道德與規(guī)則議論文

道德與規(guī)則議論文

　　在日常學(xué)習(xí)和工作中，許多人都寫過論文吧，論文是我們對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行深入研究的文章。你所見過的論文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的 道德與規(guī)則議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德與規(guī)則議論文1

　　規(guī)則是生活中必不可少的部分，正因有規(guī)則，社會(huì)才更加穩(wěn)定和諧。但萬事終不得十全十美，規(guī)則與道德人情的沖突不可避免。三百年前哈佛圖書館遇火藏書盡毀，學(xué)生歸還違規(guī)帶出，已成無價(jià)孤本的書卻遭開除一事百年來仍有人為其憤憤不平，我卻認(rèn)為哈佛的做法更為妥當(dāng)。

　　叫屈者的不平主要集中在其勇敢面對(duì)錯(cuò)誤，堅(jiān)守道德卻遭受重罰上。誠然，做出這個(gè)勇敢的選擇并不容易，堅(jiān)守道德坦白還書的舉動(dòng)也確實(shí)值得稱贊，但這并不能成為開脫懲罰的理由。這種觀點(diǎn)是在主觀環(huán)境下建立的，太容易受到環(huán)境背景的影響，若是把背景去掉，一個(gè)普通學(xué)生在一個(gè)普通的'日子違紀(jì)帶書出館，幾天后還書認(rèn)錯(cuò)，這種行為還會(huì)被這樣多人夸贊嗎？

　　直視錯(cuò)誤，勇敢認(rèn)錯(cuò)，這本就是一種基本的道德品質(zhì)，只是它在特定環(huán)境下顯得彌足珍貴，但它的本質(zhì)仍是最基本的道德操守。若是該學(xué)生選擇了藏書不還，隱匿事實(shí)，他可能一輩子將受到良心的譴責(zé)，還書只是盡了本分內(nèi)之事，只能證明學(xué)生道德良好，僅憑這點(diǎn)本分的道德操守以抗衡全校之規(guī)，我想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的。

　　再者，家有家規(guī)，國有國法，一條合理的一校之規(guī)既已確立，就應(yīng)當(dāng)履行它的使命。法律規(guī)則應(yīng)當(dāng)對(duì)每一個(gè)人鐵面無私，才能維護(hù)規(guī)則的尊嚴(yán)與大眾的公平正義。若是今天對(duì)該還書事件網(wǎng)開一面，明天又必然出現(xiàn)新的兩難局面來挑釁規(guī)則的執(zhí)行。借這次還書而被開除一事，損失了一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)恼\實(shí)學(xué)生，承受了無數(shù)申訴唏噓與憤憤不平，卻使哈佛的嚴(yán)明紀(jì)律在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。

　　道德的發(fā)展與規(guī)則實(shí)質(zhì)上并不沖突，規(guī)則正是基于道德制定的，遵守規(guī)則，亦是堅(jiān)守道德。哈佛該學(xué)生正是打破規(guī)則在先，從而也違反了公共道德，將珍貴的公有物圈入自己的領(lǐng)地。遇火還書只是一個(gè)機(jī)緣巧合。試想，倘若沒有這場(chǎng)大火，學(xué)生的行為是不是本身就已面臨開除的結(jié)局了呢？大火只能作為道德的檢測(cè)天秤，而審判權(quán)始終掌握在規(guī)則手里。通過這次事件，既使該學(xué)生深刻地吸取教訓(xùn)，又樹立起了哈佛規(guī)則的威嚴(yán)，哈佛的做法，可謂明智之深矣。

　　無可非議的哈佛小事，更是關(guān)乎人人的規(guī)則大事。避免規(guī)則與道德的不和諧首先要求循規(guī)蹈矩。堅(jiān)守人生的規(guī)則，以助力培養(yǎng)高尚的道德。

道德與規(guī)則議論文2

　　最近的聊天工具上常出現(xiàn)幫孩子拉票的現(xiàn)象。面對(duì)此類事件，社會(huì)各界都發(fā)表了自己的評(píng)論：有人說這是家長(zhǎng)愛孩子的表現(xiàn)；有人說這有失公平；還有人說著用媒體來謀私利……那么問題來了，這樣做豈不是亂了規(guī)矩？那么道德與規(guī)則又是一個(gè)什么樣的關(guān)系呢？?jī)烧呤窍噍o相成的。

