真與假議論文

時(shí)間：2024-04-09 10:17:07 體裁作文我要投稿

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真與假議論文

　　無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，大家都不可避免地會(huì)接觸到論文吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。那么，怎么去寫(xiě)論文呢？以下是小編整理的真與假議論文，希望能夠幫助到大家。

真與假議論文

真與假議論文1

　　一個(gè)人的人格修養(yǎng)只要是高尚的，說(shuō)出來(lái)的言論，一定是有別人可以聽(tīng)信的地方，是對(duì)他人有益的，這是真的；一個(gè)人如果存心為自己的利益前途著想，一切所做所為都是為了自己，沒(méi)有半點(diǎn)替他人謀福利，那是假。真與假或許在當(dāng)下并不容易分辨，但只要日子一久，所顯現(xiàn)出來(lái)的效應(yīng)，便可知道當(dāng)時(shí)說(shuō)的到底是真話(huà)還是假話(huà)。

　　從歷史上真與假的定義就更容易判別了，一個(gè)有愛(ài)國(guó)之心的人冒死上諫，雖有時(shí)不免惹來(lái)殺身之禍，但他的事跡卻會(huì)永留在世人心中，反之一個(gè)奸臣所進(jìn)的`花言巧語(yǔ)，或許收到一時(shí)的效益，但在日后為人所不齒，因而遺臭萬(wàn)年，這是為什么呢？主要是忠臣往往為人民著想，說(shuō)出來(lái)的話(huà)對(duì)人民有保障；而奸臣老是在想如何增加自己的財(cái)富，說(shuō)出來(lái)的又怎會(huì)是真呢？

　　商朝的時(shí)候，紂王暴政人民苦不堪言，雖比干冒死上諫，但忠言逆耳，最后被紂王挖出了心；唐朝的時(shí)候，魏征上諫唐太宗，每每在朝上當(dāng)眾指出唐太宗的錯(cuò)誤疏失，唐太宗卻沒(méi)有對(duì)他不利，接受他的諫言，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀之治”，兩個(gè)人當(dāng)時(shí)都對(duì)當(dāng)時(shí)皇帝說(shuō)了真話(huà)，下場(chǎng)卻不一樣，但他們問(wèn)心無(wú)愧，對(duì)得起人民也對(duì)得起國(guó)家，因此他們名留史冊(cè)，為世人所贊誦，甚至在魏征逝世的時(shí)候，抱著“以銅為鏡可以正衣冠”的唐太宗為了感念他，還去墓前給他上香呢。

　　而在秦朝的時(shí)候，趙高想測(cè)試自己在朝中的實(shí)力，因此指鹿為馬，除掉了很多棟梁之材，造成秦朝沒(méi)幾年就滅亡了；而在南宋時(shí)，抗金名將岳飛正有著直搗黃龍的壯志，然而秦檜為了個(gè)人的利益，話(huà)了謊話(huà)蒙騙皇帝，用了十二道金牌召回了岳飛，用莫須有的罪名，使他命喪風(fēng)波亭，趙高、秦檜他們想盡辦法，或許權(quán)傾一時(shí)，但惡名昭彰為世人所唾棄，遺臭萬(wàn)年。

　　何謂真？何謂假？真，說(shuō)了真話(huà)對(duì)自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，別人接不接受都沒(méi)關(guān)系，只要沒(méi)有違背良心；假，說(shuō)了假話(huà)，或許有多大的利益，卻賣(mài)掉自己高貴人格。我們做人千萬(wàn)不可以因一時(shí)的利益而出賣(mài)了自己良心，要知道說(shuō)假話(huà)所制造出來(lái)的“榮耀”并不能光耀門(mén)楣，而是一種恥辱啊！

