堅(jiān)持議論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，說(shuō)到論文，大家肯定都不陌生吧，通過(guò)論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么一般論文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的堅(jiān)持議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
堅(jiān)持議論文1
最近又重新看了一遍《老人與�！�，還是一如既往地被圣地亞哥的堅(jiān)毅和勇敢所折服。一個(gè)在精神上不可戰(zhàn)勝的硬漢子，有著令人難以想象的頑強(qiáng)毅力，在與罕見(jiàn)的大馬林魚(yú)和打不退殺不完的惡鯊的殊死搏斗中，讓人感嘆他勇敢無(wú)畏和超凡技藝，更值得我們敬畏的是他能在茫茫大海中忍受饑餓困乏，面對(duì)兇猛群鯊追殺下的恐怖，堅(jiān)持三天三夜的頑強(qiáng)毅力。在這個(gè)過(guò)程中，他也曾泄氣絕望過(guò)，但最終是，他敬愛(ài)那個(gè)所有的危險(xiǎn)都踩在了腳下。試想，如果是我們處于那種困窘當(dāng)中，不說(shuō)被鯊魚(yú)所吞噬，至少先會(huì)被自己的懦弱與畏懼所打敗。
正如狄更斯所言：頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。圣地亞哥就征服了他自己這座最高峰。
但偉大的毅力也是體現(xiàn)在細(xì)節(jié)上的，要想培養(yǎng)頑強(qiáng)的`毅力，必須從小事從細(xì)節(jié)做起。正如砌房子，必須砌好每一塊磚，才能使房子堅(jiān)不可摧。
一位世界第一的推銷大師，在他結(jié)束推銷生涯的大會(huì)上吸引了保險(xiǎn)界的5000多位精英參加，當(dāng)許多人問(wèn)他推銷的秘訣時(shí)，他微笑著表示不必多說(shuō)。這時(shí)，全場(chǎng)燈光暗了下來(lái)，從會(huì)場(chǎng)一邊出現(xiàn)了四名彪形大漢。他們合力抬著一個(gè)鐵架，鐵架下垂著一只大鐵球走上臺(tái)來(lái)。當(dāng)現(xiàn)場(chǎng)的人丈二和尚摸不著頭腦時(shí)，鐵架被抬到講臺(tái)上了。那位推銷大師走上臺(tái)，朝鐵球敲了一下，鐵球沒(méi)有動(dòng)，隔了五秒，他又敲了一下，還是沒(méi)動(dòng)，于是他每隔5秒就敲一下。這樣如此持續(xù)不斷，鐵球還是動(dòng)也沒(méi)動(dòng)，臺(tái)下的人開(kāi)始騷動(dòng)，陸續(xù)有人離場(chǎng)而去，但推銷大師還是靜靜地敲鐵球，人越走越多，留下來(lái)的所剩無(wú)幾。
終于，大鐵球開(kāi)始慢慢晃動(dòng)了，經(jīng)過(guò)四十分鐘后，大力搖晃的鐵球，就算任何人的努力也不能使它停下來(lái)。
最后，這位大師面對(duì)僅剩下來(lái)的幾百人，介紹了他一生成功經(jīng)驗(yàn)：成功就是持之以恒。以這種持續(xù)的毅力每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)成功來(lái)臨的時(shí)候，你擋都擋不住。
這正驗(yàn)證了王國(guó)維的成功必經(jīng)過(guò)的三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。當(dāng)你堅(jiān)持之后到達(dá)第三境界時(shí)，驀然回首，成功即在眼前。
讓我們拋棄惰性，扔掉退縮，以堅(jiān)持成就成功。
堅(jiān)持議論文2
