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大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文
在各領(lǐng)域中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說(shuō)理文章。寫(xiě)論文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編整理的大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文1
“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”是的，人是一個(gè)多面體，再閃光的人生也有灰色的陰影；人是一條流淌的小河，再純潔的人生也有卑污的瞬間；就如同再圓的月亮也避免不了殘缺的時(shí)分；再輝煌的恒星，也有黑子的斑點(diǎn)。世上沒(méi)有24K的黃金，世上沒(méi)有完美的人生。
但如果因此而將人的`某些不可避免的缺憾凝固成一種毒瘤并任其張揚(yáng)任其發(fā)展，則就會(huì)由瑕疵病變成一種不可救藥的頑癥——卑劣個(gè)性了。那么，這種劣質(zhì)的個(gè)性如果不加以遏制地?zé)o數(shù)次加速擴(kuò)張，就會(huì)貽害自己貽害他人，罪莫大焉！
大凡生物，都有公平訴求，但世上本無(wú)絕對(duì)公平之事。比如，歌頌了太陽(yáng)的威猛，又漠視了月亮的溫柔；歌頌了月亮的嫵媚，又輕慢了太陽(yáng)的王者之尊。如果太陽(yáng)一聽(tīng)到人們對(duì)月亮的贊美詩(shī)過(guò)于悅耳就因此罷工而停止發(fā)光發(fā)熱，而讓其10000度的高溫在自己的心里燃燒，恐怕不僅毀滅了人類也最終毀滅了自己；如果月亮又聽(tīng)到人們對(duì)太陽(yáng)的頌歌過(guò)于嘹亮于是就因此而不再發(fā)光，讓自己永遠(yuǎn)處于黑暗之中，那么恐怕人類倒并未毀滅而很可能使月亮退化成原始星云最終消逝在茫茫宇宙之中了！
而即使沒(méi)有了太陽(yáng)月亮，地球照樣運(yùn)轉(zhuǎn)，不舍晝夜。而且根據(jù)萬(wàn)有引力定律，上帝必然會(huì)派其他星系另一輪太陽(yáng)另一輪月亮或許發(fā)出更加明亮的光芒來(lái)造福地球。
作為年輕一代的我們，應(yīng)該張揚(yáng)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)的是我們?nèi)诵灾虚W光的那一面，而把我們陰暗的那一面要從心靈深處作為垃圾排掉，而不能張揚(yáng)甚至瘋狂我們身上不可避免的那些污穢，更不能把他囂張成旗幟四處飛揚(yáng)。
大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文2
天地創(chuàng)造萬(wàn)物，萬(wàn)物都有生命。
每一個(gè)生命都是一個(gè)命運(yùn)的精靈，每個(gè)精靈都在他們自己世界里進(jìn)行著一次又一次的輪回，經(jīng)歷一次又一次的脫變。
人生就是在不斷的失去和得到中反復(fù)。每一個(gè)人也是在這樣的反復(fù)中成長(zhǎng)、成熟，最后明白了一切。
人一生都在錯(cuò)與對(duì)，美與丑的中間徘徊。無(wú)時(shí)無(wú)刻都在不停的思索哪些事該做，哪些事不該做。
矛盾是構(gòu)成一切事物的根本，人本身就是一個(gè)大大的矛盾。于是，人每天都生活在矛盾之中，為解決每一個(gè)矛盾而思考，思考生命的存在和意義。
我們應(yīng)當(dāng)感謝矛盾，再矛盾中，我們知道了生命的存在和賦予我們的一切都是神圣的。對(duì)于生命這種神圣，我們應(yīng)當(dāng)報(bào)以最大的不可侵犯的尊重。
我們的成長(zhǎng)，我們的生活，我們的感情，以及我們的一切，都是生命的恩賜，所以，我們要以最誠(chéng)切的心去愛(ài)護(hù)和回報(bào)生命。