　　真，有如圣潔的光芒，照耀著大地，亮起了正義；假，有如饑餓的蛆蟲(chóng)，蠶食著理智！吞去了良心。

真與假議論文2

　　我認(rèn)為，在學(xué)習(xí)上我們不能作假，要當(dāng)一位真學(xué)的好學(xué)生。

　　假學(xué)，即在學(xué)習(xí)上作假。我們知道，作假只有壞處，沒(méi)有好處。那么，假學(xué)的壞處又是什么呢？我認(rèn)為，最主要的是害自己。你在學(xué)習(xí)上作假，那些你掌握的知識(shí)點(diǎn)還好說(shuō)，你沒(méi)有掌握的知識(shí)點(diǎn)，就會(huì)像建樓房一樣，一天建一點(diǎn)，三年下來(lái)，你那些沒(méi)有掌握的知識(shí)點(diǎn)就會(huì)成為一座“摩天大樓”，最后想彌補(bǔ)起來(lái)就會(huì)很困難。中考時(shí)，你也不可能作假。最后，你如果連一所高中都考不取，那會(huì)對(duì)你自己的未來(lái)造成很大的影響。其次，是害老師。你抄襲別人的作業(yè)，把自己的作業(yè)改成全對(duì)，就會(huì)給老師造成一種假象，就會(huì)認(rèn)為這一節(jié)的內(nèi)容你已經(jīng)完全掌握，就會(huì)對(duì)你放松警惕，那些你沒(méi)有掌握的知識(shí)就會(huì)堆積如山。還有就是害父母，你學(xué)習(xí)上作假，父母就會(huì)認(rèn)為你在學(xué)校里上課聽(tīng)講很認(rèn)真，作業(yè)質(zhì)量也很高，就會(huì)對(duì)你很放心，殊不知你在學(xué)校假學(xué)，到最后你的成績(jī)就會(huì)一落千丈，高中就考不取，父母還要考慮今后你去哪里讀書(shū)，總之，假學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是有害無(wú)益的，我們一定要杜絕假學(xué)。

　　說(shuō)完了假學(xué)的壞處，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)真學(xué)的好處，真學(xué)，老師每一堂課講的知識(shí)點(diǎn)可以掌握的很牢固，做作業(yè)時(shí)，那些不會(huì)做的題，在老師講時(shí)，思維也會(huì)跟這老師一起轉(zhuǎn)，以后在遇到同樣類(lèi)型的題目時(shí)，你也不會(huì)在出錯(cuò)，其次，對(duì)老師也有好處，一名學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不可能一點(diǎn)兒困難也沒(méi)有，如果你真學(xué)了，老師就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)你的問(wèn)題，針對(duì)你的問(wèn)題可以給你一定的幫助，讓你缺的一些東西可以補(bǔ)起來(lái)，最后，對(duì)家長(zhǎng)也有好處，你如果真學(xué)，家長(zhǎng)在家里可以發(fā)現(xiàn)你的一些不好習(xí)慣，并可以讓你及時(shí)改正，養(yǎng)成良好的'習(xí)慣，你如果真學(xué)，你就可以考取高中，只有考取了高中，你的未來(lái)才會(huì)更加美好。

　　既然真學(xué)有這么多好處，那么我們?cè)趺礃硬拍茏龅秸鎸W(xué)呢？我認(rèn)為第一、心里一定要想著真學(xué)，杜絕假學(xué)。第二、自己的作業(yè)自己做，不會(huì)的題目可以空著。作業(yè)發(fā)下來(lái)后可以詢(xún)問(wèn)老師或者問(wèn)會(huì)做這道題的同學(xué)，要做到知道答案也知道過(guò)程，不能單純的只要一個(gè)答案。第三、要自覺(jué)。老師或家長(zhǎng)在的時(shí)候，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，老師或家長(zhǎng)不在的時(shí)候也要認(rèn)真學(xué)習(xí)，要養(yǎng)成自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，老師和家長(zhǎng)在與不在都一個(gè)樣，做到了以上幾點(diǎn)，你就做到了真學(xué)。

　　真學(xué)與假學(xué)，就像兩個(gè)天使，一個(gè)善天使，一個(gè)惡天使，我們一定要做到真學(xué)，杜絕假學(xué)。

真與假議論文3

　　儒學(xué)本來(lái)是很純樸的人學(xué)，是不講“怪力亂神”的，但到漢朝大儒董仲舒的“天人感應(yīng)”說(shuō)一出，儒學(xué)便有了一些神性了。當(dāng)然，儒家講天，自孟子便有，比如“天將降大任于斯人也”之類(lèi)，但將其系統(tǒng)化、完善起來(lái)的還是董仲舒。董仲舒說(shuō)，“天者，百神之大君也。”天掌握著人的生死禍福，一切人必須順應(yīng)“天意”，敬畏“天殃”，否則必將招致嚴(yán)厲的懲罰�？墒牵爝@位大君又是不慣于辦理人間俗務(wù)的，于是便由他的兒子來(lái)做他在人間的代理，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。所謂“天子”，即人間的皇帝是也。

