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生于憂患死于安樂議論文(集合12篇)
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，論文的類型很多，包括學(xué)年論文、畢業(yè)論文、學(xué)位論文、科技論文、成果論文等。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編精心整理的生于憂患死于安樂議論文，希望能夠幫助到大家。
生于憂患死于安樂議論文1
很久很久以前，有一個(gè)繁榮富昌的國家。
這個(gè)國家有一個(gè)不成文的規(guī)矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優(yōu)勝者，會與親自與國王攀比馬術(shù)。如果優(yōu)勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優(yōu)勝者如果輸了，就會被殺頭。
在這個(gè)國家的第11帶帝王的馬術(shù)簡直達(dá)到了爐火純青的境界，因?yàn)?0年來挑戰(zhàn)他得人都輸了，已經(jīng)有5年沒人敢挑戰(zhàn)他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術(shù)天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術(shù)，并且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，還會把自己的女兒許配給他�？扇匀粵]有人來挑戰(zhàn)國王。
有一個(gè)人叫哈里，他為了替一個(gè)窮人翻案，冒險(xiǎn)參加了馬術(shù)比賽。他一路過關(guān)斬將，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒底。
國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！
第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結(jié)果卻出乎了大家的預(yù)料，哈利居然贏得了比賽！
因?yàn)閲踺斄�，所以，他就把王位集成給了哈里。
國王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的'不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？
失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環(huán)境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”
國王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機(jī)和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！
生于憂患死于安樂議論文2
想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個(gè)故事，當(dāng)舒適的環(huán)境麻痹了青蛙的警惕，在危險(xiǎn)來臨時(shí)，再逃離險(xiǎn)境已來不及了。這告訴我們需時(shí)刻保持憂患的意識。
時(shí)刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機(jī)而不知。古時(shí)，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價(jià)錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結(jié)果，齊國花了幾年，不費(fèi)一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因?yàn)槌踉诿鎸@個(gè)天上掉下的餡餅時(shí)，沒有憂患意識，當(dāng)他反應(yīng)過來時(shí)，已為時(shí)已晚。所以，保持一顆憂患的心。
時(shí)刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進(jìn)步。在學(xué)校，需要有憂患意識，才能不斷激勵(lì)自己，獲得下一次考試的進(jìn)步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓(xùn)練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時(shí)期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。
時(shí)刻保持憂患的'意識，不讓自己在安逸的環(huán)境逐漸消亡。曾有一個(gè)故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當(dāng)他們回到陸地，魚就已經(jīng)死，賣不了好價(jià)錢，唯有一個(gè)老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發(fā)現(xiàn)了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時(shí)時(shí)刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力�！闭且�?yàn)橛刑鞌车拇嬖�，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。
就像現(xiàn)在實(shí)行的企業(yè)兼并和企業(yè)破產(chǎn)制度，這樣的制度，有利于強(qiáng)化企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。
所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時(shí)，再后悔，已晚矣。
生于憂患死于安樂議論文3
今天，我讀了一篇文章，其中有一句話“生于憂患，死于安樂”，給我很大的啟發(fā)，我覺得這句話和“艱難困苦，玉汝于成”意思相近，都是說，人要在逆境中磨練才能成才。對于生活的強(qiáng)者來說，逆境比順境好�！翱嗥湫闹�，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”是可以磨練人的意志的。
多難興才，曾一度被認(rèn)為規(guī)律。文章中就有很多例子，如屈原被放逐而做《離騷》，司馬遷受宮刑而作《史記》，曹雪芹全家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》，越王勾踐臥薪嘗膽而洗雪國恥，韓信遭胯下之辱而統(tǒng)帥百萬雄兵……他們都是在逆境中搏斗而取得成功的桂冠。
愛迪生小時(shí)侯一邊賣報(bào)，一邊做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，因不慎在火車上引起了火災(zāi)，被車長打聾了一只耳朵，但由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。印度詩人泰戈?duì)栐缒陠矢�，靠兄長養(yǎng)大，由于他勤奮好學(xué)，從而成為亞洲第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人，他們哪個(gè)不慎與命運(yùn)搏斗的強(qiáng)者？優(yōu)越的條件容易消磨人的意志，磨蝕人的心靈；艱苦的環(huán)境，坎坷的經(jīng)歷，卻能磨練人的意志，增長人的上進(jìn)心。當(dāng)然，具有優(yōu)越的條件是好事，但不能坐等吃穿，應(yīng)更加努力學(xué)習(xí)。
困難如彈簧，你弱它就強(qiáng)。我們每個(gè)人都應(yīng)該有一種不服輸?shù)?精神，讓困難拜倒在自己腳下。做一名勇敢地駕駛生命之舟的船長，與驚濤駭浪展開搏斗，逆境是阻擋弱者的大山，是磨練強(qiáng)者的熔爐，更是砥礪鋒芒的磨刀石，我們應(yīng)該磨出自己的真才實(shí)學(xué)。
生于憂患死于安樂議論文4