當(dāng)我們知道“不食喈來(lái)之食”，當(dāng)我們知道“重于太山，輕于鴻毛”。此時(shí)，生命顯得無(wú)比珍貴。我們明白了，生命的尊嚴(yán)，重于一切！
我們不曾想過(guò)報(bào)答父母，我們不曾想過(guò)作出貢獻(xiàn)和犧牲，但是，我們可曾想到又對(duì)的生命，對(duì)得起自己，對(duì)得起生命的意義和使命。
保爾在烈士的墓前想到了生命的價(jià)值和意義，想到了人的一生，所面對(duì)的和經(jīng)歷的'。他讓自己的生命如此完美，如此充實(shí)。我們是不是也應(yīng)該用我們的青春，這最引以驕傲的資本，去賦予生命更高貴的血和靈魂嗎？
我們是青年的一代，新的世紀(jì)和前進(jìn)而又現(xiàn)代化的社會(huì)，促使著我們加快學(xué)習(xí)和前進(jìn)的步伐。也許照父輩的話去做，去生活，我們回生活的很平靜，只會(huì)遇到少許的波折和創(chuàng)傷，因?yàn)楦篙叺慕?jīng)驗(yàn)為我們掃掉了人生路上許多障礙，添平了許多坎坷。但是那樣，我們便失去了生命中最本質(zhì)的東西。我們無(wú)法看到更多的好與壞，美與丑。我們將失去青春洋溢的精神和富有時(shí)代的創(chuàng)造性。我們無(wú)法體會(huì)人生感情的激情和沉淪，我們無(wú)法遭遇人生途中另類的可怕的充滿挑戰(zhàn)的各種極限，我們的目光也許只能看到父母規(guī)定的范圍內(nèi)的那些重復(fù)而又俗舊的景色，遠(yuǎn)處，外面那些精彩的世界，五顏六色的人和物，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)像永遠(yuǎn)未知的黑洞，遙不可及。我們身上將會(huì)有重重的封建和傳統(tǒng)的影子，就這樣一代代的相傳下去。
孔子的禮教觀念會(huì)讓社會(huì)很平靜，但卻會(huì)讓社會(huì)的發(fā)展變的緩慢。
年輕的我們，要學(xué)著挑戰(zhàn)和創(chuàng)新。
雖然前進(jìn)的步伐總是很困難的才邁出一步，就像革命，犧牲所換來(lái)得只是一小部分人的清醒。
我們感謝生命，我們的一切，讓我們感到自豪，我們應(yīng)該讓它更輝煌。因?yàn)樘斓刂g，生命無(wú)價(jià)，因我們讓它閃亮。
大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文3
學(xué)會(huì)如何更高效的達(dá)成成就是人生亙古不變的主題。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，浮夸、輕漫之風(fēng)漸漸蔓延在青年群體當(dāng)中�！白觥迸c“學(xué)”最基本的原則——實(shí)干與虛心，在如今這個(gè)時(shí)代更顯珍貴。
實(shí)干和虛心，是針對(duì)個(gè)體而言的內(nèi)在表現(xiàn)，在傳統(tǒng)儒教思想中涉及頗深。實(shí)干指導(dǎo)價(jià)值輸出，虛心吸引價(jià)值輸入。相去甚遠(yuǎn)的兩個(gè)概念在精神世界的底層邏輯被統(tǒng)一為一體，對(duì)個(gè)人而言，也分別代表著做事與學(xué)習(xí)的更高層境界。實(shí)干于做事，虛心于學(xué)習(xí)，這兩個(gè)不孤立的體系使人擁有物質(zhì)上的成就的同時(shí)，更收獲到精神上的`滿足。
為人之實(shí)干，即為腳踏實(shí)地走在自主選擇的道路上。而虛心是旅途上的點(diǎn)點(diǎn)燈塔，讓我們從被迷霧籠罩的世界尋找自己的方向。從周恩來(lái)“為中華之崛起而讀書(shū)”的呼聲中，我們看到他是一個(gè)有激昂理想的實(shí)干家；另一方面，他的治國(guó)智慧來(lái)源于他那擺滿中外名家思想著作的書(shū)桌、床頭柜。他因虛心而成才，因?qū)嵏啥鴤ゴ螅K成為時(shí)代榜樣。