　　在董氏儒學(xué)里，天通過(guò)行仁、施德、用刑來(lái)對(duì)待他的子民，只是他的這些牧民之策，都要經(jīng)過(guò)他的兒子――天子的手來(lái)落實(shí)罷了，倘要落實(shí)得不好，他則用災(zāi)異來(lái)表示他的憤怒和懲罰，“災(zāi)者，天之譴也;異者，天之威也。譴之而不知，乃畏之以威�！�

　　當(dāng)然，這一套理論細(xì)究起來(lái)有些怪異。比如皇帝是天的兒子，要代行天職、教牧百姓的�？墒侨绻疤熳印辈惶�(tīng)話(huà)，沒(méi)有好好地履職，弄出一點(diǎn)讓天不高興的事來(lái)，天就要來(lái)教訓(xùn)一下“天子”。這教訓(xùn)不是讓“皇兒”撅了屁股，打上幾板子，或是踢上幾腳，而是用“天災(zāi)”“異象”來(lái)懲罰、來(lái)威嚇。天災(zāi)，即洪水、地震之類(lèi);異象，則是日蝕、月蝕之類(lèi)。但這類(lèi)天災(zāi)禍的往往不是住在深宮里的皇帝，而是那些終日面朝黃土背朝天的農(nóng)人百姓。這位“大君”，他的兒子不聽(tīng)他的話(huà)，他不打他的兒子，卻是打起他兒子的兒子了。這豈不有點(diǎn)兒怪異？

　　不僅怪異，這一套理論，如果用現(xiàn)代科學(xué)的`思維來(lái)看，可謂之迷信。然而，如果以這樣的思維來(lái)看，世上所有的宗教都可以劃進(jìn)迷信的地盤(pán)里去。所以，在這里作為有點(diǎn)神性的學(xué)說(shuō)，是不是迷信不是重要的，重要是要將其作為信仰來(lái)對(duì)待。比如說(shuō)，作為天的代理人――天子，倘若真誠(chéng)地信仰這個(gè)學(xué)說(shuō)，敬天畏神，“愛(ài)民如子”，小心翼翼地“替天行道”，免去上天這位大君的“災(zāi)異”懲罰，對(duì)于人間百姓豈不是一件幸事？

　　可惜得很，獨(dú)尊儒術(shù)的天子們，雖然朝廷之上設(shè)宴講經(jīng)，朝堂之下以儒取士，也設(shè)了天壇、地壇之類(lèi)的祭壇，四時(shí)祭拜，似乎虔誠(chéng)得很，但祭過(guò)之后呢？大多還是聲色犬馬，沉浸在人間的歡樂(lè)里，并沒(méi)有將這學(xué)說(shuō)培養(yǎng)為精神的信仰，時(shí)時(shí)面對(duì)上天謹(jǐn)言慎行，處處依照天道行仁施德，以民生為要，理政養(yǎng)民，以至于中國(guó)的歷史里，更多的是仁德不足而盤(pán)剝、刑罰有余，天災(zāi)不斷，民不聊生。最后，使得上天這位大君，只好不斷地?fù)Q“兒子”代他行職，自漢以下，讓數(shù)十姓的人做過(guò)人間的皇帝，直至帝制的倒掉。

　　儒學(xué)畢竟是中國(guó)主流的學(xué)說(shuō)，甚至是國(guó)家的意識(shí)形態(tài)。所以，董仲舒的這一套“天人感應(yīng)”說(shuō)，不僅僅是教導(dǎo)“天子”，也潤(rùn)物無(wú)聲地落到了民間。比如人們常說(shuō)的“頭上三尺有神明”，“人在做，天在看”，以及“天打五雷轟”之類(lèi)。但仔細(xì)考察，這些讓人心存敬畏、保持良善的話(huà)，常常是勸喻或警醒他人的，比如自己遇到了他人的迫害，最后的抗?fàn)幘褪牵荷n天有眼，老天會(huì)看見(jiàn)的，老天會(huì)懲罰的。可落到自己的信仰上呢，祈求的則是與上天的通融，比如某人覺(jué)得生意上有些不順，或者職位升遷得有些慢，于是便請(qǐng)了一位“通人”指點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)是“西南角上少了塊石頭”，或是“東北角上缺了些水氣”，總之是要改一改。于是付出一筆不小的款子，改宅擴(kuò)院，增山添水。或者是用了大堆的金錢(qián)從“通人”那里“請(qǐng)”來(lái)一個(gè)物件，時(shí)時(shí)攜帶等。本來(lái)是精神上的焦慮與祈求，經(jīng)過(guò)這樣的轉(zhuǎn)換便化為了物的通融，無(wú)須再談精神上的信仰，行動(dòng)上依然是恣意妄為，等待的卻是上天恩賜的收獲。這一類(lèi)行為，有形有勢(shì)，看起來(lái)是迷而信的，其實(shí)只是用了信仰的大旗，去做投機(jī)的生意。

