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議論文的寫作方法
在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的論文呢？以下是小編收集整理的議論文的寫作方法，僅供參考，歡迎大家閱讀。
議論文的寫作方法 篇1
議論文是對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。
（一）論點(diǎn)
1、什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。
2、論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服從全文的中心論點(diǎn)。
3、論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，也可以安排在文章的任何位置。但較多情況是在文章的開頭，段落論點(diǎn)也是如此。
4、論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文的論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語(yǔ)句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
5、論點(diǎn)的提出和確立要注意：
（Ⅰ）正確性。論點(diǎn)的說服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確。如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，那么再怎么論證都不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文最起碼的要求。
�。á颍r明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，不能模棱兩可，含混不清。
�。á螅┬路f性。論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。
（二）論據(jù)
1、什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。
2、論據(jù)的類型：（1）事實(shí)的材料；（2）理論的材料。
①作為論據(jù)的事實(shí)材料，可以是A·具體的事例；B·概括的.事實(shí)；C·統(tǒng)計(jì)數(shù)字；D·親身經(jīng)歷、感受。
②作為論據(jù)的理論材料，可以是A·前人的經(jīng)典著作、至理名言；B·民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)；C·科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。
3、使用論據(jù)的要求：
�。á瘢┐_鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確含義。
�。á颍┑湫托�。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物普遍的特點(diǎn)和一般的性質(zhì)。
�。á螅┱摀�(jù)和論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者聯(lián)系應(yīng)該緊密一致。
（三）論證
1、什么是論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)存邏輯關(guān)系。
2、論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。 （Ⅰ）立論是以充足的論據(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式。 （Ⅱ）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們使用基本相同的論證方法。
（Ⅲ）基本的論證方法包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。
①歸納法。歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說的歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例事實(shí)證明論點(diǎn)的論證方法。
②演繹法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別情況的結(jié)論，由前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種開工，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。
③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常它分為兩大類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。
（Ⅳ）駁論方法。
駁論有三種方法，即（1）反駁論點(diǎn)；（2）反駁論據(jù)；（3）反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以將幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力。
①反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
�、诜瘩g論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的，因?yàn)殄e(cuò)誤的論據(jù)必定引出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。
�、鄯瘩g論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間的矛盾等等。
議論文的寫作方法 篇2
一、提出論點(diǎn)
首先要擺出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，接著對(duì)所提出的論點(diǎn)進(jìn)行解釋或闡述。由于議論文的觀點(diǎn)必須明確、鮮明、新穎、深刻，開篇提出論點(diǎn)可以給人留下深刻印象，便于讀者掌握文章的主題思想。同時(shí)，對(duì)議論文的觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，以便后文展開論述。換句話說，議論文的觀點(diǎn)越明確具體，越便于圍繞展開論述。因此，當(dāng)我們提出這個(gè)論點(diǎn)以后，我們緊接著就要對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行解釋闡述，講明是什么，為什么的道理，使觀點(diǎn)正確、鮮明。要做到這些，我就要學(xué)會(huì)將話題或題目進(jìn)行分解。
二、擺事實(shí)，講道理
1、提出論點(diǎn)并闡述清楚后，我們接著就可以從事理上對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。即運(yùn)用馬列主義的原理、生活規(guī)律、自然規(guī)律、社會(huì)公認(rèn)的公理等，從理論上證明論點(diǎn)的正確性。為實(shí)現(xiàn)這一目的，我們可以舉出具體的事例進(jìn)行論證，也就是平常所說的擺事實(shí)，講道理。
2、對(duì)于論據(jù)的要求：
（1）論據(jù)要真實(shí)。事實(shí)論據(jù)必須可靠，事理論據(jù)必須準(zhǔn)確。
�。�2）論據(jù)要典型。只有從事物的一般情況及其內(nèi)部的必然聯(lián)系出發(fā)去掌握事實(shí)，這樣的事實(shí)才能勝于雄辯。
�。�3）論據(jù)要全面、充分才有說服力。
（4）論據(jù)要新穎。從心理學(xué)的角度來分析，舊的論據(jù)讀者不會(huì)很感興趣，自然也就影響說服力。
3、舉例要注意以下問題：
�。�1）我們所選擇的事例要能與觀點(diǎn)吻合。
（2）對(duì)事例的'敘述要簡(jiǎn)明扼要，不必從頭敘述故事的原委，只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分提煉出來就行。
�。�3）舉完事例之后，我們要對(duì)事例進(jìn)行分析，揭示事例蘊(yùn)含的道理，與論點(diǎn)相呼應(yīng)，從而起到論證論點(diǎn)的作用。
�。�4）若有多個(gè)事例時(shí)，要講究順序，從古到今、從中到外，或者從大到小，有序的排列能加強(qiáng)文章的氣勢(shì)。
三、反面論證
在舉出正面事例后，我們可以從反向進(jìn)行假設(shè)，說明如果不像前面事例中那樣做將會(huì)出現(xiàn)與先前相反的結(jié)果，從而增強(qiáng)事例的論證力量，讓論點(diǎn)論證得全面完整。反面例子更能加大論證力度，加深讀者印象，發(fā)人深省。 正反論證，道理昭然。
四、重申觀點(diǎn)，提出對(duì)策或勸勉
正反兩方面論證后，文章結(jié)尾就可以重申文章的論點(diǎn)，這樣做既可以照應(yīng)開頭使結(jié)構(gòu)完整，又可以增強(qiáng)文章的邏輯性和說服力。最后，我們可以根據(jù)文章的具體情況，提出解決的對(duì)策、發(fā)出號(hào)召，或作勸勉等。
五、 溫馨提示
雖文無(wú)定法，但初學(xué)者還是要掌握一些適用的法，有助于將事理說的有條理，話說的更清楚，有利于提高寫作水平�？傊�，文無(wú)定法，但貴在得法，要寫好作文，一定要注意命題的新穎、立意的巧妙，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和語(yǔ)言的錘練等。
議論文的寫作方法 篇3
議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式;論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型;論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn)。 論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。 所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人，作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
一、議論文的三要素
(一)論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。
1、議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有的議論文還圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是用來補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，只要研究這些論點(diǎn)的`關(guān)系，就可以分出主從。
2.如何找中心論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。可采用關(guān)鍵詞法查找論點(diǎn)，首先閱讀給定的話題材料，從中尋找關(guān)鍵詞匯，可以是出現(xiàn)頻率最高的也可以是重點(diǎn)描繪的。在找到關(guān)鍵詞會(huì)后，嘗試發(fā)現(xiàn)所列出的關(guān)鍵詞之間是否存在聯(lián)系，進(jìn)而進(jìn)行引申。
(二)論據(jù)： 論據(jù)可以分多種類別，需要日常進(jìn)行積累
1.事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。 2.道理論據(jù)：作為論據(jù)的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。
(三)論證： 議論文中的論點(diǎn)和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運(yùn)用論 據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間的羅輯關(guān)系紐帶。論點(diǎn)是解決“需要證明什么，”論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。 論證方法有以下幾種：
1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);
2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);
3.對(duì)比論證：拿正反西方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。
此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
二、議論文結(jié)構(gòu)
1.基本結(jié)構(gòu)是提出問題(引論)--分析問題(本論)--解決問題(結(jié)論)。
2.可分兩大類 a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)
例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述，如《懷疑與學(xué)問》。
例2.“起錄轉(zhuǎn)合”式：開頭破題，引出論述問題;接著承接開頭，闡述所論述的問題;“轉(zhuǎn)”是雙各個(gè)角度證明論點(diǎn);最后歸結(jié)，就是“合”。
b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu) 例如： 有“總論——分論——總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納; 有“總論——分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。 有“分論——總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。 總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語(yǔ)。
議論文的寫作方法 篇4
根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷的體會(huì),發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象:一是絕大多數(shù)考生寫的是議論文,二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文。主要表現(xiàn)是:1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”或者“怎樣三思而行”,讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無(wú)論,有據(jù)無(wú)析。為此,筆者認(rèn)為高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。
一、議論文的結(jié)構(gòu)合體
議論文,分析事實(shí),論證道理,當(dāng)然要遵循一定的思維規(guī)律；這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上,就是具有一定體式的`文章的結(jié)構(gòu)。怎樣寫議論文才算“合體”呢?
一是根據(jù)議論問題的一般思維模式,應(yīng)當(dāng)是按“提出問題、分析問題、解決問題”( 或曰“引論”、“本論”、“結(jié)論”) 三大塊構(gòu)成�！疤岢鰡栴} ”即在議論文開頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn),“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證,“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論, 或者提出前瞻性希望等。這一點(diǎn),眾所周知,茲不贅述。
二是分析問題即本論部分,要按一定的向度分層展開論述。所謂“向度”即論述展開的方向。這個(gè)“向度”有四個(gè): 是什么,為什么,怎么樣,何果。一般情況下, 一篇中學(xué)生議論文作文,其本論部分只要從這四個(gè)向度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開即可。但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開, 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。一般來說,有并列式、遞進(jìn)式和對(duì)照式三種。
所謂并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫,那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。例如：議論文范文1（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比,除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外,其段落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同,就不再說了。
所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分,容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例如：議論文范文2（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
二、思路入格
議論文是論述問題的,當(dāng)然要有一定的思路,即議論文各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系。我們知道,議論文是論證問題的,你在提出議論文論點(diǎn)后,就要擺事實(shí),講道理,讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來。因此,中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系,即中心論點(diǎn)是“果”,分論點(diǎn)是“因”。這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之“格”。
作為一個(gè)高中生的議論文作文,最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間 ,論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系。
學(xué)生提出中心論點(diǎn)后,只要圍繞中心論點(diǎn)問一個(gè)“為什么”,就能找到提出分論點(diǎn)的方向。如中心論點(diǎn)是“只有堅(jiān)守,才能使人的思想品德升華,才能成就一番事業(yè)”。稍加分析,就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說“堅(jiān)守”的重要性,于是,分論點(diǎn)就要回答“為什么堅(jiān)守很重要”這個(gè)問題。那么就可從“為什么”和“何果”這兩個(gè)向度來立分論點(diǎn)。如“堅(jiān)守是一種執(zhí)著,使絕望變成希望”,“堅(jiān)守是一種信念,使普通變得高尚”,“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”。如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒有必然的內(nèi)在聯(lián)系的話,只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上“因?yàn)椤?在“堅(jiān)守很重要”之前加上“所以”,再連起來念一下即可。
同樣,分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間,也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系。如在“堅(jiān)守是一種職責(zé),使平凡變得偉大”這個(gè)分論點(diǎn)后面,就可這樣展開論述:“邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守,使國(guó)家安定祥和；人民教師的堅(jiān)守,使桃李滿天下；白衣天使的堅(jiān)守,使病魔為之屈服。”又如在“自由是思想的漫飛”這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開論述:“行動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí),思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由。有了這份思想的自由,才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白；才有了身陷囹圄還在感嘆‘故國(guó)不堪回首月明中’的落魄后主李煜；才有了向往‘面朝大海,春暖花開’的天才詩(shī)人海子。總之,因?yàn)檫@份思想的自由,社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步,才會(huì)創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類奇跡。”
三、粘連有術(shù)
一篇像樣的議論文,除了議論文的結(jié)構(gòu)合體、思路入格外,還有更重要的一個(gè)方面,就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析,議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來,而這個(gè)粘連是有“術(shù)”的。
(一) 觀點(diǎn)＋過渡＋事例＋分析
這個(gè)步驟中最重要的是“過渡”和“分析”。所謂“過渡”就是要在觀點(diǎn)和事例之間,用適當(dāng)?shù)脑~句來勾連,以接通文氣,使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻。所謂“分析”,就是事例敘述完之后,還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)論,指出其本質(zhì)特點(diǎn),使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起。例如：議論文范文3（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
�。ǘ� 觀點(diǎn)＋過渡＋論據(jù)＋分析＋歸納
這種議論文論證方式就是在第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè)“歸納”。所謂歸納,就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西。既然要從多個(gè)事例中提煉,那么,“論據(jù)”部分,就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以上。例如:議論文范文4（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
(三) 一般道理＋個(gè)別道理
即“演繹推理法”。前面的分析歸納是從個(gè)別到一般,而演繹推理法是從一般到個(gè)別,用普遍性的真理(論據(jù))來證明特殊的論點(diǎn)的方法。例如：議論文范文5（請(qǐng)點(diǎn)擊瀏覽該議論文范文）
如果完成了以上三步走,大概就能寫出像樣的議論文了。（摘自《語(yǔ)文教學(xué)與研究》2007.6，原文：“議論文寫作的三步走” 作者 張海德）
議論文的寫作方法 篇5
一、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
1、論點(diǎn)
論點(diǎn)是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括，絕不可模棱兩可，讓人捉摸不定。
2、論據(jù)
論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。事實(shí)論據(jù)用事實(shí)來說話，而理論論據(jù)靠經(jīng)典性取勝。論據(jù)必須圍繞中心論點(diǎn)，這是一個(gè)最基本的要求。選用的事例與論點(diǎn)若不能保持一致，勢(shì)必削弱說服力量。
選用事實(shí)論據(jù)還要注意幾點(diǎn)：
�、僬摀�(jù)必須具有典型性。指論據(jù)要具有代表性。
�、谡摀�(jù)必須具有新穎性。不少學(xué)生的議論文寫作離不開一些陳舊的事例，像一寫失敗與成功的關(guān)系，似乎就離不開愛迪生發(fā)明燈泡，一寫逆境成才就非寫張海迪不可，類似的內(nèi)容不是說不可以用，而是說你用，他用，大家都用，誰(shuí)的作文與眾不同呢?
