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議論文的論證方法
在個(gè)人成長(zhǎng)的多個(gè)環(huán)節(jié)中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是討論某種問(wèn)題或研究某種問(wèn)題的文章。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編幫大家整理的議論文的論證方法，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
議論文的論證方法1
1、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法�！笆聦�(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
2、引證法
引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。
3、喻證法
喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
4、比較法
比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
議論文的論證方法中常見(jiàn)的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。每一種論證方法都是對(duì)議論文進(jìn)行更深層次的挖掘，直到更透徹為止。
議論文寫作技巧
（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。1988年全國(guó)高考作文題《習(xí)慣》有篇高分作文的開(kāi)頭這樣寫：“就像那溪流慣于奔騰，大海慣于咆哮一樣，我習(xí)慣于沉思，習(xí)慣于遐想，習(xí)慣于把自己的感情流露在日記簿上�！�
�。�2）打比方，隱喻題旨。1987年全國(guó)高考材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，有篇高考作文擬題為《燈塔·路標(biāo)·理論》，開(kāi)頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生的路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)�！�
�。�3）講故事，引入主題。1994年全國(guó)高考有篇高分作文《習(xí)慣》的`開(kāi)頭幽默風(fēng)趣：“我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)笑話：一個(gè)小公務(wù)員曾在廁所里遇上了局長(zhǎng)，于是，他脫口而出：”局長(zhǎng)，您也親自上廁所？“一聽(tīng)這話，旁人當(dāng)然會(huì)捧腹大笑，但一笑過(guò)后，發(fā)現(xiàn)有些東西值得我們深思。據(jù)說(shuō)，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變。我說(shuō)這就是習(xí)慣所致�！�
�。�4）引名句，扣住中心。這里所說(shuō)的名句，包括古今中外名人名言，格言諺語(yǔ)，詩(shī)詞歌賦等。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開(kāi)頭這樣寫道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任。”
�。�5）擺現(xiàn)象，揭示論題。作文題《父輩》，有篇作文這樣開(kāi)頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)�！�
另外，材料作文的開(kāi)頭要注意三點(diǎn)：一是轉(zhuǎn)述材料必須簡(jiǎn)潔；二是必須根據(jù)試題要求和提示轉(zhuǎn)述；三是迅速?gòu)臄⑹鲛D(zhuǎn)入議題或論點(diǎn)。
議論文的論證方法2
議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。許多學(xué)生之所以不能寫出一篇說(shuō)理透徹的議論文，是因?yàn)椴荒芮‘?dāng)或綜合運(yùn)用議論文常見(jiàn)的論證方法。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對(duì)比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。現(xiàn)就以上幾種方法做些解讀，以求對(duì)學(xué)生寫作議論文有所幫助。
一、例證論證法
這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開(kāi)門見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。概括總體性事實(shí)的說(shuō)服力在于事實(shí)所體現(xiàn)的普遍性，它是對(duì)事實(shí)的總體或全局的全面性統(tǒng)計(jì)或概括。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時(shí)也要考慮到經(jīng)濟(jì)原則，盡可能不要同類重復(fù)。
例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。（論點(diǎn)）許多曾經(jīng)是自由主義者或民主主義者的人們，（總體性例子）在美帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不拿美國(guó)的‘救濟(jì)糧’”（個(gè)別事實(shí)）
我們常說(shuō)“事實(shí)勝于雄辯”，就是要我們寫作議論文時(shí)充分運(yùn)用中外歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)，包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)數(shù)字，以及從圖片、電影、電視、戲劇等搜集積累的材料。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信�！保ê檫~《容齋隨筆》）要典型，古人云：“兵不在多，獨(dú)選其能；藥不貴繁，惟取其效�！币迈r，俗話說(shuō)：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐�！边x取事實(shí)論據(jù)，要盡可能挑一些發(fā)生在自己生活周圍的事例或自己親身經(jīng)歷的事例，盡量捕捉現(xiàn)實(shí)生活中涌現(xiàn)出來(lái)的新人、新事、新思想，給人以新鮮感和真實(shí)感，從而使文章更具說(shuō)服力。
二、理論論證（引證論證）法
理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。由于論點(diǎn)一般是從具體的材料中抽象概括出來(lái)的，其實(shí)質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以輔證，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)，如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。
例：《六國(guó)論》第二段：首先，通過(guò)“較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍”之對(duì)比，證明“秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)”；其次，通過(guò)“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急”對(duì)比，證明“不戰(zhàn)而強(qiáng)弱、勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然”。最后，又引用古語(yǔ)“以地事秦，猶抱薪救火”，證明秦的欲壑難填。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。
議論文講究的是擺事實(shí)，講道理。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。要知道，議論文分析才是硬道理。
例：藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭(zhēng)列”？因?yàn)樗谩耙試?guó)家之急而后私仇也”，懂得對(duì)他人的過(guò)錯(cuò)耿耿于懷帶來(lái)的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。正是由于他以德報(bào)怨的寬容，最終贏得了將相和歡。
在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。這樣的理論分析就能使文章說(shuō)服力得到大大的提升。
三、比較論證法
比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對(duì)比法。
