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斷舍離議論文
在平時的學習、工作中，許多人都寫過論文吧，論文是進行各個學術(shù)領(lǐng)域研究和描述學術(shù)研究成果的一種說理文章。相信很多朋友都對寫論文感到非�？鄲腊�，以下是小編整理的斷舍離議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
斷舍離議論文1
當下社會，物欲橫流，亂花漸欲迷人眼，“斷舍離”一詞的悄然出現(xiàn)，在不經(jīng)意間為人們指出一條正道。誠然，想探求生命之真諦，必先學會摒棄外界的引誘，換言之：欲坐幽篁里，必先斷舍離。
正如山下英子所說：“斷，斷絕不需要的東西；舍，舍去多余的東西；離，脫離對物品的執(zhí)著�！笔堑�，無用之物，理應棄之。試想，一部豪華別墅又有多少空間是空多余的呢？一部蘋果手機又有多少功能是廢置的.呢？一輛高端汽車又有多少配置是用不到的呢？
“縱然能坐擁廣廈千萬間，你我也只能夜臥七尺而眠�！逼咻滥耆缡钦f。所以，我們應勇敢拋掉自己不需要的，脫離依賴和迷戀，方可獲得心靈上的自由。都說“做官要學曾國藩，經(jīng)商要學胡海巖”，曾國藩低調(diào)內(nèi)斂，外圓內(nèi)方。在攻陷京城時，他的手下名將如云，猛將如海，足以使其睥睨天下。手下力勸他黃袍加身，但是他想到了一旦動亂發(fā)生，會有多少百姓流離失所，所以他毅然決定上交兵權(quán)，自斷羽翼，請命解甲歸田。曾國藩在人生的“幽篁里”舍棄了不必要的權(quán)力，每日堅持“慎獨”和“三省吾身”，在這樣的斷舍離中釋放了心靈。
“為天地立心，為生民立命；為往圣繼絕學，為萬世開太平，”張載如是說。身為社會的一員，身為華夏兒女，我們所需要的不只是物品，更重要的是心靈的自由。遙想當年，錢學森教授拒絕了美國的豐厚待遇，不惜舍棄在美國的一切成就，只是為了回到中國，投入到科研工作中去。正因錢學森堅持斷舍離的原則，不慕名利，不求榮華，最終而為國人所稱贊。由是觀之，擁有“斷舍離”之精神者，實屬難能可貴。若使國人皆能斷絕不需要，舍棄多余，脫離執(zhí)著，則我們皆能以赤子之心輕松擁抱社會，坦然享受有價值的人生。
事實證明，當斷則斷，當舍則舍，當離則離，才能贏得“雁引愁心去，山銜好月來”的詩意人生。梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我們的生命被瑣碎消耗至盡�！贝搜缘弥�。被生命中的瑣碎物品所束縛，形成依賴和迷戀之感，便難以從中脫離，最終會讓我們的生命消耗殆盡。
正所謂：欲坐幽篁里，必先斷舍離。在物欲橫流的時代，我甘愿成為一股清流，不奢望富麗堂皇，唯念鳥語花香。放下，走盡天涯，洗盡鉛華；自在，揀盡寒枝，歌盡桃花。
斷舍離議論文2
“斷舍離”一詞能成為“熱點網(wǎng)絡用語”之一，反映了當下人們掙脫物欲枷鎖的自我反思。想起陳數(shù)曾潸然淚下地說：名望讓我負累不堪。我才終于明白：只有了悟斷舍離之道，斷離欲求與執(zhí)念，才能回歸生命之本真。
“這是最好的時代，也是最壞的時代。”狄更斯曾扼腕嘆息。誠然，在這個日趨浮躁的時代，欲求與執(zhí)念的風暴襲擊了我們。戚戚于貧賤汲汲于富貴仿佛成為了人們的生活常態(tài)。當我們的目光游離于大把的鈔票與高官盛名之中，當我們的腳步徘徊于落滿鮮花與閃光燈的舞臺上，試問，還有幾人的眼睛黑白分明一如最初？又有幾個人的心靈還能塵埃不染依稀如故？