這幾天，我一直看奧運(yùn)會(huì)直播節(jié)目，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員孫洋在連奪400米和1500米自由泳兩枚金牌后，流下了欣喜、激動(dòng)的淚水，他堅(jiān)持不懈的鍛煉終于有了令人羨慕的收獲。是啊，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹！我們常常羨慕那些取得成功的人，但卻很少留意他們?yōu)槌晒λ冻龅呐Α?/p>
少年達(dá)芬奇拜師學(xué)畫，老師要他從畫蛋入手。他畫了一個(gè)又一個(gè)，足足畫了十多天。老師見(jiàn)他有些不耐煩了，便對(duì)他說(shuō)：“不要以為畫蛋容易，要知道，1000個(gè)蛋中從來(lái)沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的.；即使是同一個(gè)蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會(huì)有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現(xiàn)出來(lái)，非得下番苦功不可。”從此，達(dá)芬奇用心學(xué)習(xí)素描，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期勤奮艱苦的藝術(shù)實(shí)踐，終于創(chuàng)作出許多不朽的名畫。唐代高僧玄奘為了求取佛經(jīng)原文，從長(zhǎng)安出發(fā)，歷時(shí)十七年，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，終于到達(dá)印度，取回了真金，為佛教和人類進(jìn)步、世界文明作出了偉大貢獻(xiàn)。愛(ài)迪生發(fā)明燈泡時(shí)經(jīng)歷了上千次失敗，但他從不氣餒，直至成功……堅(jiān)持就是力量，堅(jiān)持就是勝利。我以前在學(xué)習(xí)上總是想走捷徑，希望有什么秘訣，讀了這些名人的故事，我懂得了水滴石穿的道理。
從今往后，我也要一磚一瓦地建造起自己的城堡，堅(jiān)持不懈，直到成功。
堅(jiān)持議論文3
古人曰：“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香？”逆境，并不意味著生命走進(jìn)灰色地帶，只要你以堅(jiān)強(qiáng)的毅力去挑戰(zhàn)，堅(jiān)持下去，也能成就一番大事。但是，堅(jiān)持下去，假如你是個(gè)懦夫，放心，成功自然會(huì)讓你靠邊站。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人追求的目標(biāo)層次越高，可能遭遇的挫折也越大，可仍不乏在大事業(yè)上有所作為的人，他們靠的是什么？是那在逆境中的堅(jiān)持。失敗，人人無(wú)法避免；挫折，遍布人生長(zhǎng)路；逆境，時(shí)刻潛伏左右。如果我們沒(méi)有粉碎每一個(gè)障礙的信心和勇氣，就不能走向成功；如果想要成功，請(qǐng)學(xué)會(huì)：在你逆境中堅(jiān)持自己的志向。
不畏逆境是一名商人的必修課，松下幸之助就學(xué)會(huì)了這點(diǎn)。他有一次去應(yīng)該聘，負(fù)責(zé)人見(jiàn)他衣著骯臟，婉拒了，他了解后，借錢裝扮后再去，負(fù)責(zé)人又以專業(yè)知識(shí)不熟拒絕，他惡補(bǔ)兩個(gè)月后再度應(yīng)聘，負(fù)責(zé)人驚了，決定聘用他，后來(lái)就有了著名的松下電器。松下幸之助之所以能成為萬(wàn)人矚目的強(qiáng)者，不懼失敗和不懈追求是極其重要的原因，強(qiáng)者的定義只有一個(gè)，那就是無(wú)懼挫折，持之以恒的人。