�。�1）類比論證。類比論證是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上的'相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性，B具有a、b、c的屬性，所以，B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。
類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。
例：“暮寢而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！谑侨氤�(jiàn)威王，曰：‘臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾威臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣�！�
鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。分析入情入理，道理清晰明了，齊王頓然明白，欣然接受。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬(wàn)幸也。
�。�2）對(duì)比論證。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來(lái)揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。對(duì)比論證方式的運(yùn)用范圍很廣，因?yàn)榭梢赃M(jìn)行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強(qiáng)與弱等，都適合于進(jìn)行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對(duì)立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點(diǎn)了。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運(yùn)用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時(shí)會(huì)顯得說(shuō)服力不夠。
運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒(méi)有共同的參照系，兩者就無(wú)法進(jìn)行比較。所謂參照系指的是用來(lái)衡量和確定雙方優(yōu)劣長(zhǎng)短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。
例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也�！保ā秳駥W(xué)》）
這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。
四、比喻論證
比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個(gè)共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。
例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。以前有個(gè)‘三重樓喻’的故事，說(shuō)一個(gè)富翁大興土木，要蓋一幢三層樓的新房。他看見(jiàn)工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來(lái)，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費(fèi)嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”
作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問(wèn)，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。
五、因果論證
在自然界和社會(huì)中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過(guò)提示原因來(lái)論證結(jié)果，就是因果論證。
運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。
分析異因同果、同因異果和互為因果。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問(wèn)題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。
同因異果也是事物之間的常見(jiàn)的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中也是很常見(jiàn)的，同樣一項(xiàng)改革措施，對(duì)不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。
互為因果更具有辯證邏輯的特點(diǎn)。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說(shuō)明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。
例（1）：由因推果�！赌脕�(lái)主義》中前六小節(jié)分別指出：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；
“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來(lái)主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。第七節(jié)推出結(jié)論：“所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！”
例（2）：由果推因。“拿花朵久久地挨近鼻子，我們對(duì)于香味就會(huì)沒(méi)有感覺(jué)；
吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒(méi)有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來(lái)舉輕巧的東西，就仿佛沒(méi)有重量似的這些例子，這些過(guò)分的情況都說(shuō)明活動(dòng)起著消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡。
六、歸謬論證（引申論證）法
這是寫駁論文常用方法。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。具體做法是：首先，暫且假設(shè)對(duì)方的錯(cuò)誤結(jié)論是正確的；接著，順著對(duì)方的邏輯去推理；最后，導(dǎo)出一個(gè)十分荒謬的結(jié)論。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。
韓愈在《諱辨》一文中，為了反駁有人提出的“李賀父名晉肅，故而李賀不得做進(jìn)士，（“晉”“進(jìn)”同音，同音需避父諱）”的謬論，就用了歸謬法。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說(shuō)法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說(shuō)也是站不住腳的。
七、反證論證法
就是不對(duì)論證的論點(diǎn)做直接論證，而是對(duì)這一論點(diǎn)相反的另一論點(diǎn)進(jìn)行論證。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。反證法的邏輯基礎(chǔ)是排中律，即，在同一時(shí)間內(nèi)，由同一方面，對(duì)同一事物來(lái)說(shuō)，兩個(gè)矛盾判斷不能都是虛假的，其中必定一個(gè)真實(shí)，一個(gè)虛假，而沒(méi)有第三種可能。反證法有立論和駁論中反證兩種。立論中反證，并不直接論證作者的正面觀點(diǎn)，而是論證與正面觀點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的反面觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，從而反證出正面觀點(diǎn)的正確性。駁論中的反證，并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。
立論中的反證。
例：“國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。同志們，這果然是銅墻鐵壁嗎？一點(diǎn)也不是！你們看，幾千年來(lái)，那些封建皇帝的城池宮殿還不堅(jiān)固么？群眾一起來(lái)，一個(gè)個(gè)都倒了。俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來(lái)的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒(méi)有？沒(méi)有了。銅墻鐵壁呢？倒掉了。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬(wàn)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”