　　還記得海因茨因的妻子身染重病，但海因茨因無錢給妻子買藥。海因茨因愛妻心切，便偷偷地潛入了倉庫里偷藥。為就愛妻而偷藥，道德上他是光彩的，充滿道德光輝的；但在規(guī)則上看，它是違背社會(huì)規(guī)則，他會(huì)因此付出更大的代價(jià)。道德與規(guī)則相輔相成，相互友好。

　　那規(guī)則是什么？是白紙黑字立下的法律嗎？還是哪一條法律明確強(qiáng)迫你去做的事？都不是，而是因?yàn)槟阈闹杏械赖�。道德多了，�?guī)則就自然而然形成了。

　　無規(guī)則而不成方圓。那么沒有了道德，規(guī)則還會(huì)存在嗎？在中國各個(gè)大大小小的街巷，都發(fā)生過同一樣的案例。肇事者撞倒老人在地，沒人敢扶。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？一方面群眾害怕老人誣陷熱心人，另一方面肇事者不敢背負(fù)責(zé)任。從此次事件看出，假如這兩方面的主人翁能有道德，那么還會(huì)出現(xiàn)這種情況嗎？道德形成規(guī)則，規(guī)則輔助道德。

　　沒有規(guī)則的世界就會(huì)方寸大亂。孟子曾說過：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！钡�也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。當(dāng)?shù)赖虏荒茉俟苤迫藗儠r(shí)，規(guī)則就會(huì)挺身而出，合理的去約束。這就是道德與規(guī)則的底線。

　　美好的'世界理應(yīng)是道德與規(guī)則一并存在的。道德形成規(guī)則，綁住規(guī)則，那規(guī)則就不會(huì)離開道德。有道德的約束，還有規(guī)則的輔助，世界將會(huì)變得愈加美好。

　　道德是通向美好未來的路，那么規(guī)則就是這條路的燈，為我們照亮前方的黑暗之處。

　　目前社會(huì)還存在許多缺乏道德的人，希望這些缺乏道德人能被規(guī)則約束住吧！

　　道德與規(guī)則相輔相成，一起成就我們美好的未來吧！

道德與規(guī)則議論文3

　　哈佛樓大火后，學(xué)生將違規(guī)帶出館外、已成珍本的圖書交還學(xué)校，校長(zhǎng)表達(dá)感謝后將其開除。校長(zhǎng)的做法是否妥當(dāng)？學(xué)生所受待遇是否不公？“道德”與校規(guī)相沖突之時(shí)，該如何作為？

　　私以為，校長(zhǎng)的做法、學(xué)生所受待遇是妥當(dāng)、公平的。

　　學(xué)生為私人目的違反校規(guī)，將珍藏圖書帶出館外。倘若事件到此結(jié)束，毫無異議地，學(xué)生從校規(guī)與道德兩方面來說都應(yīng)受懲治。但哈佛樓發(fā)生了大火，使學(xué)生帶出的書籍成為孤本。到此，學(xué)生違規(guī)行為該被如何處理？先是學(xué)生違規(guī)，后是哈佛樓大火，難道哈佛樓的大火或?qū)W生手持孤本書便能使學(xué)生違規(guī)的行為不再違規(guī)，因而不受懲處嗎？或者，若哈佛樓未大火，學(xué)生便應(yīng)受懲治；若哈佛樓大火，學(xué)生便不該受懲治？這顯然不對(duì)，學(xué)生保護(hù)了孤本完全是偶然結(jié)果，對(duì)待違規(guī)懲處方式并不該受外界因素導(dǎo)致的偶然結(jié)果所影響。況且，動(dòng)機(jī)上，學(xué)生也并非因預(yù)知火災(zāi)，為保存孤本而違規(guī)，只是為己私欲。

　　那么，為什么所謂的“道德觀點(diǎn)”認(rèn)為學(xué)生所受待遇是不公呢？這是因?yàn)椋�“道德觀點(diǎn)”混淆了學(xué)生兩個(gè)不同的行為過程。行為過程如上文，是為個(gè)人目的違反校規(guī)的行為，應(yīng)受批判。行為過程二，則是學(xué)生深思熟慮后，在個(gè)人利益有受損風(fēng)險(xiǎn)的情況下，冒著被處分的風(fēng)險(xiǎn)，將孤本交還學(xué)校，保障了學(xué)校、集體的利益。而這應(yīng)受褒揚(yáng)。因而，我贊同校長(zhǎng)對(duì)兩個(gè)行為過程，一采取開除處分，二表達(dá)感謝的做法。校長(zhǎng)獎(jiǎng)罰分明，學(xué)生所受的待遇是公平的。