�、壅摀�(jù)的表述要精練、簡(jiǎn)要，與記敘文的表述不同，它只要求表述出與論點(diǎn)相關(guān)的內(nèi)容即可。
3、論證
論證是議論文寫作的重要一環(huán)，它包含的內(nèi)容也較多。
�、僬撟C的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。
�、谡撟C的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)，也即：引論、本論、結(jié)論。
常見的論證結(jié)構(gòu)有總分總式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、并列式結(jié)構(gòu)四種。一篇文章中段與段之間，句與句之間靈活地運(yùn)用多種論證結(jié)構(gòu)層次會(huì)使議論文更具活動(dòng)性。
常用的論證方法有例證法、喻證法、對(duì)比論證、引證法等。
不少議論文往往因"事"生"議"。在表現(xiàn)形式上，文章開頭總是援引事例，而后展開議論。開門見山提出論點(diǎn)，旗幟鮮明，立論醒目。如：
不適當(dāng)?shù)�、不適時(shí)宜的褒貶，都足以損害一個(gè)人，尤其是過早的贊譽(yù)。一次歌唱大獎(jiǎng)賽落下帷幕，往往就能看到報(bào)刊上把獲獎(jiǎng)的年輕選手稱為“唱歌明星”、“著名歌唱家”;戴上這樣的桂冠的參賽者，有的甚至還是在中學(xué)里念書的學(xué)生!我很納悶，這樣的宣揚(yáng)、對(duì)青年的思想進(jìn)步和藝術(shù)成長(zhǎng)會(huì)帶來什么好處呢?
議論文的開端起筆，要為全文輔展文路。把自己的真知灼見提煉成論點(diǎn)，高屋建瓴般地在文首亮出，開宗明義，起領(lǐng)全文，就能造成一種氣勢(shì);也利于暢通文思，圍繞論點(diǎn)展開議論。
二、選擇合適的角度，打開議論的思路
寫文章最怕文思枯竭，常見有些同學(xué)拿到作文題后，咬著筆桿，愁眉不展，半個(gè)時(shí)辰過去，紙上還沒有落下一字。造成這種狀況的原因之一，就是思路閉塞。
思路為什么會(huì)閉塞?除了腹中空虛，缺乏寫作材料之外，還在于不會(huì)選擇寫作角度。由于議論的對(duì)象，也就是客觀事物的存在形式及其內(nèi)涵的多樣性和復(fù)雜性，使事物具有多側(cè)面的特點(diǎn)。明白了這一點(diǎn)，那么不管是命題作文還是材料作文，題目本身必然提供了多種議論角度，我們的思路完全不應(yīng)該閉塞。
打開思路、抓準(zhǔn)角度這就要借助于聯(lián)想。如果說，抓角度是文章構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn)的話，那么聯(lián)想就是幫助完成構(gòu)思的一種重要手段。聯(lián)想，就是根據(jù)自己平時(shí)所積累的生活材料和體驗(yàn)，進(jìn)行由此及彼的一種思維活動(dòng)。這里的關(guān)鍵是"由此及彼"，開啟想象的門扉，對(duì)事物作多角度分析。拿材料作文來說，根據(jù)材料進(jìn)行多向聯(lián)想，大致可以從以下五個(gè)方面著眼：
(1)著眼材料中的關(guān)鍵語(yǔ)句展開聯(lián)想，這可稱之為單句話的聯(lián)想。
(2)著眼材料中的一段話展開聯(lián)想，這可稱之為一段話的聯(lián)想。
(3)著眼全部材料蘊(yùn)含的意義展開聯(lián)想，這可稱之為總體的聯(lián)想。
(4)從材料蘊(yùn)含的“潛臺(tái)詞”著眼展開聯(lián)想，這可稱之為暗示聯(lián)想。
(5)從材料的反面去領(lǐng)悟，展開聯(lián)想，這可稱之為逆反聯(lián)想。
掌握了正確的聯(lián)想方式，善于“由此及彼”地進(jìn)行聯(lián)想，也就掌握了打開思路。當(dāng)然，聯(lián)想源于自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生活感受和知識(shí)水平。只有善于觀察生活、思考生活、分析生活，積累豐富的生活素材，對(duì)生活有自己的見解，才能使聯(lián)想具有扎實(shí)豐厚的基礎(chǔ);只有視野開闊，博采眾長(zhǎng)，具有豐富的知識(shí)，思想才能敏銳，聯(lián)想才有依附，文思才會(huì)活躍。
三、作文見解新穎四法
怎樣才能做到“見解新穎”呢?
1、逆視法
就是在思考問題時(shí)，運(yùn)用逆向思維，反彈琵琶，從相反的角度思考，勇敢地打破認(rèn)識(shí)常規(guī)，得出全新的見解。比如，人們常常譏笑“班門弄斧”，不自量力，我偏提倡“弄斧就要到班門”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺點(diǎn)和不足，才能獲得更多的教益;人們常以“常在河邊走，哪能不濕鞋”作為借口，我偏說“常在河邊走，就是不濕鞋”，潔身自好，拒絕誘惑;一株?duì)颗；�，別人贊美它勇于攀登，奮發(fā)向上，我偏批評(píng)它只要見到誰(shuí)位置高就去攀附。
2、側(cè)視法
就是運(yùn)用發(fā)散思維，另辟蹊徑，變換角度思考問題，往往會(huì)引發(fā)新的認(rèn)識(shí)，得出不同的結(jié)果，產(chǎn)生新的見解。
3、透視法
即在人們普遍認(rèn)同的認(rèn)知習(xí)慣或傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘，揭示出事物的本質(zhì)，從而形成全新的見解。如臺(tái)灣著名作家柏楊有一篇文章題為《講真話不是美德》，乍看起來讓人懷疑是不是寫錯(cuò)或印錯(cuò)了。讀罷全文才恍然大悟，原來作者認(rèn)為講真話不是一個(gè)人的美德，講真話是一個(gè)基本的做人態(tài)度。一旦講真話成為美德的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)就會(huì)扭曲。見解新穎，立意深刻，發(fā)人深省。
4、統(tǒng)覽法
即在思考問題時(shí)，不能執(zhí)于一端，非此即彼，而應(yīng)統(tǒng)覽全局，全盤考慮，善于在錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中抓住主要矛盾，找出最佳的解決方案，形成新穎獨(dú)特的見解。
總之，面對(duì)文題或材料，只要我們認(rèn)真思考，深入理解，拓展思維，就完全有可能獲得新穎的見解。但是追求“見解新穎”，一定要建立在合情合理的基礎(chǔ)之上，如果一味“求新”而流于怪謬，則不可取。
四、論據(jù)運(yùn)用的原則及方法
論據(jù)就是確立論點(diǎn)的理由和依據(jù)。一篇議論文總是要表明一定的觀點(diǎn)和主張，闡述一定的見解，這就是我們所說的論點(diǎn)。為了讓論點(diǎn)被別人承認(rèn)，或者說使觀點(diǎn)令人信服，就一定要用依據(jù)來加以支撐，這個(gè)依據(jù)，就是我們常說的論據(jù)。
論據(jù)可分為兩大類：理論論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。理論論據(jù)多是引用經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論，它們都是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的真理，是可行的，同時(shí)它們具有概括性和普遍性，特別是經(jīng)典性和權(quán)威性的言論，能夠增加論點(diǎn)的廣度和深度，使讀者對(duì)作者的觀點(diǎn)理解得更深刻。但是，一般的議論文，用得多的還是事實(shí)論據(jù)，因?yàn)槭聦?shí)勝于雄辯，一般說來，事實(shí)論據(jù)比理論論據(jù)更有說服力。
不少學(xué)生議論文寫得松散、游離，寫得欠深度、欠力度，沒有說服力，其主要原因就在于不會(huì)運(yùn)用論據(jù)。一般說來，議論文論據(jù)的運(yùn)用要遵循以下幾項(xiàng)原則：
1.明確的目的性
論據(jù)是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是作者建立論點(diǎn)的理由，論據(jù)是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全支撐論點(diǎn)，這就是通常說的“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。如果不一致，或者偏離了論點(diǎn)，不但沒有說服力，反而會(huì)成為文章的'累贅，甚至?xí)枞恼碌乃悸贰Ｓ^點(diǎn)和材料的統(tǒng)一，這是議論文最基本的要求。也對(duì)論據(jù)提出了最起碼的要求，那就是無(wú)論是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)，都應(yīng)該能夠充分證明論點(diǎn)。因?yàn)檫\(yùn)用論據(jù)的目的是非常明確的，那就是為支撐論點(diǎn)而運(yùn)用的，為證明論點(diǎn)而服務(wù)的，如果不能達(dá)到這個(gè)目的，你的事實(shí)論據(jù)再典型，你的道理論據(jù)再精辟，也是沒有價(jià)值的。
有一點(diǎn)值得提出的就是事實(shí)論據(jù)要確鑿，也就是說用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無(wú)誤的，不能胡編亂造;如果是虛假的，或個(gè)別事實(shí)不真實(shí)，都會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果。
2.選擇的典型性
典型性即具有代表性和普遍意義。論據(jù)典型，能收到以少服多的效果。論據(jù)不典型，就不能說明事物的本質(zhì)和規(guī)律，就沒有說服力。生活中的偶然性的個(gè)別的事例，是不具有代表性和普遍意義的，也就不能做為論據(jù)，否則就會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)的謬誤。在我們的身邊，有許許多多的典型的材料可以作為論據(jù)，從古到今，由中國(guó)到外國(guó)，從名人到普通人，由名言到俗語(yǔ)，都可以作為有力的論據(jù)，
使文章豐滿起來。但是只要用到名人名言作為論據(jù)時(shí)，總有一批學(xué)生連舉一大串,而其中的一部分學(xué)生所的幾個(gè)人物，又往往是同一個(gè)國(guó)家、同一個(gè)時(shí)代、同一個(gè)類型、同一個(gè)領(lǐng)域，這便犯了缺乏典型性的錯(cuò)誤。因?yàn)閺耐粋�(gè)角度舉出來的論據(jù)再多，再貼切，也只能代表一個(gè)方面普遍意義。如能多角度、多方面、多層次地選擇論據(jù)，避熟就生，避舊就新，典型性和信息量就會(huì)增加，就有利于闡述道理，會(huì)令人耳目一新。
3.運(yùn)用的精練性
論據(jù)運(yùn)用不在多，而在于精，在于能說明問題，寫議論文占用材料要多多益善，而選用材料要沙里淘金，精益求精。當(dāng)然有時(shí)僅用一個(gè)事例來證明論點(diǎn)會(huì)顯得單薄，力量不夠，這時(shí)就應(yīng)通過幾個(gè)事例來充實(shí)內(nèi)容。但有的同學(xué)認(rèn)為論據(jù)越多就越能充分證明論點(diǎn)，這是不可取的。不加青紅皂白硬塞進(jìn)去，結(jié)果會(huì)大大削弱議論的力量。
另外，有的同學(xué)敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，不突出重點(diǎn)和精華，不注意取舍，水分太多，有許多的敘述描寫，有時(shí)還有詳細(xì)的故事情節(jié)，文章幾乎成了記敘文，使文章的論點(diǎn)無(wú)法得到充分的證明，這是寫議論文的大忌。議論文重在議論，不應(yīng)重在記敘。事實(shí)材料的敘述要簡(jiǎn)明扼要，有時(shí)只要把能證明觀點(diǎn)的那個(gè)部分、側(cè)面說就行了。從頭到尾詳盡描述，應(yīng)該注意糾正。議論文中的事實(shí)，應(yīng)該只是敘述而不描寫，是擇要交代梗概，舍棄其中的細(xì)節(jié);摘取事件的一點(diǎn)，舍棄其他與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的部分，這是很重要的一點(diǎn)。敘述只是為議論而服務(wù)的，一定要注意高度概括，只要能證明論點(diǎn)就行。
4.材料的新穎性
現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，學(xué)生的作文也很重視有新意，在議論文的寫作中，我們則可以通過論據(jù)的新來使文章增添新意。
論據(jù)的新包含兩方面的內(nèi)容，一是所引用的材料是新的，如新事例、新人物，新思想、新理論、新觀念等;如果選用的事實(shí)論據(jù)都是陳谷子、爛芝麻，都是老生常談，游離于日新月異的生活，落伍于前進(jìn)的時(shí)代，缺乏新鮮感和說服力，這樣難免使人生厭。不能一談到身殘志堅(jiān)，就寫到張海迪，用得太多就會(huì)影響文意的表達(dá)，所以使用事實(shí)論據(jù)要有時(shí)代特色，要有新鮮感，要在“新”字上下功夫。
二是舊材料的新作法。有時(shí)，我們找不到新的材料，當(dāng)然也可以運(yùn)用一些舊的材料，但是在運(yùn)用的過程中要力求用舊材料寫出新意，讓人感到材料雖然是熟悉的，但你這樣運(yùn)用這樣處理仍讓人感到不同凡響。有的同學(xué)把領(lǐng)袖人物、著名人物、先進(jìn)人物、名言警句當(dāng)作“萬(wàn)能膠”，而且多年不變，沒有從中挖掘出更有說服力的東西;也不注重平時(shí)的閱讀積累，不善于從生活中選擇新鮮的論據(jù)，說到這個(gè)論點(diǎn)，或者說到那個(gè)論點(diǎn)，都是常用的幾個(gè)論據(jù)，讓人味同嚼蠟。
在處理論據(jù)的過程中，我們還應(yīng)該做到以下兩點(diǎn)：
1.善于引述論據(jù)
