不瘋魔，不成活_優(yōu)秀議論文

不瘋魔，不成活_優(yōu)秀議論文

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　　不似蝶舞鶯啼，戲衣婉轉(zhuǎn)；惟聞四面楚歌，又頌《霸王別姬》。

　　——題記

　　初聞“不瘋魔，不成活”便是在哥哥的戲中，一襲樸素淡雅的戲服，雖有血紅之壯烈，亦不失虞姬之風(fēng)采，沉醉于戲中，生活已將蝶衣害的遍體鱗傷。

　　“我本是男兒身，又不是女嬌娥”是你的開始又的是你的結(jié)束。幼年時，你受到了心靈上無法彌補(bǔ)的傷害，你便開始對自己認(rèn)識的轉(zhuǎn)變；青年時你成了名角兒，那虞姬早已融入了你的骨肉，可未曾料你的霸王卻垂青于一青樓女子，你已心灰，成日成日地臥于煙霧之中�？赡愕男倪�似蒸著汽，無法拋舍你的霸王；中年時，你的霸王早已無心與你對唱，時代的變遷使你吃盡了苦頭。教出弟子已將戲劇弄亂了套，最后由你親手將霸王送上了那場虞姬非你的戲；后來啊，文革時霸王的背叛，徹底殺死了你的心。你自刎于在霸王身前，依舊是在戲臺上。

　　“虞兮虞兮奈若何”，世人只嘆烏江邊的霸王別姬，又有幾人注意到你倆的死活。即使重來，時間之河倒流歸去，是烏江亦或是戲臺，是否還會有霸王別姬呢？霸王戲言你“不瘋魔，不成活”，凡人又怎知這“瘋魔”的源頭與這活下去的代價？親手將戲服焚燒，早已無力與世界爭個是非對錯。

　　那把劍霸王打小兒便喜愛，后在棄你之際，你欲沉淪之時，忽逢著這一寶劍，自甘予人玩弄來換取這劍，待文革自保之時，霸王將劍棄于地，與別人一起指責(zé)你，揭發(fā)你，以求自保，你也只是呆呆的跪著，最后惟余下自刎之時的縷縷鮮血順劍滴下，一滴，一滴………

　　離心碎，空流淚，人不歸。

　　然這瘋魔的又怎只有蝶衣一人？莫不可想?yún)s五百年前大鬧天宮的齊天大圣——孫悟空。本是集天地精華而生，雖生性頑劣，但亦是“猴之常情”。欲保家園，上山學(xué)藝，得一身本領(lǐng)。借東海之寶，只因龍王應(yīng)允可自取之，不料被狀告天宮，天宮便許之“弼馬溫”，此等輕信與蔑視又怎能怪后來的大鬧天宮呢？經(jīng)歷過化魔，通過磨練步步進(jìn)階，后成一代斗戰(zhàn)勝佛，也便為后話了，世人只驚大鬧天宮一展雄風(fēng)，贊西天路上降妖除魔，未料瘋魔之前，齊天大圣又是怎樣不堪！

　　若此等瘋魔，只為實質(zhì)上的“成活”，那么古今多少才子的癲狂成性是否可以與蝶衣相比？

　　屈原流放，投江報國，在江邊揮淚書下《楚辭》，若不瘋魔又怎會投江自盡？這“活”便是心中所念；李太白宴池著詩扔筆，跌入酒池之中呼呼大睡，若不瘋魔又怎么將“五花馬，千金襲，呼兒將出換美酒，與你同銷萬古愁？”這“活”所指是心中所好了；白左侍郎日夜所念玉環(huán)之容，進(jìn)宮只為解真相，辭官又為創(chuàng)“長恨”，若不瘋魔，怎會舍棄前途只為一已故之人？這“活”只可為心中所掛了。活于山水之中，瘋魔于喧鬧人世；活于沙場秋點(diǎn)兵，瘋魔于國破山河在。棄世人之厭惡，獨(dú)創(chuàng)向日之花。瘋魔于現(xiàn)實，活于將來之畫。

　　不瘋魔，又怎能成活？未將身心獻(xiàn)出，又怎么換回一方天地？誰言鳳凰翔天易，未見涅槃重生時。而今若無兩耳不聞窗外事，又且目不窺園的十年寒窗，又怎能有一朝金榜題名？今人莫不常說“要成功先發(fā)瘋”。如若無法將全身心投入，又與那些碌碌無為之輩有何不同？

　　一曲訣別未頌完，惟留紅衣戲上現(xiàn)。若無瘋魔飾虞姬，怎有霸王心中活？蝶飛滿天白衣飄，淚撒烏江憶情深。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！花兒去了，蝶已飛了，瘋魔的人兒還活在人們心中。