理性議論文

理性議論文

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)或是工作中，許多人都有過(guò)寫論文的經(jīng)歷，對(duì)論文都不陌生吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編精心整理的理性議論文，希望對(duì)大家有所幫助。

理性議論文1

　　【摘要】

　　理性思辨是涉及思考、辨析、判斷以及推理的具有周密邏輯性的思維活動(dòng)。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，思辨能力已成為當(dāng)今時(shí)代對(duì)每個(gè)公民的普遍要求。在此背景下，理性思辨也成為檢測(cè)高中學(xué)生議論文寫作水平的一把標(biāo)尺�？v觀學(xué)生的議論文寫作現(xiàn)狀，普遍是記敘抒情有余、理性思辨不足。本文對(duì)高中生議論文寫作中理性思辨能力培養(yǎng)的策略進(jìn)行了相關(guān)研究，給出了可能的解決之道。

　　【關(guān)鍵詞】

　　議論文 寫作 理性思辨能力

　　隨著教育改革的不斷深化，風(fēng)靡多年的外語(yǔ)在高考中有分?jǐn)?shù)比例下降的趨勢(shì)，而作為中國(guó)人母語(yǔ)的語(yǔ)文將在高考中占更大比例。高考語(yǔ)文中比分最重的當(dāng)為寫作，高考寫作中比例最大的當(dāng)為議論文。近年來(lái)高考作文命題出現(xiàn)了新變化，強(qiáng)調(diào)理性思辨能力。然而毋庸諱言，當(dāng)今高中生的議論文寫作現(xiàn)狀，仍然是長(zhǎng)于記敘和抒情，說(shuō)理能力較差，理性思辨能力就更顯不足。而基于未來(lái)議論文寫作趨勢(shì)的要求，對(duì)高中生理性思辨能力的培養(yǎng)，必然要引起我們語(yǔ)文教師的高度重視。

　　一、問(wèn)題的提出

　　我們先來(lái)看一組高考作文題：“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”（20xx年江蘇）， “提籃春光看媽媽”（20xx年安徽）， “詩(shī)意的生活”（20xx年湖南），“有什么，沒(méi)有什么”（ 20xx年江西）， “為什么會(huì)這樣，為什么不能這樣”（20xx年安徽），分析這些題目，我們會(huì)有一個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)：前幾年的題目偏重抒情，近兩年的題目偏重議論和思辨。一向引領(lǐng)全國(guó)命題方向的上海也是如此，從20xx年的“必須跨過(guò)這道坎”，20xx年的“他們”再到2011年的“一切都會(huì)過(guò)去，一切不會(huì)過(guò)去”，20xx年的“更重要的事”，都遵從這一變化。這種變化不是隨機(jī)的，也不是偶然的。我們有理由相信，這種變化在近幾年還會(huì)持續(xù)下去。理由就是它順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，反映了時(shí)代的需要。正如法國(guó)思想家帕斯卡爾所說(shuō)： “人是一棵會(huì)思想的蘆葦”，理性思維是人類思想成熟的重要標(biāo)志。無(wú)論是大學(xué)學(xué)習(xí)還是進(jìn)入社會(huì)，理性思維都尤為重要。所以大學(xué)在入學(xué)考試中，以作文題目的形式來(lái)考察學(xué)生的理性思辨能力，可以說(shuō)是切中肯綮之舉。

　　然而，與此要求不相對(duì)應(yīng)的是目前學(xué)生寫作的實(shí)際水平。由于學(xué)生固有的寫作習(xí)慣（初中是以記敘和抒情為主），自身的閱歷（涉世不深）以及社會(huì)大環(huán)境（浮躁）等因素影響，目前高中學(xué)生的理性思辨能力較弱也是不爭(zhēng)的事實(shí)。例而不議，以敘代議，說(shuō)理空泛等問(wèn)題比比皆是。我們當(dāng)然不能坐以待斃，在不能改變歷史的情況下，我們還是可以有所作為的。讓我們先從了解理性思辨內(nèi)涵和理性思辨的具體要求談起。

　　二、理性思辨的內(nèi)涵和具體要求

　　思辨本是一個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，是思考辨析的意思。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng)；辨析指的是對(duì)事物的情況、類別、事理等的辨別分析。高中議論文中的思辨主要為理性思辨，理性是與感性相對(duì)而言的，從哲學(xué)角度說(shuō)，理性思辨也就是辯證思維，從寫作角度說(shuō)，就是要求學(xué)生從事物的整體出發(fā)進(jìn)行思考和分析問(wèn)題。具體而言，高中議論文中理性思辨對(duì)學(xué)生主要有以下三方面的要求。第一，看事情的角度應(yīng)客觀全面，切忌以偏概全；應(yīng)注重關(guān)聯(lián)，而非單一古板；應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，切勿局限當(dāng)前。()第二，重點(diǎn)不止是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是看到問(wèn)題折射出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，找到根源并提供解決之道。第三，對(duì)問(wèn)題的分析不僅要合乎邏輯，而且要辯證發(fā)散，善于變換角度，善于反證是非。

　　三、議論文寫作中理性思辨能力的培養(yǎng)策略

　�。ㄒ唬�強(qiáng)化邏輯思維

　　理性思辨與邏輯思維關(guān)系密切，二者你中有我我中有你。思辨能力是長(zhǎng)期訓(xùn)練所形成的，較為抽象且復(fù)雜，與之相比，邏輯能力較為明確、簡(jiǎn)單。因此，邏輯思維訓(xùn)練可被視為是理性思辨能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。上文提到的“以敘代議”“例而不議”的議論文寫作毛病，主要就是由邏輯思路混亂引起的。邏輯思維會(huì)教會(huì)學(xué)生最簡(jiǎn)單的“擺事實(shí)，講道理”的議論文寫作思路。例如寫《我們要勤儉節(jié)約》，學(xué)生可能會(huì)寫張三勤儉節(jié)約，李四勤儉節(jié)約，王五勤儉節(jié)約……所以我們要勤儉節(jié)約。盡管有觀點(diǎn)有事例，但油水分離，語(yǔ)段也就沒(méi)有說(shuō)服力。結(jié)合高中階段的寫作要求和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，教師可重點(diǎn)訓(xùn)練假設(shè)分析，因果分析，對(duì)比分析，條件分析等邏輯思維方法。

　�。ǘ�）合理運(yùn)用辯證思維規(guī)律

　　辯證思維是指以變化發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)事物的思維方式。不同于邏輯思維中事物“非此即彼”“非真即假”的認(rèn)知，在辯證思維中，事物可以在同一時(shí)間里“亦此亦彼” “亦真亦假”。辨證思維在承認(rèn)世間萬(wàn)物互相聯(lián)系，互相影響的前提下，感受和思考人與自然的關(guān)系，進(jìn)而得到某種結(jié)論。辯證思維主要包括對(duì)立統(tǒng)一、量變質(zhì)變以及否定規(guī)律等內(nèi)容。學(xué)生在議論文寫作過(guò)程中，特別是在對(duì)感性材料進(jìn)行思維加工時(shí)，可以運(yùn)用歸納演繹、分析綜合、抽象具體等方法進(jìn)行分析。這樣寫出的文章更符合客觀規(guī)律，更易使人信服。