論據(jù)的作用是證明論點(diǎn)，因此，引述論據(jù)時(shí)要貼切。所謂貼切，就是論據(jù)和論點(diǎn)相統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)，必須依據(jù)論點(diǎn)的需要酌情變通，或“縮簡(jiǎn)”，或“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說服力量。引用論據(jù)還要簡(jiǎn)明概括，引用論據(jù)的目的在于說理，這決定了論據(jù)的目的性、簡(jiǎn)明性、概括性，這就要求我們?cè)跀⑹霾牧蠒r(shí)，要把握好側(cè)重點(diǎn)，剔除與論點(diǎn)無(wú)關(guān)或與論點(diǎn)關(guān)系不大的材料，并用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出來，若敘述過細(xì)，則顯得拖泥帶水，雜亂無(wú)章，甚至?xí)炎h論文寫成記敘文。
議論文中的事例是作為論據(jù)出現(xiàn)的，它的任務(wù)是確立論點(diǎn)，而不在于向讀者展示本身發(fā)生的過程，因此，陳說事實(shí)應(yīng)簡(jiǎn)括扼要，力避繁冗拖沓，以敘代議。所用事實(shí)若為人們所熟知，那只需“一言以蔽之”，使之能證明論點(diǎn)即可;所用事實(shí)若不為人所熟知，也同樣要力求簡(jiǎn)要，做到要言不煩。
2.學(xué)會(huì)分析論據(jù)
分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。大多數(shù)同學(xué)的議論文，大多不善分析，只是停留在論點(diǎn)加論據(jù)上，致使議論文淺顯空洞，缺乏說服力，因此，要想盡快突破議論文的寫作障礙，提高議論文寫作的能力，就必須學(xué)會(huì)分析論據(jù)。
用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對(duì)論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬(wàn)不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體;只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。
五、議論文的平行結(jié)構(gòu)
議論文結(jié)構(gòu)中較為常見的是平行結(jié)構(gòu)。平行結(jié)構(gòu)是指在論證某個(gè)觀點(diǎn)或論題時(shí)，將其分解成具有一定聯(lián)系的幾個(gè)方面來加以論述，而這幾個(gè)方面都是從屬于中心論題或觀點(diǎn)的，它們之間地位平等，呈平行關(guān)系，故稱平行結(jié)構(gòu)。依據(jù)平行結(jié)構(gòu)與論點(diǎn)(或論題)的關(guān)系，我們可以將其大致分成如下幾類。
1.分解類
論證中平行結(jié)構(gòu)的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的展開與說明，是中心論點(diǎn)的具體化，恰似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。如以“奮斗是理想的階梯”為中心論點(diǎn)，并列的幾個(gè)部分則可以這樣寫：
1、刻苦勤奮，是理想的階梯;
2、珍惜時(shí)間，是理想的階梯;
3、迎難而上，是理想的階梯。
一些抽象的文題，如《知識(shí)就是力量》、《時(shí)間就是一切》等常用此類結(jié)構(gòu)布局謀篇來進(jìn)行論證。
2.闡述類
論證中平行的幾個(gè)方面是對(duì)中心論點(diǎn)的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對(duì)某一論題思索認(rèn)識(shí)的結(jié)果。如《這山望著那山高新解》中：
1、這山望著那山高，是一種永不滿足的精神;
2、這山望著那山高，是一種精益求精的精神;
3、這山望著那山高，是一種進(jìn)取開拓的精神;
4、這山望著那山高，是一種力爭(zhēng)上游的精神。
此類形式最能顯示出作者思維的深刻程度。闡釋類的議論文，如《談理想》、《說自信》等，很適宜采用此類結(jié)構(gòu)。
3.利弊類
議論文常要論述某種主張、做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。如為說明“為人當(dāng)勤勞”這一觀點(diǎn)，可以采用如下的平行結(jié)構(gòu)：
1、勤勞，可以有所獲免饑寒也;(創(chuàng)財(cái))
2、勤勞，可以有所勞延壽考也;(健體)
3、勤勞，可以有所事遠(yuǎn)淫邪也。(修身)
議論文的寫作方法 篇6
在多數(shù)同學(xué)筆下，議論文總是呆板有余，輕松不足；嚴(yán)肅有余，活潑不足；枯燥有余，文采不足。夫子說教般的語(yǔ)言，枯燥呆滯的文字充塞于議論文中，這樣的文章即使講出了一番道理，終究難以討人喜歡。同學(xué)們要記住，在確保論點(diǎn)正確、語(yǔ)言嚴(yán)密、論證充分的前提下，文采斐然的議論文會(huì)有著更強(qiáng)的說服力。想讓議論文語(yǔ)言“靚”起來，就要化抽象為具體，變枯燥為生動(dòng)，而修辭就是給議論文語(yǔ)言增色添彩的催化劑。
一、巧用比喻，增強(qiáng)議論的形象美
議論文在于表明觀點(diǎn)，闡明道理，而有不少觀點(diǎn)與道理抽象而深?yuàn)W，如果直截了當(dāng)?shù)胤治觯瑫?huì)讓人覺得味同嚼蠟。精彩的比喻往往能以簡(jiǎn)約的文詞、生動(dòng)的形象引起讀者的興趣，給讀者留下深刻的印象。請(qǐng)欣賞中考滿分作文《選擇》的精彩片段：如果你是雄鷹，就選擇藍(lán)天；如果你是海鷗，就選擇大海；如果你是溪流，就選擇清澈；如果你是臘梅，就選擇清寒。文中用雄鷹、海鷗等的選擇來比喻人生的選擇，形象而生動(dòng)。
二、巧用引用，增添語(yǔ)言的文采美
議論文如果能恰當(dāng)?shù)匾妹�、警句、俗語(yǔ)等富有哲理性的語(yǔ)句來說理，不僅言簡(jiǎn)意賅，可增強(qiáng)文章的說服力，還可增加文章的文采和文化底蘊(yùn)。
1．引用古詩(shī)名句，打造語(yǔ)言典雅美。談“立志”，可說“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”；談“勤奮”，可引“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”；論學(xué)習(xí)要有恒心，可用“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”；談“愛國(guó)”，可舉“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”……
2．引用名言警句，打造文章的思辨美。談“追求”，可用高爾基“一個(gè)人追求的目標(biāo)愈高，他的才力就發(fā)展得越快”，還可用萊辛“對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更可貴”；談“積累”，可用列寧“要成就一件大事業(yè)，必須從小事的積累做起”，還可用羅丹的“任何倏忽的靈感，事實(shí)上不能代替長(zhǎng)期積累的工夫”……
三、巧用排比，展現(xiàn)語(yǔ)言的氣勢(shì)美
排比可增加文章氣勢(shì)，強(qiáng)化文章情感。排比議論說理，既可以增大信息量，使文章行文緊湊，又可以增加說理的氣勢(shì)。培根《談讀書》開篇就用了一組排比：“讀書足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。”將讀書的作用和盤托出，就像一位成功的長(zhǎng)者，循循善誘，娓娓道來，讓你在詩(shī)意中感受讀書之美、讀書之樂。
四、妙用問句，打造文章的.波瀾美
文似看山不喜平。記敘文、小說行文的展開要有波瀾，同樣，議論文的行文也要富于變化。議論文行文，要避免平鋪直敘，可采用設(shè)問，既可以引起讀者的注意與思考，也使文章呈現(xiàn)波瀾美。而反問是用問的形式表達(dá)肯定的內(nèi)容，反問斬釘截鐵，擲地有聲，不容置疑。議論文巧用反問，能增強(qiáng)說理的氣勢(shì)。再請(qǐng)看中考滿分作文《誠(chéng)信是什么》的精彩片段：誠(chéng)信是什么？是誠(chéng)實(shí)？是信用？是真誠(chéng)？是熱情？誠(chéng)信是什么？是幼稚？是青澀？是無(wú)能？是愚蠢？一百雙眼睛里有一百種誠(chéng)信。一百個(gè)人給我一百種答案。反問句、排比句的使用，不僅使文章更有文采，也使文章更有氣勢(shì)，更有說服力。
議論文的寫作方法 篇7
議論文就是議論說理的文章，是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體，它主要通過擺事實(shí)，講道理，運(yùn)用事實(shí)材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點(diǎn)，表明贊成什么，反對(duì)什么。
議論文的三要素
議論文包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)要素。
1、論點(diǎn)
�。�1）什么是論點(diǎn)：論點(diǎn)就是文章所要議論、闡述的觀點(diǎn)，是作者要表達(dá)的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點(diǎn)。
�。�2）論點(diǎn)有幾個(gè)：一篇文章的論點(diǎn)，可以是一個(gè)，也可以不止一個(gè)。如果論點(diǎn)不止一個(gè)，那就需要明確中心論點(diǎn)。這幾個(gè)論點(diǎn)可以是并列的，也可以是遞進(jìn)的，但它們都應(yīng)該服務(wù)于全文的中心論點(diǎn)。
�。�3）論點(diǎn)的位置：文章的論點(diǎn)可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，即可以安排在文章的任何位置，但較多情況是在文章的開頭。段落論點(diǎn)也是如此。
�。�4）論點(diǎn)的呈現(xiàn)方式：有的議論文，論點(diǎn)在文章中用明確的語(yǔ)句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語(yǔ)句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。
�。�5）論點(diǎn)的提出和確立要注意：
①正確性。論點(diǎn)的說服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文最起碼的要求。
�、邗r明性。贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。
�、坌路f性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無(wú)關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)到、新穎。
2、論據(jù)
�。�1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點(diǎn)的材料、依據(jù)。
�。�2）論據(jù)的類型：
�、偈聦�(shí)的材料，包括：
a、具體的事例；
b、概括的事實(shí)；
c、統(tǒng)計(jì)數(shù)字；
d、親身經(jīng)歷、感受。
�、诶碚摰牟牧�，包括：
a、前人的經(jīng)典著作、至理名言；
b、民間的諺語(yǔ)和俗語(yǔ)；
c、科學(xué)上的公理、規(guī)律等等。
�。�3）使用論據(jù)的要求：
�、俅_鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。
②典型性。引用的事例應(yīng)該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。
�、壅摀�(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者應(yīng)該聯(lián)系緊密一致。
3、論證
�。�1）什么是論證：論證就是用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。議論文的論點(diǎn)是要解決“要證明什么”，論據(jù)是要解決“用什么來證明”，而論證是解決“如何進(jìn)行論證”的問題。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
�。�2）論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型：
�、倭⒄撌且猿渥愕恼摀�(jù)正面證明作者自己論點(diǎn)正確的論證方式。（注意：本單元四篇課文都是立論文章，論點(diǎn)就是文章的'中心。）
�、隈g論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。立論和駁論都是一種證明，無(wú)非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
�。�3）基本的論證方法：包括三大類五種：歸納法、例證法、演繹法、類比法、對(duì)比法。
①歸納法：歸納論證是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論。歸納法可以先舉事例再歸納結(jié)論，也可以先提出結(jié)論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個(gè)別、典型的具體事例來證明論點(diǎn)的論證方法。
�、谘堇[法。演繹論證是一種由一般到個(gè)別的論證方法。
③比較法。比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法；另一類是對(duì)比法。類比法是將性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結(jié)論的方法。對(duì)比法是通過性質(zhì)、特點(diǎn)在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較來證明論點(diǎn)的方法。
