傳統(tǒng)文化議論文合集【15篇】
無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過(guò)寫(xiě)論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？下面是小編為大家收集的傳統(tǒng)文化議論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)文化議論文1
中華，是一條金光閃閃的巨龍，她孕育了所有的炎黃子孫，而經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)間的洗禮后，又傳承給炎黃子孫許多精神上的文化!
愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游說(shuō)“位卑未敢望憂(yōu)國(guó)”。是啊，從古至今，有許多人，他們熱愛(ài)祖國(guó)，為祖國(guó)而奮斗。岳飛是一名抗金英雄，正是由他帶領(lǐng)的岳家軍，使金軍發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆。而詩(shī)人文天祥面對(duì)元軍寧死不屈，以身殉國(guó)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)，他的偉大精神將永垂不朽!
孝悌友愛(ài)，也是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的。孝順父母，尊敬長(zhǎng)輩，更是一件首要的事。例如東漢時(shí)期的孝子黃香，他幫助父親料理家事，還在寒冷的夜晚用體溫溫暖父親冰冷的床。而黃香的孝行讓我在感動(dòng)之余多了幾分敬佩。
當(dāng)然，孝悌友愛(ài)很重要，尊師重教卻也不可缺少，老師教給我們知識(shí)，也幫我們養(yǎng)成使我們終身受益的好習(xí)慣。他很敬重他的`老師徐特立，不僅請(qǐng)徐老吃飯，還送給徐老在當(dāng)時(shí)很珍貴的呢子大衣和暖水瓶，正是對(duì)徐老無(wú)微不至地關(guān)懷，給我留下了深刻的記憶!
從小，父母就教育我們講誠(chéng)信，上學(xué)后，老師也要求我們誠(chéng)實(shí)守信，不欺騙他人。一個(gè)人，如果沒(méi)有誠(chéng)信，甚至無(wú)法在社會(huì)上立足!由此可見(jiàn)，誠(chéng)信是多么重要!
“中國(guó)信義媽媽”李雪英，她打工7年為兒子還債75萬(wàn)!有人說(shuō)她傻，兒子欠的債務(wù)，母親沒(méi)必要承擔(dān)。她卻堅(jiān)定地說(shuō)：“怎么可以欠人家的債呢?咱一定要還!“李雪英四處找工作，一干就是7年，她最終還清了欠款。她的事跡一經(jīng)傳出，便感動(dòng)和影響了無(wú)數(shù)人!
“外甥有理打得舅”講得是包公的故事，他便是明禮守法的典范，他斷案時(shí)務(wù)求公正，不畏強(qiáng)權(quán)，不徇私情，包拯的從舅仗勢(shì)霸占田產(chǎn)，不僅被包拯沒(méi)收了田產(chǎn)，還被包拯打了一頓。所以，我們要積極學(xué)習(xí)他剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明的精神!
我們每個(gè)人也都應(yīng)該勤學(xué)勵(lì)志，歷史學(xué)家司馬光少時(shí)好學(xué)，他做了一個(gè)“警枕”，只要晚上讀書(shū)枕在“警枕”上一睡著，他就會(huì)馬上驚醒。還有西漢時(shí)的匡衡，鑿壁借光只為了讀書(shū)，那么微弱的燈光卻使匡衡讀得津津有味，我們現(xiàn)在坐在寬敞明亮的教室里，難道不應(yīng)該好好學(xué)習(xí)嗎?
我們應(yīng)該讓這些沉淀在時(shí)空中的傳統(tǒng)文化重新復(fù)蘇，散發(fā)耀眼的光芒!讓我們傳承中華文化，共筑精神家園吧!
