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高中議論文15篇(優(yōu))
在各領(lǐng)域中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編幫大家整理的高中議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高中議論文1
一個(gè)健康的心態(tài)，比一百種智慧都有力量;一個(gè)人有什么心態(tài)，就有什么樣的人生;一切的成就，一切的財(cái)富，都始于積極的心態(tài)。
我們要用正確的態(tài)度去對(duì)待生活。比如說口渴難忍的你，回到家看到冰箱里只有半杯水，你會(huì)怎么說?是抱怨只有半杯水，還是有半杯水已經(jīng)覺得足夠了，總比沒有水強(qiáng)。其實(shí)大部分人是第一種選擇，這就是兩種人，兩種不同的看法。心態(tài)怎樣左右我們的人生，就怎樣決定我們的命運(yùn)。
每個(gè)人的一生，難免都會(huì)遭受挫折和失敗。所不同的是失敗者總是把挫折當(dāng)失敗，從而使每次都能夠深深打擊他取勝的勇氣;成功者則是從不言敗，在一次又一次的挫折面前，總是對(duì)自己說：“我不是失敗了，而是還沒有成功�！币粋�(gè)暫時(shí)失利的人，如果繼續(xù)努力，打算贏回來，那么他今天的失利，就不是真正的失敗。相反的，如果他失去了再戰(zhàn)斗的勇氣，那就是真輸了。
態(tài)度往往直接決定了一件事的后果。在某大學(xué)里的一堂數(shù)學(xué)課上，教授在臨下課時(shí)將一道數(shù)學(xué)題抄在了黑板上。這是一道他多年解不出的難題。他告訴學(xué)生，做不出就不要勉強(qiáng)。恰巧有一個(gè)學(xué)生遲到了，沒聽見他的話。只以為黑板上的題目是作業(yè)，就抄了下來。出乎大家的意料，這位成績(jī)并不是很優(yōu)異的學(xué)生第二天竟是全班唯一做出這道題的學(xué)生。是態(tài)度創(chuàng)造出了這位學(xué)生和其他同學(xué)的差異，這件事值得我們每個(gè)人深思。過去不等于未來。
過去成功了，并不代表未來會(huì)成功;過去失敗也不代表未來會(huì)失敗。過去的成功或失敗只是代表過去，未來是靠現(xiàn)在的行動(dòng)來決定的。失敗的人不要?dú)怵H，成功的'人不要驕傲。失敗和成功都不是最終的結(jié)果。它是人生過程的一個(gè)事件。因此，這個(gè)世界上不會(huì)有永恒成功的人，也沒有永遠(yuǎn)失敗的人。無論過去怎么不幸，都不重要，重要的是對(duì)未來充滿希望，只要對(duì)未來充滿希望，就會(huì)充滿力量。無論過去怎樣，它都已經(jīng)過去了。只要調(diào)整心態(tài)，明確目標(biāo)，樂觀積極的行動(dòng)，那么成功就是你的。
如果擁有一個(gè)好的心態(tài)，我們就會(huì)在絕望中擺脫煩惱;在壓力下改變心態(tài);在痛苦中抓住快樂，在失敗中找到希望。世界上最重要的一件事就是心態(tài)是否健康，因?yàn)樯钪械某晒C(jī)遇不是時(shí)時(shí)都會(huì)出現(xiàn)在你的身邊。相反，困難和挫折常伴隨著你左右出現(xiàn)。這就是說，在困難和挫折面前，最可怕的是心態(tài)。如此可見，擁有一個(gè)好的心態(tài)，這是多么重要。
成功總是與挫折相對(duì)，失敗總會(huì)和汗水并肩，心中擁有陽光，才會(huì)全身燦爛;心中充滿快樂，才會(huì)滿臉笑容。人生有許多個(gè)“岔道口”，在你面對(duì)困難時(shí)，他就會(huì)出現(xiàn)，來考驗(yàn)?zāi)銓?duì)困難持什么樣的心態(tài)，它將影響你的一生。如果選擇堅(jiān)持樂觀向上，那你的前途將會(huì)一片光明，走上一條平躺的大道。如果選擇持悲觀的心態(tài)，那你的前途將會(huì)一片黑暗，走上一條崎嶇的不歸路。在人生的道路上，為何不堅(jiān)持樂觀，拋棄悲觀的心態(tài)呢?我們總不能含淚對(duì)天吧!微笑不更好嗎?
