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忠言未必逆耳的議論文【精選】
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，許多人都寫過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。相信許多人會(huì)覺得論文很難寫吧，下面是小編為大家收集的忠言未必逆耳的議論文，希望對(duì)大家有所幫助。
忠言未必逆耳的議論文1
中國(guó)有句古語(yǔ)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！边@句話流傳了很久。我想：只要我們教師有恒心和愛心，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，關(guān)心和尊重學(xué)生，鼓勵(lì)和呵護(hù)學(xué)生，就能使師生之間產(chǎn)生共同的語(yǔ)言。這樣良藥未必苦口，忠言也未必逆耳。
一、以理服人，以愛育人
“沒有愛，也就談不上教育”。愛心，是中華民族的傳統(tǒng)美德;育人，是教師的天職;愛生，是師德的升華。在做學(xué)生思想工作時(shí)，教師要做到感情投入，即對(duì)學(xué)生的喜怒哀樂(lè)與之俱同，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)。老師只有對(duì)學(xué)生傾注了愛心，關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，這樣才無(wú)愧于教師這一神圣的職業(yè)，使教師的“忠言”不“逆耳”。
教育實(shí)踐告訴我們，愛是一種最有效的'教育手段，教師的情感可以溫暖一顆冰冷的心，也可以使浪子回頭。當(dāng)學(xué)生感受到老師對(duì)他們的一片愛心和殷切期望的時(shí)候，他們就會(huì)變得“親其師而信其道”。記得我教過(guò)的一個(gè)叫梁小橋的同學(xué)，他經(jīng)常遲到、早退。我?guī)状胃勑�，但收效甚微。后�?lái)通過(guò)觀察，我發(fā)現(xiàn)梁小橋同學(xué)心思細(xì)膩，能說(shuō)到做到，于是我決定把教室門的鑰匙交給他保管，并當(dāng)著全班同學(xué)的面對(duì)他說(shuō)：“管好班級(jí)的鑰匙不是一件容易的事，需要做到最早到學(xué)校，最晚離開學(xué)校。老師相信你能夠?yàn)榱宋覀兊陌嗉w，做好一名優(yōu)秀的勤務(wù)兵，對(duì)嗎？”他點(diǎn)點(diǎn)頭高興地說(shuō)：“老師，請(qǐng)相信我，我一定能做好！”從此以后，他每天總是第一個(gè)到學(xué)校，又是最后一個(gè)離開教室的同學(xué)。短短的幾句忠言，促使他改掉了遲到、早退的毛病，而且學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步了不少。
二、信任學(xué)生，真誠(chéng)呵護(hù)
教育學(xué)、心理學(xué)研究表明，信任是一種潛能，人的潛能充其量開發(fā)不足百分之十，每個(gè)孩子，哪怕是殘疾的孩子也都具有巨大的發(fā)展?jié)撃�。特別是在學(xué)生考試考砸或闖禍的情況下，教師如果能夠采取寬容的態(tài)度，及時(shí)與孩子進(jìn)行心與心的溝通，平息孩子心中的怨氣、恐懼等不良心理，并與其分析原因，幫助其克服，使師生間逐漸產(chǎn)生良好的情感，消除了自卑，敵對(duì)等情緒，這樣他才會(huì)逐步走向成功。是呀，一個(gè)班級(jí)中總有這樣或那樣的孩子。只要我們認(rèn)真對(duì)待，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，相信任何問(wèn)題都是有解決方法的。著名作家魯迅先生說(shuō)：“教育植根于愛，愛是教育的前提�！弊鳛榻處煈�(yīng)該主動(dòng)關(guān)心、愛護(hù)學(xué)生，尊重、信任學(xué)生。在生活上體貼關(guān)懷，在學(xué)習(xí)上耐心幫助，并用“發(fā)展”的眼光看待學(xué)生。正所謂“一把鑰匙開一把鎖”，每一個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況是不同的，這就需要我們班主任深入了解，弄清學(xué)生的行為、習(xí)慣、愛好以及原因，從而確定行之有效的對(duì)策，因材施教，正確引導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的行為，有著不同的動(dòng)機(jī)，我們必須捉摸準(zhǔn)確，說(shuō)話中肯，信任學(xué)生，真誠(chéng)地呵護(hù)學(xué)生，就算教師的批評(píng)學(xué)生也會(huì)樂(lè)于接受，才會(huì)使教育收到良好的效果，使教師的“忠言”不再那么的“逆耳”。