傳統(tǒng)文化議論文2
傳統(tǒng)代化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)代化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)代化的精髓，傳統(tǒng)代化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)代化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)代化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽(yáng)節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時(shí)，誰(shuí)還會(huì)想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的'年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂(yōu)。傳統(tǒng)代化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的代化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)代化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)代化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)代化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)代化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)代化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
傳統(tǒng)文化議論文3
隨著《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的熱播，關(guān)于古詩(shī)背誦競(jìng)賽的形式是否有助于傳統(tǒng)文化的傳播，眾說(shuō)紛紜。然而，這種只存活于娛樂(lè)秀場(chǎng)上的文化能夠弘揚(yáng)中華民族積淀千年的傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，我不敢茍同。
《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火爆的收視效應(yīng)羨煞諸多媒體特別是許多電視娛樂(lè)節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)。而后，《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)好詩(shī)詞》等等披著“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”外衣的娛樂(lè)節(jié)目猶如雨后春筍般攻占了各大衛(wèi)視的黃金檔�？墒沁@些節(jié)目的制作人是本著對(duì)傳動(dòng)文化的弘揚(yáng)，帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重而去制作這幾檔節(jié)目嗎？顯然不是，他們只不過(guò)是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化這塊上好的熱點(diǎn)材料，所以抓緊時(shí)機(jī)對(duì)其肆意消費(fèi)。從其單一的背誦，填空的節(jié)目?jī)?nèi)容，多人同臺(tái)競(jìng)爭(zhēng)的節(jié)目形式中就不難看出這些節(jié)目是沒(méi)有靈魂的，松竹梅傲人的風(fēng)骨在這些節(jié)目中被娛樂(lè)油膩的脂粉所掩蓋。這樣隨意消費(fèi)傳統(tǒng)文化的作秀與《我愛(ài)記歌詞》這種世俗到最終被世俗拋棄的節(jié)目又有何區(qū)別？
換個(gè)角度去思考，為什么這樣拿傳統(tǒng)文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因?yàn)楣旁?shī)詞這樣的傳統(tǒng)文化在我們的現(xiàn)實(shí)生活中逐漸淡去，甚至可以說(shuō)是日益消亡。在中國(guó)，除了中小學(xué)的課程及專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)研究，古詩(shī)詞在這個(gè)大數(shù)據(jù)快節(jié)奏時(shí)代的作用越來(lái)越小；日常場(chǎng)合身著一襲漢服，難免也會(huì)令人側(cè)目；書(shū)信也多用打印甚至通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)男问竭M(jìn)行，文房四寶卻難覓蹤跡……當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化大多數(shù)出現(xiàn)的時(shí)候僅是一副失去了風(fēng)骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來(lái)博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的時(shí)候僅僅是對(duì)自己學(xué)生時(shí)代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學(xué)習(xí)能力的時(shí)候。
正因如此，讓傳統(tǒng)文化怎樣能在除了娛樂(lè)的`秀場(chǎng)之外的更廣闊的方面重?zé)ㄉ鷻C(jī)成了必須要攻克的難題。而現(xiàn)代詩(shī)人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長(zhǎng)于將古詩(shī)詞的措詞和意境與現(xiàn)代詩(shī)自由隨意的風(fēng)格融合起來(lái)，讓讀者在現(xiàn)代詩(shī)的形式之中亦能品味到傳統(tǒng)文化的韻味。他也曾說(shuō)過(guò)“讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)第二春就是要令她在更現(xiàn)實(shí)的層面產(chǎn)生影響，具有真正的現(xiàn)實(shí)意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達(dá)中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語(yǔ)，更雍容了你的精神。
弘揚(yáng)文化必先要尊重文化，而把傳統(tǒng)文化作為可以任意消費(fèi)從而獲得利益的搖錢(qián)樹(shù)，把傳統(tǒng)文化搬上娛樂(lè)的秀場(chǎng)作秀的行為，在我看來(lái)就是對(duì)傳統(tǒng)文化的極不尊重。傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該在書(shū)香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚(yáng)。通過(guò)今年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，同是也是風(fēng)靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對(duì)文化起到弘揚(yáng)的作用。
