美與丑的議論文

關(guān)于美與丑的議論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編收集整理的關(guān)于美與丑的議論文，歡迎閱讀與收藏。

關(guān)于美與丑的議論文1

　　“愛(ài)美之心人皆有之”。對(duì)于評(píng)判美與丑的標(biāo)準(zhǔn)，我們好似與生俱來(lái)卻又各不相同。

　　在這個(gè)美丑分明的時(shí)代，人們往往將美與丑的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)過(guò)多地放在了外貌之上。如今在人們的心中，美與丑的定義，無(wú)疑就是外貌的好看與否，樣子令人看起來(lái)舒坦大方的就叫“美”，相反，樣子不雅觀，便被人們定義為“丑”。

　　人人都有追求美的權(quán)利，但也不必太過(guò)追求一件事物的表面美丑，我們應(yīng)該更加注重其本質(zhì)美丑。

　　就像常見(jiàn)的“公車讓座”，若讓座的人是一個(gè)樣貌奇丑的人，那我們也決不能另當(dāng)別論的判斷此人就是“丑”的一類，因?yàn)橥饷驳某笾皇潜砻娑�不能代表整體，讓座這一行為體現(xiàn)的是其心靈美。要知道本質(zhì)美實(shí)際上比外貌美重要得多，若是全世界都是外貌美而心靈丑的人，那無(wú)疑是最可怕的。

　　本質(zhì)的美丑固然是重要的，但我們對(duì)于本質(zhì)的美丑之態(tài)度更加重要，這便為我打擊那些心靈丑惡的人而贊揚(yáng)心靈美麗的人打下了基礎(chǔ)。前不久，一篇“商丘小伙兒因太丑找工作頻被拒百家企業(yè)愿伸出援手”的一篇報(bào)道更是正實(shí)了這一點(diǎn)。報(bào)道里說(shuō)小伙兒因外貌丑陋，而遭人唾棄，以至于無(wú)法找到一份工作，這不就是人們所說(shuō)的外貌丑嗎？其次，報(bào)道又介紹說(shuō)小伙兒找工作是為了供弟妹上學(xué)，因而得到了百家企業(yè)的幫助，這就是一種人們對(duì)心靈美的人的贊揚(yáng)方式��！此報(bào)道正是折射出了人們對(duì)心靈美這一根本的大力贊揚(yáng)。

　　當(dāng)然，我們也不能要求世界上都是心靈美的人，畢竟心靈美丑是相輔相成的。如果世界上所以都是美好的事物，久而久之人們肯定會(huì)因?yàn)榱?xí)以為常就漠視掉“美”的定義，那便失去了評(píng)判的意義。正是有了“丑”的存在，才有了“美"的存在，當(dāng)然也正是因?yàn)橛辛恕泵馈钡拇嬖诓庞辛恕俺蟆钡拇嬖凇！俺蟆睘椤懊馈钡腵評(píng)判提供了條件，“美”也為“丑”的評(píng)判提供了條件。如此一來(lái)，美與丑便是相影相隨的了，這種美丑共存的局面并不局限于個(gè)體或整體之中，就像一個(gè)人的心靈美也叫“美”，相貌丑也叫“丑”，它們的存在也不會(huì)矛盾。

　　世間的美丑太多，每個(gè)人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也有不同，但美與丑的評(píng)判中最為重要的，是一件事物的本質(zhì)而不是外表，這和前文所提到的評(píng)判一個(gè)人的美丑，心靈美要比外貌美重要得多。

關(guān)于美與丑的議論文2

　　美與丑是當(dāng)今社會(huì)最熱門的話題。有些人認(rèn)為外表美才是真正的美，所以一些長(zhǎng)的丑的人往往被人忽略。而在我看來(lái)心靈美比外表美更迷人。也有些人會(huì)因此陷入誤區(qū)，認(rèn)為長(zhǎng)的丑的人則是心靈美的，而長(zhǎng)得美的人則是內(nèi)心丑陋的。這卻不然，長(zhǎng)的丑的人并不全是心靈美的，而長(zhǎng)的美的人并不全是心靈丑的。