生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時(shí)的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學(xué)理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結(jié)論，這個(gè)經(jīng)典的'結(jié)論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認(rèn)可呢？當(dāng)然是因?yàn)橛兄鵁o數(shù)的真實(shí)例子來證明了，古人們總是在教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，這也是前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F精神財(cái)富啊。
古時(shí)候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質(zhì)的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經(jīng)常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學(xué)造詣高了起來，回到家也得到了家人的認(rèn)可，大家為他的文采驚嘆不已。都認(rèn)為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時(shí)，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學(xué)習(xí)。終于，到了下一年科舉考試了，大家認(rèn)為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經(jīng)的文采，飽腹詩書的經(jīng)綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當(dāng)然他最后還是沒能考中。
自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個(gè)如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。
春秋時(shí)期，大家都知道南方有個(gè)越國，越國在與吳國的對抗中戰(zhàn)敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財(cái)寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰(zhàn)成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！
有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。
經(jīng)歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強(qiáng)大，一味的安樂反而是自取滅亡。
生于憂患死于安樂議論文5
孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能�！笔聦�(shí)也確實(shí)如此，人必定經(jīng)受種種磨難才能成功。
憂患常常磨煉性格，使其變得堅(jiān)韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發(fā)。春秋時(shí)期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時(shí)刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內(nèi)掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經(jīng)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發(fā)奮，催他奮起的結(jié)果。
憂患常常磨礪心智，使其變得自強(qiáng)不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅(jiān)強(qiáng)。海倫凱勒是19世紀(jì)美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個(gè)月時(shí)因猩紅熱導(dǎo)致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運(yùn)她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運(yùn)的磨難使她努力的結(jié)果。
只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優(yōu)秀的文學(xué)作品，如果勾踐在吳國的強(qiáng)悍之下茍活于世，哪來的'打敗吳國的雄心壯志。
可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進(jìn)做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！
生于憂患死于安樂議論文6
孟子說：“生于憂患，死于安樂�！边@句話，千百年來被人們視為警世格言。其實(shí)，這句話是具有極大的片面性的。
不錯(cuò)，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強(qiáng)盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強(qiáng)手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創(chuàng)造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實(shí)說明，人確實(shí)能在憂患中生存發(fā)展。
然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發(fā)展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進(jìn)取的`精神，即使處在安逸的環(huán)境中，也決不會走向死亡的墳?zāi)埂?/p>
一個(gè)人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗?fàn)�，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關(guān)鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”�！安粸椤�，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。
時(shí)代前進(jìn)了，人民正在向小康邁進(jìn)，處在憂患之中的人越來越少了，多數(shù)的人處在順境之中。在強(qiáng)調(diào)“憂患之中”求生的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)講講“在安樂之中求發(fā)展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當(dāng)作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。
有甲、乙、丙三個(gè)工廠，甲、乙兩個(gè)廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進(jìn)行企業(yè)改革，大膽任用人才，加強(qiáng)縱向和橫向的聯(lián)系，加強(qiáng)企業(yè)管理，結(jié)果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領(lǐng)導(dǎo)辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關(guān)廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，原先固定資產(chǎn)只有3000元，工人8個(gè)。干了兩年，其產(chǎn)品沖向了全省，年產(chǎn)值達(dá)21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產(chǎn)值達(dá)百萬元�，F(xiàn)在，丙廠的產(chǎn)品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步�？梢�，“為”字是多么重要�。v史表明，無論是一個(gè)國家，一個(gè)單位，或者是一個(gè)人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強(qiáng)”“強(qiáng)更強(qiáng)”；如果“不為”，坐等幸�；蛳砬甯�，那么，“強(qiáng)”必轉(zhuǎn)“弱”，“弱”則趨于“亡”。