讓傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離虛假的秀場(chǎng)，融入真正的生活，在一言一行中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在一舉一動(dòng)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化，不需要作秀！
傳統(tǒng)文化議論文4
季節(jié)的更替，太陽(yáng)的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國(guó)人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律，為后人留下了才智的”結(jié)晶。
“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子�！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規(guī)律�！弊嫦攘粝铝嗽S很多多才智的總結(jié)。但是才智的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過(guò)去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘，西方國(guó)家的節(jié)日卻被人們牢記在心。
春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望，布谷鳥(niǎo)的叫聲提示他們要播種了。
每當(dāng)奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著預(yù)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖擺晃地走著。奶奶笑著說(shuō)：“差不多了�！蹦悴荒艹远棺�。假如你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了�！痹谶@一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)。聽(tīng)著鋤頭四周挖掘的聲音，“布谷鳥(niǎo)悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)頭挖掘。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不留意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái)，送到嘴里。結(jié)果，吃了一口土后，奶奶觀察了，笑了，拿出一把種子，說(shuō)：“到那邊去，在地上吃�！贝┻^(guò)短短的小路，走到田埂上，坐下來(lái)吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候，我觀察媽媽在廚房里做飯，喊著：“媽媽?zhuān)一貋?lái)了�！眿寢屛⑿χ吡诉^(guò)來(lái)，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了。現(xiàn)在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。
隨著時(shí)間的`消逝，中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒(méi)有以前那么喧鬧了。“雙十一”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得喧鬧起來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊，過(guò)去的喧囂，今日的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用，外國(guó)人的妒忌，國(guó)內(nèi)人民的冷漠。新歷法布滿(mǎn)了其他國(guó)家的節(jié)日，而中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻慢慢的被無(wú)視，這種現(xiàn)象令人痛心。
在漫長(zhǎng)的歲月中，我們應(yīng)當(dāng)重新獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的漂亮，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國(guó)人民的才智。
傳統(tǒng)文化議論文5
曾幾何時(shí)，我們悄悄地遺忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質(zhì)和風(fēng)格。微博時(shí)代的我們，早已習(xí)慣了“藍(lán)精靈體”，習(xí)慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們嘲弄調(diào)侃之時(shí)，傳統(tǒng)文化在舊式離我們漸行漸遠(yuǎn)。半文半白的“甄嬛體”在社會(huì)上風(fēng)靡一時(shí)，不痛不癢、無(wú)病呻吟的“瓊瑤體”居然號(hào)稱(chēng)能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時(shí)的我們，情何以堪!
當(dāng)“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們?cè)撟骱胃邢?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無(wú)聊地調(diào)侃，這是一種怎樣的悲哀!對(duì)于中國(guó)凝固已久的文化，我們雖然沒(méi)有能力去即使深諳，但也不是理由不保持它自然之美的本性，更沒(méi)有資格回去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學(xué)功底。因?yàn)槲覀兩诂F(xiàn)代文明一個(gè)有著現(xiàn)存文明的國(guó)度，所以我們要堅(jiān)守本真，不要丟失了對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)有的崇敬和之心，在傳統(tǒng)文化調(diào)侃中迷失前進(jìn)的方向。
在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的`社會(huì)變革，人們追求適宜的精神愉悅本無(wú)可非議。但各種不倫不類(lèi)的體例的出現(xiàn)卻是一個(gè)消失不好的前兆。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果連自己的飲食文化都保護(hù)不了，那還有什么存在的意義呢?當(dāng)我們對(duì)“TVB體”、“流氓體”朗朗上口仰慕的時(shí)候，我們是否須要聽(tīng)見(jiàn)那一聲聲來(lái)自于幾千年前的天空的無(wú)助哀號(hào)?