（4）駁論方法：駁論有三種方法：即
�、俜瘩g論點(diǎn)；
�、诜瘩g論據(jù)；
�、鄯瘩g論證。
議論文的主要特點(diǎn)
1、它的主要表達(dá)方式是議論，即用概念、判斷、推理來表明作者的觀點(diǎn)，闡明道理；或者批駁別人的錯(cuò)誤意見，指出其謬誤。因此，它具有說服性。正如葉圣陶先生講的：“議論文是以說服他人為成功的�！�
2、它的基本結(jié)構(gòu)由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分組成。議論文的一般模式：提出問題（論點(diǎn)）——分析問題（用論據(jù)論證）——解決問題（結(jié)論）。
3、它的語(yǔ)言以議論為主，也有記敘、說明、抒情等，但都是為議論服務(wù)的。議論文的語(yǔ)言講究抽象性、概括性和嚴(yán)密性，表達(dá)要求準(zhǔn)確、中肯、鮮明。
議論文的閱讀方法
根據(jù)以上特點(diǎn)，掌握議論文的閱讀方法，要注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：
1、找出全文的中心論點(diǎn)，把握文章的中心。
論點(diǎn)，就是作者在文章中提出的基本觀點(diǎn)，也是文章闡述的中心問題，而中心論點(diǎn)，就是作者觀點(diǎn)的核心。閱讀議論文，抓住了文章的中心論點(diǎn)，也就抓住了“牛鼻子”。再?gòu)拇顺霭l(fā)，去分析和理清結(jié)構(gòu)、把握全文，就比較容易了。議論文的中心論點(diǎn)，多數(shù)放在文章開頭，但因文而異也不盡相同。放在開頭的，一般比較好把握，但審視它是不是中心論點(diǎn)，也要慎重，必須通讀全文，才可確認(rèn)。放在結(jié)尾的，往往先提出分論點(diǎn)，層層論述，在結(jié)尾處歸納出中心論點(diǎn)。論點(diǎn)放在文中的那種文章，觀點(diǎn)的提出往往有一個(gè)過程，經(jīng)過一番論辯后，再提出中心論點(diǎn)，一般駁論性的文章、讀后感一類的文章，常采取此種方法。很多時(shí)候，題目往往就是這種文章的中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)不管放在何處，只要讀者留心題目、論點(diǎn)的位置，分析議論展開的段落、層次結(jié)構(gòu)，是可以找到它的。
2、分析論據(jù)，體會(huì)文章圍繞論點(diǎn)選取論據(jù)材料的精妙。
論據(jù)的作用，或用來證明觀點(diǎn)正確，或用來批駁錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，因此，我們閱讀議論文的時(shí)候，在把握了論點(diǎn)之后，就要分析論據(jù)與論點(diǎn)是否一致，論據(jù)是否能夠證明論點(diǎn)，論據(jù)的可靠性、正確性如何。特別注意的是：有些分列幾個(gè)小論點(diǎn)闡述中心論點(diǎn)的文章，那些分論點(diǎn)、小論點(diǎn)也是中心論點(diǎn)的論據(jù)。認(rèn)識(shí)了論據(jù)與中心論點(diǎn)的關(guān)系，也就了解了作者選材的妙處所在。
3、分析論證過程，把握文章結(jié)構(gòu)。
前面說到，議論文的基本框架是：提出問題、分析問題、解決問題，即“三段論證程式”，但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題的需要，又往往演化出多種結(jié)構(gòu)方式，如并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)比式、綜合式等等。因此，閱讀議論文，就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理清它的結(jié)構(gòu)。分析結(jié)構(gòu)有兩個(gè)重點(diǎn)：一是分析段落、層次；二是分析論證方法的使用。分析段落層次時(shí)，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務(wù)；從什么地方開始分析問題；到什么地方結(jié)束，歸納出結(jié)論。在分析問題時(shí)，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用擺事實(shí)舉例的論證方法，有的段則側(cè)重引用名人名言進(jìn)行論證，有的段則集中闡述道理進(jìn)行論證。還有一點(diǎn)要注意的是：段落的領(lǐng)起句往往是關(guān)鍵，要緊緊抓住它進(jìn)行分析�？傊�，對(duì)文章進(jìn)行上述分析之后，一般說來，文章的結(jié)構(gòu)、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)圖。
4、注意文章中非議論成分的作用。
議論文語(yǔ)言雖以議論為主，但也要運(yùn)用其他表現(xiàn)手段，也有一些非議論成分，特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實(shí)要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點(diǎn)等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發(fā)，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實(shí)質(zhì)。
上述所說是一般議論文的閱讀方法，議論文是一大類，其中又包括若干不同類別，如政論文、駁論文、學(xué)術(shù)論文、雜文等，它們又各有特點(diǎn)。因此，閱讀時(shí)應(yīng)在掌握這些要求的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同文章類別而采用不同的方法。
議論文的寫作方法 篇8
為了探討和掌握論文的寫作規(guī)律和特點(diǎn)，需要對(duì)論文進(jìn)行分類。由于論文本身的內(nèi)容和性質(zhì)不同，研究領(lǐng)域、對(duì)象、方法、表現(xiàn)方式不同，因此，論文就有不同的分類方法。
按內(nèi)容性質(zhì)和研究方法的不同可以把論文分為理論性論文、實(shí)驗(yàn)性論文、描述性論文和設(shè)計(jì)性論文。
另外還有一種綜合型的'分類方法，即把論文分為專題型、論辯型、綜述型和綜合型四大類：
1、專題型
這是分析前人研究成果的基礎(chǔ)上，以直接論述的形式發(fā)表見解，從正面提出某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的一種論文。
2、論辯型
3、這是針對(duì)他人在某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題的見解，憑借充分的論據(jù)，著重揭露其不足或錯(cuò)誤之處，通過論辯形式來發(fā)表見解的一種論文。
4、綜述型
這是在歸納、總結(jié)前人或今人對(duì)某學(xué)科中某一學(xué)術(shù)問題已有研究成果的基礎(chǔ)上，加以介紹或評(píng)論，從而發(fā)表自己見解的一種論文。
議論文的寫作方法 篇9
一、知識(shí)講解
（一）議論文的概念：議論文是運(yùn)用事實(shí)和道理論證某種觀點(diǎn)和主張，或者反駁某種觀點(diǎn)和
主張的一種文章體裁。
�。ǘ┳h論文的要求：
1．論點(diǎn)：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來。可采用中心立意、反中心立意或變換角度立意，確立中心論點(diǎn)。
（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個(gè)中心，提出自己的觀點(diǎn)和主張。這個(gè)觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化，是對(duì)原材料中心的進(jìn)一步闡發(fā)和深入論證。
例：齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽,宣王說之,廩食以數(shù)百人。宣王死,緡
王立,好一一聽之,處士逃。
這則材料諷刺了南郭處士不會(huì)裝會(huì)，不懂裝懂，終被識(shí)破，最后落得個(gè)逃之夭夭的下場(chǎng)。我們可以在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，提出“干事業(yè)要有真才實(shí)學(xué)” “大鍋飯?吃不得”等中心論點(diǎn)。這
叫做中心立意法。
（2）反中心立意法是以原材料的中心意思為對(duì)立面，提出作者自己與之相反的觀點(diǎn)。例如就上面“濫竽充數(shù)”的材料，我們也可以稱贊南郭處士“有自知之明”，知道自己并無(wú)真才實(shí)學(xué)，在客觀環(huán)境變化，自己再也無(wú)法混下去的時(shí)候，機(jī)智地改變策略“夾起皮包走路”。
這種“反中心立意”，只要言之成理，言之有據(jù)，不僅不會(huì)被視為“跑題”或偏離原材料，反而
會(huì)因其思想獨(dú)特，立意別致，敢于標(biāo)新立異，受到贊揚(yáng)。
�。�3）變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對(duì)象。仍以上面“濫竽充數(shù)”的材料為例，我們可以以“齊宣王好大喜功，講排場(chǎng)，成為南郭處士一類人得以生存的土壤”，或“樂隊(duì)隊(duì)員明知南郭處士?濫竽充數(shù)?，卻不檢舉不報(bào)告，聽之任之，明哲保身但求無(wú)過，犯自由主義，為南郭處士假冒吹竽創(chuàng)造了
客觀條件”為論題，確立我們的中心論點(diǎn)。
應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點(diǎn)確立之前，必須點(diǎn)明原材料的中心意思，并以“不說……(原材料的中心)，而說……(變換角度后的中心)”的形式，對(duì)自己的中心論點(diǎn)加
以限制。這樣就給你的立意上了“雙保險(xiǎn)”，就不再可能被視為“跑題”和“偏離材料中心”了。
2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理的。
�。�1）論據(jù)的`基本形式有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)是經(jīng)過核實(shí)了的實(shí)例，包括典型事例、史實(shí)、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括導(dǎo)師論斷、格言、諺語(yǔ)、
原理、定律和公式等。
�。�2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實(shí)、充足、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)無(wú)法成立。論據(jù)不充足，不能充分說明論點(diǎn)。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮
明的時(shí)代性。所用論據(jù)要緊扣時(shí)代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過時(shí)。
�。�3）論據(jù)的排列：應(yīng)有一定的邏輯性，或以時(shí)間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域?yàn)樾�，先本地后外地，先中�?guó)后外國(guó)；或以人物身分為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；或以事件的情節(jié)為序，那就是事件的發(fā)生——發(fā)展——
高潮——結(jié)局。
3．結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。
議論文的結(jié)構(gòu)是以提出問題、分析問題、解決問題作為開展論述步驟的，這種結(jié)構(gòu)表現(xiàn)在文章中，就是序論、本論和結(jié)論這三個(gè)部分。用通俗的話說，議論文所論證的就是“是什么”“為什么”和“怎么辦”。
序論也叫“引論”，它的主要任務(wù)是把要議論的問題和闡述的中心論點(diǎn)介紹給讀者。序論的寫作，既要開門見山，又不能落入俗套，應(yīng)以簡(jiǎn)潔明快，有啟發(fā)性，有新鮮感，能引起讀者的興趣為好。本論是文章的主體，是對(duì)問題的分析。本論的任務(wù)是對(duì)中心論點(diǎn)展開深入的分析，組織論據(jù)來證明論點(diǎn)的正確或反駁謬論的錯(cuò)誤。本論本身的結(jié)構(gòu)，又可以有四種常見的較小的結(jié)構(gòu)形式：
A．并列式。在論證中，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可以是在中心論點(diǎn)統(tǒng)帥之下的幾個(gè)分論點(diǎn)的并列，也可以是論證過程中的幾個(gè)論據(jù)的并列。在語(yǔ)言形式上往往有“第一”“第二”……或“首先” “其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列關(guān)系的
各個(gè)部分在文章中的地位基本是平等的，一般是可以互換的。
議論文的寫作方法 篇10
一篇議論文總是要提出問題，分析問題，解決問題。分析的過程就是論證的過程。論證得高明，觀點(diǎn)就鮮明；論證的精巧，得分就能提高。
怎樣論證才能高明精巧呢？這就得擺事實(shí)，講道理，就得旁征博引，比較對(duì)照，就得善于證明，善于推理，也就是說要善于運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。
