智大慧深入歐洲大陸，遠(yuǎn)播亞洲各國(guó)，《共產(chǎn)黨宣言》如一個(gè)幽靈在全世界徘徊。如果馬克思沒(méi)有一種靜水流深的蘊(yùn)藉內(nèi)煉，又怎能成就《共產(chǎn)黨宣言》如此思想之精品；如果馬克思沒(méi)有潛心摩揣人類歷史之過(guò)程又怎能揭示人類經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展之規(guī)律。由此可見(jiàn)，精神，世紀(jì)偉人，實(shí)乃苦心修煉，潛心揣摩之結(jié)果，這就如人生旅途慢賞景觀之過(guò)程，慢則慢矣，實(shí)則收獲和快樂(lè)盡在其中。

　　人類文明發(fā)展如此，藝術(shù)長(zhǎng)河流淌亦不乏慢索蘊(yùn)藉之范式。

　　世界的雕刻家米開(kāi)朗基羅為了一幅幅的藝術(shù)精品之不朽，他旰衣宵食，焚膏繼晷，足不出戶，拒絕別人參觀干擾，心無(wú)旁鶩，精雕細(xì)刻。整整六年的日日夜夜，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，艱難探索而上下，《最后的審判》雕刻手法與構(gòu)思的創(chuàng)新與高妙，令人嘆為觀止。西斯廷教堂頂棚大型壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》一經(jīng)問(wèn)世，就連他的'競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手拉斐爾也不得不由衷贊嘆道：“米開(kāi)朗基羅是用著上帝一樣的杰出藝術(shù)天才和人格內(nèi)蘊(yùn)，才創(chuàng)造出這個(gè)世紀(jì)的！”如若米朗基羅沒(méi)有細(xì)琢慢研的靜觀心態(tài)，又怎能產(chǎn)生出如此精妙絕倫的藝術(shù)奇葩。

　　以上圣賢先哲，藝術(shù)奇人，實(shí)乃是在追求一種求索過(guò)程的收獲，這是一種內(nèi)斂的蘊(yùn)藉，這是一種哲學(xué)修養(yǎng)，慢步人生路，其樂(lè)無(wú)窮，途中風(fēng)景無(wú)限，美不勝收。

　　再觀飛瀑噴泉，電閃雷鳴，壺口黃河，飛涌奔流，卻又是另一種人生追求，她激越飛揚(yáng)，壯闊瑰奇，氣度不凡。這是快馬加鞭，這是快車飛奔，這是寶劍出鞘，這是刀光劍影。如果說(shuō)人生理同宇宙萬(wàn)物，都是由慢與快構(gòu)成的和諧樂(lè)章的話，那么人生既需要靜觀默想的修煉過(guò)程，需要心平氣和的人格修養(yǎng)，需要養(yǎng)氣煉德的哲學(xué)蘊(yùn)藉；而同時(shí)人生又還需要箭頭穿越靶心，需要急風(fēng)伴著暴雨，需要百米沖刺……請(qǐng)看華夏國(guó)度里出現(xiàn)了楊利偉、費(fèi)俊龍、聶海勝飛越太空的昂揚(yáng)進(jìn)取之奇跡，是他們，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史的飛天夢(mèng)想！這是他們跨越時(shí)空隧道的極致追求，這是超越自我，翱翔宇宙的大氣魄與大精神。

　　總之，如果人生旅途，只是一味求快，乃會(huì)錯(cuò)過(guò)很多美好的風(fēng)景，甚至?xí)�出現(xiàn)心浮氣躁的心態(tài)，會(huì)缺少內(nèi)斂的品德積淀，缺少精、氣、神的積累過(guò)程；而如果人生過(guò)程一味求慢，則又將過(guò)于靜態(tài)，缺少生氣和氣度，缺少?zèng)_勁和追求之極致。所以說(shuō)人生乃由慢與快構(gòu)成，該慢則慢，該快則快，時(shí)而靜水流深，時(shí)而飛瀑奔涌。只有這樣，才能互激互揚(yáng)，和諧共振，相輔相成；只有這樣，人生才能穩(wěn)步發(fā)展，社會(huì)才能和諧進(jìn)步。

　　因?yàn)槿松�本�?lái)千姿百態(tài)，豐富多彩，既需要潛心鉆研，靜心垂釣過(guò)程的收獲，默觀細(xì)賞旅途風(fēng)光無(wú)限的美不勝收，也需要叱咤風(fēng)云，穿云透霧，飛天觀月的精神氣度。因?yàn)槁�是一個(gè)過(guò)程，一種修養(yǎng)；

　　慢是一種人生蘊(yùn)藉，一種哲學(xué)品質(zhì)。

　　快是一種氣魄與氣度；

　　快是一種追求、一種極致、一種奮進(jìn)的精神狀態(tài)。

快與慢的議論文14

　　隨著時(shí)間大踏步跨進(jìn)二十一世紀(jì)，時(shí)代的變遷愈發(fā)迅速。人們?yōu)榱俗分饡r(shí)代的步伐，生活如開(kāi)“開(kāi)倍速”般高速運(yùn)轉(zhuǎn)，三點(diǎn)一線的方式，“地球不爆炸，我們不放假”的豪情無(wú)不反映現(xiàn)代人的“快文化”生活方式。然而快不是唯一的`選擇，正如木心的《從前慢》中所說(shuō)：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，人生只夠愛(ài)一個(gè)人�！薄奥�”同樣是一種生活方式，因此，我認(rèn)為慢相較于快是一種更有哲思的生活方式。