真與假議論文4

　　這是華君武先生在汽車(chē)站的候車(chē)處所捕捉的漫畫(huà)材料：

　　在”母子上車(chē)處”的護(hù)欄內(nèi)站著一個(gè)個(gè)彪形大漢，把本該站在此位的真正的一對(duì)母子擠到了一旁。看，站在第一排的男人，穿著真皮大衣，皮鞋檫得油亮油亮的，一看就像是大老板，可惜裝著一副若無(wú)其事的樣子。第二個(gè)戴軍帽，穿軍服，像事軍官的，雙手插進(jìn)口袋，雙眼緊閉，，不知道是在閉目養(yǎng)神，還是為了避免看到那醒目的五個(gè)大字。第三個(gè)穿大棉襖的還真像是博學(xué)多問(wèn)的博士，兩眼盯著地面，不知在與地上的螞蟻吟詩(shī)，還是另有企圖。最后一個(gè)戴口罩的男人也有一副知識(shí)分子的摸樣，但也裝著一副心安理得的樣子。

　　看著這四個(gè)衣冠楚楚，風(fēng)度翩翩的男人。我的心中升騰起一種疑問(wèn)：他們真的是目不識(shí)丁的文盲嗎？然而事實(shí)擺在面前——他們是假文盲！

　　這是一群只圖自己的方便，無(wú)視社會(huì)公德的人，真不知道他們到底有沒(méi)有心肝，看到那位婦女和小孩冷成這樣，連讓位的舉動(dòng)也沒(méi)有。再說(shuō)，男子漢大丈夫，本都該聽(tīng)過(guò)“女士?jī)?yōu)先”這句話(huà)，可竟然個(gè)個(gè)無(wú)動(dòng)于衷，難道這樣做就真的圖到了方便了嗎？難道他們沒(méi)有發(fā)覺(jué)有人的內(nèi)心正再責(zé)罵他們嗎？

　　雖然，這是一九八四年發(fā)生的事。但21世紀(jì)的今天，這種現(xiàn)象，仍舊屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)車(chē)子進(jìn)隧道之前，隧道口總立了一塊要求減速的告示牌，但是在我們的生活中為什么每天總要發(fā)生交通事故呢？醫(yī)院里明明貼有“請(qǐng)勿抽煙”的牌子，但我們?cè)卺t(yī)院又總能看到某些人吞云吐霧？草坪上，我們?yōu)槭裁纯偰芸吹窖蚰c小道？

　　哎，朋友們，想過(guò)為了自己一時(shí)的`方便而帶來(lái)的社會(huì)的不便呢？

　　想過(guò)事情的結(jié)果了嗎？你們是否設(shè)身處地地為人著想過(guò)嗎？如果你老了，在公共汽車(chē)上沒(méi)人給你讓座，你傷心嗎？但是，相反地，你讓座了，并得到了表?yè)P(yáng)，你高興嗎？你是否看到被讓座人臉上的感激之情呢？每一個(gè)人的文明程度推動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。只要我們以“我為人人，人人為我”的心態(tài)去面對(duì)社會(huì)，那么，社會(huì)就會(huì)變得陽(yáng)光一片。自古以來(lái)中華名組就是一個(gè)具有崇高道德修養(yǎng)得名組，被稱(chēng)為“禮儀之邦”，不要在21世紀(jì)得今天被我們打破。今天，我們不僅要背好《道德實(shí)施綱要》，更重要的是要去時(shí)間。

　　如果每一個(gè)人都對(duì)提示或警告的標(biāo)志視而不見(jiàn)，甘愿做一個(gè)假文盲的話(huà)，那么這個(gè)世界將會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有道德，沒(méi)有禮節(jié)的世界；如果，每一個(gè)人都能遵守社會(huì)公德，互相尊重，那么這個(gè)世界將越變?cè)矫利悾?/p>

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