其實(shí)困難如彈簧，你弱它就強(qiáng)。只要我們保持一個(gè)好的心態(tài)，相信我們一定會(huì)走入成功的殿堂。不經(jīng)一番徹骨寒，哪得梅花撲鼻香。讓我們共同經(jīng)歷坎坷，攜手并肩創(chuàng)造一片新的天地。
換一份心情，變一種態(tài)度，轉(zhuǎn)一個(gè)角度;讓成功離我們更近一步。
高中議論文2
在湖南長(zhǎng)沙雨花區(qū)新星社區(qū)的一個(gè)十幾平米的小屋里住著，游柘楠、游柘湘、游茂源三姐弟，弟弟出生時(shí)手臂神經(jīng)斷裂為了治病花光了游家的全部積蓄，他們的媽媽又在三年前去世，為了養(yǎng)家爸爸經(jīng)常起早貪黑在外打工。
今年十歲的游拓楠是大姐，雖然楠楠已經(jīng)十歲了，但和同齡人比起來，要矮很多。每天早上6點(diǎn)，7歲的妹妹都會(huì)和她一起在社區(qū)里賣報(bào)紙。在長(zhǎng)沙市每年寒暑假都會(huì)為中小學(xué)生開設(shè)小報(bào)童的社會(huì)實(shí)踐。姐妹倆每賣一份報(bào)紙能賺5角錢。不一會(huì)楠楠就賣出了十幾份報(bào)紙，楠楠在新星小區(qū)是有名的賣報(bào)小能手。楠楠說如果運(yùn)氣好，一早上可以賣出30多份報(bào)紙，能有15元的收入。
每天賣完報(bào)紙楠楠會(huì)買一些菜回家。這些年自從媽媽去世后，楠楠就擔(dān)起了照顧弟弟妹妹的擔(dān)子。弟弟妹妹打架時(shí)經(jīng)常會(huì)抓傷楠楠，現(xiàn)在楠楠的臉上還有弟弟妹妹抓傷后留下的傷疤。
楠楠說弟弟曾經(jīng)走丟過兩次，又一次為了找媽媽獨(dú)自走到街上暈了過去，后來被好心人送到了社區(qū)辦公室。從那以后社區(qū)每周都會(huì)有志愿者來看望他們，并且楠楠每到寒暑假都可以到社區(qū)做圖書管理員，參加一些社區(qū)的集體活動(dòng)。在社區(qū)這個(gè)大家庭里，楠楠可以感受到和同齡孩子在家一樣的溫暖。
三年里，楠楠在家里既當(dāng)姐姐又當(dāng)媽媽，要照顧弟弟妹妹的生活。哄弟弟妹妹最好的方式就是買零食。對(duì)媽媽的.思念深藏在三個(gè)孩子的心里。楠楠說媽媽剛走的時(shí)候，小弟和妹妹經(jīng)常會(huì)睡覺的時(shí)候起來哭著找媽媽，那時(shí)候她也哭，三個(gè)人一起哭到天亮。但是現(xiàn)在的楠楠已經(jīng)很少哭了，更多的是同齡人少有的堅(jiān)強(qiáng)�，F(xiàn)在楠楠最大的愿望就是爸爸能在身邊。
楠楠的爸爸在外面打零工，雖然身有殘疾但為了養(yǎng)家再累再苦的活都會(huì)接。有時(shí)下班早，楠楠的爸爸為孩子們準(zhǔn)備一頓晚飯。楠楠幫弟弟洗完澡又要幫爸爸做飯打下手。爸爸說楠楠平時(shí)很會(huì)理財(cái)，這天楠楠偷偷在爸爸的兜里塞了一封信：“爸爸你不要再去打工了，我和社區(qū)里的阿姨說了，他們說可以幫助我們。這里有是我賣報(bào)紙賺得44元錢�！�
社區(qū)通過楠楠知道，楠楠爸爸開過夜宵店，所以想幫助他在家附近開一家店，既能照顧三個(gè)孩子又能有穩(wěn)定的收入。只有十歲的楠楠照顧著弟弟妹妹，幫助爸爸創(chuàng)業(yè)。在生活上楠楠沒有任何更高的要求只希望一家人在一起。
高中議論文3
一個(gè)年輕人問一個(gè)老人：“我怎樣才能成功地登上我夢(mèng)想的山頂？”
老者微微一笑，從地上撿起一張紙條，將一只小船放在了身邊的小河上。小船不吵不躁，順著水流默默向前航行。一路上，蝴蝶和花朵向它炫耀，它卻不為所動(dòng)，默默前行……
老人說：“人的'一生，有太多的金錢、美色、地位、名譽(yù)和誘惑。選擇了奮斗的目標(biāo)后，因想錢而止步，因貪圖美色而沉淪，因貪圖美色而沉淪，因浮躁而浮躁。”為名利欲，為搶地位浮躁�！彪y眠，難如舟，不為誘惑所動(dòng)，朝著既定目標(biāo)默默潛行。這就是為什么有些人經(jīng)常半途而廢而無法成功的原因�！蹦贻p人恍然大悟，收拾好行囊，頂著風(fēng)爬到山頂上去了。
高中議論文4
人們總是不斷追求自由平等，厭惡條條框框的規(guī)則。可是我覺得，規(guī)則和自由就像孿生兄弟一樣，它們既互相對(duì)立又相輔相成，再完美的自由也要遵循屬于它的規(guī)則，沒有規(guī)則，我們很難得到真正的自由。
如果風(fēng)箏不遵守規(guī)則，掙開了束縛著它的那根細(xì)繩，那么無論它多么輕如鴻毛，擁有多么強(qiáng)的沖上云霄的動(dòng)力，都不能擁抱那無限向往的藍(lán)天，只能跌落下來，重重的摔在地上。
如果河水不遵守岸的規(guī)則，沖破了堤壩與河床的重重阻礙，那么無論它多么雄壯有力，多么氣勢(shì)磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛濫的水災(zāi)。
規(guī)則是一種理性的.表現(xiàn)，是自由不可缺少的前提，沒有了規(guī)則，我們還有什么條件去談自由呢？
翻開歷史的長(zhǎng)卷，我尋覓著規(guī)則的足跡……
遙遠(yuǎn)的蠻荒年代，部落首領(lǐng)將有限的食物按照年齡長(zhǎng)幼在部落中分配，從此，規(guī)則走進(jìn)了人類生存繁衍的歷史。