人是如此，在弱肉強(qiáng)食的自然界中亦如此。鲇魚(yú)生活在我國(guó)南部沿海，它會(huì)捕鼠。鲇魚(yú)夜間游至淺灘，將尾巴伸出水面誘鼠，老鼠循腥找到它后多會(huì)狠咬一口，鲇魚(yú)卻能忍住痛，等老鼠放心時(shí)再咬死，將拖入水中淹死。在我們生活中也有許多事如碾鼠一樣，看似無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但最終也實(shí)現(xiàn)了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，目標(biāo)的'實(shí)現(xiàn)取決于在逆境中的堅(jiān)持，無(wú)論怎么樣，都不放棄，相信終會(huì)勝利。
然而，也有不懂這點(diǎn)的，仙胎魚(yú)，渾身透明，難以捕捉。內(nèi)行的漁人在兩木筏中系一根緊貼水面的麻繩，劃向岸邊，再用網(wǎng)捕就能捉很多。原來(lái)它有一個(gè)弱點(diǎn)：只要有影子投入水中，寧死不靠近。有時(shí)人生也會(huì)遭遇陰影，但如果像仙胎魚(yú)一樣退縮，那么會(huì)堵死人生的一切出路。
堅(jiān)持議論文4
因?yàn)樵诤诎氮M窄的空間里苦苦積蓄，煙花才能瞬間綻放出美麗的光芒;因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的吹打和滋潤(rùn)，花朵才能釋放出沁人心脾的芬芳;因?yàn)榻?jīng)理過(guò)千萬(wàn)次起飛和跌落，雄鷹才能自由自在地在天空里翱翔;因?yàn)樵馐芰饲Ю镞w徙的勞累，大雁才能到達(dá)溫暖的南方;因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)熊熊烈火的灼燒，瓷器才會(huì)在萬(wàn)物俱毀的火災(zāi)里幸存下來(lái);因?yàn)楦惺苓^(guò)千雕百刻的苦痛，雕塑才能在千年風(fēng)霜里不改變自己的形象……
也許你還在一個(gè)小崗位上埋頭苦干，也許你還默默無(wú)聞，也許你看不到成功的曙光，也許你還在孤獨(dú)的角落里編織自己的夢(mèng)想。那么，相信我，你會(huì)成功的。
沒(méi)有不經(jīng)風(fēng)雨的彩虹，沒(méi)有不受挫折的成功。如果你正遭受挫折，只要你堅(jiān)持努力，那么你離成功已經(jīng)不遠(yuǎn)。
沒(méi)有司馬遷忍辱負(fù)重的堅(jiān)持，中國(guó)寶庫(kù)里就不會(huì)有《史記》;沒(méi)有李時(shí)針二十七年的苦苦努力，又怎么會(huì)有《本草綱目》傳世?
古往今來(lái)，真正成大事的`人，沒(méi)有哪一個(gè)是一帆風(fēng)順的�！笆∈浅晒χ��！闭�?yàn)槟且淮未蔚氖。佩N煉了他們永不言棄的精神。一次次的失敗，砌成了他們走向成功的路。
所以，現(xiàn)在你默默無(wú)聞，你看不到未來(lái)，那不是絕路，是你正走在通往成功的路上。
親愛(ài)的朋友，不要因?yàn)榻裉斓牟焕硐攵倚模灰驗(yàn)槟阏馐艿拇煺鄱鴼馔�。挺起你�?jiān)實(shí)的身軀吧，困難來(lái)了，就使勁將它踩在腳下。
在通往夢(mèng)想的路上，堅(jiān)持你最初的方向�；蛟S你多堅(jiān)持一會(huì)兒，就會(huì)取得成功。
所以，朋友，抬起你高貴的頭，不要認(rèn)輸。帶上微笑，帶上堅(jiān)強(qiáng)，上路。為了你的理想而不顧一切吧!
堅(jiān)持議論文5
有人說(shuō)：每個(gè)人都應(yīng)該有一雙好鞋，因?yàn)檫@雙好鞋會(huì)帶你到最美好的地方去。我想，這鞋大概就是指理想吧。理想總是美好的，那是一個(gè)能讓你最快也最容易實(shí)現(xiàn)愿望，得到快樂(lè)的地方，所以我們從不缺乏理想。如果理想是一位高貴美麗的公主，難以親近，那么追求就是一個(gè)純樸實(shí)在的小姑娘，平易近人;如果理想是水中若缺若圓的明月，那么追求則是空中時(shí)刻給我們貼身光和熱的嬌陽(yáng);如果理想是沙漠中轉(zhuǎn)瞬即逝的蜃景，那么追求則是不遠(yuǎn)處真正給我們帶來(lái)希望的一林綠洲。