所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。
生于憂患死于安樂議論文7
雛鷹經(jīng)過無數(shù)次被扔下懸崖的險(xiǎn)境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經(jīng)無數(shù)海浪的打擊才蘊(yùn)育了珍珠的璀璨；松柏因?yàn)闊o數(shù)次風(fēng)雨的吹打才展現(xiàn)蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因?yàn)檫@些逆境才展現(xiàn)了獨(dú)特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。
澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因?yàn)槊绹乃撂昧�，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導(dǎo)致了它廢材的命運(yùn)。
桉樹的命運(yùn)引人深思，但這何嘗又不是一個(gè)老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發(fā)展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？
商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實(shí)，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔(dān)當(dāng)君主�？墒撬朔Q王的艱辛，稱王后那一呼百應(yīng)，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政�？杀∩畹陌惨菥棺屗涞米罱K如此的敗相與落魄。
紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當(dāng)中，也許司馬遷是最好的例證了。
他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩(wěn)可樂�？墒敲\(yùn)都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的'開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。
生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運(yùn)的逆境之后，他有了更強(qiáng)的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個(gè)必會降臨的節(jié)日。所以他坦然面對了一切。
生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇�？嚯y是人生的營養(yǎng)，歷經(jīng)暴風(fēng)雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。
生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。
生于憂患死于安樂議論文8
成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經(jīng)歷了無數(shù)的艱難坎坷，才得以創(chuàng)造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。
古人云：“生于憂患，死于安樂�！背聊缬诨孟�，再美好的現(xiàn)在也終會消亡�？茖W(xué)家們曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出�？茖W(xué)家又將青蛙放進(jìn)涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環(huán)境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當(dāng)它反應(yīng)過來水已經(jīng)煮沸時(shí)，它已經(jīng)再也沒有力氣跳出水面了。
青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當(dāng)它進(jìn)入到冷水中時(shí)，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環(huán)境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅(jiān)定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風(fēng)順，沒有體會到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營造的幻境之中，我們必將毀滅自己。
盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說：“把每一個(gè)轉(zhuǎn)彎變成人生中的一道風(fēng)景和值得珍藏的財(cái)富�！�
張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽(yù)為“中國的保爾”。
她五歲時(shí)就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來的20多年里學(xué)會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學(xué)碩士學(xué)位，并自學(xué)了針炙技術(shù)，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻(xiàn)。
她拖著一個(gè)殘疾的`軀體，用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力，完成了如此偉大的貢獻(xiàn)，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？
成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅(jiān)持不懈。而在此期間的磨礪，會變成一種財(cái)富，一種動力，推動我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，鑄就更輝煌的事業(yè)。所以泰戈?duì)栆灿醒裕褐挥薪?jīng)過地獄般的磨練，才能創(chuàng)造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！
如果沉醉，必然死于安樂；如果堅(jiān)持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處于多么危險(xiǎn)的絕境，我們都要咬著牙關(guān)挺住，因?yàn)槲覀冊谀婢持械拿恳淮缗Φ墓怅�，都是為將來的成功所奠下的�?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)！
生于憂患，逆境成才，我們應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下漫漫求索。
生于憂患死于安樂議論文9
夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業(yè)�；叵耄哼@一星期，我們學(xué)習(xí)了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優(yōu)患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。
在上這節(jié)課之前，我有看過這篇文章，當(dāng)我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時(shí)，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？在老師的講解下，我明白了這句話的一個(gè)依證。