我們常說(shuō)，“實(shí)干興邦”。一個(gè)國(guó)家內(nèi)部由無(wú)數(shù)實(shí)干的個(gè)人組成，理應(yīng)讓每個(gè)個(gè)體的實(shí)力在群體中綻放。然而這一切少了虛心精神卻也不成。國(guó)家的包容性，使其擁有遠(yuǎn)強(qiáng)于個(gè)人的糾錯(cuò)能力，這也是群體優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)。對(duì)內(nèi)的虛心，讓國(guó)家擁有抉擇的智慧；對(duì)內(nèi)的實(shí)干，讓國(guó)家擁有前行的勇氣。
國(guó)際世界中，實(shí)干和虛心的匹配性更為凸顯。偏居一隅的富裕小國(guó)，享受著當(dāng)今安逸的生活，卻無(wú)可避免的走向資源內(nèi)卷化，警醒國(guó)民日漸空洞的國(guó)力；室町時(shí)代的日本，享受著來(lái)自大明的商品，地主們?cè)谏莩拗歇?dú)享城邦的富貴。明治維新這一轉(zhuǎn)折點(diǎn)，打開(kāi)了日本面向世界的大門(mén)，民族的實(shí)干工匠精神、虛心謙遜品質(zhì)自此達(dá)到平衡，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家的百年繁榮。繁榮的文化與經(jīng)濟(jì)，正需要實(shí)干和虛心這對(duì)“催化劑”。
大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文4
在小道上散步時(shí)，如果你注意，就會(huì)看見(jiàn)那么幾個(gè)可憐的小生命。
有時(shí)路過(guò)花園，看見(jiàn)垃圾桶旁多了幾只狗，在地上扒拉塑料袋里的破骨頭，有的搶不到食物，爭(zhēng)先恐后地往垃圾桶里跳，就像饑腸轆轆的人撲到面包上。
它們是一群流浪狗，身上的毛已經(jīng)臟亂得不成樣子，唯一的能值點(diǎn)錢(qián)的是它們脖子上的那根亮晃晃的項(xiàng)圈，代表著它們以往的榮耀。它們的鼻子在這時(shí)顯得特別靈敏，只要哪里有殘羹剩飯，哪里就會(huì)有它們狼吞虎咽的饞樣。打狗隊(duì)時(shí)常光臨小道，它們被打得鼻青臉腫，弱不禁風(fēng)的只能在戰(zhàn)斗中失去生命。長(zhǎng)期的擔(dān)驚受怕，練就了它們聞風(fēng)而逃的本領(lǐng)。它們身上帶著難聞的氣味，誰(shuí)見(jiàn)了都要捂著鼻子逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。這樣的冷漠，它們習(xí)慣了。
只要是流浪狗，就難逃挨打的厄運(yùn)。一次，一只流浪狗誤入一個(gè)農(nóng)戶的平房里，因?yàn)檫^(guò)于勞累，趴在地上睡著了，醒來(lái)后餓得爬不起來(lái)，只好在那里安身立命。農(nóng)夫回來(lái)后，看見(jiàn)院子里竟然躺著一只半死不活的野狗，又氣又惱，叫來(lái)幾個(gè)幫手把流浪狗痛打一頓，那條狗沒(méi)有掙扎的力氣，在棍棒之下，含著眼淚靜靜地死去了。
這些流浪狗曾努力過(guò)，走街串巷尋找適合它們的主人，可是結(jié)果總是在傷痕累累中度過(guò)。萬(wàn)般無(wú)奈之下，它們東奔西走，四海為家，但“四處追殺”它們的人不允許它們這樣做�！皵_亂公共治安”，“亂咬亂叫”是它們的代名詞，可它們犯過(guò)什么天理不容的大錯(cuò)呢，它們不想要這樣無(wú)依無(wú)靠的.生活，它們只是想要一個(gè)溫暖的家，它們不明白，難道連這么小的愿望也要被人們無(wú)情地扼殺嗎？