戰(zhàn)亂的陰霾遮蔽了文明的光輝，《漢謨拉比法典》樹立了起來，讓人類得以從戰(zhàn)爭(zhēng)的失序再次走向和平與安寧，規(guī)則貫穿在歷史的興替中。
美國(guó)911事件，雙子塔中煙霧迷漫，每個(gè)人的生命都在死亡的邊緣掙扎著，可人們卻能快速而有序的撤離著，規(guī)則孕育在善良無私中。
俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓�！睔v史的興替與發(fā)展離不開規(guī)則，同樣的，我們的生活與學(xué)習(xí)也離不開規(guī)則。
乘車時(shí)排成一列有序上車，過馬路時(shí)紅燈停綠燈行，上課時(shí)坐姿端正認(rèn)真聽講，升旗時(shí)肅立脫帽注視國(guó)旗……種種規(guī)定都蘊(yùn)含著提高公民素質(zhì)的規(guī)則，因此，我們不能一味只追求自由，而不愿接受規(guī)則和束縛。
有了規(guī)則，才有了一幅幅和諧的畫面。讓我們?cè)谛闹袠淞⑵鹨?guī)則的意識(shí)，在生活中收獲真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
高中議論文5
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬丈深淵，于是古往今來，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的'偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生�？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的哀嘆。
可惜呀，項(xiàng)羽不明白退與進(jìn)的精髓，而釀造了一場(chǎng)令人惋惜的悲劇。那么，退與時(shí)的精髓是什么呢？
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)��；借助鋸來加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
高中議論文6
孔子說：“學(xué)而不思則罔�！笨梢姡谟谒伎紝�(duì)于求知是多么重要。其實(shí)人們?cè)谝磺谢顒?dòng)中都應(yīng)重視思考。只有深刻而周到的思考，才會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)造的靈感，才會(huì)有理性的升華，才有可能避免許多可以避免的失誤。
所以，我們要學(xué)會(huì)勤于思考，不做思想懶漢。
【事實(shí)論據(jù)】
“大陸漂移說”的提出
著名的“大陸漂移說”是德國(guó)地球物理學(xué)家、氣象學(xué)家魏根納提出的。他在地圖上發(fā)現(xiàn)大西泣西岸的南美洲巴西東端呈直角的凸出部分，與東岸非洲喀麥隆海岸凹進(jìn)去的部分，正好能夠?qū)ζ饋�，而且巴西沿岸每一凸凹處，與非洲沿岸每一凹凸處幾乎都相對(duì)應(yīng)。他思索著：如果移動(dòng)這兩塊大陸，使他們靠攏，那么這兩個(gè)部分正好吻合。他想到這里，心里一亮：“這兩個(gè)大陸原來可能是一個(gè)。”
后來他又經(jīng)過長(zhǎng)期研究，通過地球物理，地質(zhì)，古生物及古氣候多方論證，提出了著名的“大陸漂移說”。他認(rèn)為地球大陸原是一個(gè)整塊，大約距今3億年以前開始分裂，向東西南北移動(dòng)，后來才成為現(xiàn)在的樣子。
后來科學(xué)的`新發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步證明了他的學(xué)說。
維勒的后悔
德國(guó)19世紀(jì)化學(xué)家維勒，是一位在科學(xué)上有成就的科學(xué)家，他曾先后發(fā)現(xiàn)了鋁和鈹兩種元素。但他也有遺憾。有一次，他在研究礦石時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一種化學(xué)物質(zhì)，他沒有深入思考，武斷地?cái)喽ㄋ墙饘巽t。不久，瑞典物理學(xué)家、化學(xué)家肖夫斯特姆也遇到了這種化合物，他沒有輕易放過，而進(jìn)行了深入的思考研究，終于發(fā)現(xiàn)這種金屬是釩。維勒得知后，后悔莫及。由于自己的草率，沒有認(rèn)真思考，失去了一種科學(xué)發(fā)現(xiàn)的良機(jī)。
【理論論據(jù)】
1、不深思則不能造其學(xué)。宋·程顥、程頤《二程全書·粹言·論學(xué)》
2、思索，譬如穿井不懈，便得清水。宋·朱熹〈朱子語類輯略〉
3、致思如掘井，初有渾水，久后稍引動(dòng)得清者出來。人思慮，始皆混濁，久自明快。宋·程顥、程頤《二程全書·河南程氏遺書》
4、舊書不厭百回讀，熟讀深思理自知。謝覺哉《雜文選》
5、于不疑處有疑，方是進(jìn)。清·張伯行《學(xué)規(guī)類編》
6、訊問者智之本，思慮者智之道。漢·劉向《說苑·建本》
7、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。《論語·為政》