　　（三）用全面發(fā)展的眼光看問(wèn)題

　　寫作中大家面對(duì)的題目或材料是相同的'，而每個(gè)人所寫出的文章卻各有千秋，這是因?yàn)閭�(gè)人對(duì)題目或材料有著不同的理解和闡釋。這些個(gè)性化的理解，單從體驗(yàn)角度而言，可能無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，但對(duì)寫作而言，立意高下也是客觀存在的。這當(dāng)中最大問(wèn)題就是看問(wèn)題偏頗，膚淺，短視。在議論文寫作中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用全面發(fā)展的眼光看問(wèn)題。要立足于客觀全面中認(rèn)識(shí)事物，看到事物的積極面和消極面，并通過(guò)正反兩面的對(duì)比分析來(lái)還原出事物的真實(shí)性質(zhì)。還應(yīng)立足于發(fā)展的視角看問(wèn)題。要超越當(dāng)前視角的局限性，發(fā)現(xiàn)事物可能存在的變化及可能的發(fā)展方向，避免因視角過(guò)于單一或停滯不前的限制而造成對(duì)觀點(diǎn)的理解有失客觀公允。

　　【結(jié)語(yǔ)】

　　高考改革的大幕已經(jīng)拉開，作為一線老師，我們無(wú)可逃避，只能迎難而上。面對(duì)高考作文重理性思辨的發(fā)展趨勢(shì)，面對(duì)學(xué)生理性思辨能力薄弱的現(xiàn)狀，我們都在絞盡腦汁，苦想對(duì)策。本文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，提出了一些策略和辦法，拋磚引玉。希望有更多專家學(xué)者共同關(guān)注這個(gè)話題，借以提高議論文寫作的教學(xué)效果，也為國(guó)家培養(yǎng)出有思想的綜合人才。

理性議論文2

　　世俗是一一張望不透的網(wǎng)，水晶般的雙脾難免被滾滾紅塵蒙蔽，讓悲劇上演。

　　今天的朋友也許就是明天的敵人;微笑的神情背后也許隱藏著奸詭的用;最親密的人也許會(huì)將你送人海底，含恨永遠(yuǎn)。

　　偉大的敘利亞先知賜給萬(wàn)物的靈感不是一目了然，而是理性的思維-

　　三國(guó)舊事依舊明朗，昔日之覆轍豈能重蹈，是誰(shuí)讓一代果雄董卓含恨離世?是他那信任的義子呂布，是誰(shuí)偷換了曹太公墻上的那些金磚?是他最寵愛的小兒阿瞞。是誰(shuí)捧著張飛的頭奔向敵營(yíng)?是他親自挑選的副將，往事躇蛇，不堪回首，在歷史的天平上他們都讓親密的感情所欺弄、所扼殺;在理性的尺度上，他們顯得是那么的渺小、那么的無(wú)知。

　　從哲學(xué)角度上，有善惡邏輯與是非邏輯之分。很明顯，三國(guó)中一直串演著善惡邏輯的悲劇。其實(shí)在歷史上，文化的積淀一直追溯著道德的魁力。只有站在道德的足印上，你才會(huì)明透是非邏輯的韻味與事實(shí)的感動(dòng)。依記"墮淚碑"的談，晉將羊枯與吳將陸抗在兵刃相見的戰(zhàn)場(chǎng)邊，留下了一幕幕送湯送藥、彼此相敞露真誠(chéng)的感動(dòng)，終念?yuàn)W林匹克精神的光芒，在法西斯縱橫的時(shí)光中。是給了美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)員奪魁的信心?是他那最強(qiáng)大的德國(guó)運(yùn)動(dòng)員的一個(gè)真誠(chéng)眼神，一次無(wú)私的鼓勵(lì)，論感情親密上，他們都是人生的陌路，在彼此各自的百列面前矮了一大截。但歲月的孤獨(dú)將證明，所有一切都是真，都是事實(shí)-他門都有理性的'頭腦接受了彼此的那份祝福。

　　俗話說(shuō):"防人之心不可無(wú)。"即使是心腹，也應(yīng)防他那末露的尖刀。不要再上西楚霸王的頭顱捧在敵人呂馬童的手中，不要再讓李闖王的生命結(jié)束在心腹將的刀下，《韓非子》中富人的家財(cái)很可能就在他兒子的手中，希臘神話大英赫拉克勒斯的生命澳沒(méi)在他嬌妻的毒藥下。

　　也許親密的感情真的是一種美麗，但在對(duì)事物認(rèn)知的角度上我們要舍得放麗遠(yuǎn)行，是理性讓鐵的烙印留在仁人志士身上，是理性讓世道不擁有那份公平。

　　事實(shí)之光勝過(guò)達(dá)摩克利斯之劍。讓理性去宣判事實(shí)的得主，讓理性去主持場(chǎng)是非善惡的宣判。不要再讓偽君子的滑稽重演，不要再讓"禍起蕭墻"的歲再現(xiàn)。因?yàn)槿私K究是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物，而非夢(mèng)中的風(fēng)等，一切都應(yīng)尊重事實(shí)。

理性議論文3

　　在《咬文嚼字》編輯部發(fā)布的十大流行語(yǔ)當(dāng)中，“網(wǎng)紅”一詞赫然在列。有人說(shuō)，這是一個(gè)“紅生萬(wàn)物”的時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，催生了網(wǎng)絡(luò)紅人，出現(xiàn)“網(wǎng)紅”產(chǎn)業(yè)，興起“網(wǎng)紅”經(jīng)濟(jì)。很多青少年，甚至竟將“網(wǎng)紅”定位為將來(lái)最期望的職業(yè)。

　　目前大量“網(wǎng)紅”讓人感覺(jué)品位低劣，且有很多抖機(jī)靈、爆粗口等粗鄙表現(xiàn)，所以一說(shuō)到“網(wǎng)紅”，大眾最容易想起來(lái)的就是那種經(jīng)常在微博上活躍，想起假臉，想起賣假貨，想起無(wú)休止地互相謾罵互相揭短的一批網(wǎng)絡(luò)紅人�？梢姡�在中國(guó)，這一行業(yè)早已被破壞。在這個(gè)大爆炸的時(shí)代，“網(wǎng)紅”跟大多數(shù)公眾人物一樣，他們的一舉一動(dòng)都會(huì)受到無(wú)數(shù)關(guān)注，他們必須要考慮到自己的言行舉止給大眾帶來(lái)的.影響。更何況，“網(wǎng)紅”的大部分粉絲都可能是未成年的青少年，不良的示范會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

　　當(dāng)然也有不少“網(wǎng)紅”是憑專業(yè)精神、生活智慧來(lái)獲得公眾關(guān)注，向大眾傳遞積極向上的正能量。不管是此前的中學(xué)教師視頻被追捧，還是橫空出世的阿爾法圍棋，甚至是作為世界頂級(jí)物理學(xué)家的霍金，只用了3天時(shí)間就成為一個(gè)“超級(jí)網(wǎng)紅”，從他們身上都可以看到“積極網(wǎng)紅”的因子。他們?cè)黾恿巳藗儗?duì)于科學(xué)知識(shí)的了解，增加了對(duì)個(gè)人奮斗精神的激勵(lì)，這些人也為互聯(lián)網(wǎng)世界增添了更多的積極因素。

　　在當(dāng)今這個(gè)爆炸的時(shí)代，“網(wǎng)紅”在資本和利益相關(guān)者的熱炒之下成為了風(fēng)口。但值得注意的是，對(duì)于當(dāng)下的各種“網(wǎng)紅”亂象，監(jiān)管要管、平臺(tái)要治；對(duì)于我們普通大眾來(lái)說(shuō)，應(yīng)該理智看待網(wǎng)紅現(xiàn)象，不要盲目追風(fēng)，不能忘記本質(zhì)；而“網(wǎng)紅”們更當(dāng)自重自強(qiáng)，當(dāng)“網(wǎng)紅”不能放棄底線，應(yīng)傳遞積極向上的正能量，“網(wǎng)紅”才會(huì)紅得長(zhǎng)久、紅得有價(jià)值。