通常的論證步驟首先是在審題的基礎(chǔ)上確定文章的中心論點(diǎn)，其次是構(gòu)思怎樣去論證這個(gè)觀點(diǎn)并收集材料、選擇論據(jù)，再次是選擇論證方法。論證方法與論點(diǎn)、論據(jù)是統(tǒng)一的整體，是不能割裂開來的。
高分作文證明：事例論證，勝于雄辯；引經(jīng)據(jù)典，畫龍點(diǎn)睛；比喻論證，形象生動(dòng)；正反對(duì)比，觀點(diǎn)鮮明；引申類比，耐人尋味。
1．事例論證
“事實(shí)勝于雄辯”，要充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)作為論據(jù)，列舉實(shí)例要求有一定的典型性，“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效”。列舉的事例要鮮明，所話說：“寧要仙桃一口，不吃爛杏半筐�！比纾�
人皆愿己成才，于是，就有人羨慕那些一鳴驚人之才。其實(shí)，一鳴之前必有百鳴、千鳴、萬(wàn)鳴，只是未使人驚而已。（觀點(diǎn)）達(dá)芬奇畫《蒙娜麗莎》之前，作畫何止萬(wàn)千，據(jù)說他畫蛋就畫了好幾十天。莫泊桑的成名小說《羊脂球》發(fā)表前曾被退稿四十九次，稿紙堆起來有書桌般高。（《一鳴與萬(wàn)鳴》）
在這一段議論中，作者為了論證在驚人的“一鳴”之前，必有未能驚人的“多鳴”，舉了達(dá)·芬奇畫蛋與莫泊桑遭退稿的例子。在敘述事例時(shí)，作者特別點(diǎn)明達(dá)·芬奇畫了《蒙娜麗莎》，莫泊桑發(fā)表了《羊脂球》，以照應(yīng)論點(diǎn)中的“一鳴驚人”，再以作畫“萬(wàn)千”、畫蛋“好幾十天”、退稿“四十九次”等具體的數(shù)字照應(yīng)未能驚人的“百鳴、千鳴、萬(wàn)鳴”，事例與論點(diǎn)緊緊相扣，十分有力地論證了作者的觀點(diǎn)——有了量的積累才會(huì)有質(zhì)的飛躍。
2．類比論證
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。如古代思想家、散文家孟子在《魚我所欲也》的開頭寫道：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
文章一開頭，孟子就那魚和熊掌的關(guān)系與生和義的關(guān)系進(jìn)行類比，因?yàn)槎咴诒举|(zhì)上的共同點(diǎn)都是“舍輕取重”，最后，由“舍魚而取熊掌”而引出“舍生而取義”的.道理。
3．對(duì)比論證
對(duì)比論證，是將兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物進(jìn)行比較。這種方法有兩種情況。一種是將發(fā)生在同一時(shí)期、同一區(qū)域的兩種性質(zhì)截然相反的或者有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對(duì)比，對(duì)錯(cuò)誤的或者差的事物予以否定，對(duì)正確的或者好的事物進(jìn)行肯定，這種對(duì)比叫做“橫比”。對(duì)比的另一種情況是將同一事物在不同的時(shí)間、地點(diǎn)的不同情況進(jìn)行比較，這種對(duì)比叫做“縱比”。如：
騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。（《勸學(xué)》）
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蟹”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、生存態(tài)度、最終結(jié)果等方面進(jìn)行對(duì)比，自然地得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒，專心一致。
4．比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。如：
即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。（《雙贏，你我共輝煌》）再如：
我無(wú)法想象??披肝瀝膽效英才??的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅畔絕望地孤立和孤傲地苦吟�！峨x騷》名垂千古，有人說優(yōu)美的詩(shī)文是對(duì)凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長(zhǎng)袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周圍申訴求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅 (《折翅的青鳥》）
5．排比論證
即為了增強(qiáng)說理的氣勢(shì)，用排比句的形式列舉一組論據(jù)，讓這些事實(shí)“勝于雄辯”。如：正因?yàn)橛辛艘恢Z千金的豪情，才寫出了易水送別之歌，誠(chéng)信——中國(guó)俠客永恒的旋律；正因?yàn)橛辛松矫撕Ｊ牡膱?zhí)著，才唱出了化蝶共舞之歌，誠(chéng)信——中國(guó)情人永遠(yuǎn)的歌唱；正因?yàn)橛辛藶槊裰\公正的諾言，才彈出了清正廉潔之歌，誠(chéng)信——中國(guó)法官永久的定律。（《一諾千金，誠(chéng)信做人》）
6．引用論證
為了強(qiáng)化文章的說服力，通常還可以引用名人名言、格言、諺語(yǔ)、科學(xué)定律、定理等。如論證珍惜時(shí)間的重要性，可以分別引用以下名言對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行反復(fù)論證：
魯迅：時(shí)間就是生命。
高爾基：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。
李大釗：我以為世間最寶貴的就是‘今’，最易喪失的也是‘今’。
但是要注意，引用是為論點(diǎn)服務(wù)的，以有用的為標(biāo)準(zhǔn)，與論點(diǎn)無(wú)關(guān)的，再好也不要用。引文要正確無(wú)誤，切忌斷章取義，穿鑿附會(huì)。不辨名言警句的背景、內(nèi)涵而亂用，勢(shì)必文不對(duì)題。引用的內(nèi)容一定要融入到分析論證中去，引而不論，就成了堆砌，成了冗詞贅句。
議論文的寫作方法 篇11
議論文是作者對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。論點(diǎn)的基本要求是：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)基本要是：真實(shí)可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。
寫議論文要考慮論點(diǎn)，考慮用什么作論據(jù)來證明它，怎樣來論證，然后得出結(jié)論。它可以是先提出一個(gè)總論點(diǎn)，然后分別進(jìn)行論述，分析各個(gè)分論點(diǎn)，最后得出結(jié)論；也可以先引述一個(gè)故事，一段對(duì)話，或描寫一個(gè)場(chǎng)面，再一層一層地從事實(shí)分析出道理，歸納引申出一個(gè)新的結(jié)論。這種寫法叫總分式，是中學(xué)生經(jīng)常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個(gè)人們關(guān)心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個(gè)不同事物以對(duì)立的方式提出來加以比較、對(duì)照，然后得出結(jié)論，這是對(duì)比式寫法。
議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的`一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。
議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非，以確定其觀點(diǎn)正確或錯(cuò)誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)明確、論據(jù)充分、語(yǔ)言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
一、議論文寫作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據(jù)是為說明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據(jù)。論據(jù)也可以是人們公認(rèn)的真理，經(jīng)過實(shí)踐考驗(yàn)的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1.歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結(jié)論。
2.推理法
從一般原理出發(fā)，對(duì)個(gè)別事物進(jìn)行說明、分析，而后得出結(jié)論。
3.對(duì)照法
對(duì)所有事實(shí)、方面進(jìn)行對(duì)照，然后加以分析，得出結(jié)論。
4.駁論法
先列出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)一般有引子、正文和結(jié)論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分?jǐn)[出有利的事實(shí)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)密的論證，最后根據(jù)前面的論證得出結(jié)論。
三、議論文的寫法
要寫好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1.確定論點(diǎn)。
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2.要有足夠的論據(jù)，可以列舉生活的實(shí)例。
3.論證要有嚴(yán)密的邏輯性。
所有事實(shí)、原因、理由應(yīng)緊密地同結(jié)論連接起來。
4.層次要清楚。
5.態(tài)度誠(chéng)懇、友好，因?yàn)樽h論文重在說理，以理服人。
議論文在寫作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運(yùn)用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補(bǔ)充；議論文中的敘述和描寫應(yīng)是為論點(diǎn)提供依據(jù)的因此，敘述應(yīng)該是概括的，描寫應(yīng)該是簡(jiǎn)要的。
6.論據(jù)要充分
欲證明自己的觀點(diǎn)必須有充分的證據(jù)。作者可以列舉事實(shí)、展示數(shù)據(jù)、提供事例、借助常識(shí)或利用親身經(jīng)歷。
議論文的寫作方法 篇12
云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
麻雀斜著眼睛瞟了它一眼，說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧公雞！
公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？
公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！
你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢？鵪鶉姐姐。
鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對(duì)云雀說：難道我還飛得不高嗎？你瞧瞧癩蛤�。�
后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請(qǐng)教：雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？
不不。雄鷹謙虛地說，離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢！
啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，誰(shuí)如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔。
這則寓言故事中的麻雀、鵪鶉、雄鷹等對(duì)所飛的高度有著不同的認(rèn)識(shí)，你對(duì)高度又有著怎樣的認(rèn)識(shí)呢？
請(qǐng)以高度為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。
一、橫式分解法（并列結(jié)構(gòu)）
示例A
中心論點(diǎn)：與藍(lán)天搏擊，與白云共舞。
分論點(diǎn)一：你的目標(biāo)決定你的高度
分論點(diǎn)二：你的態(tài)度決定你的高度
分論點(diǎn)三：你的學(xué)識(shí)決定你的高度
示例B
中心論點(diǎn)：高度無(wú)極限
分論點(diǎn)一：高度從積累中來
分論點(diǎn)二：高度從無(wú)畏中來
分論點(diǎn)三：高度在心中放飛。
示例C
中心論點(diǎn)：目標(biāo)的高度。
分論點(diǎn)一：一個(gè)人事業(yè)目標(biāo)的高度往往決定他的一生。
分論點(diǎn)二：一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的高度往往決定它的前途。
分論點(diǎn)三：一所大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的高度常常決定它的地位。
二、縱式分解法（遞進(jìn)結(jié)構(gòu)）
示例A
中心論點(diǎn)：奮蹄原野，馳騁天下。
分論點(diǎn)一：心靈的高度決定了生活的高度。