追求讓我們看清理想，理想讓我們知道了追求的方向，只有當(dāng)我們擁有了一個(gè)既適合我們，又是我們所向往的理想時(shí)，追求才更有意義，也更易轉(zhuǎn)化為理想實(shí)現(xiàn)時(shí)那一抹絢麗的彩虹。
著名的居里夫人，她為了實(shí)現(xiàn)她找到鐳的理想，在數(shù)千噸的瀝青中，不分晝夜地工作，她是如何堅(jiān)持下來(lái)的呢?因?yàn)樗凶非�，追求使她在困難面前決不低頭，終于在不知多少個(gè)晝夜后，她終于提煉出了一克純鐳，使人類在科技發(fā)展史上又前進(jìn)了一步。
。每個(gè)人都會(huì)有自己的追求，不論好人壞人，成功者失敗者，追求是人生存在這世界上的心理基礎(chǔ)。人生追求，是一種內(nèi)心的平靜，在四個(gè)層面保持平衡的人才會(huì)擁有圓融的人生。偉人之所以成為偉人，這和他們擁有一種不同于常人的堅(jiān)持在里面，堅(jiān)守自己的理想和信念陣地，永不放棄。
從呱呱墜地的那一刻起，我們便開(kāi)始了人生的旅途，不管這旅途是坦蕩還是崎嶇，都要靠我們一步一個(gè)腳印地走下去，那或深或淺的痕跡不單單記載著我們一路走來(lái)的酸甜苦辣，更印證著我們對(duì)理想的不懈追求。
理想變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，那么，我們是不是有自己的追求呢?有了追求，再付之以行動(dòng)，理想和現(xiàn)實(shí)之間就不會(huì)再有莢膜了，換句話說(shuō)，這時(shí)，我們已經(jīng)獲得了成功，使理想變成了現(xiàn)實(shí)。追求我的理想，放飛我的夢(mèng)想。
每一個(gè)人的理想就像小船，只要放好了人生的風(fēng)帆，才能夠飄揚(yáng)過(guò)海，達(dá)到自己的理想之升。
高中堅(jiān)持理想的議論文二： 古人云持之以恒，余以為然。
題記
窗外的小雨纏綿地下著，敲打著堅(jiān)硬的地面，看到這情景，我不禁有些陶醉。當(dāng)夢(mèng)想這位導(dǎo)師再次出現(xiàn)在我的考卷上，神秘地問(wèn)我，它需要什么?我的回答并不睿智，但是卻充滿了理性。
夢(mèng)想需要堅(jiān)持。
翻開(kāi)歷史的卷軸，踏入古人的世界。一位愁容滿面的男子向我走來(lái)。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。他的淺唱低吟，不禁讓我有幾分哀傷。他就是李煜。國(guó)家亡命了，你難過(guò)嗎?我問(wèn)道。何止難過(guò)!全都怪我不能堅(jiān)持防守啊!敵軍攻城前夜，我以為王氣在我這里，便疏忽了防御說(shuō)罷，他悵然離開(kāi)。如今，他的江山不在，龍椅不在，朱顏不在。是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持，鑄就了如今的嘆息。
合上書(shū)，我不僅僅感受到了李煜的郁悶憂傷。讓我感觸更深的還是他那一番話。夢(mèng)想需要堅(jiān)持，這話一點(diǎn)不錯(cuò)。
堅(jiān)持是火，正在燃燒的火;
堅(jiān)持是風(fēng)，正在弄舞的風(fēng);
堅(jiān)持是詩(shī)，正被書(shū)寫的詩(shī)。
堅(jiān)持像火一般，描繪了夢(mèng)堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，因?yàn)閴?mèng)想需要堅(jiān)持來(lái)實(shí)現(xiàn)。漫漫人生路，不如意者十有八九。怨天尤人，無(wú)濟(jì)于事。只有在拼搏過(guò)程中，不斷堅(jiān)持不斷進(jìn)取，不斷超越，才能讓我們的人生道路更加寬闊，才能讓我們的生命更加美麗、絢爛。
想之路沿途的風(fēng)光。
夢(mèng)想、堅(jiān)持、超越，我們只有處理好這三者的關(guān)系，才能讓我們的未來(lái)大放異彩，無(wú)限希望!