俗話說亂世出英雄，時(shí)勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個(gè)平穩(wěn)安逸的環(huán)境下就會產(chǎn)生一種惰性，就會認(rèn)為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風(fēng)順?biāo)?河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實(shí)暗藏危險(xiǎn)，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復(fù)雜的水文環(huán)境，可謂危險(xiǎn)重重，一個(gè)不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。
但如若這個(gè)駕船的人始終處于一個(gè)緊張的壓迫狀態(tài)下，無時(shí)無刻不保持著清醒的頭腦，認(rèn)真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時(shí)候向死而生更能顯示出人的偉大。
現(xiàn)在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？
生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死于安樂呢？我不清楚。此時(shí)的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認(rèn)為是不可能會發(fā)生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？
總之不要在吃苦的年紀(jì)選擇安逸，因?yàn)槟闳舨慌�，誰也給不了你想要的生活。我始終堅(jiān)信著這句話。
生于憂患死于安樂議論文10
古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，而且對于現(xiàn)如今這樣比戰(zhàn)國時(shí)代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處�！吧薄八馈辈粌H僅是實(shí)質(zhì)意義上的生存或死亡，更是一個(gè)人的成長與發(fā)展，墮落或者是失敗。
“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現(xiàn)狀。有了對手才能更加強(qiáng)烈地去激發(fā)你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態(tài)。反之，如若沒有那樣強(qiáng)烈的競爭意識與強(qiáng)勁的對手，一味地安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，一時(shí)不會走到死亡的那種地步，也會在當(dāng)今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。
“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環(huán)境，但更深層次的卻是內(nèi)心深處的不思進(jìn)取。美國作家海明威曾在《老人與�！分姓f過：“那些打不敗你的必定會使你更強(qiáng)大。"試想，如果一個(gè)從小出生在優(yōu)越環(huán)境中的人，思想安逸，未曾體驗(yàn)社會底層的艱辛與不易，社會上層的`冷血與殘酷。那么，向長遠(yuǎn)處設(shè)想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時(shí)間才能認(rèn)清這個(gè)社會呢？估計(jì)不會太短�？杉偃缢芴嵩邕m應(yīng)，體驗(yàn)這個(gè)社會的復(fù)雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結(jié)果恐怕就是另外一番樣子了。
往遠(yuǎn)了說，“憂患”與“安樂”是個(gè)人乃至國家層面的兩項(xiàng)重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個(gè)人的學(xué)習(xí)了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時(shí)，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經(jīng)過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經(jīng)過了一個(gè)沒有任何“憂患"，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結(jié)果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學(xué)，在初一時(shí)名不見經(jīng)傳，甚至是不起眼的�？傻搅顺醵�，他便像變了個(gè)人似的，學(xué)習(xí)成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。
任何一個(gè)人沒有經(jīng)歷過“憂患”，就無法抵達(dá)更加高遠(yuǎn)的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區(qū)”，挑戰(zhàn)不可能，立下高遠(yuǎn)的目標(biāo)，去腳踏實(shí)地，頑強(qiáng)向上。
生于憂患死于安樂議論文11
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離險(xiǎn)境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這與青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐為何能得以復(fù)國？這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的`結(jié)果。這說明，當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，“日日過年”，李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。
這令我想起歐陽修說的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結(jié)果一敗涂地。
生于憂患死于安樂議論文12
什么是憂？什么是樂？大多數(shù)人都認(rèn)為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對生活的美好憧憬與希望。
但是在生活中我們需要適當(dāng)?shù)膽n患意識，這里憂，是指生活中的活力。
在生活中，人人都會感受到成功與勝利，也會達(dá)到人生的高潮，但我們也需要時(shí)刻保持著一種憂患意識，才會處在高位，而不會隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎(jiǎng)項(xiàng)、獲得了名譽(yù)時(shí)，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒有一種憂患意識，沒有在到達(dá)頂峰之際努力的'登上另一個(gè)高峰。
憂患意識是自身進(jìn)步的無限活力的源泉，只有當(dāng)感到壓力之時(shí)，努力做好才會不斷地進(jìn)步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當(dāng)受到挫折，感到危機(jī)時(shí)才會不斷想出辦法，才會使明天更美好。
一味的安于現(xiàn)狀停滯不前，會使自己落入失敗的深淵，會使一個(gè)民族乃至一個(gè)國家從繁榮強(qiáng)盛一步步走向衰敗。
當(dāng)年的中國，是何其強(qiáng)盛的國家，但由于清政府的閉關(guān)鎖國政策，清政府的自大自高、不思進(jìn)取，認(rèn)為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著憂患意識，其結(jié)果是引導(dǎo)著中華民族一個(gè)繁榮的民族一步步走向衰敗。
在憂患意識著同時(shí)，還要制定切實(shí)的計(jì)劃去改變，否則憂患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當(dāng)年因?yàn)榘l(fā)覺了本國的經(jīng)濟(jì)與別國相差甚遠(yuǎn)才會向英、美、法國學(xué)習(xí)，才會變得如此強(qiáng)盛。
“生于憂患，死于安樂”只有存在著憂患的意識，才會讓國家一步步變得更加強(qiáng)盛。
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