忠言未必逆耳的議論文2
我們總說(shuō)忠言逆耳利于行。而背后默認(rèn)的邏輯，是說(shuō)逆耳話的人一定是個(gè)好人，一定是個(gè)有利于社會(huì)有利于個(gè)人的人。假如，說(shuō)逆耳話的人只是出于個(gè)人意愿，那便是道德綁架。
道德綁架是舊時(shí)代和新時(shí)代觀念的激烈沖突。
古人云，忠言逆耳�？蛇@逆耳的忠言卻是最傷人的話語(yǔ)。而那些說(shuō)忠言的人往往是你身邊最親近之人，是建立在親密關(guān)系中的親人。我翻來(lái)覆去的想，那些忠言真的是忠言嗎？可否有其他的解釋和觀念，我是一直相信多解的存在的。直到多年后我才明白，這意味舊時(shí)代的消亡的新世紀(jì)，人的觀念確依然被舊時(shí)代捆綁。老一輩認(rèn)為舍身為人是大義，是時(shí)時(shí)刻刻為他人著想，為他人獻(xiàn)身的高尚品質(zhì)。可這樣的代價(jià)卻是要舍棄寄托情感的心愛之物，壓抑著表達(dá)自我的欲望，甚至舍棄自我為代價(jià)，這樣的道德教養(yǎng)還值得嗎？難道只有這樣才可立足于世？若不接受這樣的教化，便要被他人唾棄。
道德綁架是看似道德高尚，實(shí)則不尊重不承認(rèn)個(gè)體的存在。舍身為人，不是真的為人，但一定是舍身。若真的為人，在他人需要幫助的時(shí)候，雪中送炭才是真正意義上的舍身。但又有多少人能做到這一點(diǎn)呢？
多數(shù)時(shí)候都是小惠小利，沒的真。這便是老一輩鄉(xiāng)土社會(huì)中商賈的處世哲學(xué)。商人自然是趨利避害的，有利便討好奉承，但也要做自然，不能被人拆穿，否則失了面子兩頭都難看。對(duì)自己無(wú)利的，便覺得自己高人一等，話里話外都透露著骨子里的優(yōu)越感，一副咄咄逼人，盛氣凌人的姿態(tài)。即便再忠言也極其逆耳，傷了人也不利他自己。所持觀念又何能忠言。
忠言只有正確的表達(dá)，才是忠言。逆耳只是觀念的沖突，并非不講理的亂發(fā)脾氣。忠言之所以忠，自是有它存在于世的`道理，但簡(jiǎn)單粗暴的表達(dá)未必可以達(dá)到目的。不然怎么會(huì)有自古諫臣不長(zhǎng)命的說(shuō)法。
忠言應(yīng)建立在尊重的基礎(chǔ)上，不然忠就變成了一廂情愿的道德綁架。觀念上的沖突難免逆耳，但克制主觀情緒的客觀表達(dá)，或是有策略的引導(dǎo)都是可以讓人聽著接受的。不要讓忠言再成為逆耳傷人的精神折磨，否則忠言很有可能成為喪鐘，到時(shí)候追悔莫及。
忠言未必逆耳的議論文3
前幾天朋友對(duì)我說(shuō)，他對(duì)朋友一片真心實(shí)意，也總是喜歡直來(lái)直去的對(duì)他人談自己的看法，甚至當(dāng)面指出對(duì)方的不足，結(jié)果是老得罪人，心里十分苦惱和委屈，我聽后心里頗有感觸。現(xiàn)實(shí)生活中，常有忠言逆耳的情況發(fā)生，令人不解的是：既是忠言，又何來(lái)逆耳？應(yīng)該是聞過(guò)則喜才對(duì)呀，朋友的苦惱之源正在于此，這令人倍感迷惘！
社會(huì)生活，人與人之間說(shuō)到底是個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，處理好這些關(guān)系需要有很高的藝術(shù)技巧，這不是每個(gè)人都能掌握得很好的。這里，不得不對(duì)忠言問(wèn)題而深深思索。
忠言之所以逆耳，問(wèn)題的關(guān)鍵并非在于忠言本身，而是對(duì)方當(dāng)時(shí)的.情緒狀態(tài)和心理狀況密切相關(guān)。盡管都是金玉良言，可如果與對(duì)方的情緒和心理相抵觸，那逆耳就不可避免。人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)，生活中不是真空，人與人之間的關(guān)系是日趨緊密、廣泛，也日趨復(fù)雜、微妙的關(guān)系，人與人之間也經(jīng)常發(fā)生一些誤會(huì)。對(duì)此，我們是正確面對(duì)、大度寬容呢，還是憂郁不樂(lè)、憤憤不平？我看最明智的應(yīng)該是：與人為善的寬容。
古往今來(lái)，儒家的仁義，墨家的兼愛非攻，道家的靜心修為，佛學(xué)的苦海無(wú)邊、回頭是岸，無(wú)不包含了博大精深的寬容哲學(xué)。而睚眥必報(bào)則是條幽寂閉塞的小巷，終將堵死所有的前途。寬容才是風(fēng)平浪靜的海洋，任生命之舟自由橫渡。常懷寬容之心，心靈的原野便冰消雪融，鶯飛草長(zhǎng)，風(fēng)光旖旎。