分論點(diǎn)二：生活的高度影響了社會(huì)的高度。
分論點(diǎn)三：社會(huì)的高度體現(xiàn)了國(guó)家的高度。
示例B
中心論點(diǎn)：山外山，景外景。
分論點(diǎn)一：站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅(jiān)果。
分論點(diǎn)二：采到樹梢上的堅(jiān)果之后，我們要敢于采摘山腰上的.靈芝。
分論點(diǎn)三：采到山腰上的靈芝之后，我們要敢于采摘雪峰上的雪蓮。
示例C
中心論點(diǎn)：決定高度的條件。
分論點(diǎn)一：無(wú)論做什么事，勇氣決定高度。
分論點(diǎn)二：除了需要勇氣，還要有正確的態(tài)度。
分論點(diǎn)三：決定高度的因素中，信念最重要。
三、對(duì)比分解法
示例A
中心論點(diǎn)：昂首長(zhǎng)嘶，立馬昆侖。
分論點(diǎn)一：過高的目標(biāo)，是我們失敗的源頭。
分論點(diǎn)二：過低的目標(biāo)，會(huì)使人玩物喪志。
示例B
中心論點(diǎn)：向目標(biāo)逼近。
分論點(diǎn)一：樹立凌云之志是達(dá)到全新高度的立足點(diǎn)。
分論點(diǎn)二：胸?zé)o大志則是事業(yè)成功的攔路虎。
示例C
中心論點(diǎn)：做振翅云霄的雄鷹。
分論點(diǎn)一：行動(dòng)是達(dá)到心中高度的青云梯。
分論點(diǎn)二：空想是通往心中高度的絆腳石。
四、辨證分析法
示例A
中心論點(diǎn)：種子與參天大樹。
分論點(diǎn)一：撒一棵種子，立一個(gè)目標(biāo)，暢想未來。
分論點(diǎn)二：施一點(diǎn)肥料，不畏嚴(yán)寒與酷暑，茁壯成長(zhǎng)。
分論點(diǎn)三：多一點(diǎn)耐心，品味過程的酸甜苦辣。
示例B
中心論點(diǎn)：高度，由你決定。
分論點(diǎn)一：高度是夜空中的啟明星。
分論點(diǎn)二：高度是隨著階段而變化的。
分論點(diǎn)三：高度還需要機(jī)會(huì)的保證。
議論文的寫作方法 篇13
議論文寫作方法篇：比較分析
蔣念祖
[訓(xùn)練講話]
比較是確定事物之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)的思維方法。“有比較才能有鑒別”，比較是人類認(rèn)識(shí)事物的基本方法。從日常生活中作出的判斷，到科學(xué)研究中的重大發(fā)現(xiàn)，都要運(yùn)用比較的方法，所以俄國(guó)著名心理學(xué)家謝切諾夫把比較能力看作是人的最寶貴的智力寶藏。
有各種類型的比較，從思維材料的性質(zhì)看，可以分作具體事物、事件的比較和概念、判斷的比較；從結(jié)構(gòu)形式上看，可以分為橫向比較和縱向比較；從具體內(nèi)容上看，可以分為現(xiàn)象、本質(zhì)、數(shù)量、結(jié)構(gòu)、功能、過程、原因、結(jié)果等方面的比較。但是從根本性質(zhì)上看，則可以分為四類。比較的雙方可能存在如下四種情況：第一，本質(zhì)、現(xiàn)象均不相同，比如驕傲和謙虛這兩種品質(zhì)，這種比較可稱之為對(duì)比。第二，本質(zhì)、現(xiàn)象均有相同（嚴(yán)格說來是相似）之處，比如魯迅先生在《文學(xué)和出汗》中提到的“成則為王，敗則為寇”的歷史論和梁實(shí)秋所宣揚(yáng)的文學(xué)論“流傳的便是好文學(xué)，不流傳的便是壞文學(xué)”，這種比較可稱之為類比。以上兩種只能說屬于廣義的比較。第三，現(xiàn)象相同，本質(zhì)不同，這就是所謂“同中有異”，比如自卑和謙虛。將這兩方面進(jìn)行比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中有同”，比如自卑和自負(fù)。將這兩方面作比較，側(cè)重點(diǎn)在于“異中求同”。后兩種比較，是狹義的比較。在本節(jié)中，我們先介紹第1種比較，即對(duì)比和第3、4種比較，即狹義的比較。
對(duì)比就是將兩種不相同的事物或一個(gè)事物的兩個(gè)不同的方面進(jìn)行比較對(duì)照。對(duì)比在其他文體的寫作中被廣泛地運(yùn)用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩(shī)篇《有的人》，運(yùn)用對(duì)比手法，贊揚(yáng)了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園的無(wú)限樂趣和三味書屋的枯燥無(wú)味，對(duì)比之中突出了封建教育對(duì)少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對(duì)比。在語(yǔ)言表達(dá)中，對(duì)比的修辭手法，也有廣泛運(yùn)用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對(duì)比的修辭方法，實(shí)質(zhì)正是運(yùn)用了對(duì)比的思維方法。
對(duì)比可分為縱比和橫比兩種。所謂縱比，就是按照時(shí)間的順序?qū)⑼皇挛镌诓煌l(fā)展階段的情況進(jìn)行對(duì)比。如《談“從茶籃子看形勢(shì)”》一文中，作者將市場(chǎng)供應(yīng)、副食品結(jié)構(gòu)的今昔不同情況列舉出來作對(duì)比，使人們看到了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平有了明顯的大幅度的提高，從而堅(jiān)定了人們信任改革、接受改革、贊成改革和支持改革的信念，達(dá)到論證的目的。所謂橫比，是將兩個(gè)事物的不同方面作對(duì)比。毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，將學(xué)習(xí)中兩種不同的態(tài)度，即主觀主義的態(tài)度和馬列主義的態(tài)度。在表明、特點(diǎn)、危害、實(shí)質(zhì)等四個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，從而證明了“必須堅(jiān)持馬列主義的態(tài)度”這一觀點(diǎn)。在一篇文章中，縱比和橫比可以綜合運(yùn)用。比如《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，開頭部分回顧黨的歷史發(fā)展，通過正反對(duì)比，證明了學(xué)習(xí)馬列主義的重要性。這篇文章中，綜合運(yùn)用了縱比和橫比。
對(duì)比在議論寫作中有以下作用：一是用于引出論點(diǎn)。比如《夸夸其談和實(shí)事求是》一文，開頭便將二者的表現(xiàn)作了對(duì)比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點(diǎn)作了鋪墊。二是用于提出論點(diǎn)（或作出結(jié)論）。比如《反對(duì)自由主義》一文中，開篇點(diǎn)題，將“提倡積極的思想斗爭(zhēng)”和“反對(duì)自由主義”同時(shí)提出來，正反對(duì)比，使論點(diǎn)的表達(dá)鮮明而有力。三是用于論證論點(diǎn)，構(gòu)成對(duì)比論證，增強(qiáng)論證力量，例子可以參見上節(jié)的內(nèi)容。
下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。黑格爾說過：“假如一個(gè)人能看見當(dāng)前顯而易見的差別，譬如，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會(huì)說這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較相近似的東西，如橡樹與槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有提高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異�！边@段話說明了同中求異和異中求同這兩種比較方法具有很強(qiáng)的認(rèn)識(shí)作用。
比較是整理經(jīng)驗(yàn)、材料所不可缺少的方法。所謂整理經(jīng)驗(yàn)、材料，就是通過比較各種各樣的對(duì)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并由此給予分類。經(jīng)驗(yàn)、材料經(jīng)過分灰，使用起來便得心應(yīng)手。
比較是形成并證實(shí)新的認(rèn)識(shí)的重要方法。達(dá)爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進(jìn)化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動(dòng)物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類在當(dāng)時(shí)看來是風(fēng)馬牛不相及的事物進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處（異中求同），從而認(rèn)識(shí)到人類是從哺乳動(dòng)物進(jìn)化而來的，有力地證明了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。
比較在其他文體寫作中也是經(jīng)常運(yùn)用的方法。在記敘文寫作中，通過觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個(gè)性特征，（這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要）。在說明文寫作中，要能夠說明事物的特征，也必須首先通過觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點(diǎn)、相同點(diǎn)，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明不太熟悉的、抽象的、深?yuàn)W的事物。比如《景泰藍(lán)的制作》中，在說明“掐絲”這道工序時(shí)，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會(huì)到掐絲是精細(xì)活兒，也寫了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對(duì)掐絲這活兒的特點(diǎn)有具體的了解。
在議論文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點(diǎn)到具體表達(dá)，都需要運(yùn)用比較的方法。
同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個(gè)概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點(diǎn)，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是�！薄岸员笆钦J(rèn)為自己低下無(wú)能，自己看輕自己，缺乏上進(jìn)的勇氣。”“謙虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識(shí)不斷增長(zhǎng)，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人�！薄白员皡s是一種缺點(diǎn)。自卑的人往往自己瞧不起自己，時(shí)常自暴自棄。有了一點(diǎn)缺點(diǎn)或者遇到一點(diǎn)困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人自卑，使人類喪失前進(jìn)的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中�！痹谶@篇文章中，同時(shí)求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚(yáng)和捧場(chǎng)》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個(gè)重要段落。比如《自強(qiáng)者勝》一文，文章在引出論點(diǎn)之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強(qiáng)者勝”的道理，接下去一段，則將自強(qiáng)與自傲作一番比較，指出“自強(qiáng)跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對(duì)這樣一種現(xiàn)象：將自強(qiáng)者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責(zé)�？梢姟巴星螽悺钡谋容^方法可以幫助我們找出錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤所在（錯(cuò)誤的判斷，很多來自對(duì)概念或事物特征的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)），從而有針對(duì)性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點(diǎn)。“同中求異”的比較方法，還可以使文章的'論證思路更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點(diǎn)是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進(jìn)而運(yùn)用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實(shí)的伙伴，獲得成功就大有希望。”至此，論點(diǎn)已經(jīng)得到論證。這時(shí)文章分析了自信和自負(fù)的不同之處：“自信的基礎(chǔ)是豐富的知識(shí)，它的力量來自對(duì)真理的執(zhí)著追求和對(duì)事業(yè)的必勝信念。而自負(fù)往往伴隨著淺薄無(wú)知，聽不進(jìn)不同意見，對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進(jìn)的道路。”這一段比較，使我們認(rèn)識(shí)到既要自信而又不可自負(fù)，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負(fù)，論述的思路顯得極為嚴(yán)密。