　　總之，“網(wǎng)紅”是個(gè)新生事物，社交媒體興起也沒(méi)多長(zhǎng)時(shí)間，它能夠成為什么樣，首先取決于我們把它想象成什么樣。也不要簡(jiǎn)單抱怨網(wǎng)絡(luò)和社交媒體的膚淺，而要多想想它為什么像現(xiàn)在這樣膚淺。

理性議論文4

　　咬定理性不放松，立根原在思考中

　　帕斯卡爾曾有言：“人，是一根會(huì)思想的葦草�！崩硇耘c思考本是上天獨(dú)贈(zèng)人類的慷慨禮物，然而，放眼現(xiàn)代人群，這寶貴的賦能卻日漸消失——“葦草”變成了信息洋流中的浮萍、輿論刀刃下的韭菜。

　　要重讓葦草扎根，便需要土壤。對(duì)人來(lái)說(shuō)，要想做到不迷失，不虛騖，就須建立由理性邏輯和獨(dú)立思考為軸的認(rèn)知坐標(biāo)系，從而樹立起經(jīng)得住“后真相時(shí)代”考驗(yàn)的正確態(tài)度。

　　跳出思維定勢(shì)，莫輕信，莫輕疑。在絕大多數(shù)情況下，首先審慎思考而后采取行動(dòng)，都是一種美德——尤其對(duì)于現(xiàn)下“以快為美”的風(fēng)氣。輕信和輕疑其實(shí)是同質(zhì)同構(gòu)的，都來(lái)源于膚淺的認(rèn)知和先入為主的輕率。美即是好，弱勢(shì)群體即與可憐受欺劃等號(hào)，人性上即有“一黑污百白”或是“一白遮百黑”……人們習(xí)慣于在接觸事物的同時(shí)給其貼上主觀的標(biāo)簽，殊不知視線的聚焦點(diǎn)之外才是真相？

　　當(dāng)今輿論傳播的一大殺手锏便是“反轉(zhuǎn)”：上一秒的受害者下一秒成為劊子手，羔羊和狼仿佛都是互為反串的角色扮演。有評(píng)論員說(shuō)寫出好評(píng)論的秘訣就是沉得住氣，冷思考，慎定論。這種態(tài)度同樣適用于大眾，不要在思維定勢(shì)的舒適區(qū)里得出結(jié)論——多想一步，再出觀點(diǎn)，繞開預(yù)設(shè)的輿論陷阱。

　　拒絕盲目跟風(fēng)，堅(jiān)定自我立場(chǎng)。輕信和輕疑往往是“頭腦發(fā)熱”的綜合表征，但被潮流裹挾著盲從，則是更為嚴(yán)重的弊病。倘若意志不堅(jiān)定，謊言一次入耳就會(huì)成為真理；反之，在獨(dú)立思考精神的審視下，重復(fù)了一百次的謊言，也無(wú)法脫下其虛假的外衣。

　　特立獨(dú)行不一定可取，但跟風(fēng)的確是百害而無(wú)一利的`行為。引導(dǎo)者手中牽著繩子，烏合之眾乖順地跟從�！鞍牍匏�”們急于彰顯自己的見解，反倒會(huì)被輿論和所謂公知輕易地操縱，成為沖鋒在網(wǎng)絡(luò)火并最前沿的“聒噪的大多數(shù)”。如何擺脫？獨(dú)立思考。如何真正地喊出自己的聲音？思考后，成為自己的播音器，而非他人的傳聲筒。

　　請(qǐng)厚培理性與思考的土壤，帶著拒絕輕浮跟風(fēng)的態(tài)度，在光怪陸離的世界中，讓葦草重新扎根——千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)？

理性議論文5

　　二次世界大戰(zhàn)時(shí)，德國(guó)著名潛艇專家雷恩被盟軍俘獲，任憑盟軍軟硬兼施，他就是不肯吐露有關(guān)潛艇的絕密情報(bào)。后來(lái)，盟軍了解到雷恩治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)自己和別人工作中的任何差錯(cuò)都絕不姑息。于是盟軍每次提審，都讓他從一間教室門前經(jīng)過(guò)，教室里老“教授”正在講潛艇知識(shí)，時(shí)有錯(cuò)誤，雷恩聽罷，臉上流露出鄙夷的神情。有一次，他終于忍不住了，怒不可遏地沖進(jìn)教室，指責(zé)老“教授”誤人子弟，把他趕下講臺(tái)，自己拿起粉筆在黑板上又寫又畫，滔滔不絕地講了起來(lái)。雷恩上當(dāng)，盟軍如愿以償。舍棄政治立場(chǎng)不說(shuō)，雷恩的失敗沖動(dòng)有余，理性不足。

　　有一句話，沖動(dòng)是魔鬼，這是千真萬(wàn)確的。人非草木，孰能無(wú)情?但是，情感如佳期如迷夢(mèng)，如朦朧的目光一樣虛幻地籠罩在你的思緒中，美則美矣，但是縱使你有洞明一切的雙眼，也難在情感的月光下一任目光馳騁鳥瞰。而理性，則是明艷的陽(yáng)光，它慷慨地灑向宇宙空間，哪怕是枝葉繁生的'叢林，哪怕是污濁游蕩的大海，哪怕是遙遠(yuǎn)的孤獨(dú)的星球，都可以讓你一睹宇宙的本色。

　　司馬遷的面前只有兩條路，一條是剛直地死，一條是屈辱地生，在痛苦的抉擇中，他舍棄前者，接受后者。因?yàn)樗�知道，雖然剛直地死可以令人景仰，但是，一旦生命結(jié)束，心中那個(gè)偉大的計(jì)劃也就成了泡影。他沒(méi)有任憑感情沖動(dòng)，拼做頭撞南墻不后退的英雄，而是適時(shí)而退，于是終成“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。司馬遷的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。

　　勾踐臥薪嘗膽，終成中原霸主;韓信忍受胯下之辱，終成一代名將;劉邦忍受項(xiàng)羽之威，終得漢家天下。他們的成功，是才志使然，是毅力使然，是客觀環(huán)境使然，也與他們清醒的理智密切相關(guān)，

　　他們?nèi)绻�在人生的關(guān)鍵一刻率性而為，定然不會(huì)有后來(lái)的成功。

　　也許有人會(huì)說(shuō)，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智達(dá)到一定的境界，你就能領(lǐng)悟到理智的高層次的美。

　　如果說(shuō)熱情是前進(jìn)的動(dòng)力，那么理性則是穩(wěn)妥的保障，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，讓生命與理性同行。

理性議論文6

　　最近，有一種無(wú)論說(shuō)什么都會(huì)被人圍起來(lái)夸獎(jiǎng)一番的“夸夸群”火了。在那里，沒(méi)有指責(zé)，沒(méi)有批評(píng)，沒(méi)有負(fù)能量，只有無(wú)盡的稱贊，令人溫暖。但是，以金錢為基礎(chǔ)的僵硬的夸贊，同時(shí)又令我反感，夸夸群，我不夸！

　　學(xué)會(huì)夸獎(jiǎng)他人，不為虛榮求夸獎(jiǎng)。夸獎(jiǎng)他人本就是中華民族一代代傳承下來(lái)的美好傳統(tǒng)，故夸夸群的本意是好。有人曰：起點(diǎn)之高，落點(diǎn)之低�？淇淙旱那熬敖K結(jié)于金錢，不久也將淹沒(méi)于潮流的茫茫之中。當(dāng)下的人民也應(yīng)不為虛榮求夸獎(jiǎng)，虛榮得來(lái)的夸獎(jiǎng)只能麻痹你一時(shí)，不能幫助你一世，只有真誠(chéng)實(shí)意的夸獎(jiǎng)，才是真正的財(cái)富，而夸夸群給人帶來(lái)一種錯(cuò)覺(jué)，讓人迷茫在表?yè)P(yáng)之中。故曰：夸夸群，我不夸。