我們放眼望去，“剁手黨”一族不斷重復上演著“月光”和“啃老”的悲��；奢侈品天價競拍，引人逐之；“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，拜金主義甚囂塵上……我們太需要斷絕不需要，舍棄多余，脫離執(zhí)著，重塑我們的價值觀念，如此才能避免成為金錢和商品的奴隸，輕裝簡行，擁抱舒適人生。
很喜歡蘇軾的一句話：人間有味是清歡�！扒鍤g”，可以理解成是“清淡的歡愉”，這種歡愉是斷離了對名利的盲目追逐，舍棄了對得不到的深深執(zhí)念，是來自對最平淡簡樸生活的熱愛，它不講究物質(zhì)的條件，只講究生命的本真與淡然。是的.，毅然舍棄對高官厚祿的追求，素衣草鞋梅妻鶴子反而更彰顯了林逋清淡的歡愉；斷離世事浮沉與名利紛擾，墨香宣紙陋室清茶反而更增添了啟功大師生命的簡單與質(zhì)樸。斷舍離紛塵，尋求清歡，回歸生命本真，這無疑是一種熏養(yǎng)心性，啟迪心靈的高尚境界。
詹青云曾在《奇葩說》中說了這樣一句話：放下，從來不是成長的代價，放下就是成長本身。斯言誠哉！斷下不必要的名利，舍棄身外的繁華，離開陸離光怪的喧囂，這本身就是外在與內(nèi)心的雙向成長。君且看，莫言以一顆平常心看淡諾貝爾文學獎的巨大成就，斷棄名利之誘惑；木心在詩中高呼“遠避之，漠視之”——很多時候，主動卸下身上不必要的擔子，少一些自我限制和羈絆，減少對物質(zhì)和精神享受的過度追求，反而能讓自己更從容淡定，更能保持生命的活力和張力。
斷舍離不是道家之空，抑或佛家之虛無，悟得斷舍離反而說明你比別人更加智慧，懂得回歸生命本真的道理。所以，無能為力的事當斷，擺脫負累才能走得更遠；生命中的繁華喧鬧當舍，表面雕飾不如生命本真之美；心中的執(zhí)念當離，輕裝上陣才能笑看世間滄桑變幻。人生像一輛車，輕車簡行，不超載、不超速，就能順利抵達幸福車站。
故曰：如果繁華終將逝去，執(zhí)念終將為空，不如了悟斷舍離之道，回歸生命之本真，如此，方能獲得輕盈與靈動的人生。
斷舍離議論文3
日本家政咨詢師山下英子倡導“斷舍離”，是讓我們從復雜的生活中減少瑣碎的事物，從而讓我們的生活簡、輕松。在這個高速發(fā)展的時代，新科技的更新?lián)Q代，我們不斷積累，有些東西就成了雜物。所以我認為生活不要過于繁瑣，一切從簡。
“斷舍離”的出現(xiàn)并不是偶然，是由于時間的積累，我們心中或多或少都裝著一些東西，有些有用，但沒用的`東西也充斥著我們的內(nèi)心世界，這時就需要斷舍離掉一些不必要的東西，例如：痛苦的回憶或是平淡無奇的事，都可以過濾掉。將它們移出心靈的磁盤，給自己一個更大的精神世界。
曾有一位年輕人，他在通往成功的路上遭遇無數(shù)挫折，但他沒有放下這些包袱，而是背著它們繼續(xù)前行。路越走越遠，他身上的包袱就越來越重，因為他每次遇到困難，都將它收入囊中，后來他實在走不動了。這時一位老者路過，他便詢問老者：為什么我將克服的困難背在身上，還是不作文能到達成功的目的地。老者回答道：或許你可以放下這些包袱，就不會感到那么痛苦了。年輕人覺得有道理，便這么做了。果然，當他放下這些困難，痛苦的包袱，他感到輕松了許多，心情隨之暢快，很快便抵達成功的目的地。