　　為什么心靈美比外表美更迷人呢？舉個(gè)例子吧：例如某個(gè)人長(zhǎng)得像中國(guó)四大美女一樣美，可是如果她心地不善良，對(duì)別人總是惡語(yǔ)相向，那她長(zhǎng)得再漂亮也沒(méi)有用，因?yàn)樗�永遠(yuǎn)無(wú)法成為受大家歡迎的人。相反，某個(gè)人長(zhǎng)的'很丑，但是她心地善良，對(duì)別人總是以禮相待，那她長(zhǎng)得再丑也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樗�的心靈美在大家心里留下了美好的印象。

　　大畫(huà)家列賓欣賞馬雅可夫斯基的漂亮頭發(fā)，當(dāng)他決定要為馬雅可夫斯基畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，馬雅可夫斯基卻剃了個(gè)光頭，他剃光頭的原因是要畫(huà)家畫(huà)出他的內(nèi)在氣質(zhì)。還有風(fēng)度翩翩的諸葛亮竟然娶了個(gè)丑女，這讓世人很不解，而他娶丑女的原因是正是因?yàn)檫@個(gè)姑娘聰明賢惠且頗有聰明和才干。相反呢，有俄羅斯文學(xué)之父美稱的普希金結(jié)識(shí)了莫斯科第一美女娜坦亞女亞。在他們結(jié)婚之后，娜坦亞女亞整天要普希金陪她去舞會(huì)等某些地方，害得普希金一點(diǎn)創(chuàng)作靈感也沒(méi)有，后來(lái)還與當(dāng)?shù)啬硞�(gè)富豪勾搭成奸，普希金發(fā)現(xiàn)后與這個(gè)富豪決斗結(jié)果死了。塞爾提斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美有兩種：靈魂美和肉體的美，聰明、純潔、正直、慷慨、溫文有禮都是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備。如果不以貌取人，往往對(duì)相貌丑的也會(huì)傾心愛(ài)慕�！�

　　奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人要是沒(méi)有內(nèi)在美，我們嘗嘗會(huì)厭惡它漂亮的外表�！边@說(shuō)明用外表來(lái)批判美與丑是個(gè)錯(cuò)誤的想法，只有去發(fā)現(xiàn)別人心靈的美，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈美比外表美更迷人。

　　許多例子說(shuō)明心靈美比外表美更迷人，我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)心靈美，勇于揭露心靈丑。

關(guān)于美與丑的議論文3

　　什么是美呢？美不僅是外貌美，還是心靈美。那么丑又是什么呢？丑是外貌丑，還是一個(gè)心靈丑。

　　美與丑到底有什么區(qū)別呢？心靈美與外貌美合在一起是美，心靈美與外貌丑合在一起也是美。心靈丑與外貌美合起來(lái)，叫做：“金玉其外，敗絮其中�！笨梢�(jiàn)心靈美是最重要得。

　　歷史上有許多故事是說(shuō)人的心靈美和外貌丑，如：三國(guó)時(shí)期，諸葛亮是個(gè)才華橫溢，風(fēng)度翩翩的風(fēng)流人物，他完全可以利用些條件娶一個(gè)窈窕淑女做妻子，但他并沒(méi)有這樣做，他考慮著為自己做大事的助手，于是他娶了一個(gè)內(nèi)心美但外貌雖丑的，而有才華的女子。

　　還有一個(gè)事例僅僅只有外貌美，但心靈不美，這個(gè)事例是：俄羅斯的偉大詩(shī)人普希金，才華非凡，但他有個(gè)重要的.錯(cuò)誤——就是一為的追求外貌美，因此就是在一次宴會(huì)上，偶然遇見(jiàn)一個(gè)女子，被她的外貌吸引了，應(yīng)此，這個(gè)女子花光了他的錢。就離他而去。所以詩(shī)人在30歲就死去了。