　　無(wú)原則的夸獎(jiǎng)像夸夸群的命運(yùn)注定不長(zhǎng)。生活失意的人民，蜷縮在夸夸群的贊美中根本無(wú)濟(jì)于事，當(dāng)你從陶醉中清醒，離開夸夸群時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)還在刮，雨還在下，該面對(duì)的還是得去面對(duì)。心理學(xué)家說(shuō)：人民特別渴望得到他人的支持，因?yàn)樗麄兡軓闹蝎@得自信，但外在驅(qū)動(dòng)力終究是少的，只有內(nèi)在的覺(jué)醒才能挺過(guò)。所以，當(dāng)夸夸群群?jiǎn)T重回世界時(shí)，發(fā)現(xiàn)那美好的.，無(wú)止境的夸獎(jiǎng)是多么反感，不但浪費(fèi)金錢，給了自己希望，卻又馬上被打碎，于是對(duì)夸夸群的惡感奔襲而來(lái)。故曰：夸夸群命運(yùn)不長(zhǎng)矣。

　　購(gòu)買的夸獎(jiǎng)，冰冷的人心。很多人發(fā)現(xiàn)，夸夸群的贊美是復(fù)制粘貼的，當(dāng)然作為一個(gè)用利益產(chǎn)生的夸獎(jiǎng)，自然是沒(méi)有真情實(shí)感的，反而過(guò)多的夸獎(jiǎng)更加令人失望與反感。海明威曾說(shuō)：你盡可以消滅我，但就是打不敗我�？洫�(jiǎng)是沒(méi)有用的，更何況是虛情假意的。只有直面現(xiàn)實(shí)，也不墜青云之志，才不至于去夸夸群中尋“樂(lè)子”。故曰：購(gòu)買的夸獎(jiǎng)是無(wú)用的自我掙扎。

　　夸夸群只是冰山一角，堅(jiān)信利益在上的它不久將消失在人們的腦海里，但更多的反映出當(dāng)今人們心靈的脆弱，動(dòng)力的缺乏，不足直面的勇氣。直面風(fēng)雨，需要蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的超然，而不是夸夸群中虛偽的“祝堅(jiān)強(qiáng)”。需要有李白“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的壯志，而不是夸夸群中“祝前程似錦”。需要當(dāng)今“讓風(fēng)雨來(lái)的更猛烈些”的霸氣，而不是蜷縮在夸夸群中茍且偷安�？淇淙�，我不夸！

理性議論文7

　　20xx年11月，宿遷市兩名十幾歲的女孩，為了當(dāng)明星給父母留下離別信，毅然決定離家出走，但是由于年紀(jì)小，沒(méi)有身份證，無(wú)法購(gòu)買車票，離家出走失敗。這件事聽起來(lái)讓人啼笑皆非，但是，深思其中原因卻折射出一些社會(huì)問(wèn)題。據(jù)媒體調(diào)查，有超過(guò)一半的95后，將“網(wǎng)紅”作為自己的理想職業(yè)。問(wèn)其原因，很多人的答案是：“賺錢容易”“網(wǎng)紅不需要努力工作就能出名”。

　　在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，娛樂(lè)影視行業(yè)也在飛速發(fā)展。年收入上千萬(wàn)的明星，月收入上萬(wàn)的網(wǎng)紅逐漸成為年青一代的理想職業(yè)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，青年一代的價(jià)值觀也在發(fā)生變化，這種“不需努力就可以出名”的思想正在危害著年輕的一代。

　　首先，這種思想是不符合我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。“不努力就能賺錢出名”是完全不切實(shí)際的空想主義，是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”相背離的，其實(shí)質(zhì)是思想里的懶惰、不思進(jìn)取和貪圖享樂(lè)，這種思想應(yīng)盡早予以剔除。

　　其次，這種思想不符合時(shí)代價(jià)值觀的追求取向。明星、網(wǎng)紅光鮮亮麗的表面的背后是無(wú)數(shù)個(gè)日夜的努力拼搏，從古至今沒(méi)有哪一種職業(yè)是不需要努力就可以成功的。一些青少年目光往往比較片面、狹隘，只看到了明星、網(wǎng)紅光鮮亮麗的一面，卻不去思考這些人背后所付出的努力。

　　綜上所述，這些事件反映出來(lái)的問(wèn)題，亟待我們?nèi)シ此己徒鉀Q。從社會(huì)層面看，體現(xiàn)的`是人心的浮躁，社會(huì)的整體浮躁。因?yàn)楦≡�，人們想一夜暴富，想不勞而獲；因?yàn)楦≡�，人們互相攀比，比名比利；因�(yàn)楦≡�，有些人再也不愿一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)慢慢走向成功。也正是這種浮夸的社會(huì)風(fēng)氣潛移默化的影響了那些年輕人。

　　除了社會(huì)風(fēng)氣的影響，學(xué)校與家庭也難逃其責(zé)：學(xué)校是否真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到了實(shí)處？家庭教育是否起到了引導(dǎo)孩子樹立正確的價(jià)值觀？只有家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面共同努力，共同關(guān)注，青年一代才能更好的成長(zhǎng)。

　　作為新時(shí)代的青少年，我們更應(yīng)該提高自身的思想覺(jué)悟和樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，貫徹踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立遠(yuǎn)大的理想和志向，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

　　我們要做新時(shí)代的追夢(mèng)者，而不是年輕的“做夢(mèng)人”。

理性議論文8

　　在情感與認(rèn)知之間架起一桿理性的天平!

　　——題記

　　作為萬(wàn)物之靈的人類，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，以豐富的主觀情感以及對(duì)客觀世界的認(rèn)知構(gòu)筑起紛繁復(fù)雜的社會(huì)體系。情感為人與人之間心靈的交融架設(shè)自由的橋梁，它以親情、友情、愛情……維系著整個(gè)社會(huì);認(rèn)知?jiǎng)t為人與客觀的事或物之間的理解與探知鋪就了通途!情感與認(rèn)知之間，本就是相對(duì)獨(dú)立的，對(duì)等的。然而實(shí)際上，沖動(dòng)的感情和不明智的主觀認(rèn)識(shí)往往駕馭著人類的言行，替代了客觀的認(rèn)知，使得理性的天平傾斜了!

　　寓言中的富人在面對(duì)失竊的事實(shí)時(shí)，對(duì)同樣作出勸誡的兒子與鄰家的老人，抱持著完全不同的兩種態(tài)度。原因何在感情上親疏之別左右了他對(duì)客觀事實(shí)的評(píng)價(jià)!

　　誠(chéng)然，正是由于有了人類之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

　　歷史上的.教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!太平天國(guó)的洪秀全，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義，開創(chuàng)了反帝反封建的創(chuàng)舉，卻由于統(tǒng)治者洪秀全的獨(dú)斷專行，任人唯親，大肆提拔同宗族的親信，封王封侯，排擠同屬統(tǒng)治階層中非其宗族的開國(guó)元?jiǎng)�、元老，諸如石達(dá)開、楊秀清、韋昌輝……導(dǎo)致苦心經(jīng)營(yíng)的大好山河斷送人手，石達(dá)開憤然率天國(guó)精銳出走天京，韋昌輝濫殺無(wú)辜釀成震驚中外的"天京事變"?…¨是當(dāng)時(shí)農(nóng)民階級(jí)中深厚的封建宗族思想，占據(jù)了洪秀全的心智，以所謂的"親情"葬送了太平天國(guó)以及千百年來(lái)農(nóng)民斗爭(zhēng)的血淚結(jié)晶!