這個故事告訴我們有些東西沒必要一直拎著，放下不失為一直明智的選擇。舍棄廢物，會讓我們更輕松，從而釋放沉重的心靈。我們才能更好地生活。
極簡主義是當下熱門的話題，很多人選擇過簡單的生活，沒有城市的喧嘩，快節(jié)奏，取而代之的是在寧靜的村莊里，一杯熱茶，三五個朋友談談心。雖然生活方式簡單，但能從復雜的生活中找到屬于自己的那份寧靜。不計較得失、不追名逐利，這樣極簡的生活更能讓我們體會生活的真諦。
斷絕無用的東西，舍棄多余的事物，離開對雜物的依戀。“斷舍離”給我們提供了一個簡單舒適的環(huán)境，從而讓我們明白自己真正想要的是什么。
斷舍離議論文4
米蘭·昆德拉曾說過：“在生活重擔的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負。”身心的重壓，讓我們每一次邁開前行的腳步變得如此沉重，每一次呼吸都宛如被泥沙埋沒口鼻。于是，“斷舍離”應運而生，啟迪我們卸下多余的東西，收獲更輕松更從容的自己。那么，斷舍離，何則？
斷，斷絕對挫折過往的感傷。
“史家之絕唱，無韻之離騷”，這是魯迅對《史記》發(fā)自內(nèi)心真實觸動的感慨。然而鮮為人知，寫就《史記》的司馬遷當年亦曾風光無限，卻一朝慘遭宮刑。但他沒有自怨自艾，而是筆耕不輟，繼續(xù)追求自己著成《史記》的理想，給青史山河留下千古的絕唱。
君不見，挫折已成為一片秋風中輾轉(zhuǎn)飄零的'落葉，歸于時光的靜美。斷絕它搪塞我們的感傷，珍藏它給予我們的勇氣，生如逆旅，一葦航之。
舍，舍棄對崢嶸歲月的留念。
縱然高華齊月如李白，不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”，依然為“失向來之煙霞”而迷惘；縱然歷經(jīng)滄桑如李煜，接受了南唐國破的現(xiàn)實，依然為“夢里不知身是客，一晌貪歡”而惆悵。
然而，李白最終灑脫離去，留給歷史一件飄逸的長衣，宛如盛唐雖然遺憾，但是永存；李煜嘆“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，一生限于懷念的囫圇，被宋太祖所殺，宛如南唐曇花一現(xiàn)，徒留遺憾。
君不見，崢嶸已在時光長河遙遠的彼岸，漸行漸遠。舍棄對它的留戀，下一個站點，我們會收獲更好的自己，那個自己依然生如夏花，絢爛繽紛。
離，脫離對以前舒適圈的依賴。
“不為五斗米折腰”，在旁人悉以當官為榮的時候，陶潛不著眼于眼前的花團錦簇，而是急流勇退，哪怕時隱時仕，最終還是回到田園，為自己的隱士生活留下了一段“采菊東籬下，悠然見南山”的佳話。
君不見，舒適圈之外，還有一片更加廣闊的天地。舒適圈固好，但不過是一紙自我的囚籠、一片無我的荒蕪，真正的勇士，不屑停留，不懈奔跑。
斷、舍、離，斷絕自挫折而生無法讓我們勇敢抬頭向前的感傷，舍棄崢嶸歲月而起無法讓我們看清腳下的虛榮，從而脫離既定的舒適圈，脫離自我的囚籠、無我的荒蕪，不懈著，勇往直前。
這是我們成長的代價，也是成長的饋贈。當你回頭看過去，過去已經(jīng)把能留的都留給了你，我相信此時此刻它想的，不是要你回頭再去看它，而是希望下一秒，你就向前看。每當你在人生道路上嘗試追逐過去倒影的時候，永遠不要忘記，已經(jīng)成長的你，才是最亮的燈火、更好的自己。