異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負(fù)和自卑》中指出，自卑和自負(fù)是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認(rèn)識(shí)主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進(jìn)道路上絆腳石。”以上這種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。我們將在介紹“比喻論證”方法時(shí)再予介紹。
任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點(diǎn)、尋找共同點(diǎn)、同中求異、異中求同往往可以綜合運(yùn)用，鄧小平同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)開幕詞》中，將七大、八大和十二大作了全面比較。相同點(diǎn)有兩點(diǎn)：1.十二大的綱領(lǐng)和七大、八大的綱領(lǐng)一樣，都是在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來的，是正確的；2.“正如‘七大’以前民主革命20多年的曲折發(fā)展，教育黨掌握了我國(guó)民主革命的規(guī)律一樣，‘八大’以后社會(huì)主義革命和建設(shè)的曲折發(fā)展也深刻教育了全黨”。不同點(diǎn)是“和八大的時(shí)候比較，現(xiàn)在我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深刻得多了，經(jīng)驗(yàn)豐富得多了，貫徹執(zhí)行我們正確的方針的自覺性和堅(jiān)定性大大加強(qiáng)了�！痹诒容^的基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“我們有充分的根據(jù)相信，這次大會(huì)制定的正確綱領(lǐng)，一定能夠全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，使我們黨興旺發(fā)達(dá)，使我們的國(guó)家和各民族興旺發(fā)達(dá)�！庇秩缫黄魑摹陡叻趾透哔|(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點(diǎn)，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點(diǎn)，最后得出結(jié)論說：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件�！�
運(yùn)用比較要注意以下三點(diǎn)：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物。太陽(yáng)和月亮可以比，比亮度，比溫度；水和火可以比，比對(duì)人類的貢獻(xiàn)或者比給人類帶來的災(zāi)難。洪水和猛獸看來相去甚遠(yuǎn)，但如果比較的是他們對(duì)人類的危害時(shí)，又屬于同一范疇的事物了，可見分辨對(duì)比的雙方是不是同一范疇的事物，不僅要看表面現(xiàn)象或形象的異同，更主要的還要看能不能找到比較點(diǎn)。第二，比較必須在同一關(guān)系下進(jìn)行。木頭的長(zhǎng)度和夜的長(zhǎng)度是不可以比的，因?yàn)橐皇强臻g的長(zhǎng)度，一是時(shí)間的長(zhǎng)度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因?yàn)橐皇怯行蔚�，一是無(wú)形的。不過隨著科學(xué)的發(fā)展，人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的范圍越來越廣，認(rèn)識(shí)的層次越來越深。因此，過去曾被認(rèn)為是不可比的特征，現(xiàn)在從更廣泛和更深層次來認(rèn)識(shí)，可能已具有可比性。比如電、磁、光三類現(xiàn)象，過去一直被認(rèn)為是互不關(guān)聯(lián)的，1820年，丹麥物理學(xué)家奧斯忒在實(shí)驗(yàn)室中發(fā)現(xiàn)電能夠產(chǎn)生磁，1831年英國(guó)物理學(xué)家、化學(xué)家法拉第在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)磁能產(chǎn)生電，1845年，法拉第又現(xiàn)“磁光效應(yīng)”，1873年英國(guó)物理學(xué)家麥克斯韋建立了麥克斯韋方程組，將電與磁統(tǒng)一為電磁場(chǎng)，他還預(yù)言了電磁波的存在，并預(yù)言光也是一種電磁波。1888年，德國(guó)物理學(xué)家赫茲終于在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了電磁波，測(cè)得電磁波傳播的速度同光速是同一數(shù)量級(jí)。這樣，電、磁、光在波動(dòng)性這一關(guān)系下又成為可以比較的了。第三，明確比較目的，制定比較點(diǎn)，逐項(xiàng)進(jìn)行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達(dá)形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強(qiáng)比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：
第一種1.開頭2.骨氣①表現(xiàn)②本質(zhì)③結(jié)果3.傲氣①表現(xiàn)②本質(zhì)③結(jié)果4.結(jié)尾
第二種1.開頭2.表現(xiàn)①骨氣②傲氣3.本質(zhì)①骨氣②傲氣4.結(jié)果①骨氣
�、诎翚�5.結(jié)尾
一般說來，第一種適用于較短的文章或段落，第二種適用于較長(zhǎng)的文章或段落。
[例文評(píng)析]
從隋亡唐興看人才
上海六十中學(xué)談嫻
在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上，記載著從夏朝到清朝期間二三十個(gè)大王朝的興亡史。縱觀歷史，各朝代的興亡原因，大同小異，窺其一斑，可略見全豹。
就隋唐兩朝兩論，我們知道，隋朝只經(jīng)歷了2帝就滅亡了。而唐朝的“貞觀之治”，則是為史家大加贊譽(yù)的。為什么隋朝這么快就滅亡了呢？在《隋唐嘉話》上記有這樣一句話：“煬帝善屬文，而不欲人出其右�！睙劬褪撬宄哪┐实邸鄱寿t忌能之心極強(qiáng)。司隸大夫薛道衡。因?yàn)樵?shī)寫得比煬帝好。煬帝就逼他自殺，并說：“更能作‘空梁落燕泥’否？”對(duì)于才華高于自己的人就要加以殺害，真是豈有此理？還有一件事，煬帝曾作《燕歌行》，當(dāng)時(shí)文人學(xué)士紛紛寫詩(shī)唱和，一般都是平庸之作，唯著作郎王胄的詩(shī)不在煬帝之下，煬帝就借故把他殺了。王胄臨刑時(shí)，煬帝還故意口誦王胄詩(shī)中警句，說“從今以后你還能寫出‘庭草無(wú)人隨意綠’這樣的佳名嗎？”真是活脫脫的一副小人嘴臉！從這兩件事上，可以看煬帝妒忌人才到了何等地步！煬帝如此不容有才華學(xué)識(shí)的人，他所寵信重用的就只能是些專事阿諛奉承、弄奸藏刀的小人了。在這種人的治理下，隋朝怎么會(huì)不滅亡呢？固然，煬帝的忌賢妒能不是隋朝滅亡的唯一原因，但是，正是由于煬帝的心胸狹窄，不容賢能，才加速了隋朝的滅亡。
與之相反，唐太宗李世民對(duì)于人才卻很重視。即使是曾經(jīng)與他作對(duì)過的，只要是人才，他就給予重用，表現(xiàn)出了封建政治家寬宏大量的氣度。例如魏征，曾是唐太宗的哥哥原太子李建成手下的官員，他看到李世民戰(zhàn)功卓著。手下人才濟(jì)濟(jì)，威脅到太子的地位，就暗中勸太子遲早除掉李世民，結(jié)果被李世民識(shí)破。李世民登位后，不但不記舊恨，反而拜魏征為大夫，就因?yàn)槲赫魇怯袑W(xué)問有見識(shí)的人。以后，由于魏征為大夫，就因?yàn)槲赫魇怯袑W(xué)問有見識(shí)的人。以后，由于魏征能大膽進(jìn)諫，使得唐太宗一生避免了很多過失。唐太宗曾經(jīng)說過：“以人為鏡，可以明白自己的得失�！蔽赫魅ナ篮�，他嘆惜從此就沒有這面“鏡子”了。唐太宗李世民用人唯賢，不拘一格，不計(jì)較出身貴賤。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)山東平民馬周是個(gè)人才時(shí)，便立即任命馬周當(dāng)監(jiān)察御史。后來，又讓他擔(dān)任宰相職務(wù)。馬周在參與國(guó)政方面有不少建樹，提出過不少重要建議，事實(shí)證明，馬周確是唐太宗治國(guó)的一個(gè)得力助手。唐太宗為了納賢，還確立了一套科舉制度，從考生中挑選優(yōu)秀人才。他看見考中進(jìn)士的金榜，就高興地說：“天下英才都落入我的手中了！”思賢之心，溢于言表。由于唐太宗認(rèn)識(shí)到人才的重要性，思賢望才之心如饑似渴，愛護(hù)人才，又善于用才，所以在他統(tǒng)治時(shí)期，社會(huì)政治安定，經(jīng)濟(jì)得到了較快發(fā)展，五谷豐登，牛羊遍野，人口也增加了，文化藝術(shù)水平更是達(dá)到了一個(gè)新的高度。這就是為歷史學(xué)家所稱譽(yù)的“貞觀之治”。
從隋朝的快速滅亡和唐朝出現(xiàn)“貞觀之治”的盛世來看，人才對(duì)于輔國(guó)安邦是多么重要！
我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也需要大量的人才。當(dāng)然，我們的人才觀與封建統(tǒng)治者的人生觀有著本質(zhì)的區(qū)別。唐太宗重視人才，愛護(hù)人才，有其個(gè)人的目的，那就是為了維護(hù)李唐王朝的統(tǒng)治。而我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人才的重要，乃是為了全體人民的根本利益，因?yàn)橹挥袗巯瞬牛拍苷衽d中華。從本質(zhì)上說，也只有社會(huì)主義制度才能真正地愛惜人才，最大限度地使用好人才。這是那種為了“家天下”的一己之利的“人才觀”所無(wú)法比擬的。因此在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，每一個(gè)愛國(guó)青年，不僅要有報(bào)國(guó)之志，還必須有報(bào)國(guó)之才，這樣才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)出力。
本文將隋煬帝的心胸狹窄、忌賢妒能與唐太宗的寬宏大度、思賢若渴相對(duì)比，揭示了“人才對(duì)于輔國(guó)安邦”的重要性。文中將不同做法導(dǎo)致的不同結(jié)果形成對(duì)比，可以說既包括橫比，又包括縱比。
[思考和練習(xí)]
1．閱讀《電腦與人腦》，指出文中運(yùn)用了哪些比較的方法，在文中起什么作用。
2．運(yùn)用下面的材料，通過對(duì)比分析，寫一篇文章。請(qǐng)注意在特性分析、因果分析的基礎(chǔ)上展開對(duì)比。
大連市天津街副食品門市部的菜攤上，擺著青莢豌豆，標(biāo)價(jià)每斤0.30元。有顧客問，這豆子怎么吃法？一位營(yíng)業(yè)員說：俺也沒吃過。第二天，牌價(jià)改為每斤0.25元。又有顧客問吃法，營(yíng)業(yè)員說：煮、蒸，怎么吃都行！到了第三天，青莢豌豆變成黃色，再也無(wú)人問津。
長(zhǎng)春市推銷一種魚干，這魚干，當(dāng)?shù)厝舜蠖鄾]吃過，一時(shí)打不開銷路。于是商店支起鍋灶，當(dāng)場(chǎng)油炸、清蒸、燜烘，請(qǐng)顧客品嘗，結(jié)果一傳十，十傳百，幾天就把幾十噸魚干銷出去了。
3．《業(yè)精于勤荒于嬉》、《奉獻(xiàn)與索取》、《在榮譽(yù)（或成功）面前》、《常立志與立常志》。
4．《勇敢秘魯莽》、《骨氣與傲氣》、《高分與高質(zhì)量》、《羨慕與嫉妒》。
5．《自大和自卑》、《欺“軟”與怕“硬”》。
附：
電腦與人腦
吳江縣中學(xué)黃莉
當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，電腦也應(yīng)運(yùn)而生，并且正在逐步普及，通過電腦儲(chǔ)存，資料也越來越順利。有的同學(xué)便認(rèn)為不必再背書了。難道有了電腦就真的不需要背書了，不需要回憶了嗎？回答是否定的！
人腦是高度完善高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，是世界上最完美的東西。人腦不僅能進(jìn)行抽象思維，而且還能進(jìn)行理解記憶。任何一項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造不都是經(jīng)過人腦思維而產(chǎn)生的嗎？電腦也不例外，既然電腦是人發(fā)明的，它當(dāng)然不可與人腦相提并論。電腦只是模擬的人腦，它只會(huì)按照人們編定的程序，進(jìn)行機(jī)械記憶和推論。人進(jìn)行“背書”，就是人腦的理解性記憶的過程，電腦是無(wú)法取代的。即使把書本上內(nèi)容全部輸入電腦，那也只是電腦的“記憶”，而不是你的記憶，你的知識(shí)。認(rèn)為“有了電腦不不必背書”的錯(cuò)誤就在于把電腦與人腦視為相同了。