高中堅(jiān)持理想的議論文三： 為自己的夢(mèng)想而堅(jiān)持，為心中的那個(gè)信念而堅(jiān)持，為不變的目標(biāo)而堅(jiān)持。
陽(yáng)光、天空、生命，因?yàn)殛?yáng)光的燦爛、天空的廣闊、生命的蓬勃，嫩黃的麥芽經(jīng)過(guò)十幾天的磨練終于破土而出，向世界演奏綠的交響;幼蝶經(jīng)過(guò)數(shù)天的掙扎終于沖破繭的束縛，向世界傳播美的篇章。
堅(jiān)持，生命的絢麗需要堅(jiān)持的色彩。
翻開(kāi)歷史的.卷軸，踏入古人的世界。一位愁容滿面的男子向我走來(lái)。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。他的淺唱低吟，不禁讓我有幾分哀傷。他就是李煜。國(guó)家亡命了，你難過(guò)嗎?我問(wèn)道。何止難過(guò)!全都怪我不能堅(jiān)持防守啊!敵軍攻城前夜，我以為王氣在我這里，便疏忽了防御說(shuō)罷，他悵然離開(kāi)。如今，他的江山不在，龍椅不在，朱顏不在。是因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持，鑄就了如今的嘆息。
夢(mèng)想需要堅(jiān)持。
同樣有一位殘疾人叫劉偉，10歲時(shí)也是失去了雙臂，這給他的打擊非常大，在傷心的幾天里，他聽(tīng)見(jiàn)了優(yōu)美旋律的琴聲，于是就夢(mèng)想當(dāng)音樂(lè)家。但音樂(lè)家這個(gè)詞眼對(duì)于像劉偉這樣雙臂殘疾的人，簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)，不過(guò)也正是他的努力，讓他實(shí)現(xiàn)了當(dāng)音樂(lè)家的夢(mèng)想。
堅(jiān)持，堅(jiān)持需要不懈的努力。
巴金是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作家之一。20世紀(jì)80年代，他被確診患上帕金森氏綜合癥，人們以為他會(huì)就此放棄寫作，安心度剩下的日子。但他仍然在病魔的折磨下堅(jiān)持寫作，完成了《巴金全集》、《巴金譯作集》等。
堅(jiān)持，堅(jiān)持是不向厄運(yùn)低頭。
回首過(guò)去，有多少名人為我們樹(shù)立了榜樣;回顧大自然，蝴蝶是我們的老師，蠶是我們的教科書(shū)。流芳百世，名垂千古的人往往是堅(jiān)持才得到成功的相伴，而成功則好似一扇神秘的大門，在那扇大門后，是夢(mèng)想的成功。
愛(ài)迪生曾花了整整十年去研制蓄電池，其間不斷遭受失敗的他一直咬牙堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)了五萬(wàn)次左右的試驗(yàn)，終于取得成功，發(fā)明了蓄電池，被人們授于發(fā)明大王的美稱。海倫凱勒雙目失明、兩耳失聰，她吃力的在老師的幫助下學(xué)習(xí)盲語(yǔ)，觸摸著事物，僅僅憑著她永不言棄的信念和堅(jiān)持不懈的意志，最終，取得了成功
堅(jiān)持心中的夢(mèng)想，堅(jiān)持夢(mèng)想的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，在長(zhǎng)期的堅(jiān)持中體會(huì)、克服困難，堅(jiān)持吧!天空的蔚藍(lán)、大海的碧波在屬于你的世界裝點(diǎn)著你的夢(mèng)想。
堅(jiān)持議論文6
這個(gè)世界沒(méi)有什么不可能完成的事情，我們只是缺少了面對(duì)它的勇氣和堅(jiān)持下去的決心
——題記
不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“能登上金字塔頂尖的只有兩種動(dòng)物，一種是振翅長(zhǎng)空的雄鷹，另一種是有頑強(qiáng)毅力的蝸�！蹦阌X(jué)得，你是哪一種？如果你覺(jué)得你是雄鷹，你就只能停留在金字塔的高度而不繼續(xù)向上飛了嗎？這未免也太搞笑了，如果你真的這么想只停留在一個(gè)高度，即使你擁有再高的能力和驚人的.天賦，最終也會(huì)被超越，如果你覺(jué)得你是蝸牛，你現(xiàn)在就更應(yīng)該努力，沒(méi)有別人一般驚人的天賦就只能付出別人雙倍的努力，日積月累，我們都能成為自己想象中的樣子。