斷舍離議論文5
豪車過鬧市，公款競豪奢，廣廡辦公，土豪斗富——在當下，多少人用這些身外之物虛張聲勢，最后卻郁郁一生。于是，山下英子“斷舍離式”的極簡生活理念，讓我們幡然醒悟：原來，只有斬斷與俗世千絲萬縷的“糾纏”，回歸最初單純的心境，方可淡然愉度半生。
誠然，在當今物欲橫流的時代，有太多人執(zhí)著于自己的方寸天地，放不下?lián)碛羞^的一切。無論是青年還是花甲，他們的房屋內(nèi)總是充斥著許許多多、形形色色的物品，斬不斷、理還亂，他們總是要留這個紀念，留那個封存——可是，人們孜孜營求的那些所謂的“紀念物”根本毫無用武之地，相反，它拖垮了你的人生，使你忘卻了來到人世的最初目的，令你丟失了生而為人本該具有的瀟灑與淡然。
米蘭·昆德拉曾說過：“在生活重擔的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負�！碑斘镔|(zhì)主義冰冷的鐵騎肆意踐踏充我們昔日空蕩淡然的精神家園時，人們早已沉迷于這精彩紛呈、繁華繽紛的物質(zhì)世界。所以，我認為，要想能回歸最初純凈、純粹的單純，必然要舍離那些不必要的廢品，放下塵世的俗物，斬斷不該有的情思，只有做到如此這般瀟灑明媚，方可覓得一方心靈的凈土。
生命原本純美，我們無需用外在的物品填充它。如果我們有時間，不妨去品一品梭羅離開復雜混亂的社會，在森林里“垂釣星斗”時的云淡風輕；不妨去看一看季羨林摒棄榮華富貴、拒絕三頂帽子時的淡然堅定；甚至，去體味一番站在諾貝爾獎的.文壇之巔的莫言，是如何以一顆平常心看淡成功，斷棄世人的誘感，謙遜地面對媒體而守住了心靈之寧靜，隔絕了門外之繁華的……我們就不難發(fā)現(xiàn)，一個人的層次越高，就越簡單。是的，修行的過程，其實就是不斷舍掉一些東西，卸掉心上的負累。讓生命保持一份簡單，輕裝上陣，才能不負當下，擁抱未來。
“心靈的燈，在熱鬧中熄滅，在寂靜中光明�！薄皵嗌犭x”追求極簡的生活方式，是孜求徹悟的心境功課，是生命時空的全景閱讀。學會斷舍離，少一些對物質(zhì)享受的追求，少一些自我限制和羈絆，更能保持生命的活力與張力，也更能帶來心靈的安寧與充實。
斷俗塵萬縷，歸純境半生。且讓我們在塵世間，開出淡然純真的生命之蓮吧！
斷舍離議論文6
日本作家山下英子指出：“斷舍離”無用之物品，方能了解自己，調(diào)整心態(tài)，生活舒適。誠哉斯言！人之一生，有多少身外之物，束縛了本我？有多少煩欲誘惑，禁錮了快樂？故曰：斷舍離以去繁，方得瀟灑人生。
當今世界，物欲橫流：手機非最新不用，裙裾非時尚不穿。然而，當你停下腳步，叩問心扉，卻發(fā)現(xiàn)幸福的心田越發(fā)荒蕪。何哉？心靈，本是靈魂的棲所，此刻卻堆滿了太多欲望。是的，當貪官手中的金錢只成為一種符號，他們依然還在貪婪攫取，因為他們斷不掉的是對權(quán)力的癡迷；當明星們的顏值成為賺錢的唯一資本時，他們卻不能給自己充電，因為他們舍不掉對星光的迷戀；當無數(shù)人物品填滿了房間，心靈卻照舊空虛，皆因為離不開“獵”物陷阱……這個世界上很少有人能夠真的從權(quán)利、地位和物欲的漩渦中斷舍離。