　　歷史的硝煙，并不曾掩去人們心申的理性。建國(guó)后，毛澤東同志毅然拒絕調(diào)用湘潭老家的親友赴京任職的請(qǐng)求，甚至將自己的親生兒子送上抗美援朝的前線，提拔任用黨內(nèi)外有識(shí)之士，為共和國(guó)奠定了良好的基石。毛澤東同志不愧為任人唯賢的典范!

　　用理性的思維來(lái)衡量感情與認(rèn)知，在主觀與客觀之間尋求一個(gè)和諧的統(tǒng)一，不失為正確處理人際關(guān)系、人事關(guān)系的絕佳手段!

　　俗語(yǔ)說(shuō)得好:幫理不幫親!先人為我們積淀了深厚的歷史，今人又將以理性的天平衡量情感與認(rèn)知，打造更為美好的明天。

理性議論文9

　　“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！痹�(shī)仙看客不平的仕途令后人遺憾，但他的“高峰體驗(yàn)”，我們應(yīng)欣然接受，理性面對(duì)。

　　面對(duì)“高峰體驗(yàn)”，欣然接受，因?yàn)檫@是努力的成果，在無(wú)盡的書海和藥劑中苦心尋找，最終找到青蒿素，屠呦呦在得到結(jié)果的那一刻一定是興奮滿足的。在無(wú)數(shù)夜以繼日的訓(xùn)練，最終得到嘉獎(jiǎng)的蘇炳添，他在拿到金牌并揮舞國(guó)旗時(shí)，難道不是激動(dòng)滿足的嗎？這都是他們的“高峰體驗(yàn)”，而他們也欣然接受它�！案叻弩w驗(yàn)”是對(duì)自己努力的肯定，是精神與靈魂上的嘉獎(jiǎng)，肯定與接受這種體驗(yàn)，不僅是自信的體現(xiàn)，更是為將來(lái)提供前進(jìn)的動(dòng)力。

　　面對(duì)“高峰體驗(yàn)”，我們可以體驗(yàn)滿足，但又不能囿于這種滿足。范進(jìn)中舉的故事家喻戶曉，其悲劇性結(jié)局人盡皆知。范進(jìn)在爆炸式的驚喜下，迷失自我，被這種不可多得的“高峰體驗(yàn)”桎梏，最終落得“瘋了”的下場(chǎng)。相反，從“高峰體驗(yàn)”的囹圄中掙脫，不斷努力最終千古垂名的人也數(shù)不勝數(shù)。身為豪門之子，納蘭容若卻沒(méi)有因家庭地位、金銀珠寶等物質(zhì)事物帶來(lái)的滿足感沖昏頭腦，而是在一片墨林中學(xué)習(xí)經(jīng)典，享受“賭書消得潑茶香”的寧?kù)o。由是觀之，在“高峰體驗(yàn)”的敏感之下，我們?nèi)詰?yīng)理性分析，明確目標(biāo)向前進(jìn)。

　　明確目標(biāo)，不斷努力，在人生之路上發(fā)現(xiàn)來(lái)之不易的驚喜，尋找“高峰體驗(yàn)”。所謂目標(biāo)，不能漫無(wú)天際，也不能觸手可及，而是一種憑借努力后可以實(shí)現(xiàn)的.夢(mèng)。如果我們一直奮斗拼搏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“高峰體驗(yàn)”會(huì)主動(dòng)來(lái)找你。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)“高峰體驗(yàn)”不同程度后，我們怦燃直跳的心也會(huì)趨于平緩，不因滿足過(guò)喜，不因失敗過(guò)憂�！案叻弩w驗(yàn)”是偶得的，是深刻的，但其最終結(jié)果都是“成為過(guò)去”，而我們要做的，是懷著淡然的心情，或許可以體驗(yàn)“一蓑煙雨任平生”的輕巧。

　　接受“高峰體驗(yàn)”，不囿于這種體驗(yàn)，不努力前進(jìn)，如此便可以看清艾默生筆下的世界：“它高高的拱門下匯聚了這永恒之光，燦爛無(wú)比”。

理性議論文10

　　現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，高新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，為社會(huì)帶來(lái)了商機(jī)，琳瑯滿目的商品隨之出現(xiàn)。硬幣總有兩個(gè)面而商品也是，總有貴賤好壞之分，那么我們?cè)撊绾钨I，以怎樣的心態(tài)買呢？

　　眾所周知，便宜沒(méi)好貨，好貨都很貴，像“蘋果手機(jī)”還是“三星”都非常昂貴，因?yàn)樗鼈儍?yōu)秀，但是人們總是自私而貪婪的總想空手套白狼，所以就有了假貨，冒牌之說(shuō)，它們便宜，低廉看似很實(shí)惠卻暗藏陰謀。于是矛盾出現(xiàn)了“我不想花太多的錢但又不想被騙該怎么辦？”

　　這一個(gè)問(wèn)題被總結(jié)成三個(gè)字“性價(jià)比”。性價(jià)比高的消費(fèi)正是我所追求的，也是當(dāng)今社會(huì)所導(dǎo)向的消費(fèi)觀。

　　性價(jià)比高不代表盲目追求低價(jià)而不在乎實(shí)際，就比如說(shuō)“包包”吧，“LV包包”人們耳熟能詳，也有地位的象征。但是前段時(shí)間，但凡出入地鐵，總能看見有一個(gè)大攤，上面全是華麗炫目的包，總能聽見什么：“老總跑路，貴包賤賣”的廣告，不厭其煩�？倳�(huì)有一群阿姨們?cè)谀羌?xì)心選著，而我媽也是其中之一，花了一百元買了個(gè)“LV包”結(jié)果一個(gè)月沒(méi)到便報(bào)廢了。華而不實(shí)，簡(jiǎn)而不惠。

　　性價(jià)比，我如果只看見了價(jià)而忘卻了性便出現(xiàn)了這事，所以實(shí)惠依然重要，但要兼顧高標(biāo)準(zhǔn)，盲目消費(fèi)就行不通了。

　　理性消費(fèi)導(dǎo)出了它的優(yōu)勢(shì)，貨比三家，全面分析在“淘寶”，“天貓”的世界變得容易。在玩轉(zhuǎn)科技的年輕一代便重要起來(lái)，我們不想像“鞭賈”一文中的土豪一般蠢，也不想買假貨，七天包退和他人評(píng)價(jià)也給予我們信心，讓我們追求性價(jià)比高。

　　實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是矛盾的.。當(dāng)一件商品的質(zhì)量越高，所需的技術(shù)支持，人力，物力就越多，所具有的價(jià)值就越高，而價(jià)格就越高，反之也是如此，所以實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)的消費(fèi)如花園中的一朵奇葩，又或許根本不存在了。

　　我認(rèn)為，高標(biāo)準(zhǔn)的購(gòu)物是有范圍和限制的，我們只能盡量向物品本身的價(jià)值趨進(jìn)，但不能越界，商品便成了假貨，高標(biāo)準(zhǔn)也變成了低標(biāo)準(zhǔn)了。

　　我們不能盲目追求實(shí)惠而高標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)有一個(gè)底限，應(yīng)帶上“眼鏡”理性消費(fèi)。