　　校長(zhǎng)之所以說“讓校規(guī)看守哈佛的一切，比讓道德看守哈佛更安全有效”，正是因?yàn)椤按蟊姷赖隆薄拜浾摰赖隆背３７高@類混淆錯(cuò)誤，與屢經(jīng)完善的校規(guī)相比，并不大可靠。

　　但是，又有觀點(diǎn)認(rèn)為，從處理方式可能造成的結(jié)果來看，學(xué)生可能因遭開除心生不滿，下次不再為集體犧牲個(gè)人利益；可能促進(jìn)精致的.利己主義的發(fā)展。這其實(shí)是誤解。先不說，校長(zhǎng)并非只有開除，而是也有感謝。就算采取肯定的處理方式，也只是使學(xué)生產(chǎn)生一種假裝為集體主義犧牲個(gè)人利益便可以得到好處的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而獎(jiǎng)罰分明的做法將使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，違規(guī)就應(yīng)受罰，但即使違規(guī)，也會(huì)可以進(jìn)行補(bǔ)救而受認(rèn)可、感謝。而從是否促進(jìn)精致的利己主義的角度說，倘若采取肯定的處理方式，只是促使其以后學(xué)會(huì)為利己行為添上偽裝——假裝為集體主義犧牲個(gè)人利益——而已。

　　綜上所述，我認(rèn)為校長(zhǎng)的態(tài)度與做法無可非議，學(xué)生所受待遇正顯示了校規(guī)公正，而非不公。當(dāng)“輿論道德”與校規(guī)沖突，屢經(jīng)完善的校規(guī)更加可靠。不過，對(duì)于“道德觀點(diǎn)”，也應(yīng)深思，不應(yīng)抱有偏見。

道德與規(guī)則議論文4

　　什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

　　規(guī)則與道德是相輔相成的。

　　沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

　　沒有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”�！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個(gè)美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞�！皞�(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。

　　理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的.底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來。

道德與規(guī)則議論文5

　　看過一個(gè)小故事：鄭國國相子產(chǎn)，是個(gè)仁德、智慧之人，孔子曾經(jīng)向他討教，還夸獎(jiǎng)他是“古文遺愛也”。一天，有人給子產(chǎn)送來了一只活魚，子產(chǎn)仁慈，讓手下小吏把魚放到院子放生，小吏卻偷偷把魚弄回家自己煮了吃了。第二天，子產(chǎn)問他：“那魚放生了嗎？”他回答：“放了�！比缓罄L聲繪色地描述起魚放生后的樣子。子產(chǎn)一聽，很高興：“得其所哉！得其所哉！”——這魚終于到了它該去的地方。那小吏事后得意洋洋地對(duì)別人說：“誰說子產(chǎn)聰明，我把魚吃了，他還在連聲稱贊，真是可笑�！�

　　究竟是子產(chǎn)可笑還是那小吏可惡？子產(chǎn)讓他將魚放生，他答應(yīng)后不僅沒有照做，反而違背道德不遵守諾言吃了魚，把謊話編得活靈活現(xiàn)，合情合理。一個(gè)人把別人對(duì)他的信任看做愚蠢，那么他希望別人把他看成什么呢？

　　在我看來，這故事中的小吏所作所為與君子完全違背�！墩撜Z》中說：君子不茍求，求必有應(yīng)。君子若是承諾就一定會(huì)做到。何為道德？即“道”與“德”，道義與品德，誠信在其中猶為重要，像那小吏，因貪小利而忘大義，利用子產(chǎn)的信任行卑劣之事，聰明嗎？聰明，小聰明。但這小聰明在子產(chǎn)那道德之心下顯得愚蠢至極。

　　若一個(gè)人因私欲而不守誠信，違背道德，該何其可悲？道德之心的丟失，心里可否慚愧？若是像那小吏一樣不僅沒有自我譴責(zé)，還耀武揚(yáng)威，更為悲哀。

　　遵守規(guī)則，尊重規(guī)是具有良好道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)�？蓪�(shí)際上，如今尊重規(guī)則的.人卻少得可憐。不談其他，單看當(dāng)今中國制酒商添加塑化劑使酒的口味更為濃厚一事，雖說中國酒類協(xié)會(huì)并沒有明確規(guī)定添加塑化劑的用量大小標(biāo)準(zhǔn)，可眾所周知，塑化劑對(duì)人體是有一定危害的。中國制酒商應(yīng)自己遵守規(guī)則，告訴廣大人民群眾真相，而不是等到無法隱瞞之時(shí)再站出來解釋。