其實，斷舍離以去繁，方得瀟灑人生�！皻w去，歸去……”有一種輕聲的呼喚，溫柔的吹拂在他的耳邊。自在如陶潛，懂得放下心靈的桎梏。三十余年濟世之志，到頭來化作黑暗官場的枯骨一堆，于是他果斷放下俗世的一切，去尋找屬于自己的天地�！凹茸砸孕臑樾幸郏摄皭澏毐�？”他走了，從此采菊南山，剪梅煙驛。正如《百年孤獨》中所言，“只有用水，將心上的霧氣沖洗干凈，榮光才能照亮最初的.夢想”。只有懂得放下，才能收獲大自在。
生命是一場修行，只有懂得在適當?shù)臅r候放下，才能活出生命的精彩�？赡芎芏嗳硕贾溃瑔滩妓乖谀贻p的時候，曾經(jīng)被董事會逐出公司過。在這之后，公司的產(chǎn)品水平直線下滑，董事會便又將他請了回來。喬布斯回來后，看了幾眼公司正在做的產(chǎn)品，給不少產(chǎn)品線都畫了叉，只保留手機等生產(chǎn)線——在大多數(shù)人疲于“加法”時，喬布斯卻領(lǐng)悟“斷舍離”之道，他堅持“少即是多”的原則。他深知：“簡單比復雜更難，你必須努力讓你的想法變得清晰明了，讓它變得簡單�！痹囅耄喝舴菃滩妓钩缟芯�，他的“蘋果”何以風靡全球？
人生之路，大抵如此。手有玩物，便不忍舍棄；心有執(zhí)念，便不忍放棄。故生活的行囊，越積越重，便平添焦慮煩悶，漸漸迷失自我。殊不知人精力有限，無用之物多煩憂，唯有斷舍離以去繁，方得瀟灑人生。
斷舍離以去繁，求精簡以至善，且放下浮華，達到斷舍離的境界，終會有一顆淡然之心，一次瀟灑人生。
斷舍離議論文7
“斷絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著�！奔毱啡毡局占{家山下英子的“斷舍離”生活法則，我悟得一理：真正美好而自足的生活，從不是一味地得到與堆砌，而是適當?shù)胤畔拢瑪嘟^不需，舍棄多余，如此才能內(nèi)心安寧，回歸本真。
拔開時代的層層迷霧，社會現(xiàn)狀清晰可見：很多人忙于給自己堆積一些無用之物，認為繁多即是幸福，簡單即是困苦。年輕人們沉醉于揮霍消費，流連于燈紅酒綠之間；都市白領(lǐng)們忙碌于工作掙錢，奔波于那從未改變的兩點一線——或是肆意放縱，或是疲于收入，卻難以見到有人能松開緊握財富的雙手，舍棄過多的`欲望，去尋找自己內(nèi)心的寧靜和本真的生活。
穿越中華五千多年的文明長河，有很多有著“斷舍離”大智慧的先人令人尊敬：劉禹錫不抱怨屋子的簡陋，也不去索要他原本的大房子，傲然寫下傳世佳作《陋室銘》，于是，“斯是陋室，唯吾德馨”的聲音響徹千年；東坡居士“雪沫乳花浮年盞，蓼茸蒿筍試春盤”的生活，簡單而清雅，別有一番風趣，正所謂“人間有味是清歡”。這份簡單，讓他們舍紛擾，存寧靜，感受了精神的舒暢；這份寧靜，讓他們遠離喧囂，守住了心靈的凈土。
誠然，在現(xiàn)代化社會，如林逋一般“吾方晦跡林壑，不欲以詩名一時”的隱居生活并不可取。因為無論什么人都不能脫離社會而單獨存在。但在“斷舍離”中，我們“斷”的是無需之物，“舍”的是多余之物，“離”的是執(zhí)著與貪婪的生活態(tài)度。故私以為：我們可以掙錢以生計，但不能貪婪去生活；我們理應有充足的物質(zhì)給自己和家人好的生活環(huán)境，但我們更應該使自己的內(nèi)心沉靜下來，享受慢節(jié)奏的生活，搭建起富足的精神家園。