　　從上面兩個(gè)例子中，我們知道心靈美的重要性。因?yàn)檫@樣，生活才會(huì)有意義，才會(huì)更幸福。

關(guān)于美與丑的議論文4

　　在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，有一種森林古猿從樹(shù)上下來(lái)，為了適應(yīng)地面上的生活，這種動(dòng)物在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里一點(diǎn)一點(diǎn)進(jìn)化，不僅身體在改變，頭腦也越來(lái)越發(fā)達(dá)。它慢慢對(duì)看到的接觸到的客觀事物進(jìn)行歸納，總結(jié)和記憶，形成了思考的過(guò)程，并把思考的能力和自己總結(jié)的方法傳給后代。后代繼承前輩的成果，并不斷深入發(fā)展。這樣一直發(fā)展到今天，就是我們現(xiàn)在的樣子。因此我們是很高級(jí)的動(dòng)物，我們有思想，在不斷的思考中形成了自己的靈魂。

　　從此，評(píng)價(jià)一個(gè)人的美與丑，就不能再像評(píng)價(jià)小貓小狗一樣只看外表了，因?yàn)槊總�(gè)人都有兩個(gè)樣子，一個(gè)是作為生物所具有的肉體形象，一個(gè)是經(jīng)過(guò)不斷的思考和歷練改造的靈魂形象。因此如果憑借長(zhǎng)相定位一個(gè)人，就是否定人類的尊嚴(yán)，把人類當(dāng)作普通的動(dòng)物了，這既是對(duì)他人的侮辱，也是對(duì)自己的侮辱，把人類世世代代的思考和傳承都一并侮辱了

　　有靈魂的人用自己的靈魂主宰身體進(jìn)行活動(dòng)，因此一個(gè)人的美和丑的根本在于靈魂。東施的萬(wàn)世丑名來(lái)自于她靈魂的'虛偽做作，人們透過(guò)她盲目模仿西施的行為看到她內(nèi)在的缺乏思考：對(duì)自己全不了解而盲目效仿別人，弄巧成拙使自己丑態(tài)畢露。

　　一個(gè)人若心地善良，坦蕩自信，那你必定能透過(guò)他的外在容貌看到他慈眉善目的靈魂。

　　就外貌來(lái)說(shuō)，三毛并不是美女，但她卻自信地說(shuō)：“我笑，便面如春花，定是能感動(dòng)人的，任他是誰(shuí)�！辈皇敲恳粋�(gè)讀者都有機(jī)會(huì)看到三毛本人，但每一個(gè)讀者都有機(jī)會(huì)通過(guò)她的文章看到她靈魂的樣子，看到這樣一個(gè)自信堅(jiān)韌而又憂傷美麗的女子，這樣的靈魂令千千萬(wàn)萬(wàn)人為之傾倒，那么千千萬(wàn)萬(wàn)人都會(huì)認(rèn)為三毛是美麗的，可見(jiàn)只有靈魂的美才有更深刻的說(shuō)服力。

關(guān)于美與丑的議論文5

　　在這世上，許多的人都認(rèn)為美可以改變一切，主宰一切，而丑是沒(méi)有任何地位的，猶如空氣中的一粒塵埃，任由風(fēng)的主宰。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人把容貌看作是別人是否看重自己的原因，也因?yàn)樽约河幸桓泵利悇?dòng)人的容貌而認(rèn)為自己高人一等，而那些所謂長(zhǎng)得“丑”的人，卻截然相反，他<她>們?yōu)榇硕�感到自卑，覺(jué)得沒(méi)臉見(jiàn)人，把自己鎖在一個(gè)空間，時(shí)常埋怨上天的不公平，時(shí)常埋怨父母的無(wú)能，時(shí)常買員自己的運(yùn)氣差，時(shí)常......他（她）們不認(rèn)為這是一種不幸，而是認(rèn)為這是一種恥辱，有的人還因此放棄自己寶貴的.生命。