理性議論文11

　　又迎來(lái)了新的一年，回首望去，遍地都是不舍，都是難忘。

　　記得，每年的春天，我們像小鳥一樣飛出巢中，尋找一片自由的天空。

　　還記得，每年的夏天，微風(fēng)徐徐吹來(lái)，沐浴著陽(yáng)光，坐在庭中一邊乘涼，一邊讀書。

　　還記得，每年的秋天，金燦燦的風(fēng)景印入眼簾，燦爛耀眼，坐在高高的谷堆旁，數(shù)著成熟了的果實(shí)，收獲著不一樣的驚喜。

　　還記得，每年的冬天，大雪如期而至，大家奔跑著，歡笑著，無(wú)憂無(wú)慮的憧憬著。

　　眨眼間，一年過(guò)去了，取而代之的是煩惱，是壓力，一年一年，時(shí)光飛逝般，轉(zhuǎn)眼間，我們都長(zhǎng)大了，身上背負(fù)著的不再是快樂(lè)，不再是無(wú)憂，而是面對(duì)人生考驗(yàn)時(shí)艱難的選擇，遇到挫折時(shí)不能放棄的追求，還有，一波接一波的作業(yè)與考試，童真已離我們而去，留給我們的只有長(zhǎng)大后的煩惱。

　　其實(shí)很想回到過(guò)去，回到小時(shí)候一般的無(wú)憂無(wú)慮，很希望這只是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)噩夢(mèng)，醒來(lái)后便又是從前，又回到最初，可是，這真的是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。

　　有時(shí)候，我們會(huì)抱怨，會(huì)難過(guò)，不想去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，然而，事實(shí)就是事實(shí)，永遠(yuǎn)不可能改變，我們長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了就要背負(fù)責(zé)任，選擇逃避，選擇視而不見，那是最愚蠢的做法，因?yàn)�，這就是現(xiàn)實(shí)，這就是生活，我們不可能去更改什么，也不可能有這個(gè)能力去放棄，無(wú)論你怎么做，怎么逃，都是無(wú)濟(jì)于事，它注定是一個(gè)劫，過(guò)去了便好，即使這條路走的有多么艱辛，多么無(wú)奈，咬咬牙也就過(guò)去了，等到我們真的長(zhǎng)大了，成熟了，有能力去做自己想做的事情了，你便會(huì)回憶起這段最令人難忘的時(shí)光，想起你以前走過(guò)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，記起你以前突破的種種難關(guān)，那種感覺(jué)，會(huì)吞噬以前所有的`怨恨，所有的不滿，那是一種真正的幸福，真正的領(lǐng)悟。

　　其實(shí)我們要感謝青春這條難忘之路，是它教會(huì)我們成長(zhǎng)，教會(huì)我們幸福，或許它很艱辛，有很多困難，可是，無(wú)論它怎么難突破，怎么難走過(guò)，它是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，這是不可更改的事實(shí)，等你真正的領(lǐng)悟到了，你便會(huì)感謝這一切，感謝青春陪你走過(guò)的所有，感謝青春讓你知道了生活二字的含義，只有真正的經(jīng)歷青春這條路，才會(huì)懂得愛情，懂得生活，懂得社會(huì)，懂得世間萬(wàn)物的一切發(fā)展規(guī)律，我們不該奢望太多，淡淡的幸福便好，這樣就不會(huì)若即若離，害怕這份幸福失去，現(xiàn)在的我們還小，所以我們應(yīng)該抓緊手中這一點(diǎn)點(diǎn)小幸福，懷揣著大大的信心與激情，去為未來(lái)拼搏，為自己的以后拼搏，。

　　所以，青春，感謝你讓我明白一切，也希望自己能夠克服青春中所有的難關(guān)，未來(lái)的路還遠(yuǎn)，還寬，它不會(huì)因?yàn)槲业牡絹?lái)而消失，我要用自己的力量，為自己打造出一片能夠讓我自由翱翔的天空，能夠讓我幸福生活的世界，這一路，少不了青春的陪伴，也少不了青春這條路中所有的經(jīng)歷與磨難，向自己的未來(lái)說(shuō)早安，向青春說(shuō)早安。

理性議論文12

　　理性與感性，往往是相對(duì)而言的。在我們每個(gè)人性格當(dāng)中，都具有理性與感性，理性居多，那么他就可能是一個(gè)比較理智的人；感性居多，那么他就可能是一個(gè)過(guò)于看重情感的人。我并不評(píng)判究竟是理性好還是感性好，但是在生活中我們要合理的把握二者。

　　生活中當(dāng)我們遇到一些魯莽的事情的時(shí)候，我們往往都會(huì)說(shuō)“你太沖動(dòng)了”，這就是理性暫失的表現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候往往感性占據(jù)了高端，我們可能會(huì)憑借一些自己的情感去做出一些我們自以為是正確的事情。比如我們常常所說(shuō)的“抵制日貨”，尤其是在x事件之后，很多所謂的“愛國(guó)群眾”走上街頭，打砸日系汽車，甚至打傷車主。請(qǐng)問(wèn)這種抵制對(duì)日本來(lái)講有何危害？我們傷害的是我們自己的同胞，損害的是我們自己的財(cái)產(chǎn)，這種看似是愛國(guó)的行為其實(shí)就是一時(shí)的沖動(dòng)。

　　阿伯拉德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“火氣甚大，容易引起憤怒的煩擾，是一種惡習(xí)而使心靈向著那不正當(dāng)?shù)氖虑�，那是一時(shí)沖動(dòng)而沒(méi)有理性的行為�！彼�以說(shuō)，我們?cè)谏�活中不論遇到什么情況都萬(wàn)萬(wàn)不可失去了理智。那么感性的認(rèn)識(shí)是不是就沒(méi)有用了呢？當(dāng)然不是，感性使我們對(duì)這個(gè)世界的第一認(rèn)識(shí)，世界的美都需要我們?nèi)ビ眯撵`感知，如果沒(méi)有感性，那我們的心靈便會(huì)變得枯燥乏味。

　　總而言之，把握好二者的關(guān)系，方能擁有一個(gè)美好的生活。

　　人與人之間都是獨(dú)立的個(gè)體，都是獨(dú)一無(wú)二的。我們有著各種各樣的想法，有著各種各樣的行為舉止。我感覺(jué)我是一個(gè)矛盾體，可能有點(diǎn)以偏概全，但是這可能是一個(gè)真實(shí)的我。曾經(jīng)有老師是這樣和我說(shuō)的`“你是絕對(duì)理性主義”。當(dāng)時(shí)我就不知所措，因?yàn)樽晕铱磥?lái)我還是挺“感性的”。

　　我最怕別人騙我，可能小時(shí)候的“那件事”到現(xiàn)在我還不能忘懷吧。還有一件事會(huì)讓我很生氣，那就是我“真誠(chéng)對(duì)待的人”在做一些我提醒過(guò)，卻改不了的壞習(xí)慣�？赡苡腥擞X(jué)得：別人的好壞和你有什么關(guān)系啊。是的，這就是我的矛盾之處。

　　我從小認(rèn)為“凡事利益化”，可是后來(lái)我認(rèn)為這是不對(duì)的。我也在慢慢改，可能需要一點(diǎn)時(shí)間吧，因?yàn)檫@么多年形成的思維想法不是怎么容易改了的。現(xiàn)在看來(lái)，我的理性是被社會(huì)的價(jià)值判斷體系做左右，迷失了自己的真實(shí)的想法。

　　我一直在問(wèn)自己“我可以做什么？我能做什么？我會(huì)干什么？”一問(wèn)三不知！我的人生不知道怎么走下去了。以前理性給了我前進(jìn)的方向，因?yàn)槲抑�道我要什么，我想干什么。而現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是不對(duì)的，我一下就迷失了�，F(xiàn)在想來(lái)，我的理性應(yīng)該是：達(dá)成目的的工具，像個(gè)忠誠(chéng)的侍衛(wèi)，護(hù)送你達(dá)到你想去的彼岸。理性不是你的主人，靈魂才是。