其實，人生就是一個不斷做減法的過程。梭羅曾說過一句話：“一個人的富有程度，與他能舍棄之物的數(shù)量成正比�！笨上驳氖�，在無數(shù)網(wǎng)紅擠破臉渴望關(guān)注和流量時，我看到丁真拒絕網(wǎng)紅公司的邀請堅持宣傳自己的家鄉(xiāng)，舍棄欲望守住內(nèi)心的一方凈土；在萬千人匆忙過著快節(jié)奏的生活時，林清玄先生仍能“品一杯好茶，賞一朵小花，享一米陽光”，斷絕了物欲的紛擾，留住一片安詳……
作為學生，斷絕雜念，舍棄除學習之外的心思，脫離對某些身外之物的迷戀與攀比是至關(guān)重要的。我們應飽讀詩書，關(guān)注時事，不斷用知識去充實自己的內(nèi)心，使肚中有料，眼中有光。讓我們斷物欲，舍紛擾，離執(zhí)念，飛向更高更遠的天空，做一個回歸本真，內(nèi)心寧靜的“斷舍離”之人。
緊握拳頭，你什么也沒有；攤開雙手，你就擁有整個世界。行“斷舍離”大道，享真安寧生活！
斷舍離議論文8
大千世界，煙火繁花。我們赤裸無依地降臨，奔走一生，離開時亦赤裸無依。是的，你愛的繁星滿天太遙遠，你愛的曇花燦爛只有一現(xiàn)，而唯有以自己內(nèi)心的簡單才能追求到永恒的美。
“在生活重擔的壓迫下，我們的靈魂逐漸發(fā)生扭曲、變形，變得不堪重負。”米蘭·昆德拉一席話道破了世間浮華。在物欲橫流，車馬喧囂的時代，有太多虛名功利之物牽絆著我們的腳步，讓我們誤入塵網(wǎng)，一去難回。所以，斷絕不需要的虛榮，舍棄多余的顧慮，脫離對物質(zhì)盲目的執(zhí)著，拋卻浮華，以心靈至純的.簡單堅持至高的理想，才能像雪蓮一樣怒放于冰封的土地。
留得浮生醉，不怕紅塵囂�？吹们逶撋釛壍�，才取得到真正所需的。當失意的政客仍為權(quán)與利爭的頭破血流，蘇軾卻淡然轉(zhuǎn)身，蛻變?yōu)椤皷|坡居士”，閑庭信步，文采斐然，以“斷”之心拋卻對官場浮沉的執(zhí)著，得以泛舟赤壁一葦以航，為后人仰望。當世人對一頂頂頭銜趨之若鶩，季羨林老先生卻自請辭去“大師”“泰斗”“國寶”三項桂冠，撥去虛榮的浮云，看破俗世的紅塵，以“舍”之心保留下文學的純真，獲得了靈魂的凈化；當都市中的人們?yōu)榭湟獗淼墓怩r不得不承受超負荷的重壓，瓦登湖畔的棱羅卻摒棄華麗的外殼，堅守“簡單，再簡單”的生活信念，沉浸在湖光瀲滟，鳥樂啁啾的自然，以“離”之心追尋生命本真，求得心靈的自由——他們拋卻浮華，唯余簡單；他們看似丟了前途，實則未來可期。
反觀當下，有多少人只顧滿足自己無盡的欲望墜入混沌深淵？位高權(quán)重的大官因貪婪而受賄，最終鋃鐺入獄；當紅女明星因懼容顏老去瘋狂整容，最終跌落神壇；囊中羞澀的假名媛因圖求虛榮大秀排場，最終遭人鄙視……一味貪求浮華的人都喪失了真我，只能化作一滴滴后悔的淚，被時代的風剎那吹干，無人同情。大概人生最悲哀的不是得不到，而是舍不得。歷史為證，欲望太大，不忍斷、不愿舍、不肯離，只會一無所有。
“過往不戀，當今不雜，未來不迎。”誠然，“斷舍離”不是盲目丟棄，而是拋卻浮華，不留戀，不空想，此刻便值得記憶。其實，簡單又何嘗不是人生最舒適的狀態(tài)？舍棄了肩上的累贅，便能容下勇氣和希望，讓夢想與幸福有跡可循。因為唯有深沉專一的心是最熱烈的火焰，把浮華燒成灰燼，把追求熔成春水。
斷俗塵萬縷，歸純境半生。且淺斟低唱，唯余簡單，未來路上，不求浮名，不敗風霜，心念理想，尋得安然！
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