深受人們寵愛(ài)的狗已然如此，那么人呢，街上的乞丐因?yàn)樯罹狡�，浪跡天涯，他們的生活又能比流浪狗好到多少呢？他們白天沿街乞討，晚上倒在商店門(mén)口遮風(fēng)避雨，早晨還要受到店主的驅(qū)趕和唾罵，他們天為床，地為被，整天過(guò)著顛沛流離的日子。難道他們?cè)敢獯┥掀埔聽(tīng)�衫面對(duì)人們嗎？愿意接受人們鄙視的眼神嗎？不，他們也想過(guò)幸福生活，他們也想找到好工作，可是人們懷疑他們的能力，認(rèn)為他這樣的浪子除了丟下尊嚴(yán)乞討沒(méi)什么本事，甚至還有人質(zhì)疑他們是不是騙子。在重重壓力和困苦下他們只能繼續(xù)流浪，希望找到一方快樂(lè)的土壤。
矮叢中似乎有幾對(duì)小小的眼睛，那眼神是那么孤獨(dú)，那么凄涼。那時(shí)候，你還會(huì)讓它們失去一個(gè)甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)嗎？
大學(xué)生優(yōu)秀議論文作文5
“學(xué)問(wèn)”，兩個(gè)明明白白，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的字，卻意味深長(zhǎng)。
通常，在家鄉(xiāng)可以聽(tīng)到這樣的說(shuō)法，“這孩子讀過(guò)書(shū)，有學(xué)問(wèn)�！碧貏e是老年人最愛(ài)說(shuō)。因?yàn)樗麄兡莻�(gè)年代只要上過(guò)學(xué)都可以被推薦擔(dān)任職務(wù)，可今天與那時(shí)不同了。
其實(shí)不然，很多人對(duì)于“學(xué)問(wèn)”一詞了解的不是很透徹，或者說(shuō)并不了解，不懂得。
“學(xué)問(wèn)”，不是說(shuō)上幾年學(xué)，讀幾年書(shū)就有的，那只不過(guò)是認(rèn)識(shí)幾個(gè)字，會(huì)寫(xiě)幾篇文章而已，并談不上是“學(xué)問(wèn)”。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)學(xué)問(wèn)的意思即知識(shí)，或系統(tǒng)的知識(shí)，還可以解釋說(shuō)是學(xué)習(xí)，發(fā)問(wèn)，詢問(wèn)。
《易·乾》中有這樣之句：“君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之”。這體現(xiàn)出了“學(xué)問(wèn)”中的'其一之意：學(xué)習(xí)，詢問(wèn)。在學(xué)中問(wèn)，在問(wèn)中學(xué)，才有進(jìn)步，才有提高，進(jìn)而反應(yīng)了對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的了解。
自古洎今，各界仁人志士，各類博學(xué)才子，對(duì)于“學(xué)問(wèn)”的解釋各異，而又不約而同，之所以有學(xué)問(wèn)，是因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中或在生活中對(duì)于各種疑問(wèn)的尋求解釋或?qū)τ谑挛锏姆治雠c探索的發(fā)現(xiàn)，不是懂得了文字的寫(xiě)法和讀法及知其意而就能稱得上有學(xué)問(wèn)的，因“學(xué)問(wèn)”是復(fù)雜的。
曹雪芹在紅樓夢(mèng)中道：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。這里的“學(xué)問(wèn)”不受條文限制，它廣納了對(duì)于社會(huì)的世態(tài)炎涼和人情事故的明了與透徹，這也體現(xiàn)了曹雪芹所處的當(dāng)時(shí)的社會(huì)落魄。
對(duì)于“學(xué)問(wèn)”，有很多人釋義，但略乎不同，且又相差不遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我對(duì)“學(xué)問(wèn)”的了解也是微乎其微，對(duì)于它的研究還是很有必要的。
今日小談“學(xué)問(wèn)”，是為了了解“學(xué)問(wèn)”，而非顯弄。
非明處，皆學(xué)也！