回到現(xiàn)實(shí)，有很多“雄鷹”當(dāng)完成某一高度任務(wù)時(shí)就停留在原地止步不前了，但是完成高度任務(wù)后，還在不停努力繼續(xù)往前飛的雄鷹還是有的只是不多，像”蝸�！币粯記](méi)有驚人天賦還在繼續(xù)努力的越來(lái)越多，但是最后成功的少之又少這是為什么？繼續(xù)往前飛的“雄鷹”它只知道一味地往前飛，沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向；努力的“蝸�！敝恢琅ν吓�，但是遇到困難和挫折時(shí)還是會(huì)退縮。到最后成功的也只能是有目標(biāo)方向的雄鷹和努力向上堅(jiān)持不懈的蝸牛。我們可以沒(méi)有雄鷹驚人的天賦，但是我們必須有蝸牛吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的精神。
最終人們?cè)诮鹱炙敿獍l(fā)現(xiàn)了蝸牛來(lái)過(guò)的痕跡，在更高的地方發(fā)現(xiàn)了雄鷹的羽毛……
堅(jiān)持議論文7
學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，需要平時(shí)積累，需要平時(shí)的勤學(xué)苦練。有個(gè)故事：古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底在開(kāi)學(xué)第一天對(duì)他的學(xué)生們說(shuō)：“今天你們只學(xué)一件最簡(jiǎn)單也是最容易的事兒。每人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩�！闭f(shuō)著，蘇格拉底示范做了一遍，“從今天開(kāi)始，每天做300下，大家能做到嗎?”學(xué)生們都笑了，這么簡(jiǎn)單的事，有什么做不到的?過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底問(wèn)學(xué)生：每天甩手300下，哪個(gè)同學(xué)堅(jiān)持了，有90%的學(xué)生驕傲的舉起了手，又過(guò)了一個(gè)月，蘇格拉底又問(wèn)，這回，堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生只剩下了80%。一年過(guò)后，蘇格拉底再一次問(wèn)大家：“請(qǐng)告訴我，最簡(jiǎn)單的甩手運(yùn)動(dòng)。還有哪幾個(gè)同學(xué)堅(jiān)持了?”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)人舉起了手，這個(gè)學(xué)生就是后來(lái)成為古希臘另一位大哲學(xué)家的柏拉圖。
同學(xué)們，柏拉圖之所以能成為大哲學(xué)家，其中一個(gè)重要原因，就是，柏拉圖有一種持之以恒的優(yōu)秀品質(zhì)。要想成就一番事業(yè)，必須有持之以恒的.精神，大家都熟悉愚公移山的故事，愚公之所以能夠感動(dòng)天帝，移走太行、王屋二山。正是因?yàn)樗哂绣浂簧岬木瘛?/p>
孫中山先生，戎馬一生，他前十次革命均告失敗，但他百折不撓，終于在第十一次革命的時(shí)候，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。這些故事，情節(jié)不同，但意義都是一樣的，它告訴無(wú)們，做事要有恒心。
旬子講：“鍥而不舍，朽木不折;鍥而舍之，金石可鏤�！边@句話充分說(shuō)明了一個(gè)人如果有恒心，一些困難的事情便可以做到，沒(méi)有恒心，再簡(jiǎn)單的事也做不成。
學(xué)習(xí)是一條慢長(zhǎng)而艱苦的道路，不能靠一時(shí)激情，也不是熬幾天幾夜就能學(xué)好的，必須養(yǎng)成平時(shí)努力學(xué)習(xí)的習(xí)慣。所以我說(shuō)：學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持!