　　以后我的人生可能會(huì)有所改變吧，因?yàn)槲視?huì)學(xué)會(huì)放下一些“東西”，一些我曾經(jīng)重視的東西。我是一個(gè)理性的人，但是往往做一些感性的事情。人本身就是一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，誰(shuí)也不能擺脫矛盾。面對(duì)矛盾我想說(shuō)：自然而然地存在著，自然而然地隨著光陰的流逝和細(xì)胞的衰老而消亡；自然而然地對(duì)付矛盾，解決矛盾；自然而然地對(duì)待疾病而品味疾病的哲學(xué)和精神內(nèi)涵。像曠野中的一株樹，從幼小成長(zhǎng)到參天，從枝繁葉茂到枯枝敗葉，從抵御冬風(fēng)的侵?jǐn)_到任憑秋風(fēng)掃蕩，最后轟然倒塌，如同一座曾經(jīng)輝煌的玉山倒下，成為生命的一道風(fēng)景。

　　理性就是比較冷靜的去思考和對(duì)方在一起的利和弊，包括背景差異，品位差異，程度差異，年齡差異等等，各個(gè)方面的因素。而確定和對(duì)方到底能走多長(zhǎng)的路和應(yīng)該付出什么樣子的感情。感性是遇事在處理中以個(gè)人情感為依據(jù)的心理過(guò)程，通俗的說(shuō)是感情用事.感性是生而俱有，不帶修飾的，野性而原始的感性可以直接獲取快樂(lè)，理性可能暫時(shí)抑制快樂(lè)，但最終仍會(huì)獲得滿足。

　　面對(duì)自己的矛盾，我希望在這幾年內(nèi)調(diào)整好！

　　普希金曾說(shuō)過(guò)：“一切有理性的動(dòng)物都會(huì)無(wú)聊�！弊鳛槟転樾膼壑�人拔槍決斗的x貴族詩(shī)人，這的確像是他的風(fēng)格與態(tài)度，他的感性讓他死于這場(chǎng)決斗，年僅38歲不免讓人唏噓一番。因此我認(rèn)同這句話的一半，只因理性作為“照耀人的燈”也是無(wú)可或缺的。

　　理性是區(qū)別人與物的標(biāo)志。春秋時(shí)期，孔子提倡“克已復(fù)禮”，提出有禮樂(lè)制度才有規(guī)矩，用理性來(lái)約束自己。宋朝大學(xué)者朱熹說(shuō)，“存天理而滅人欲”，也是這么個(gè)理。舊時(shí)學(xué)者儒生將人的理性看得如此之重，正說(shuō)明了理性之光的重要意義。而五四時(shí)期提倡的“民主科學(xué)”之中的科學(xué)，更是理性的結(jié)晶。有了理性，人就有了自制力;有了理性，人就能探索宇宙萬(wàn)物的奧秒�？梢哉f(shuō)，理性之光是照亮人類未來(lái)前進(jìn)方向的力量。

　　感性之花正是繡在理性這匹錦緞的芳華。感性是人們認(rèn)識(shí)世界的道徑，正因有了感性，才有喜怒哀樂(lè)，才有滋味豐富的詩(shī)意生活。那年，一封充滿感性的辭職信火遍全國(guó)：“世界那么大，我想去看看。”其中的對(duì)祖國(guó)萬(wàn)里河山、對(duì)世界各處風(fēng)景的幻想與期待，正是好觸動(dòng)了人們的感性。人因感性而認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界，因感性而“看山不是山，看云不是云�！卑拙右仔翖壖苍�在《賀新郎》詞中寫過(guò)，道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是�！痹囅耄�若他少了這份感性，又怎會(huì)有此逗趣之語(yǔ)，百年千年后的我們又怎么會(huì)有感觸?

　　理性應(yīng)為本，感性不可去。理性，早被人們認(rèn)識(shí)到，是一切公正、平等的來(lái)源。古羅馬由習(xí)慣法演變?yōu)槌晌姆�，由原�?lái)的對(duì)事“酌情處理”到有法可依，正是理性的勝利，以至于如今各國(guó)都憲法完備、依法治國(guó)。而感性是生活中一切真、善、美的源泉，是詩(shī)意的化身。只有理性，生活難免會(huì)枯燥無(wú)味，因?yàn)楦行哉�是生活的調(diào)味品，一切色彩碰撞在一起，才有了多姿多彩的畫卷。只有感性，也是萬(wàn)不可取的，難免會(huì)喪失做人做事的原則，就如不久前私自命名道路的“葛宇路”事件，正是感性作祟的鬧劇。只有理性與感性并存，才能構(gòu)筑和諧社會(huì)，才能讓前行之路被光明照亮，看清路旁的鮮花。

　　人因理性而被稱作人，因感性而不被稱作動(dòng)物。若能認(rèn)清兩者共存的意義，那么理性之光長(zhǎng)亮，感性之花永開，也就不難實(shí)現(xiàn)了。

　　光不滅，花永開，前行之路再無(wú)荊棘。

理性議論文13

　　在《中論治學(xué)》中關(guān)于理性又如下問(wèn)曰：學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)業(yè)。理性歸于學(xué)，是情的一種一種升華，而達(dá)到一種怡的標(biāo)準(zhǔn)，何為怡，乃和也，與天和、與人合、與道合，簡(jiǎn)言之就是一種察人閱世的境界。

　　就如一塊石頭，豎在不該豎的地方，可人又很奇怪，即怪它阻礙了自己的行程，又不愿去改變它，搖搖頭走了；或許有人會(huì)把它當(dāng)成是盡頭，蓋建草廬，混沌殘生；但也有人對(duì)它進(jìn)行觀察，精雕細(xì)刻，讓它成為一種現(xiàn)實(shí)而存在，升華為藝術(shù)，在自然中，在社會(huì)里，都有其存在的價(jià)值，從而達(dá)到了與天合、與人合、與道合的境界，這就是一種理性的'抉擇。

　　很多人糾結(jié)于理性，認(rèn)為它就是一種與生活脫節(jié)的處世哲學(xué)，比擬于做文，常以生澀字飾之，行文處怪骨嶙峋，觀之，惘然不知何為？一位這就是理性，把石頭當(dāng)成是盡頭，在草廬中觀日，不與天合、也不與人合，更不與道合，在理性的誤區(qū)中漸行漸遠(yuǎn)......