8、學(xué)而善思，然后可與適道。宋·程顥、程頤《二程集·暢潛道錄》
9、學(xué)非礙于思，而學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)；思正有功于學(xué)，而思之困則學(xué)必勤。清·程顥、程頤《二程全書》
10、思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)。[德]普朗克
11、發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位。[美]愛因斯坦
12、思考是行為的種子。[美]愛默生
13、一個(gè)年輕的時(shí)候不會(huì)思索，他將一無所獲。[美]愛迪生
14、我能成為一個(gè)科學(xué)家，最主要的是：對(duì)科學(xué)的愛好；思索問題的無限耐心；在觀察和收集事實(shí)上的勤勉。[英]達(dá)爾文
15、思索，繼續(xù)不斷地思索，以待天曙，漸進(jìn)乃見光明。[英]牛頓
高中議論文7
規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會(huì)才更加穩(wěn)定和諧。但萬事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還違規(guī)帶出，已成無價(jià)孤本的書卻遭開除一事百年來仍有人為其憤憤不平，我卻認(rèn)為哈佛的做法更為妥當(dāng)。
叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對(duì)錯(cuò)誤，堅(jiān)守道德卻遭受重罰上。誠(chéng)然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅(jiān)守道德坦白還書的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點(diǎn)是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的日子違紀(jì)帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯(cuò)，這種行為還會(huì)被這樣多人夸贊嗎？
直視錯(cuò)誤，勇敢認(rèn)錯(cuò)，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。
再者，家有家規(guī)，國(guó)有國(guó)法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)人鐵面無私，才能維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公平正義。若是今天對(duì)該還書事件網(wǎng)開一面，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)恼\(chéng)實(shí)學(xué)生，承受了無數(shù)申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。
道德的發(fā)展與規(guī)則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅(jiān)守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個(gè)機(jī)緣巧合。試想，倘若沒有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的`結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測(cè)天秤，而審判權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了哈佛規(guī)則的威嚴(yán)，哈佛的做法，可謂明智之深矣。
無可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不和諧首先要求循規(guī)蹈矩。堅(jiān)守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。
高中議論文8
我費(fèi)了九牛二虎之力，才從我那個(gè)與外界毫無接觸的世界里逃脫，可誰曾想，卻陷入了一個(gè)每個(gè)人都沉默寡言的世界……
下飛機(jī)場(chǎng)時(shí)，整個(gè)世界仿佛失去了活力，變得一片寂靜。我忍不住問道：“為什么沒有人在說話呢？”旁邊的服務(wù)員小姐悄聲說道：“小姐，請(qǐng)保持安靜，因?yàn)槌聊墙穑駝t可能會(huì)被警察逮捕！”啊，情況好嚴(yán)重，看來我只能保持沉默了。
哎，平時(shí)我的嘴巴一刻也不會(huì)“休息”，不說話的滋味還真難受。終于到了賓館，當(dāng)我問：“請(qǐng)問這里的房?jī)r(jià)是多少?”周圍的人都小聲的說：“沉默是金!”并指了指那塊牌子：特級(jí)房間……說實(shí)話，我剛才根本沒聽見他們?cè)谡f什么，和蚊子的嗡聲差不多。到了房間，看見有一只非常漂亮的.鸚鵡，說：“好可愛哦!”誰知鸚鵡呱呱地叫到：“沉默是金，沉默是金，沉默是金……”我暈……