　　慢是品質(zhì)保障的不二法門。

　　古人云：“欲速則不達(dá)�！庇衷唬骸奥�工出細(xì)活，老祖宗教導(dǎo)我們慢，更有利于品質(zhì)的保證，日本小爺二郎壽司店精工細(xì)作潛心專注于壽司，雖只有十個(gè)位置，人們卻稱那里是那里的壽司值得一生等待。再談偉大詞人辛棄疾、柳詠等，若他們的文風(fēng)都急不可耐，又如何寫下“把吳鉤看了，欄桿拍遍……”“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”的千古名句�？梢�(jiàn)，慢有助于高品質(zhì)的事物誕生，不是嗎？

　　慢更是心靈凈土的珍貴密鑰。

　　今天，信息碎片化的時(shí)代仿佛是一個(gè)大轉(zhuǎn)盤，越來(lái)越迅疾，我們站在轉(zhuǎn)盤上不斷加速，外面的世界，我不再清晰，只剩下心頭的欲望、貪婪。因此，更需要慢的洗滌。白居易于山水之間慢下來(lái)，在冷泉亭“眼耳之塵，心舌之垢”被見(jiàn)輒除去。慢中領(lǐng)悟世界與內(nèi)心，辛棄疾放慢腳步，以心尋找“那個(gè)人”，驀然回首，燈火闌珊處有驚喜，更有內(nèi)心的愉悅；陶淵明不為五斗米折腰后，過(guò)著田園的慢生活，居住在一方凈土，感受心靈的閑適。慢如一杯茗茶，洗滌身心，給人以閑適、淡泊。

　　縱然，快能夠提高生命的效率；改革開(kāi)放初期的“深圳速度”震驚全國(guó)�？煲材芄�(jié)約時(shí)間，追趕時(shí)代步伐……但一場(chǎng)生命，慢下來(lái)才有沉淀，有沉淀才證明我們的人生是有意義的，縱然，你快破天際，達(dá)到了3x108m/s，也只能增長(zhǎng)增加長(zhǎng)度，卻無(wú)寬度。由此，慢更是一種智慧的生活方式。

快與慢的議論文15

　　兵法云“兵貴神速”，談交戰(zhàn)用兵的快;諺語(yǔ)說(shuō)“欲速則不達(dá)”，“心急吃不了熱豆腐”，顯慢的真諦。“快”與“慢”似一對(duì)冤家，各據(jù)半壁江山，互不相讓。而我說(shuō)，快慢各有長(zhǎng)，把快與慢結(jié)合在一起，才是上上策。

　　快是一種象征。它代表著時(shí)代的步伐。走馬觀花，浮光掠影，在快節(jié)奏的今天，這是我們必須的行走方式。我們追求快，追求速度，來(lái)也匆匆,說(shuō)明文，去也匆匆，雖然對(duì)此時(shí)而無(wú)奈，卻也享受其樂(lè)。看改革開(kāi)放以來(lái)，如雷貫耳的“深圳速度”，激勵(lì)著多少的昂揚(yáng)斗志;看高潮迭起的會(huì)賽場(chǎng)，博爾特、菲爾普斯一次次用速度征服對(duì)手，征服觀眾，書寫歷史�？欤�是一種進(jìn)步，一種能力，一門。我們緊跟其后，一步步感受快的`氣息與魅力。我們需要快，我們必須快。

　　而慢是一份豁達(dá)。不再去回首因慢而挨打的中國(guó)近代史，無(wú)需去擔(dān)心“快”將人間的溫情冷卻。走過(guò)千山玩水，慢早已沉淀一份淡然，成就一份豁達(dá)。細(xì)嚼慢咽，精雕細(xì)琢，用慢創(chuàng)造的往往是永恒的精品，僅要文火足矣。李時(shí)珍一本《本草綱目》用二十年的光陰;司馬光著《資治通鑒》走過(guò)十九年，司馬遷著《史記》耗時(shí)十三載，曹雪芹一部《紅樓夢(mèng)》夢(mèng)過(guò)十年……精品，是這樣煉出來(lái)的。慢中的豁達(dá)與智慧，早已滲透在點(diǎn)滴之中。慢，慢慢的享受，慢慢的醞釀，一份從容的姿態(tài)。

　　殊不知，快與慢的完美融合則是一種智慧。在享受快與慢的同時(shí)，更應(yīng)該找到它們的交集。

　　楚河漢界，仕相炮馬，各顯神通。是“卒”厲害還是“?”兇悍?小卒一步一個(gè)腳印，卻也勇往直前，絕不回頭，無(wú)所畏懼。深入腹地，你將仕能奈何幾分!?來(lái)勢(shì)洶洶，橫沖直撞，了無(wú)障礙便直闖無(wú)忌，誰(shuí)見(jiàn)了都怕三分。可是，烽火戰(zhàn)場(chǎng)，它們誰(shuí)都少不得，誰(shuí)又能說(shuō)清是快?好還是慢卒好呢。此時(shí)的戰(zhàn)場(chǎng)，正是聯(lián)合?與卒的力量，快慢相輔，沖鋒陷陣。

　　捧起一本好書，是一目十行還是咬文嚼字?快讀一氣呵成，掌握文本主旨，領(lǐng)悟精髓;慢讀品字賞詞，感受字里行間的細(xì)膩。顯然，二者皆不可少，各有其妙。這便是聯(lián)合的智慧。

　　中的許許多多都是快慢并行的。而控制節(jié)奏，駕馭快慢則是一門高超的學(xué)問(wèn)，一種智慧。尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們不能一味地追求速度或是慢節(jié)拍，當(dāng)快則快，當(dāng)慢則慢，要知道，快慢相宜才是真正的境界。

　　我們的生活需要快與慢的結(jié)合，人生亦然。把握快與慢的平衡，你便是真正的贏家。

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