嚴(yán)守傳統(tǒng)文化的本真，不全是并不是要我們一成不變地照搬先賢的思想，金融創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進(jìn)的動(dòng)力源福地。堅(jiān)守本真，絨蘭意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;嚴(yán)守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。嚴(yán)守傳統(tǒng)文化的本真，給哲人們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫(huà)蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風(fēng)吹向每一個(gè)角落，讓傳統(tǒng)文化之樹(shù)綻放鮮花朵朵，滋潤(rùn)萬(wàn)物。
傳統(tǒng)文化議論文6
中華文化博大精深，淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著五千年的歷史與華夏民族的靈魂。身為一個(gè)純正的中國(guó)人，應(yīng)具備尊重和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)。
“杜甫很忙”曾是一個(gè)熱門(mén)的話題，關(guān)于他的涂鴉在微愽上瘋傳與評(píng)論。突然，杜甫身穿巫袍，騎著掃帚化身為杜版的哈利波特，或是他騎著白馬“冒充”唐僧，更離譜的是被畫(huà)成手扛機(jī)槍準(zhǔn)備隨時(shí)作戰(zhàn)的士兵，一夜之間，網(wǎng)絡(luò)上形成“兩派”——支持方與反對(duì)方。關(guān)于此現(xiàn)象，正方認(rèn)為惡意丑化杜甫形象是低俗、淺薄的行為。然而，反方反駁說(shuō)：“杜甫涂鴉是孩子們開(kāi)發(fā)想象力所創(chuàng)造出來(lái)的搞笑圖片，而且借此機(jī)會(huì)可以擴(kuò)大杜甫在學(xué)生中的了解度，以及讓成年人回想起杜甫的生平事跡，因此不必太嚴(yán)肅�！�
也許眾多人可能只是為了娛樂(lè)，所以出現(xiàn)了杜甫事件。但從某種意義上來(lái)說(shuō)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重與褻瀆。一個(gè)民族的精神文化體現(xiàn)了這個(gè)民族的生命力，流傳了五千年的中國(guó)文化，一定有保留下來(lái)的.原因與意義。從象形文字到現(xiàn)代的簡(jiǎn)體字，從古典的漢字到如今的襯衫，從顛簸的馬車(chē)替換成寬敞舒適的私家車(chē)，中國(guó)人的衣、吃、住、行發(fā)生了一系列的巨大變化，過(guò)節(jié)的傳統(tǒng)卻一直延續(xù)著，這是因?yàn)檫@些特定的節(jié)日只有中國(guó)才有，它們象征著中國(guó)的發(fā)展史，是歷史遺留下的珍貴的產(chǎn)物。作為一名華夏子孫，我們不應(yīng)過(guò)度推崇外國(guó)的節(jié)日與活動(dòng)，譬如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)彩蛋等等，這些節(jié)日是那些國(guó)家和民族的靈魂的碎片，倘若我們將這碎片撿起放在我們的軀體上遮住了自身的靈魂，那么我們既體會(huì)不到外來(lái)文化真正帶來(lái)的快樂(lè)，本國(guó)文化也會(huì)被遺忘。如此下去，我們的“靈魂”變像一個(gè)破舊不堪的娃娃，全身上下都是補(bǔ)丁與線頭。
杜甫，是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，雖然他在仕途上不是那么一帆風(fēng)順，但依然懷有自己的鴻鵠之志，時(shí)刻關(guān)心國(guó)家，做到真正的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化除俞伯牙和鐘子期外最被推崇的了。只可惜兩人相識(shí)太晚，作別亦是匆忙，當(dāng)李白寫(xiě)完送別詩(shī)之后，李杜兩人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，而多情的杜甫此后一直處于思念友人的狀態(tài)中�？梢钥闯觯鸥仁且晃恢矣趪�(guó)家又是一名重情義的詩(shī)人。雖然我沒(méi)有機(jī)會(huì)親自去參觀他當(dāng)年居住的草堂，但，我想，那兒一定是神圣、莊嚴(yán)的地方，它殘留著杜甫當(dāng)年的思念與憂(yōu)愁的氣息吧!如此偉大的人應(yīng)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去敬佩，而不是因純屬娛樂(lè)讓杜甫“很忙�！�
尊重傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族固有的精神，讓我們的“靈魂”屹立在世界的正中央散發(fā)飽含五千年的風(fēng)霜雨雪的中華民族之光!