毛澤東的《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》中有一段文字，旨在提出“真正的銅墻鐵壁，是群眾”這個(gè)正面論點(diǎn)，但并未直接論證這個(gè)論點(diǎn)，而是論點(diǎn)與之相反的“國(guó)民黨以為他們的堡壘政策是銅墻鐵壁”的論點(diǎn)的錯(cuò)誤，從而也就肯定了自己的正面論點(diǎn)。
駁論中的反證。
例：“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人
“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信心，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。”
魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)。
以上是筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際整理的議論文寫作的幾種常見(jiàn)論證方法，相信，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)練筆中如能綜合運(yùn)用這些論證方法，一定會(huì)使自己的說(shuō)理水平得到提高。
議論文的論證方法3
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權(quán)威性，論證有力。
2、比喻論證：就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
3、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)椤笔聦?shí)勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
4、對(duì)比論證：是用正反兩方面的'事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。(2)事實(shí)論據(jù)，從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。(3)比喻論證，或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定)。(4)對(duì)比論證，兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
議論文的論證方法4
議論文三要素是什么
議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。
1、論點(diǎn)(需要證明什么)。是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的句子，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。
2、論據(jù)(用什么來(lái)證明)。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來(lái)證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
3、論證(怎樣來(lái)證明)。是用嚴(yán)密論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。
常見(jiàn)的論證方法有哪些
�、倥e例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn);
�、诘览碚撟C：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來(lái)證明論點(diǎn);
�、蹖�(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn);
�、鼙扔髡撟C：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。
�、輾w納論證，也叫“事實(shí)論證”。它是用列舉具體事例來(lái)論證一般結(jié)論的方法。
�、扪堇[論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來(lái)論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來(lái)證明特殊性的論點(diǎn)。
⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
�、嘁蚬撟C，它通過(guò)分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來(lái)證明論點(diǎn)。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
�、嵋谜撟C：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理的論證方法。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說(shuō)的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的'話是誰(shuí)說(shuō)的或出處。
拓展閱讀：議論文的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)
議論文的結(jié)構(gòu)主要有遞進(jìn)式、并列式、對(duì)照式三種。
層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。寫作議論文時(shí)常要求不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律，這就宜采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能把問(wèn)題道理談得深入透徹，讓讀者一目了然。
并列式結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著相互平行的關(guān)系。論證這類問(wèn)題，務(wù)必圍繞中心論點(diǎn)，尋找這些并列聯(lián)系著的內(nèi)容，把它組成分論點(diǎn)。
對(duì)照式結(jié)構(gòu)。如果能把兩種截然相反觀點(diǎn)和做法放在一起加以對(duì)比，采用對(duì)照式結(jié)構(gòu)，必定能更好地彰顯正確觀點(diǎn)的可信，暴露錯(cuò)誤觀點(diǎn)的荒謬。
議論文的論證方法5
顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：
假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿；又假如從那次吸取教訓(xùn)，這一次秉公辦事，不管馬謖怎樣拍胸脯，下保證，不合適就不用，那么就有可能避免失街亭的悲劇。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。
這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講，而是從反而講�！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问健Ｔ∑降氖论E也許經(jīng)常會(huì)寫入你的作文中。一般的同學(xué)都只是正面來(lái)寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)。這樣寫不形象，不深入，不細(xì)致。學(xué)一學(xué)“如果”吧：
如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著；如果他僅僅是為了錢而生存，他就不會(huì)拿著500萬(wàn)的`科技大獎(jiǎng)還生活得那么樸素而又純凈；如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。
反證法，論證更有力量。例如：
如果梭羅沒(méi)有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾；如果梭羅沒(méi)有漫步湖畔清爽的陽(yáng)光里，那么恬靜的清明也不會(huì)屬于他；如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。
如果梭羅沒(méi)有走進(jìn)大自然他就不會(huì)有清新自然的文字；如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰；如果梭羅沒(méi)有在烈日當(dāng)空曬下辛勤地勞作，猛烈的暴風(fēng)雨將不會(huì)是最好的伴侶，使他充實(shí)，他的耳朵就聽(tīng)不到美好的音樂(lè)。
如果貝利沒(méi)有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王；如果沒(méi)有在球場(chǎng)上時(shí)刻保持著清醒，他也不會(huì)多次捧起“大力神”杯；如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。
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