堅(jiān)持議論文8
你的目標(biāo)是行百里路嗎?如果是，那么請(qǐng)你步伐堅(jiān)定走完百里，因?yàn)閳?jiān)持就是真理，不是最后一步之前多少步都是半途而廢，因?yàn)閳?jiān)持方可圓滿。
堅(jiān)持是他為人民請(qǐng)命的真理。
古往今來(lái)愿為國(guó)家為人民赴湯蹈火的英雄豪杰不計(jì)其數(shù)，但最后贏得國(guó)家勝利的又有幾人?空有一腔熱血而無(wú)法堅(jiān)持到底自是失敗者。而墨子卻憑借堅(jiān)持保全人民和國(guó)家，他曾不顧奔波勞累40余天，為民請(qǐng)命;他曾不顧性命危險(xiǎn)，在敵國(guó)煉制兵器之際，與公輸盤九守而不敗，保全自己的國(guó)家。他沒(méi)有在刀柄利刃下退縮，他他一心為了國(guó)家為了人民堅(jiān)持到最后;他沒(méi)有在危險(xiǎn)形勢(shì)下退縮，他相信堅(jiān)持就是真理。
堅(jiān)持是他為教育前行的真理。
他曾是高考勝利的佼佼者，他曾是北大的教師，而現(xiàn)在他卻是新東方的掌舵人，他認(rèn)為教育是一個(gè)民族的基礎(chǔ)，他放棄北大教師的職業(yè)來(lái)通過(guò)創(chuàng)立新東方讓更多的人接受教育。創(chuàng)業(yè)初期，他曾在自己教過(guò)書(shū)的學(xué)校里貼小廣告，他想過(guò)放棄，但他明白一個(gè)人只有克服自己的恐懼和別人的眼光，堅(jiān)持到底才能獲得成功，后來(lái)他用新東方的'成績(jī)來(lái)告訴我們堅(jiān)持就是勝利的真理，現(xiàn)如今中國(guó)有成千上萬(wàn)的學(xué)子從新東方教育中受益，他相信自己，他就是俞敏洪，他相信堅(jiān)持就是勝利的真理。
堅(jiān)持是她為科學(xué)獻(xiàn)身的真理。
有人評(píng)價(jià)她說(shuō)，她是科學(xué)史上最偉大的女性。她是一位偉大的科學(xué)家，也是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者。她就是“鐳的母親”居里夫人。她堅(jiān)持了常人無(wú)法堅(jiān)持的事情，終日埋頭在實(shí)驗(yàn)室里，從一噸又一噸的材料中提取，燒傷也不在意，她相信堅(jiān)持下去就是勝利，堅(jiān)持下去就能在事業(yè)上取得成功，最終她在實(shí)驗(yàn)室中提取出了一克鐳，為事業(yè)而獻(xiàn)身。她相信堅(jiān)持就是真理，堅(jiān)持下去就能獲得成功，即使最后她在實(shí)驗(yàn)室里倒下也無(wú)怨無(wú)悔。
因?yàn)閳?jiān)持是胡楊堅(jiān)信的真理，所以漫漫黃沙里也有它們的身影;
因?yàn)閳?jiān)持是螞蟻堅(jiān)持的真理，所以山頂也有它們的足跡;
因?yàn)閳?jiān)持是山河堅(jiān)信的真理，所以才有廣闊無(wú)岸的大海和巍峨高大的高山;
因?yàn)閳?jiān)持就是真理，所以堅(jiān)持到最后的人們才會(huì)獲得成功。
啄木鳥(niǎo)每天堅(jiān)持給樹(shù)木醫(yī)病，為的是給大自然帶來(lái)了福音;雛鷹每天堅(jiān)持不懈地練習(xí)，為的是在天空中自由的翱翔;一滴小水珠每天穿梭在江河當(dāng)中，為的是能融入寬闊無(wú)邊的大海。堅(jiān)持去做一件事情，那么這就是勝利。
靜謐的夜，窗外游絲般的細(xì)雨勾起我無(wú)限的遐思，一絲絲幽微的清香在微微濕潤(rùn)的空氣中飄蕩。霎那間，我回憶起那心酸而又歡樂(lè)的歷程。
我呆呆的站在舞蹈室外面，透過(guò)窗戶看到一個(gè)個(gè)美麗優(yōu)雅的身影，十分羨慕。我從小就愛(ài)跳舞，總想象著我有一天可以登上舞臺(tái)，為大家表演。我想跳舞的想法被母親斷然的拒絕了，她認(rèn)為這樣一定會(huì)影響我的學(xué)習(xí)，但我那顆熾熱的心并沒(méi)有被她冰冷的話語(yǔ)熄滅。我還是報(bào)名了，因?yàn)槲矣袎?mèng)。