傳統(tǒng)文化議論文7
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢?然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢?那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍?如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢? 啊!讓我們保持一顆純正的`中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德! 雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的議論文照家鄉(xiāng)的規(guī)矩，從臘月初一就開(kāi)始新年的預(yù)熱了。臘八一般是最冷的一天，大家都在這天熬臘八粥，里面的食材豐富極了，讓人聞到就覺(jué)得心里暖和。
在過(guò)年時(shí)，孩子們都喜歡先準(zhǔn)備自我過(guò)年時(shí)的東西。第一種是大家都喜歡買(mǎi)的花炮或鞭炮等，尤其是男孩子，一買(mǎi)一大包。第二種便是又硬又甜的糖或又甜又紅的棗，只要大人一買(mǎi)到，小孩就一抓一大把。
最終到了小年二十三，在這一天，鞭炮聲接連不斷，年味濃濃。街上賣(mài)東西的也多了，尤其是糖和瓜子，孩子們也開(kāi)心多了，到處是歡聲笑語(yǔ)。
雖然別的地方一般是除夕當(dāng)天才貼春聯(lián)，但在我的家鄉(xiāng)，臘月二十八便開(kāi)始了，人們喜氣洋洋地一邊貼著春聯(lián)，一邊哈哈大笑，顯示出了萬(wàn)象更新的氣象。
期待已久的除夕之夜最終到來(lái)了。這天晚上，鞭炮聲比以前多了許多，每分每秒都在響，人們穿著新衣，做著一道又一道的美味佳肴。外出打工的人，除了萬(wàn)不得已，必定會(huì)回家吃個(gè)團(tuán)圓飯。這天晚上吃完飯，人們便忙了起來(lái)，燒香、磕頭、拜天、拜地，一刻也不停。一切活動(dòng)結(jié)束后，除了很小的孩子，一家人都要守歲，聽(tīng)說(shuō)這么做能夠延年益壽。
正月初一的光景與除夕截然不一樣，人們都要去拜年，互相表達(dá)新年的完美祝愿。
正月初六，多數(shù)商店都已經(jīng)開(kāi)張。這天也是我最不愿過(guò)的一天，因?yàn)榧依锩恳粋�(gè)干活的人都要出去干活。
元宵節(jié)是春節(jié)期間又一個(gè)重要的日子。這天晚上，人們?nèi)コ抢锟礋魰?huì)，有“二龍戲珠”“龍鳳呈祥”……各形各色，各不相同。人們看完燈會(huì)便匆匆趕回來(lái)，因?yàn)榇蠹叶家c(diǎn)蠟燭、鬧花燈，整個(gè)村子火紅一片，真是一片燈的海洋。
就這樣，過(guò)完元宵節(jié)，春節(jié)也就結(jié)束了。人們各忙各的，又開(kāi)始了新的生活，孩子去上學(xué)，大人去上班，一切就又恢復(fù)了平靜。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于傳統(tǒng)的議論文，方便大家學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化議論文8
中華民族很早就以“禮儀之邦”聞名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國(guó)戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀究竟意味著什么呢？
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱(chēng)訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的'上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的。全盤(pán)否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的辦法！難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎！
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾！
傳統(tǒng)文化議論文9
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其民族生命，至于今日巋然獨(dú)存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)當(dāng)傳遞絢爛的中華文化，保衛(wèi)大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛(ài)歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告知大家他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告知大家，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界；讓海子告知大家，“那片�！痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。
在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，寶貴地收好大家的`祖先在社會(huì)歷史進(jìn)展過(guò)程中所制造的物質(zhì)與精神財(cái)寶，繼承與進(jìn)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的保衛(wèi)下閃耀其迷人的光線。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的驕傲。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè)，品不透的茶茗。
新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)聚；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的盼望和祝福。
歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最驕傲的方式傳遞、保衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來(lái)吧！讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽(tīng)古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿(mǎn)幸福無(wú)比。這就是歡慶傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、保衛(wèi)中華文化過(guò)程中萌發(fā)的劇烈的民族文化驕傲感與神清氣爽��！
與此同時(shí)，大家更應(yīng)當(dāng)注意對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)。由于，愛(ài)護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、保衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光線在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是劇烈的民族驕傲感的萌發(fā)源泉，是向世人展現(xiàn)古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。