　　曾經(jīng)有一篇報(bào)道說(shuō)過(guò)：有一個(gè)人天生了三條腿，第三條腿是從身后的右側(cè)出來(lái)的，既古怪又難看。但他非常喜歡舞蹈，他明白自己是不可能成為一名出色的舞蹈家。但他卻利用這種“丑”，在舞臺(tái)上創(chuàng)出自己的另一番天地：用他的第三條腿滑冰，跳繩......引的觀眾笑翻天。就這樣，他成為了一名出色的小丑。從而贏得了大家的尊敬。然而在史書(shū)中的記載的慈禧太后利用自己的美色迷惑皇上而贏得了江山，但卻因?yàn)樗�的無(wú)能，導(dǎo)致自己的江山任人宰割，最終使自己遺臭萬(wàn)年，她不是很美的嗎？為什么卻得不到大家的尊敬呢？

　　其實(shí)，“人無(wú)完人，金無(wú)赤足”。美只不過(guò)是外表的虛榮，而社會(huì)需要的是有用之才，正所謂“天生我材必有用”。只要你有真才實(shí)料，又何必計(jì)較個(gè)人的容貌呢。

　　而丑并不可怕，世界上也并不存在“丑“這個(gè)字眼，那只不過(guò)是我們自己的心理在做怪而已。

　　讓我們用事實(shí)證明：美不是可以改變一切，主宰一切的。

關(guān)于美與丑的議論文6

　　每一個(gè)人都無(wú)時(shí)無(wú)刻不展示著自己的形象，每個(gè)人都在意或打扮自己的形象，但外表真的能表現(xiàn)出一個(gè)人真正的美與丑嗎？

　　當(dāng)你看見(jiàn)索菲亞教堂里的那個(gè)撞鐘人時(shí)，你大概不會(huì)對(duì)他產(chǎn)生一點(diǎn)好感，但就是他每天早早起床將教堂大門打開(kāi)，就是他每天在門口接送來(lái)來(lái)往往的人們，就是他每天半夜打掃教堂內(nèi)外，就是他默默無(wú)聞地為人們無(wú)私地奉獻(xiàn)每一絲力氣，只因?yàn)樗�的這些就決定了他是一位神圣的人，盡管他的外表很丑陋。

　　當(dāng)你看見(jiàn)一位富家大小姐坐著名車飛馳在街上，你可能會(huì)眼前一亮，但她很可能在家庭環(huán)境的熏陶下?lián)碛辛巳松�的各種“必需品”——見(jiàn)利忘義，目空一切，輕視勞動(dòng)人民。當(dāng)你真正了解了這些，那么你就會(huì)確定她是一個(gè)冷血到?jīng)]有一絲愛(ài)心的丑惡的人，盡管她的外表很美麗。

　　在汶川災(zāi)民捐款活動(dòng)中，數(shù)百人拿著捐款箱莊嚴(yán)而神圣地走在大街上，路旁的行人都竭盡所能地為災(zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)一份愛(ài)心，我也被他們的熱情所感召，從房中走出來(lái)，隨手將一沓零錢放入了捐款箱。遠(yuǎn)處，一個(gè)衣著臟兮兮的煤炭工人向這里擠了過(guò)來(lái)，不小心撞到了一個(gè)衣著時(shí)尚的婦女。工人剛想道歉，可那婦女破口大罵：“你擠著我了！看你那個(gè)樣子還敢到街上瞎逛？真是的！怎么就這么多人？弄這捐款有什么用！地震關(guān)我什么事！”而那煤炭工人卻像沒(méi)聽(tīng)到一樣，徑直走向一個(gè)捐款箱，投入了5張百元大票。很明顯，他一個(gè)月的`工資也就這么多，但卻全部捐出。我久久地凝望著他，他遠(yuǎn)去了，但我仿佛依然能那么清晰的分辨出他的背影，清楚地看到那褪了色的灰黑色的衣褲，在風(fēng)中零亂的鬢發(fā)，在我心頭似乎響起了那沉重有力的腳步聲，一路走出了人格的豪邁。

　　經(jīng)過(guò)那件事，衣冠時(shí)尚的婦女破口大罵的形象與外表簡(jiǎn)樸的煤炭工人的形象就深深地印在我的心里，聯(lián)系索菲亞教堂里的那個(gè)撞鐘人，聯(lián)系冷血的飛著名車的富家大小姐去思考，不難認(rèn)定：美與丑在于內(nèi)心。外形能說(shuō)明什么？只有內(nèi)心才是真正的美丑形象之分水嶺。

