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邪惡的根源
生靈的品性素有善惡之分，即有正義與邪惡兩股力量的存在。依塵俗之說(shuō)：正義永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝邪惡，但依哲學(xué)界來(lái)講：正義與邪惡兩者之間只是在尋找一種平衡，沒(méi)有絕對(duì)的正義，也沒(méi)有絕對(duì)的邪惡。依我之見(jiàn)，哲學(xué)界的論述還是可信的。
所謂邪惡，并不是指“極致的壞”、“惡勢(shì)”等，而是一種比較感性的錯(cuò)誤，則正義是一種理性的行為之風(fēng)。有些人一聽(tīng)到“邪惡”兩個(gè)字眼就會(huì)升起一股“正義”的氣流，產(chǎn)生憎惡之感，他們認(rèn)為“邪惡”是令人討厭、恐懼的，要用“正義”來(lái)打擊“邪惡”。這樣的感知和想法是普遍存在的，仿佛“正義”與“邪惡”兩個(gè)詞就長(zhǎng)在人們的腦根，是與生俱來(lái)的理念。人們往往認(rèn)為“正義與邪惡”是對(duì)立派，這一點(diǎn)從古時(shí)和近代的戰(zhàn)爭(zhēng)中可以體現(xiàn)出來(lái)。一方認(rèn)為自己是正義的化身，而敵人就是邪惡之身，從而產(chǎn)生對(duì)立，也就產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)與糾紛，其實(shí)這都是不必要的，從現(xiàn)代來(lái)看，為什么能得來(lái)和平呢？因?yàn)閻?ài)。古時(shí)墨家提出“兼愛(ài)”，儒家提出“仁愛(ài)”。以小愛(ài)治家治本，以大愛(ài)治國(guó)治民。愛(ài)，化解了正義與邪惡的紛爭(zhēng)，從而使世間的戰(zhàn)爭(zhēng)與矛盾愈來(lái)愈少。如果能將愛(ài)的芬芳傳向四方，將愛(ài)的雨露揮灑世界，將愛(ài)的真情彌漫人間，把“愛(ài)”做到純美、純真，就能將幸福傳遍世間的每個(gè)角落。
“正義”與“邪惡”能被愛(ài)融合在一起，說(shuō)明不僅“正義”有愛(ài)，“邪惡”也有愛(ài)，它有權(quán)力擁有愛(ài)，愛(ài)是公平的，那些認(rèn)為對(duì)自己不公平的人，頭腦一定是很迷茫的，他的內(nèi)心缺乏愛(ài)。每一個(gè)人也有責(zé)任去分享愛(ài)、給予愛(ài)、為愛(ài)付出，要讓身邊的人都感受到愛(ài)的存在，而不是“孤獨(dú)的英雄”了。
“正義”是人們恒持的，但不要太污蔑了“邪惡”，也要給“邪惡人群”留下回頭的機(jī)會(huì)和轉(zhuǎn)身的余地�。「纳埔粋�(gè)人要從最簡(jiǎn)單的“人情”做起。
難道“正義”之中就沒(méi)有“邪惡”了嗎？正義是普遍存在的，邪惡同樣也是。一個(gè)“正義”之說(shuō)離不開(kāi)“邪惡”之論，一個(gè)正義之士離不開(kāi)邪惡之人，最正義的人也是最邪惡的人（只不過(guò)他將正義拿了出來(lái)，將邪惡拋在了身后或隱藏起來(lái)），因?yàn)檎x與邪惡是平衡的，是無(wú)可較量的，是相互襯托的，每個(gè)人都會(huì)擁有這兩種東西，即使你是純潔的化身，也曾陷入邪惡的泥潭。想要完全驅(qū)逐內(nèi)心的邪惡是不可能的，沒(méi)有邪惡，你又怎么會(huì)看到正義的存在？如果真的想遠(yuǎn)離邪惡，你不應(yīng)該逃避，而是勇敢地將它禁閉。“邪惡”從思想開(kāi)始，這種思想是一種壞的欲望，欲望越大，“邪惡”之念就會(huì)越多，從而不能控制自己，做下“邪惡”的事情。所以，改善一個(gè)人的思想是最有效的方法，不過(guò)也是最難的，因?yàn)檫@需要這個(gè)人的領(lǐng)悟能力和受教育程度要高，否則很難改善思想、改變思想。不同的思想境界決定著不同的品性。過(guò)度“邪惡”的人還是應(yīng)由法律制裁。
要想做到真正意義上的正義，就不要接觸邪惡的事物。然而原有的邪惡會(huì)被現(xiàn)在的正義包圍起來(lái)，如果有些泄露，最好及時(shí)圍起，否則等邪惡完全沖出包圍之時(shí)，就是邪惡要禁閉正義的時(shí)候了。
“正義”與“邪惡”的根源所在都是思想，可關(guān)鍵就是在于思想的程度。由于愛(ài)的化解，人們往往忽略了“正義”與“邪惡”之分，其實(shí)這是好事，刻意地辨識(shí)“正義”與“邪惡”會(huì)傷了自己，因?yàn)樗鼈兌荚谀愕乃枷胫�，它們是平衡的，不要在兩者之間找空洞，容易使自己迷茫，最終落向哪一方，誰(shuí)也不知道。
找清根源所在，做最好的自己。沒(méi)有“最正義”和“最邪惡”，這才是現(xiàn)實(shí)的理念。
我們不做有正義之身而懷邪惡之心的人，而要力求即使身處邪惡之群，也要保持一顆正義之心！這才是正義的人！
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