坦蕩如君子-議論文

坦蕩如君子-議論文

　　在現(xiàn)實的學(xué)習(xí)、工作中，大家總少不了接觸論文吧，論文是進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那要怎么寫好論文呢？下面是小編為大家整理的坦蕩如君子-議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　君子之風(fēng)是我國古時至今儒家所一直推崇的。君子，是為正直坦蕩的大丈夫，而君子之風(fēng)更是社會道德文化之風(fēng)，君子的行為準(zhǔn)殊。君子應(yīng)有君子之風(fēng)，否則為小人，君子相蕩蕩，小人長戚戚，這就是君子與小人最大的不同。君子是社會道德的模范，推崇君子之風(fēng)有利于我們形成更好的社會風(fēng)氣形產(chǎn)生和游友好的社會氛圍。因此，我們要立志成為君子，養(yǎng)成君子的品性，不與小人喻利，坦蕩立身于這天地之間。

　　君子就應(yīng)該放下自身成見，以客觀的角度看待分析問題。王安石與司馬光和蘇軾二人是政治上的死敵，但雖二人僅對王安石的新政變法，但都說王安的文章有過人之處，當(dāng)蘇軾而臨被處死的危險時，王安石卻為其求情。這三人便是君子的代表政治上互不退讓，公事上實事求是，日常中相互欣賞，從來沒有因個人利益而產(chǎn)生不和，有的只在在大局上對前景規(guī)畫上意見的不同，沒有個人成見，一直以客觀的角度看問題。而現(xiàn)在很多人都容易因為一件小事而產(chǎn)生對某人的一個刻印象，繼而對那個人所做的所有事而以不定，這根本不是君子風(fēng)，君子應(yīng)該堅持自己的立場，從不輕易被外物所影響，并在適時時吸收對方優(yōu)點以補充自己。盡官王安石一直被司馬興和蘇軾二人排擠，但他認(rèn)為自己為民生的角度出發(fā)，根本無錯，便一直堅守自己的立場，變法新政，雖然最后被黑，仍不望初心。反觀當(dāng)代很少人能堅持自己的立場，很多人讀書時立志報國，最后因為國外高薪定民國外，更有此人經(jīng)不起金錢的誘惑，盜取國內(nèi)機密轉(zhuǎn)手買給外國，出賣了自己的全國，這已經(jīng)不是不堅持自己的立場了，而是人格的缺失，道德的淪喪。這些人最的下場一定不是我們所能想象的。所以我們應(yīng)不輕易被外物所影響。

　　君子就應(yīng)該坦蕩于世間，不戚戚于小人。不管王安名、蘇軾和同光光在政治上排擠得有多兇，在日常生活中和文章里來機毫不吝的贊美感嘆對方的才華。君子和而不同，小人同而不和，君子在自己的立場上堅守，在其它方面客觀思考，從不被主觀思想所阻，做事光明磊落，政賞上的對待、絲營不影響被貶后的目游，坦蕩蕩蕩，不愧于世人，為世人做出了君子的榜樣。

　　君子哈于義，小人喻于利。君子身藏大義，將個人的成見置之度外，與人坦蕩相處，不正是君于之風(fēng)嗎？