我感到無聊，于是走上街頭。街上安靜下來，叫賣聲漸漸消失，只剩下一塊塊巨大的廣告牌，上面寫滿了商店和飯店的各種商品。我發(fā)現(xiàn)了一家自助餐廳，菜肴琳瑯滿目，我忍不住高興地喊道：“好多��！看起來都很美味！”突然，所有人異樣的眼光都投向了我，過了一會(huì)兒，我被警察帶到了警局。在警局里，我還是沒有吸取教訓(xùn)，又開始抱怨道：“為什么要抓我啊！”我四處看了看，發(fā)現(xiàn)周圍都是剛才在飛機(jī)上的旅客，他們無奈地指著墻上的字跡：“沉默是金”。有個(gè)人悄悄告訴我，他因?yàn)檎f了句“太安靜了！”就被關(guān)了四天。我心算了一下，我剛才一共說了十八個(gè)字，難道要被關(guān)半個(gè)月嗎？無可奈何，只能繼續(xù)待下去了。
十八天后……我最終獲得了自由，整個(gè)世界變得美好起來。通過總結(jié)上次的教訓(xùn)，我聰明地去商店購(gòu)買了一卷膠帶，用它將嘴巴緊緊封住，這樣我才敢勇敢地走上街頭。
我發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方的人吃飯時(shí)，竟然沒有嚼食物的聲音，連筷子碰碗的聲音也聽不到。他們穿著布鞋走路輕快而無聲，說話也非常輕柔，讓我感到十分驚奇。每個(gè)人都拿著牌子，當(dāng)他們遇到好朋友時(shí)，在牌子上寫字互相問候。我終于明白了，原來這里的人寫字都那么好。街上到處都是聲音警察，突然有一個(gè)警察抓住了我，拿了一塊牌子給我看，上面寫著：“你的呼吸聲、腳步聲、搓手聲、梳頭聲都超過了國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)0.54分貝，現(xiàn)在逮捕你，拘留1年零4天，請(qǐng)跟我走�！保ń衲赀�是閏年，總共360天）。請(qǐng)
終于釋放了，我匆忙買了張機(jī)票，決定坐飛機(jī)逃離這個(gè)地方。就在我沖上飛機(jī)時(shí)，不料我的腳步聲超過了0.03分貝的限制，結(jié)果被拘留了整整三天。
真是氣死我了，我還寧愿會(huì)到那個(gè)沒有摩擦里的世界。
高中議論文9
寬 容
�。勖嗣裕�
海納百川，有容乃大；壁立于仞，無欲則剛。（林則徐）
最高貴的復(fù)仇是寬容。（雨果)
有時(shí)寬容引起的道德震動(dòng)比懲罰更強(qiáng)烈。{蘇霍姆林斯基）
一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。 (紀(jì)伯倫)
�。劬浣庾x]
寬則得眾。
語出〈論語·陽貨〉。意為：待人寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)。
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
語出〈荀子·非相〉。意為：君子賢能而能容納無能的人．聰明而能容納愚昧的'人，知識(shí)淵博而能容納孤陋寡聞的人，道德純潔而能容納品行駁雜的人。
[事實(shí)論據(jù)]
呂端大度 宋朝宰相呂端，一生寬厚多恕，別人冒犯了他，他從不介意．別人誤會(huì)了他，或?yàn)榱伺艛D他，到皇帝那里告他的狀，他也不多加辯解，只是說：“吾直道而言，無所愧畏，風(fēng)波之言不足慮也�！�
李斯特的學(xué)生 有個(gè)姑娘要開音樂會(huì)，在海報(bào)上謊說自己是李斯特的學(xué)生。演出前一天，李斯特出現(xiàn)在姑娘面前。姑娘驚恐萬收，說冒稱是出于生計(jì)，并請(qǐng)求寬恕。辛斯特要她把曲子彈給他聽，并加以指點(diǎn)，最后爽快地說：“大膽地上合演奏，你現(xiàn)在已經(jīng)是我的學(xué)生了。你可以告訴劇場(chǎng)經(jīng)理，晚會(huì)再增加一個(gè)節(jié)目，由老師為學(xué)生演奏。”
高中議論文10
一個(gè)人，如果擁有一顆善良的心，那比得過用服裝、珠寶、妝扮所來的美麗，這樣的美麗不而且遠(yuǎn)比打扮出來的美麗更珍貴，更持久。如果你有一顆善良的心，那你就是真正的美麗。
科學(xué)家說，人的相貌是可塑的，我們可以用自己的行為和思想來改變自己的的相貌。如果你那你的相貌也會(huì)美麗�？扇绻愕乃枷氤舐悄阋矔�(huì)變得丑陋不堪。美國(guó)總統(tǒng)林肯的一位朋友推薦一個(gè)人，待見面后，林肯卻沒用他。推薦的朋友來問原因，林肯說：“我不喜歡他的長(zhǎng)相。“你怎么能以貌取人呢，這也太苛刻了，他又不能為自己的臉孔負(fù)責(zé)�！绷挚匣卮鸬溃骸安�，一歲就應(yīng)該為自己的相貌負(fù)責(zé)�！蔽覀兌颊f“相由心生”，一個(gè)人的外表是由心靈決定的，所以我的面孔負(fù)責(zé)。你的容貌剛開始是靠父母的，但隨著你的`長(zhǎng)大，樣貌也在不斷地變幻，這是，只有善，你才會(huì)美，真正的美，是來自你的心靈。