因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，保衛(wèi)大家的文化家園。
傳統(tǒng)文化議論文10
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清楚的概念，甚至以為這種傳統(tǒng)禮儀文化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在患病著史無(wú)前例的不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人間行為標(biāo)準(zhǔn)的`準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢教師在打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭尊敬敬地立在門(mén)外，等候教師醒來(lái)。教師一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)覺(jué)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種標(biāo)準(zhǔn)，是表現(xiàn)了對(duì)他人的敬重。古人云“不守禮，無(wú)以立”，文明禮儀不僅是個(gè)人素養(yǎng)、教養(yǎng)的表達(dá)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的表達(dá)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天寒冷之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子暖和后，再請(qǐng)父母就寢；在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事坐起。
近百年來(lái)，由于種種緣由，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了更為雄厚的經(jīng)濟(jì)根底來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)。一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最寶貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)憂(yōu)可怕之下把鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗。唐太宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)狡猾，不辱使命。從今“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是表達(dá)精神價(jià)值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發(fā)揚(yáng)光大。
傳統(tǒng)禮儀究竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的分散力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我；沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。
傳統(tǒng)文化議論文11
所謂傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一個(gè)民族豐富的特色，一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書(shū)籍，服飾，它包羅萬(wàn)千，豐富廣博。就如中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲�，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對(duì)偉大神力向往的美好理想。
努力、自信，每個(gè)人都可以是自己的代言人�！泵鎸�(duì)一次又一次的挫折，他憑著對(duì)自己夢(mèng)想的'追求，終于取得了事業(yè)的巨大成功。
尊嚴(yán)，愛(ài)心，夢(mèng)想，這些只是我們精神世界折射出來(lái)的一小部分，但當(dāng)我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
傳統(tǒng)文化議論文12
我國(guó)有各種各樣端午的元宵，很多事情有各種禮儀和習(xí)俗，每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而傳統(tǒng)節(jié)日我還是最喜歡過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和的壓歲錢(qián);過(guò)元宵節(jié)可以祭拜去世清明節(jié)的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃水餃、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的救國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原不受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了過(guò)來(lái)小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也搶救不回來(lái)了。人們怕屈原的'不然尸體被魚(yú)蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚(yú)蝦吃粽子。從此兩三天人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié)，在這天，家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃，這位以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)作家!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)東方文化可真是博大精深，淵源流長(zhǎng)啊!
傳統(tǒng)文化議論文13
隨著社會(huì)的變革，一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠(chéng)然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來(lái)帶給了我們新鮮活躍的西方文化，拓寬了我們的`視野，豐富了我們的見(jiàn)聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對(duì)“洋節(jié)”過(guò)分偏愛(ài)從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險(xiǎn)的。繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺(jué)與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。