唐虞之際，音樂(lè)可感鳥獸，為善之端無(wú)盡，只講一讓字，便人人可行，古賢人之語(yǔ)道出了寬容的真諦。由此可以看出：寬容是一種風(fēng)度，如云生雨;寬容是一種氣度，似雨潤(rùn)物;體現(xiàn)了人格的魅力，凝縮了友愛、體貼、理解、修養(yǎng)。如大地寬容種子，才有花紅柳綠;大海不絕溪流，才會(huì)有波濤萬(wàn)頃;現(xiàn)實(shí)寬容夢(mèng)想，才有人類非凡創(chuàng)造;時(shí)間寬容歷史，才傳承知識(shí)與智慧。將人生之書寫成寬容的篇章，字里行間就處處都是行到水窮處，坐看云起時(shí)的優(yōu)雅閑適。把生命哲學(xué)推到寬容的高度，才顯露出山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村的意外驚喜。
于此同時(shí)也要看到，寬容是有限度、有原則的。寬容錯(cuò)誤，實(shí)在等同于唆使犯罪，那不叫寬容而是包庇縱容。寬容的反面便是傷害，而傷害就是一把雙刃劍，如果用傷害反擊別人，自己也會(huì)受傷害，傷人者人恒傷之！傷害之下，如用寬容面對(duì)傷害，則如用微笑面對(duì)贊美，寬容恰能不戰(zhàn)而屈人之兵。寬容中又表露出謙謙君子的風(fēng)度，當(dāng)傷害來(lái)之于無(wú)意或是迫于無(wú)奈，就更應(yīng)富有涵養(yǎng)，頗具風(fēng)度地一笑置之�？嗫诹妓幚诓�，忠言逆耳利于行，有什么理由不微笑著歡迎逆耳呢？
一般來(lái)說(shuō)，人們都能接受正確的批評(píng)。不能接受的只是批評(píng)的方式和方法。錚錚鐵骨式的方式并不可取，古有許多所謂死諫之士之臣，之所以引來(lái)殺身之禍，除暴君不能從善如流外，和所采取的方式和方法不當(dāng)也不無(wú)關(guān)系！進(jìn)忠言時(shí)一般要考慮對(duì)方當(dāng)時(shí)的情緒和心理狀態(tài)，采取能接受的批評(píng)方式，使對(duì)方在良好的心理狀態(tài)下心平氣和地接受你的意見而心悅誠(chéng)服，這就是忠言所要達(dá)到的預(yù)期效果。所以，不僅要根據(jù)環(huán)境、對(duì)象的不同，且要根據(jù)不同個(gè)性而采取不同的方式，使之能夠接受和樂(lè)于接受�？傊�，方式方法要因時(shí)而異，因人而異進(jìn)行對(duì)號(hào)入座。惟有這樣，才能使忠言不逆爾。
忠言未必逆耳的議論文4
俗話說(shuō)：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！边@句話并非沒有道理，但對(duì)待同一件事所采取的方式不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。在苦藥里加些糖粉，藥不就甜了嗎？一個(gè)人勸導(dǎo)別人時(shí)語(yǔ)氣委婉些，不也是藥里添糖嗎？
春秋時(shí)，齊景公喜好捕鳥。燭鄒丟失了景公最喜愛的一只鳥，這一下，景公發(fā)了怒，下令殺死燭鄒。晏子同意了，于是把燭鄒喚過(guò)來(lái)，在景公的面前指責(zé)他：“燭鄒！你丟失了國(guó)君的鳥，這是罪證之一；你使國(guó)君為鳥而殺人，這是罪證之二；諸侯們知曉此事，必定認(rèn)為國(guó)君重視鳥而輕視人才，這是罪證之三�！敝螅套釉谡�(qǐng)求殺掉燭鄒，景公說(shuō)：“不必殺了，我接受教育了�！�
晏子的這番話，表層是說(shuō)燭鄒有罪，其實(shí)是在勸導(dǎo)齊景公，殺掉燭鄒是錯(cuò)誤的。晏子作為靈公、莊公和景公的'三朝重臣，指出景公的錯(cuò)誤也未嘗不可，但效果難以預(yù)料。何況景公當(dāng)時(shí)怒火沖天，直說(shuō)無(wú)非是火上澆油。但是晏子的這番話壓下了景公的怒氣，使其悟出了其中的道理，又給了景公下臺(tái)的機(jī)會(huì)。晏子的口才驚人。
在馬來(lái)西亞的柔佛市，有這樣的警示牌：“閣下駕駛汽車，時(shí)速不超過(guò)30公里，可飽覽本市的美麗景色；超過(guò)60公里，請(qǐng)到法院做客；超過(guò)80公里，歡迎光臨設(shè)備最新的急救醫(yī)院；上了100公里，請(qǐng)君安息吧！”
這樣的警示牌讀后讓人倍感親切，既使人們提高警惕，又富有人情味。這樣的“警告”，沒人會(huì)厭倦，反而能使你提起精神，又心悅誠(chéng)服地接受這些忠言，達(dá)到意想不到的效果。
正確的方法會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，使人感到“甘甜苦口利于病，順耳忠言也利行”。
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