如果一個(gè)人僅僅外表漂亮，而內(nèi)心卻卑俗不堪，那在別人眼里，他不會(huì)是一個(gè)漂亮的人，而人，別人都會(huì)厭惡他。其實(shí)沒事那么的容易，如果你有一個(gè)善良的心，那你的美就會(huì)讓人匪夷所一個(gè)真正美麗的人，而不是只有一個(gè)光鮮靚麗的外表而已。在生活中，你會(huì)經(jīng)歷許多復(fù)雜的事，中，你卻可以看出誰是美麗的，而誰又是丑陋不堪的。當(dāng)你做了一件好事時(shí)，你會(huì)感到自己心中當(dāng)你照鏡子時(shí)，你會(huì)覺得自己十分的美麗，也因?yàn)槟阕隽诉@件好事，別人對(duì)你產(chǎn)生了好感。但你要發(fā)自內(nèi)心地想幫助別人，而不是故意做給別人看的，這樣你是不會(huì)感到快樂的。
在你成長(zhǎng)的過程中，你做過的事，說過的話，動(dòng)人之處都會(huì)存在心里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地慢慢積累變你的眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴，是你透出可親、動(dòng)人和美麗的光芒。
高中議論文11
寬容是冬日里的一團(tuán)篝火，在冷冽的寒風(fēng)溫暖你我，寬容是夜空中的一首歌謠，在孤獨(dú)寂寞中的夜里陪伴你我；寬容是沙漠中的一泓清泉，在絕望的時(shí)刻，給予你我希望，讓我們重新?lián)P起生命的風(fēng)帆。
法國(guó)作家雨果曾說；’’世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬的`是人的胸懷。’’聰明人將理智的行為以種種行式表現(xiàn)在生活的各個(gè)片段，在這其中，有一種理智叫寬容。沒有什么力量可是以阻擋寬容背后的那種感恩，也沒有什么可是以比及一顆充滿理智和寬容的心。
相傳周定王元年，楚莊王平定叛亂大捷，特宴請(qǐng)眾將，百官，并讓愛妾許姬敬興。突然一陣狂風(fēng)將所有的蠟燭吹滅。黑暗中，一個(gè)人拉住許姬的衣袖調(diào)情，許姬不許，順手扯下了那個(gè)人的一個(gè)衣角，并請(qǐng)莊公檢查每個(gè)人的衣服。莊王聽后大笑兩聲，道。
‘‘酒后狂態(tài)，難免如此，若治罪，必傷人之心，百官不歡而散，得不償失�！痹S姬聽后嘆服。日后吳兵伐楚的戰(zhàn)場(chǎng)上，有位戰(zhàn)士異常奮勇，為保衛(wèi)楚國(guó)立了大功。莊公問他為何如此，他說：“殿上之事乃者�！�
其實(shí)，做到寬恕并不困難，也不需要付出很多，用一扇敞開的心扉多包容一些，一切夠了，但是并不是所有人都擁有像楚王一樣理智的處事態(tài)度和寬容的胸襟。他們往往因此釀成了不可是挽回的悲劇。
當(dāng)年的猛將眾多，謀士如云的項(xiàng)羽曾擁有過韓信等一大批勇士，可是他霸氣沖天，處處不能容人，使眾多謀臣良將紛紛掛冠而去，最終落得四面楚歌，自刎于烏江。屠格涅夫曾說：“不會(huì)容忍別人的人，就不會(huì)得到別人的寬恕�！边@句話在項(xiàng)羽身上得到了最好的證驗(yàn)。他若能用比天更廣闊的胸懷面對(duì)處處為他盡忠的謀士，多一分理性，多一分豁達(dá)，當(dāng)年的楚霸王何至于發(fā)出“虞兮虞兮奈苦何”的英雄路地慨嘆？
卡耐基曾說人格成熟的重要標(biāo)志是寬容，忍讓，和善。理性的定義中也有一種名叫寬容的元素，它是一切聰明才智的起點(diǎn)。
常言道“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！痹谌松@一路上，即使被打擊的一塌糊涂，也可是以從這個(gè)底線上重新起航，因?yàn)檫@里有一種理性叫寬容———對(duì)別人，也對(duì)自己。
高中議論文12
除了身背債務(wù)之人，世上人之貧窮之首莫非乞丐也。自古至今，乞者未消。今非比比皆是，但欲謀面，亦非難事。雖然遭人漠視，但他們與世無爭(zhēng)。不追新潮，穿著永不過時(shí)的禮服。日夜行于街巷之中。乏累之時(shí)，倚凳小憩。夜幕降臨，席地而臥，仰望星空。皓月皎潔，四野闃然。待到日已高懸，清光四濺，如碎銀灑落。清風(fēng)徐來，月光樹影，伴著“沙沙”葉聲，婆娑起舞。此刻靜臥于斯，觀賞夜景，頗為愜意，也許這是上蒼給予他們的`恩賜吧。直到懨懨欲睡時(shí)，他們才歸“床”入寢。以天為被，以地為床，無拘無束，行遍天下，何等灑脫。
世間乞丐無非兩種，一乃工作固定者，佟日固守一方，各有領(lǐng)域，癡癡仰視過往行人，拋乞憐之目光，伸僵凍之手，久而久之，便學(xué)起打坐，在喧囂中清靜以修。另一，乃云游四方，居無定所之士。他們沿街托缽，一旦發(fā)現(xiàn)目標(biāo)，即尾隨追蹤，不達(dá)目的不罷休。他們終日心碌，追逐不憩，何曾安閑？似乎非不勞而獲，可既非身殘，何為自力更生。