每一個(gè)佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國(guó)，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有自己的起源和寓意，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，都是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，里面所蘊(yùn)含的是社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。
當(dāng)然，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時(shí)代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。
傳統(tǒng)文化議論文14
中國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念。近年來(lái)，全國(guó)各地掀起了“國(guó)學(xué)熱”和“孔子熱”的熱潮，同時(shí)也有越來(lái)越多的人投身到申報(bào)文化遺產(chǎn)的行列中，他們都在努力保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)。
保護(hù)傳統(tǒng)文化需要我們的覺(jué)悟與借鑒。
梁思成是一位著名的建筑大師，他在20世紀(jì)50年代來(lái)到北京古城，卻發(fā)現(xiàn)古老的城樓開(kāi)始逐漸被拆除。當(dāng)他來(lái)到廣渠門(mén)時(shí)，眼前只剩下一個(gè)孤零零的城臺(tái)和一個(gè)門(mén)洞，整個(gè)城墻已經(jīng)消失殆盡。梁思成悲痛欲絕，淚如泉涌。他感慨地說(shuō)：“拆除北京的一座城樓，就如同割去我的一塊肉；拆掉北京的一段城墻，就宛如剝掉我的一層皮�！睂�(duì)于這些古老建筑的.消失，梁思成心如刀絞，無(wú)法平復(fù)。
梁思成對(duì)于保護(hù)北京城墻多次淚流滿(mǎn)面，如果當(dāng)時(shí)人們有他這樣對(duì)傳統(tǒng)文化的覺(jué)悟，那么今天的北京城會(huì)是另外一個(gè)模樣嗎？答案顯而易見(jiàn)，肯定不會(huì)。盡管如今的北京現(xiàn)代化發(fā)展，繁榮多彩，令人自豪，但如果當(dāng)時(shí)沒(méi)有拆除許多傳統(tǒng)建筑，今天的北京應(yīng)該會(huì)更具傳統(tǒng)風(fēng)貌，在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，保留著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，將成為一座讓世界矚目的文化古城。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，覺(jué)悟起著至關(guān)重要的作用。
雖然日本是我們一直憎惡的國(guó)家，但對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化這方面我們不得不向他們學(xué)習(xí)。日本很注重傳統(tǒng)文化的繼承與保護(hù)，凡歷史悠久的文化古跡都被國(guó)家定為“國(guó)寶”。因此日本很多城市都有保存完好的古城。并且日本每個(gè)城市都有博物館，讓人們對(duì)歷史和傳統(tǒng)文化有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。
而我們正需要這些方法去保護(hù)傳統(tǒng)文化，所以我們應(yīng)該借鑒日本，向他們學(xué)習(xí)，不把傳統(tǒng)文化看成是現(xiàn)代化的對(duì)立面，重視文化傳統(tǒng)。利用一切可用的資源使中華文化傳承下去。
作為年輕人，我們應(yīng)該更加珍視傳統(tǒng)文化。我們是未來(lái)的希望，只有我們用真誠(chéng)的心去學(xué)習(xí)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們的國(guó)家才能更加繁榮昌盛。
中華傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)的智慧結(jié)晶，是我們民族的精神家園，也是我們延續(xù)發(fā)展的文化血脈。我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，在吸收外來(lái)文化的同時(shí)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化議論文15
中華上下五千年文化也在伴隨著人們不斷地傳承與發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)代精神相結(jié)合。源源不斷的人影響后世深遠(yuǎn)，潛移默化地影響著我們的方方面面。
文化，奠定民族的根歷史上有四大文明古國(guó)，而現(xiàn)在，存在的只有中國(guó)一個(gè)。這其中中華文化起著巨大的作用，一個(gè)民族只有有了屬于自己的文化，才能扎根成長(zhǎng)，中華傳統(tǒng)文化影響激勵(lì)著一代又一代的人，才有了今天強(qiáng)大的中國(guó)，才有了今天面向世界面向未來(lái)的勇氣，只有不斷地去傳承，和發(fā)展我們的中華文化，我們才能更富強(qiáng)。
文化，奠定民族的魂，長(zhǎng)征精神西柏坡精神，大漠精神雷鋒精神，這些耳熟能詳?shù)腵精神，不斷影響著后代人，中國(guó)歷來(lái)就有勤儉節(jié)約孝敬父母等等的傳統(tǒng)美德，而這些美德和精神奠定了中華民族的魂魄帶人也為之將這些精神和美德去發(fā)揚(yáng)去傳承，就像涓涓細(xì)流，永不停止。
文化是民族的精神支柱，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族都有，屬于自己的文化，而中華文化經(jīng)歷了不斷的傳承與發(fā)展，形成了自己的特色，傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)代精神相結(jié)合，給我們的國(guó)家和民族奠定了精神支柱，有了自己的文化就有了自己的精神支柱，精神支柱是我們矗立世界東方不倒的脊梁人一旦沒(méi)有了精神支柱，不就會(huì)變得頹廢嗎?所以文化的作用不容小看我們更應(yīng)該傳承我們的傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，是我們一代代人的成果文化的重要性在國(guó)際社會(huì)上也日益可見(jiàn)，所以我們不能丟了自己的根魂精神支柱，人沒(méi)有了這些匯款，那國(guó)家和民族也會(huì)如此，文化是我們生存發(fā)展的基石，我們必將傳承與發(fā)展。
一代代人一代代的延續(xù)讓我們的祖國(guó)日益富強(qiáng)，正是文化的支撐，正是文化對(duì)我們的指引丟了什么，也不該丟了自己的根自己的魂。
文化的影響一定是潛移默化的，也是歷久彌新的，也是影響深遠(yuǎn)的，在當(dāng)今社會(huì)，文化也成為了一個(gè)，符合，國(guó)家實(shí)力這一方面讓我們更，不能去忽視它，我們更應(yīng)該去傳承與發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，讓這股涓涓細(xì)流永不停歇的傳承發(fā)展下去。
我們身為新時(shí)代的接班人，更應(yīng)去完成他的是自己的使命完成時(shí)代交予我們的任務(wù)，而支撐這些的就是我們的傳統(tǒng)文化傳承，發(fā)展傳統(tǒng)文化，我們義不容辭的責(zé)任。
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