關(guān)于美與丑的議論文7

　　何謂美？何謂丑？一直以來(lái)我無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容。但讀了《巴黎圣母院》后，我終于懂得了美與丑的真正內(nèi)涵。御前侍衛(wèi)弗比斯雖然有著英俊的面孔。華麗的衣著，高貴的門第，但卻是一個(gè)金玉其外，敗絮其中的人物。在他考究的軍服下，卻掩蓋者一個(gè)無(wú)比丑惡的靈魂，他用情不專，具有行伍出身的`兵痞習(xí)氣，酗酒說(shuō)粗話，粗鄙齷齪，只要探究他的內(nèi)心，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高大的衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)只是一個(gè)粗俗、卑劣的人。他，才是丑的極致。

　　而卡西莫多雖然身體畸形，奇丑無(wú)比，又駝?dòng)窒梗�又跛又聾，但他善良而堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橛兄�養(yǎng)育之恩，他對(duì)尊敬的副主教先生幾乎是逆來(lái)順受，忍氣吞聲。真是一個(gè)典型的愚忠型的悲劇人物，然而，我們至少應(yīng)該給他以公正的尊敬。他一直默默地愛(ài)著愛(ài)思梅拉達(dá)，那么的純潔，那么的深沉，一味的奉獻(xiàn)沒(méi)有奢望，甚至獻(xiàn)出生命。正是這種無(wú)比的愛(ài)，使他在世人面前展示了他的美。他獨(dú)自一人抵擋著千百萬(wàn)流浪漢的進(jìn)攻，他的形象在那一刻是那么的光輝偉大，他的靈魂是那么的高尚。

　　一個(gè)人的外表并不決定一切，內(nèi)心扮演著比外表更重要的角色。一個(gè)人的外在是無(wú)法選擇的，但可以追求心靈的真誠(chéng)純潔。同樣，衡量一個(gè)人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。美麗的的貂皮下可能藏著一顆丑惡的心，而丑陋的蚌殼中卻含著一粒璀璨的明珠。

關(guān)于美與丑的議論文8

　　美與丑，是人們對(duì)自己的第一評(píng)價(jià)。但美麗，一定是外表上的嗎？

　　誰(shuí)都有追求自身美麗的權(quán)利，不管你外表內(nèi)心多丑陋，你都有改變自己的權(quán)利，沒(méi)有什么限制了人不能追求人自己的美麗。美麗是由心而發(fā)的。有一些人卻用強(qiáng)硬的手段所謂的沒(méi)，她美？不。

　　美不只是要外表美，內(nèi)心更要美。心靈美的人才是最美的人。比如丑公主卡米拉，她雖然外表丑，但內(nèi)心仍舊是最美的。一個(gè)人，不論你外表是多么的丑，只要內(nèi)心溫柔。善良，你就是最美的。有一些人，他（她）們外表十分光鮮靚麗，可內(nèi)心如蛇蝎一般，這個(gè)時(shí)候，他（她）們?nèi)匀皇亲畛舐�的�?/p>

　　并且，美和丑也不是一定的.，美也是相對(duì)而言的。一個(gè)人，他長(zhǎng)相不好可以說(shuō)是很丑，但他在他父母眼中，永遠(yuǎn)很美麗。你在你的朋友眼里，也永遠(yuǎn)是美麗的，這就體現(xiàn)出了，美，是相對(duì)而出的。在熟悉的人眼里，無(wú)論你多丑陋，你都是美麗的。美麗又是說(shuō)不出來(lái)是個(gè)什么東西。有時(shí)，美麗就是一種氣質(zhì)，一個(gè)人心里美麗，外表美麗也不謂是一種錦上添花。有時(shí)，美也是一種手段，讓你升值，讓你的到一種人們的重視。美也是生活，活的精彩，就是你的美麗。

　　美最近一種心態(tài)，一種年輕，美的心態(tài)。

　　美與丑，是人由心而發(fā)的。

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