乞丐的乞討妙決大略有三種：一是引人憐憫。這側(cè)隱之心人皆有之，當(dāng)他聲淚俱下，講其遭遇，訴其慘境時(shí)，令鐵石心腸之人萌生憐意，雪中送炭。二是引人膩煩。如日繞地球，你走到哪兒。你入飯店，落座進(jìn)餐，他亦入內(nèi)，佇立汝旁，廳中食者側(cè)目而視，無不驚疑，自在與否，不言而喻。這看你定力如何，如遠(yuǎn)勝于他，我行我素，他也知難而退。他若是性急，沒有兩三回合，則必躓，乖乖交錢。三是近年涌現(xiàn)出的“丐幫”。他們拉幫結(jié)盟，統(tǒng)一思想，統(tǒng)一行動(dòng)，神出鬼沒，往往干地下通到方能觀其風(fēng)采。若入地道，面對(duì)面向你靠攏而來，對(duì)手手無寸“鐵”之人，宜破財(cái)免災(zāi)為上策。要實(shí)稱之為“劫道”比“乞討”似乎更恰當(dāng)。
當(dāng)然，社會(huì)在發(fā)展，乞丐的口味也發(fā)生著變化。其中一些早已看不上“殘羹剩飯”。一臥地行乞者，竟題曰：“起價(jià)之元，否則拒收。眾人啼笑皆非之余，慨嘆”殊不知當(dāng)今乞丐有如此‘氣派’�！痹诹豪峡磥恚寒�(dāng)代社會(huì)，已養(yǎng)不起這近于奢靡的職業(yè)。
一個(gè)人即便不佞，但有勞動(dòng)之心，亦大可為益事，造福大眾。一個(gè)不會(huì)不愿不肯勞動(dòng)，以乞?yàn)闃I(yè)之人，即便聰穎，又能何如，一生庸碌。沒有錢很可憐，但沒有志氣更可怕，乞丐的確消磨奮斗意志的職業(yè)，可把人變得頹廢無為。
高中議論文13
我國(guó)首部以“官德”為主題的《中國(guó)古今官德研究》叢書問世，該叢書列舉了大量的古代格言和案例，又根據(jù)社會(huì)形態(tài)之差別，把古代官德與現(xiàn)代官德的概念講解得很透徹。此外，該叢書還將貪、官分為貪瀆、權(quán)奸、酷吏幾大類，這套叢書成為了我們反腐倡廉教材的讀本。
對(duì)官員講官德這當(dāng)然是一件好事。然而，問題是在當(dāng)前反腐倡廉形勢(shì)不容樂觀的情況下，對(duì)貪、官講倫理道德靠譜嗎？對(duì)貪、官而言，他們根本就不信倫理道德這一套，否則他們就不會(huì)走貪腐這條路了。況且，他們連強(qiáng)制性的法律嚴(yán)懲都不害怕，又何懼無關(guān)痛癢的軟性道德說教？就此而言，試圖在貪、官面前講官德無異于癡人說夢(mèng)。
雖然在中華民族傳統(tǒng)中，有非常多的優(yōu)秀官德資源，例如孟子的民為貴，范仲淹的憂民思想等，但當(dāng)下的官德建設(shè)，并不能簡(jiǎn)單地等同于把傳統(tǒng)文化中的官德直接拿來使用，因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國(guó)是中央集權(quán)制國(guó)家，“有治人，無治法”，這種社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的官德，顯然沒有今天法治的“權(quán)利本位”等新道德因素。因此，當(dāng)下我們的官德建設(shè)必須以權(quán)利為基礎(chǔ)，從權(quán)利的本位出發(fā)。
由此可見，道德作為一個(gè)無法量化的軟性約束，雖不可或缺，但不應(yīng)成為在現(xiàn)代社會(huì)管理中的先決因素。其實(shí)，當(dāng)下官德不彰的背后是權(quán)力制衡機(jī)制的嚴(yán)重缺失，權(quán)力監(jiān)督不力，則官德建設(shè)就無從說起。如果權(quán)力監(jiān)督不力，就會(huì)使掌握權(quán)力的人喪失人之為人的`基本特質(zhì)。最近，中央編譯局有一位高官—衣俊卿，因生活作風(fēng)、問題被、免職，他在記者面前坦言：“都怨自己權(quán)力太大，約束太少，誘惑太多，情人太妖……”，可以這樣說，權(quán)力的監(jiān)督不力害了衣俊卿。權(quán)力使人變?yōu)樯�，�?quán)力又使神變?yōu)楣�。試問，如果�?quán)力監(jiān)督有力，衣俊卿敢如此放肆和女傅士—常艷，到北京西單鬧市開鐘點(diǎn)房搞男女關(guān)系？由此可知，權(quán)力監(jiān)督不力，是導(dǎo)致官員生活腐化墮落的主要原因。
有一位反腐專家說：“當(dāng)權(quán)力失去百分之二十的監(jiān)督時(shí)，貪、官們就會(huì)蠢蠢欲動(dòng)；當(dāng)權(quán)力失去百分之四十的監(jiān)督時(shí)，貪、官們就會(huì)破門而出；當(dāng)權(quán)力失去百分之六十的監(jiān)督時(shí)，貪、官們就鋌而走險(xiǎn)；當(dāng)權(quán)力失去百分之八十的監(jiān)督時(shí)，貪、官們就會(huì)敢于踐踏法律；當(dāng)權(quán)力失去百分之一百監(jiān)督時(shí)，貪、官們就不怕上斷頭臺(tái)。
要遏制貪腐現(xiàn)象的蔓延，對(duì)貪、官們不應(yīng)當(dāng)只講道德建設(shè)，而應(yīng)當(dāng)著重于制度建設(shè)。在現(xiàn)代社會(huì)，道德與制度最大不同之處就是，道德約束訴諸的是一種依靠個(gè)人自覺的內(nèi)在價(jià)值體系，而制度則是一種具有國(guó)家強(qiáng)制力的外部因素的約束。由此可見，制度是道德發(fā)揮效力的先決條件，給官員們講道德的前提是每個(gè)官員必須是一個(gè)守法的公民。經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克說：“制度是決定官員的變形與扭曲，一個(gè)好的制度，可以讓無德官員不敢輕舉妄動(dòng)，而一個(gè)壞的制度，卻能讓天使變成惡魔，將人性之罪惡無限地泛濫”。