電腦與人腦作用是迥然不同的。只信電腦，一味依賴于電腦的話，就會(huì)產(chǎn)生意想不到的錯(cuò)誤，因?yàn)殡娔X并不是永遠(yuǎn)不出差錯(cuò)的。美國(guó)國(guó)立銀行的電腦，由于線路上的問題而發(fā)生故障，經(jīng)核實(shí)買電腦的計(jì)算錯(cuò)誤竟使這個(gè)銀行損失達(dá)十多億美元，這使美國(guó)懊喪不已。在德國(guó)，由于儲(chǔ)存汽車牌號(hào)的電腦被非法組織搗毀，竟使這個(gè)國(guó)家三年內(nèi)對(duì)誰(shuí)擁有汽車，誰(shuí)的汽車號(hào)碼是多少一無(wú)所知。這樁樁駭人聽聞的“電腦事件”，難道不是輕信電腦所產(chǎn)生的嗎？難到不能引起我們的“不必背書論”者的深思嗎？
不僅是電腦，任何一種先進(jìn)的科學(xué)儀器都不能代替人腦，舉一個(gè)實(shí)例吧。我校的某一學(xué)生，在初中時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)尚佳，數(shù)學(xué)成績(jī)尤其突出。但進(jìn)了高中后，由于平時(shí)經(jīng)常使用計(jì)算機(jī)，筆算能力明顯降低，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)計(jì)算錯(cuò)誤，數(shù)學(xué)成績(jī)接連下降。像這樣的例子在別的學(xué)校也許也存在。這也是“信奉”機(jī)器而不運(yùn)用人腦的結(jié)果。記得一部科幻小說，寫的是人與機(jī)器人的決戰(zhàn)，最后人終于戰(zhàn)勝了機(jī)器人獲得了勝利。因?yàn)闄C(jī)器人失去了人的控制，只是一堆廢鐵而已。電腦不也是如此嗎？
誠(chéng)然，電腦不如人腦，只但這不是說，電腦毫無(wú)價(jià)值。眾所周知，人的記憶力是有限的，人腦對(duì)知識(shí)的貯藏量也是有限的，而電腦對(duì)知識(shí)的貯藏量卻是無(wú)邊無(wú)際的。電腦能幫助人們記憶、幫助人們思考，它對(duì)人腦輔助作用也是不可低估的，尤其是在保密工作上，就說美國(guó)的飲料“可口可樂”，它的成分大多數(shù)是公開的，只有0.15%的成份，也就是其最重要的成分不公開，由電腦秘密保存，連生產(chǎn)者也幾乎無(wú)人知曉，其他的公司當(dāng)然就無(wú)法仿制了，而可口可樂卻獲得了最大的利潤(rùn)。
電腦與人腦的運(yùn)用并不矛盾，而是相輔相成的。同學(xué)們，讓我們?cè)趯W(xué)好書本知識(shí)的基礎(chǔ)上，以大腦——這個(gè)“世界上最完美的東西”為主力。以電腦等先進(jìn)儀器為武器，準(zhǔn)備迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)吧！
議論文的寫作方法 篇14
一、常用論證方法：一陣見血，以理服人的邏輯推理過程
�。ㄒ唬┦吕撟C
1、注意材料真實(shí)與確切
2、注意材料與觀點(diǎn)的一致性、豐富性：古今中外、歷史現(xiàn)實(shí)數(shù)字
3、注意敘事簡(jiǎn)介，概述重要主要情節(jié)
4、注意順序：時(shí)間、空間、說理邏輯層次
5、切忌以敘代議，一定有議論！
（二）引用論證
1、要準(zhǔn)確、貼切、自然
2、要精辟
3、切忌以引代議，一定有議論！結(jié)合引和議
（三）比喻論證
1、本體喻體之間要有相似性
2、用來比喻的事物使人們所熟知的
3、一定要有分析
4、用故事作比喻要概述故事內(nèi)容
�。ㄋ模⿲�(duì)比論證：分縱橫兩類
1、對(duì)比要鮮明
2、正反對(duì)比應(yīng)有主次
�。ㄎ澹┮觐惐龋哼\(yùn)用某個(gè)材料的引申義，通過類比，來論證文章的觀點(diǎn)
1、類比論證是同一類事物或問題的相比，不同于比喻
2、引申的材料要完整簡(jiǎn)潔
3、要有分析！
二、常用的說理方法：分析
1、因果分析
2、意義分析
3、揭示實(shí)質(zhì)
4、點(diǎn)面分析：有代表性的論據(jù)——概括性一般性結(jié)論
5、假設(shè)分析
6、條件分析：多用于分析解決問題時(shí)
7、正反分析
【例文分析】
2016年高考作文浙江卷【高考真題】
閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）
網(wǎng)上購(gòu)物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當(dāng)下很多人生活中不可或缺的一部分。
業(yè)內(nèi)人士指出，不遠(yuǎn)的將來，我們只需在家安裝VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個(gè)虛擬場(chǎng)景：時(shí)而在商店的衣帽間里試穿新衣，時(shí)而在診室里與醫(yī)生面對(duì)面交談，時(shí)而在足球場(chǎng)上觀看比賽，時(shí)而化身為新聞事件的“現(xiàn)場(chǎng)目擊者”……
當(dāng)虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的“現(xiàn)實(shí)”時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？
對(duì)材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。
【注意】①角度自選，立意自定。②標(biāo)題自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。
命題解碼
今年浙江卷仍采用材料作文的方式。第一段是說互聯(lián)網(wǎng)正在成為人們現(xiàn)實(shí)生活的一部分。第二段寫的是“虛擬生活”加入現(xiàn)實(shí)生活的未來前景。第三段才是作文題的關(guān)鍵所在。“當(dāng)虛擬世界中的‘虛擬’越來越成為現(xiàn)實(shí)世界中的‘現(xiàn)實(shí)’時(shí)，是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”這里列出了三種態(tài)度，這三種態(tài)度也基本上涵蓋了人們的看法。所謂“擁抱新世界”，就是說人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活越來越虛擬化持肯定態(tài)度，并且全力投入其中。所謂“遠(yuǎn)離”，就是說人們拒絕這種虛擬生活，不介入這種生活。所謂“保持適當(dāng)距離”，就是說人們不走極端，既不拒絕，也不全身心投入。
題目中的“VR”，指的是虛擬現(xiàn)實(shí)，它是一種正在逐漸成熟的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。考生在寫作時(shí)，無(wú)需對(duì)這種技術(shù)有深入的了解。題目中的“虛擬世界”，只是對(duì)應(yīng)于現(xiàn)實(shí)世界而言，涵蓋了我們目前所熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，或者說也可以理解為網(wǎng)絡(luò)生活。文題中的“虛擬”一詞不能單獨(dú)拿來做文章，否則視為離題或部分離題。
之所以特別強(qiáng)調(diào)“論述類”文章，其目的就在于要求考生具有突出的理性思維，以便順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)以及適應(yīng)未來社會(huì)生活。就高考作文而言，論述類文章要求觀點(diǎn)明確、條理清晰、結(jié)構(gòu)完整、論述嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)思辨性、邏輯性、客觀性的思維論述特點(diǎn)。
審題誤區(qū)
題目中已經(jīng)列出了三種基本的態(tài)度，“是選擇擁抱這個(gè)新世界，還是刻意遠(yuǎn)離，或者與它保持適當(dāng)距離？”也就是說，考生只要從這三種態(tài)度中選擇一種來論述就可以了，但是，仍然有許多考生在審題時(shí)出現(xiàn)了偏差。有的大談尺度，有的則講高度，有的講適者生存，有的講一步之遙，有的講不做生活的盲人，有的說虛實(shí)結(jié)合，有的則說合理位置，有的說勿失自我才是真，有的則講距離產(chǎn)生美，有的講要跟隨時(shí)代的步伐，才不會(huì)被歷史淘汰，有的則大談要有一顆純正的本心，有的說世界如此多嬌，有的講別將影子住進(jìn)心房，等等。
2015年的浙江卷作文題就明確要求“闡述你的觀點(diǎn)”，盡管沒有說要寫“論述類文章”，但文體的指向性已經(jīng)非常明確，就是要寫成論述文，或者以議論為主的文章。今年則直接提出“論述類文章”。但是，在實(shí)際的高考作文中，仍然有學(xué)生文體意識(shí)不強(qiáng)，寫成了記敘文或夾敘夾議、具有濃郁抒情色彩理性不足的散文。今年對(duì)文體的要求比去年明顯高了很多。這一方面是一種導(dǎo)向性的作用，另一方面也是要加強(qiáng)文體意識(shí)，促使學(xué)生學(xué)會(huì)書寫純正的議論文。
學(xué)生審題錯(cuò)誤還在于對(duì)文題的理解出錯(cuò)。文題中“這個(gè)新世界”，是指虛擬世界，有很多學(xué)生則忽略了“這個(gè)”，把文題理解為擁抱新世界，或遠(yuǎn)離新世界。還有的學(xué)生把“虛擬”理解為“虛幻”、“虛假”、“虛構(gòu)”，因而在文中引用了文學(xué)作品的例子；也有的學(xué)生則把“虛擬”等同于網(wǎng)絡(luò)，因而大談如何對(duì)待網(wǎng)絡(luò)。等等。
與“虛擬”保持一定距離
自二戰(zhàn)中第一臺(tái)圖錄機(jī)發(fā)明，網(wǎng)絡(luò)遍及全球，虛擬世界一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)入我們的生活。我們?cè)詾檫@些被我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造的機(jī)器只是一個(gè)服務(wù)于我們的無(wú)智的編程，但當(dāng)谷歌阿法爾狗輕松打敗棋王，當(dāng)在一個(gè)被視為人類引以為傲的'思維、創(chuàng)新領(lǐng)域被人工智能輕易戰(zhàn)勝時(shí)，我們不能不正視AI、VR將在未來扮演的角色。當(dāng)“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”的界限越來越模糊，甚至虛擬將比真實(shí)更真時(shí)，我們是否還需要費(fèi)力區(qū)別這兩者？
于是便會(huì)有人視VR為猛虎洪水，悲觀地認(rèn)為若我們?cè)试S虛擬進(jìn)入、干涉我們的生活，人類便將滅亡，而我認(rèn)為大可不必如此，虛擬蓬勃發(fā)展帶來的利處是明顯的。VR可以大大降低社會(huì)的溝通成本，購(gòu)物、看病、交流、娛樂的定義都將被改寫。想象一下，一些生下來就被認(rèn)定殘廢的人們，一些本自以為一生都無(wú)法看到光折射下的七彩人間，無(wú)法用腳接觸泥土的人，在擁有VR后可以再一次認(rèn)知這個(gè)世界。不僅僅是殘疾，一些因經(jīng)濟(jì)原因無(wú)法見識(shí)世界的人也可借此開闊視界。虛擬是在幫助我們更清楚的認(rèn)識(shí)世界，甚至我們可以這么說，虛擬使人更加為“人”。
我從不反對(duì)虛擬與生活的結(jié)合，但在我們歡喜于科技給我們帶來的方便時(shí)，我更想提醒，我們不能一味的沉浸于虛擬中，從而被虛擬所奴役。
尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》中提到：“人終將毀于他所熱愛的東西�！币晃渡踔撩つ康馁澝捞摂M，甚至將虛擬當(dāng)做全部的人生并以此為平常，人類便將失去他最寶貴的東西——人性及思維創(chuàng)造，若我們完全擁抱這個(gè)虛擬構(gòu)成的新世界，沉迷于虛擬對(duì)我們感官上的刺激，我們便會(huì)漸漸依賴虛擬，從而成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。
我們對(duì)虛擬保持距離，是因?yàn)槲覀冞�在乎真假，也許虛擬可以營(yíng)造真實(shí)，但我們無(wú)法欺騙自己的內(nèi)心。
事實(shí)上，虛擬與真實(shí)的靠近，人工智能與人類的相似，這可以讓我們更好的考慮一個(gè)問題，即人之所以為人的意義�！叭恕边@個(gè)事終究與我們創(chuàng)究出來的虛擬有什么區(qū)別？人究竟區(qū)別于其他的地方在哪里？
我認(rèn)為，這便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉圖斯特拉所言，人之所以為人，便在于人是一個(gè)橋梁，人應(yīng)當(dāng)被超越，若我們沉迷虛擬，我們便將停滯。我希望，我們應(yīng)當(dāng)在VR的幫助下，更好的追求更高的東西，VR為物，應(yīng)被我們所用，也許終有一天我們?nèi)祟悓⑦M(jìn)化為尼采所語(yǔ)言的“超人”。
虛擬讓我們更加成為人，并借此我們應(yīng)與虛擬保持一定距離，人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)。
【點(diǎn)評(píng)】
1、思想深刻。作者認(rèn)為，之所以要與“虛擬”保持一定距離，根本原因就在于“人應(yīng)當(dāng)被超越”，“人應(yīng)超越虛擬、真實(shí)”。
2、論證過程層層深入，邏輯性強(qiáng)。從虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限越來越模糊說起，指出虛擬給人們帶來的種種“利處”。接著作者提醒，我們不能沉迷于虛擬，否則，我們就將成為虛擬的奴隸，甚至走向滅亡。但作者并未就此止步，而是以哲學(xué)的高度，思考“人”的出路何在？即，“人”要借助虛擬，使自己成為超越虛擬，成為“超人”。
3、引用得當(dāng)，恰到好處。引用尼爾·波茲曼的話，恰好論證了沉迷于虛擬的危害。而引用尼采的話，則又恰好論證了“人”借助虛擬的目的所在。
4、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，概括性強(qiáng)。