　　由此，我不禁深思，我們的敬畏心哪去了？對(duì)于制度與規(guī)則，我們漠視得多，信奉得少；制訂得多，遵守得少；喊得多，干得少�？傆X得，制度與規(guī)則，是用來約束別人的，跟自己無關(guān)。我感到慚愧：我們是否活得太過自我了？

　　實(shí)際上，自“三人行，必有我?guī)熝伞笔�，儒家芳澤，詩禮浸潤，我們這個(gè)民族曾有過葳蕤生光的敬畏規(guī)則之心；我們的心胸，曾容得過他人，也曾經(jīng)輕慢過一切。只是，這條河流淌得太久，太遠(yuǎn)，太蕭索，而我們活得太忙，太急，太功利；內(nèi)心里，早已少了這片雄渾和蒼茫。

　　不要讓道德，永遠(yuǎn)停留在“君子論”中，也不要讓對(duì)規(guī)則的敬畏之心在歲月長(zhǎng)河中流淌盡凈。

道德與規(guī)則議論文6

　　道德是人們生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，人人皆應(yīng)有之。然而僅靠道德維系社會(huì)，又似乎是不夠的。當(dāng)人缺乏道德或是社會(huì)道德體系不完善之時(shí)，就必須用規(guī)則來維護(hù)道德的底線。心懷道德，還要有規(guī)則來鞏固。

　　之所以有火燒圖書館是因規(guī)則的不完善，出現(xiàn)了漏洞。學(xué)生能把書拿走，也是規(guī)則的執(zhí)行出了問題。學(xué)生留下了稀世珍本并勇于承認(rèn)是他對(duì)道德的堅(jiān)守，而校長(zhǎng)將其開除又是校長(zhǎng)對(duì)規(guī)則的敬畏和執(zhí)行。這其中的種種無不體現(xiàn)了心中懷有的道德和對(duì)規(guī)則的敬畏。心懷道德，進(jìn)而對(duì)規(guī)則敬畏，這是人類進(jìn)步的閃光點(diǎn)。

　　學(xué)生還書并勇于承擔(dān)錯(cuò)誤做的很好，而校長(zhǎng)的做法更是處理得當(dāng)。

　　許多年以前世界混沌一片，本無規(guī)則，各種各樣混亂的局面也因缺乏道德，最終結(jié)束這局面的是制定人類生存的規(guī)則和提高人的道德之心，人類因此而繁榮昌盛。缺道德不行，缺規(guī)則更是萬萬不能，在規(guī)則面前沒有情面可講，這是法——用來約束人們行為的法。道德之心并非人人有之，僅靠道德的力量更是不能給社會(huì)帶來長(zhǎng)久的穩(wěn)定。因此，除了道德約束，還需要規(guī)則。

　　中國自古以來就非常重視規(guī)則�？酌鲹]淚斬馬謖等等敬畏規(guī)則的事例不勝枚舉。規(guī)則的思想已深入人心，一個(gè)國家如沒有規(guī)則的約束，那混亂之面將無法想象，因?yàn)橐?guī)則是人類為了維持社會(huì)正常有序地運(yùn)轉(zhuǎn)而制定的，是為人類服務(wù)的，因此我們更應(yīng)敬畏規(guī)則。然而僅有規(guī)則卻缺了道德之心，有時(shí)候似乎也是行不通的。

　　近日韓國“歲月”號(hào)客船事件令全世界大為震驚，近200多條生命死于非命。這本可避免的悲劇卻留給我們太多的思考。經(jīng)調(diào)查，在這次事件中，能活下來看藍(lán)天的卻是是那些不聽船長(zhǎng)“原地不動(dòng)”命令，不守規(guī)則的人。更多的'學(xué)生卻因聽從命令而致死。這一悲劇難道是告訴我們不要守規(guī)則？錯(cuò)！這不是規(guī)則的錯(cuò)，錯(cuò)的是那些缺乏道德的船上管理人員只為自己逃命而傳遞了錯(cuò)誤的規(guī)則。

　　死亡的警告更應(yīng)該讓人清楚地認(rèn)識(shí)到：規(guī)則是基于道德而制定，道德又需規(guī)則去約束。若淡去道德，規(guī)則又有多少執(zhí)行的必要？若道德不加以約束，道德又如何流傳千古？

　　所以，規(guī)則很重要，我們應(yīng)該敬畏規(guī)則，執(zhí)行規(guī)則。可是規(guī)則的力量固然強(qiáng)大，但我們也應(yīng)該重視道德，心懷道德之心，不濫用規(guī)則，讓規(guī)則服務(wù)于人們，正確使用規(guī)則保護(hù)人們的安全，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

　　懷道德之心敬畏規(guī)則！