　　就如一杯水，尋�？磥�(lái)，渴了你痛飲，不渴你揮霍，這本沒(méi)有錯(cuò)，但對(duì)于理性者而言，卻懂得留有余地，常思沙漠缺水的驚恐，備而處之，既不浪費(fèi)，又行之有效，或許你不去沙漠，也可贈(zèng)與饑渴者，何樂(lè)而不為。但我們并不去想，當(dāng)有人做時(shí)，還在嘲笑，認(rèn)為其阿Q，當(dāng)你真正渴時(shí)，卻眼中無(wú)水，想想誰(shuí)更阿Q？

　　嗚呼，理性！

　　進(jìn)來(lái)降過(guò)幾場(chǎng)不大不小的雨，卻大都在晚上，讓人不可防備，免不了淋雨，對(duì)于久不逢雨的人群是不會(huì)去咒罵的，或許會(huì)停下來(lái)來(lái)賞雨；或許會(huì)匆匆趕路，發(fā)一聲感慨：呵，下雨了；但也有人不疾不徐，用心去感悟周遭的變化，問(wèn)春聆聽，與道合、與天合、與人合，個(gè)中感悟，或述之以文，或行諸于世，左手起式，右手轉(zhuǎn)合，太極人生，怡情理性是也！

　　世人多糾結(jié)于理性，卻不知就是一種與萬(wàn)物的和諧。很多人圍，理性就是克制自己的性情的枷鎖，把自己最純情的感覺(jué)加上聽起來(lái)大義凜然的借口就是理性，其實(shí)這是做作。真正的理性是觀其文，察其行，在不知不覺(jué)中被其引導(dǎo)，在合中達(dá)到真正的和諧。對(duì)于文章而言，就是尋找共鳴，任何體裁皆可，只要合的自然。

　　行走在大街上，面對(duì)熙攘的人群，就有人真想分開來(lái)做個(gè)仔細(xì)的辨別，最簡(jiǎn)單的區(qū)分就是男人和女人；復(fù)雜點(diǎn)，加上老人和小孩；更復(fù)雜點(diǎn)，區(qū)分男女老人和男女小孩，這些都是很容易區(qū)分的，就是職業(yè)，也可稍加揣摩就可辨?zhèn)�大概，唯人心最不好區(qū)分，固有人心隔肚皮，見外不見里之說(shuō)，對(duì)于理性者而言，又何必去區(qū)分人心，為何不去精心？人本都一樣，就因?yàn)槭拦什抛兊脫渌访噪x，有好事者就如前者般尋根究底，到最后終不知先前之所為，還要說(shuō)一些故弄高深的話，以理性者自居，為一副枷鎖而累害，值得么？所以我說(shuō)還不如去精心，用合的哲學(xué)去譜灑真正的和諧，用一份道義去感化周遭的人，達(dá)到：天合、人合、道合。

　　真正的理性，就如周遭的空氣，吸進(jìn)去舒暢，呼出來(lái)淡然，是人最本真的生存，能真正感知自己的存在，就是理性......

理性議論文14

　　對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，購(gòu)物都是一件快樂(lè)的事情。我喜歡在購(gòu)物車?yán)锶麧M形形色色的商品，仿佛一場(chǎng)繁華的盛宴，又仿佛是煙火綻放，帶著淡淡的硝煙彌漫期間。

　　網(wǎng)購(gòu)在前些年還是一個(gè)新生事物，而如今已經(jīng)是逐漸被大眾特別是年輕人所接受的一種購(gòu)物選擇，互聯(lián)網(wǎng)與生活緊密結(jié)合的方式甚至成為一種時(shí)尚的`標(biāo)志。而學(xué)生群體和年輕上班族都是網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的主力軍。

　　網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物足不出戶就能體會(huì)到逛街的樂(lè)趣，在短時(shí)間內(nèi)看到好貨，還可以購(gòu)買到自己想要的東西，非常快捷方便。學(xué)生群體經(jīng)濟(jì)收入有限，而年輕上班族工作忙、負(fù)擔(dān)重，都沒(méi)有時(shí)間和精力經(jīng)常出門買東西。所以這兩類人都很喜歡網(wǎng)購(gòu)。

　　雙十一是一次購(gòu)物狂歡，在這個(gè)現(xiàn)代人工制造的節(jié)日來(lái)臨之際，商家也會(huì)想辦法吸引購(gòu)物。其實(shí)有一些商品并不是真正那么便宜的，但是也有一些大概便宜了幾十塊錢，在這種有一部分商品打折的錯(cuò)覺(jué)下，人們就會(huì)購(gòu)買更多的東西，而忘記了思考它們是不是真的便宜實(shí)惠。

　　不過(guò)，網(wǎng)上買的不見得是必不可少的物品，只是我們認(rèn)為劃算的商品罷了。如果認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有些平時(shí)想買但卻無(wú)奈囊中羞澀的物品沒(méi)有真正減價(jià)，更有甚者在雙十一期間還暗暗提價(jià)。

　　買到就是賺到？其實(shí)未必。雙十一襲來(lái)，理性消費(fèi)莫忘記。

理性議論文15

　　每年“雙11”等此類購(gòu)物狂歡節(jié)，不斷刷新的交易數(shù)，無(wú)不彰顯著國(guó)人強(qiáng)烈的購(gòu)買欲和購(gòu)買力。然而，在這巨額消費(fèi)的背后，也引發(fā)了一系列社會(huì)問(wèn)題和引人深思的靈魂拷問(wèn)，我們所購(gòu)買的物品真的是所需的嗎？

　　我想，關(guān)于上述問(wèn)題的思考，對(duì)于如今大部分的青年人來(lái)說(shuō)，答案是否定的，《當(dāng)代青年消費(fèi)報(bào)告》顯示，60%以上的90后將個(gè)人信用消費(fèi)貸款用于提高生活品質(zhì)。隨著時(shí)代高速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活的標(biāo)準(zhǔn)也越來(lái)越高，由此，人們的購(gòu)買欲和消費(fèi)力大漲。逢年過(guò)節(jié)，隨著社交媒體不停地煽動(dòng)和商家忙不更迭地打廣告以及各種讓人心動(dòng)的優(yōu)惠活動(dòng)，“跨店滿減”“領(lǐng)券購(gòu)買”……這無(wú)不給人一種過(guò)了這個(gè)村就沒(méi)這個(gè)店的錯(cuò)覺(jué)，致使人們瘋狂下單，最后望著堆積成山的`快遞，心想：我怎么買了這么多東西呀？接著引發(fā)無(wú)數(shù)的質(zhì)量問(wèn)題，引來(lái)無(wú)數(shù)退貨訂單，來(lái)來(lái)回回，既耗費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)金錢。誠(chéng)然這一切都源于盲目隨大流引起的沖動(dòng)消費(fèi)。

　　試著反問(wèn)自己：為什么要買這件東西？我們是否處于生活需求？還是觸動(dòng)于令人心動(dòng)的廣告推銷？在這個(gè)消費(fèi)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)審視自己的購(gòu)買行為，不盲從，不沖動(dòng)，有自己的主觀意見，應(yīng)當(dāng)處于需求而買，而不是為了買而買，追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要回歸現(xiàn)實(shí)。

　　有女大學(xué)生為了昂貴的衣服首飾，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)上未經(jīng)認(rèn)證的貸款平臺(tái)得到資金，雖然在他人面前滿足了自己的虛榮心，最后因?yàn)榫揞~的利息，不堪重負(fù)而采取過(guò)激的行為——跳樓自盡，匆匆結(jié)束自己年輕的生命。諸如此類問(wèn)題數(shù)不勝數(shù)，我們真應(yīng)該重新審視和建立正確的消費(fèi)觀，掌握消費(fèi)的主動(dòng)權(quán)而不應(yīng)是被動(dòng)消費(fèi)，“打起臉來(lái)充胖子”的盲目購(gòu)買是不可取的，應(yīng)有先見之明，量力而行！

　　如今網(wǎng)絡(luò)上依然充斥著各色的商品廣告和推銷，在完美的包裝背后映射著許多質(zhì)量瑕疵和產(chǎn)品保障問(wèn)題，許多的商品大都是空有其表，而使用感極差。我想，這些都是網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)應(yīng)該被注意的問(wèn)題，而不是在11月11日12時(shí)捧著手機(jī)，掐著準(zhǔn)點(diǎn)，瘋狂下單。我們?cè)谒�有的消費(fèi)過(guò)程中都應(yīng)該把握好一個(gè)度，學(xué)會(huì)理性消費(fèi)，讓自己從買買買的焦慮和無(wú)限的欲望中解脫出來(lái)，做一個(gè)名副其實(shí)的理性消費(fèi)者。

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