因此，沒有一套行之有效的制度約束和監(jiān)督官員，不將權(quán)力關(guān)進(jìn)牢籠內(nèi)，就不可能有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。官德建設(shè)，唯有融入剛性的制度之中，才能奏效。
高中議論文14
勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要從現(xiàn)在做起，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。
節(jié)日期間，家里來了一些親朋好友，媽媽買了些啤酒招待客人。飯后，我趕緊把空酒瓶撿到一邊，再加上平時(shí)自己喝的牛奶盒、飲料瓶以及家里的.一些廢舊的報(bào)紙和紙箱等，竟然有一大堆呢!我整理好后，請(qǐng)奶奶幫我的忙，把這些廢舊物品賣給了廢品收購(gòu)站。收購(gòu)站的叔叔直夸我是個(gè)懂事又節(jié)約的好孩子，我數(shù)了一下手中的錢，竟有十元多呢。我可高興了，美滋滋的把錢塞進(jìn)了我的平時(shí)存錢儲(chǔ)錢罐里。以后我得存多點(diǎn)，因?yàn)槲覝?zhǔn)備給一直帶我、關(guān)心我的奶奶買份禮物，感謝奶奶對(duì)我的疼愛!我也會(huì)隨時(shí)準(zhǔn)備著把這些錢捐助給需要幫助的人……
賣了廢舊物品，既得了錢，又幫媽媽把家里收拾干凈了，更重要的是還不會(huì)對(duì)外界環(huán)境造成污染，這不是一舉三得嗎?所以我會(huì)一直堅(jiān)持這項(xiàng)勤儉節(jié)約行動(dòng)的。
勞動(dòng)是幸福的左手，節(jié)約是幸福的的右手。同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來吧，從我做起，從小事做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起。
高中議論文15
眾所周知，德行是人類最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人受人尊敬的前提條件。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻保持良好的品德和高尚的品格，以德為先，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任、有情懷、有追求的好青年。
首先，以德為先是做人的基本準(zhǔn)則。在日常生活中，我們不僅要注意言行，還要注重我們的思想和態(tài)度。一個(gè)有道德的人，應(yīng)該尊敬他人，珍惜生命、保護(hù)環(huán)境，尊重過往、珍惜現(xiàn)在，追求人生價(jià)值。只有具備這樣的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們才能成為一名合格的公民和有責(zé)任心的社會(huì)人。
其次，以德為先是學(xué)好功課和考取好成績(jī)的必備條件。一個(gè)學(xué)習(xí)好的學(xué)生，需要具備良好的工作態(tài)度和刻苦的學(xué)習(xí)意志，但更重要的是要有純凈的品德和高尚的品格。一個(gè)學(xué)習(xí)差的學(xué)生，可能是對(duì)自己的要求不夠高，而對(duì)自己的品行也沒有要求。因此，如何做一個(gè)以德為先的學(xué)生，不僅要努力把好學(xué)習(xí)的第一道關(guān)口，更需要從各方面講德行。
再者，以德為先是為了建立健康的人際關(guān)系。誠(chéng)實(shí)守信、容易相處、積極向上，這都是建立健康良好的人際關(guān)系必備的條件。人是社會(huì)的，生活中必須與人相處，學(xué)習(xí)和工作中也少不了和人溝通。只有保持良好的品德和高尚的`品格，相信我們就能更容易與人溝通。
最后，以德為先是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神所在。中國(guó)有著5000年的文化歷史，其道德觀念是中華文化的重要組成部分。傳統(tǒng)文化中的道德觀念充滿智慧，在尊重生命、弘揚(yáng)美德方面均有傳授。我們要在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，不斷完善自己的道德水平。
總之，以德為先是不僅作為人類最基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，也需要貫穿于我們的日常生活和學(xué)習(xí)工作之中。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，高尚的品德和良好的品格是每個(gè)人脫穎而出的關(guān)鍵，唯有培養(yǎng)好人品，才能獲得成功的微笑。
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