在舞蹈室中，我跳起了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的舞蹈，但在背后的煎熬不是誰(shuí)都能讀懂的。每天練習(xí)基本功時(shí)，都感覺(jué)身體被別人拉扯，非常地疼痛。曾經(jīng)的我一度想過(guò)要放棄，但又回過(guò)頭來(lái)想了想，都經(jīng)歷了那么多了，還害怕這一點(diǎn)點(diǎn)傷痛嗎?心中想到了一句話“堅(jiān)持就是勝利”，只要我堅(jiān)持下來(lái)，就離成功不遠(yuǎn)了。所以，每當(dāng)在很疼痛時(shí)，我都會(huì)咬咬牙，雖然汗水拼命地往外冒，但心中一直不停的警示自己要堅(jiān)持，每能堅(jiān)持一次，我就離成功更近一步了。
終于等到上臺(tái)表演那天了，我依然和隊(duì)友們?cè)谖璧甘抑凶鲎詈蟮钠床�，希望迎接我們的是勝利。在邁向舞臺(tái)那一刻起，我知道我所有的辛苦都沒(méi)有白費(fèi)，汗水的揮灑給我?guī)?lái)的是熱烈的掌聲;堅(jiān)持不懈的練習(xí)，給我?guī)?lái)的是勝利的光環(huán);疼痛的傷痕，練就了我堅(jiān)強(qiáng)的意志。我享受這個(gè)舞臺(tái)，熱愛(ài)這個(gè)舞臺(tái)。就算再苦再累，我也會(huì)堅(jiān)持到底，因?yàn)槲蚁霌碛袑儆谧约旱囊黄炜铡?/p>
雨點(diǎn)透過(guò)窗戶，灑在我的臉上，一陣微風(fēng)吹散了我的思緒。眼睛不禁淚光閃閃，回憶起堅(jiān)持跳舞這段路程，心中感觸很深，要是要我再選擇，我還是會(huì)選擇堅(jiān)持下來(lái)，我不愿做一個(gè)逃兵，因?yàn)槲矣形易约旱膲?mèng)。
人總要給自己定一個(gè)目標(biāo)，這樣才不會(huì)迷失方向。做什么事情都應(yīng)該選擇堅(jiān)持，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持時(shí)的風(fēng)景很美，當(dāng)你最終走向勝利的彼岸時(shí)，再回過(guò)頭來(lái)思考這一路堅(jiān)持下來(lái)的艱辛與快樂(lè)，感觸頗多!
堅(jiān)持議論文9
三者比跳高。勝者迎娶公主。結(jié)果跳蚤最高，蚱蜢次之，而跳得最低的跳鵝卻得到了公主。這就產(chǎn)生了一組矛盾，是堅(jiān)持自己的高度，還是尋機(jī)取勢(shì)？
相信大多數(shù)人會(huì)選擇尋機(jī)取勢(shì)，因?yàn)樽鳛樯鐣?huì)的零部件，我們誰(shuí)也無(wú)法擺脫被裝配的命運(yùn)，社會(huì)是一部永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)器，你的選用和被組裝完全取決于你是否被選取部件的機(jī)會(huì)之手垂青。在“需要即是人才”口號(hào)的感召之下，你必須打磨得與社會(huì)機(jī)器紋絲不差，但打磨的過(guò)程常常是失去自己、適應(yīng)社會(huì)痛苦快樂(lè)的過(guò)程。對(duì)于社會(huì)而言，高度特立的品格常常只是廢品的特質(zhì)。僅僅因?yàn)樘嗟膫�(gè)性，太高的高度，天才也會(huì)銹死在備用箱里。
對(duì)于這點(diǎn)，歷史佐證。龍質(zhì)鳳章，僅為堅(jiān)持自己的高度。嵇康，只留下臨刑撫琴的慷慨豪邁，還有“《廣陵散》此生絕矣”的哀嘆。僅為堅(jiān)持自己的高度，岳武穆，精忠報(bào)國(guó)，卻和《武穆遺書(shū)》薄葬于黃土……對(duì)歷史的教訓(xùn)思索之后，我們毅然拋棄了自己的高度，選擇了平庸，選擇了取機(jī)尋勢(shì)。
可歷史的對(duì)立又令人驚詫。四百年前，布魯諾的一句堅(jiān)持讓古羅馬鮮花廣場(chǎng)成為真理升起的地方；不甘摧眉折腰的青蓮居士，仕途不如意，迷惘中，從難于上青天的蜀道中得到答案：堅(jiān)持自己的高度，保持不羈歲月中的一份淡定，在廣闊山水中揮霍不羈情懷。于是，“日月同枯槁，天地終銷毀”的磅礴久傳亙古。
是堅(jiān)持自己的高度，還是尋機(jī)取勢(shì)，我亦迷惘。直到在殘存的夢(mèng)影中遇見(jiàn)了亂世中的美神。
要怒放就要肆無(wú)忌憚地美麗，偏要把世間一切光彩比得黯然失色；要凋零就要肆無(wú)忌憚地破裂，決不肯讓世俗玷污一毫一分。她生來(lái)就是不會(huì)屈服的女子。正是她的倔強(qiáng)，她的高度，讓她的一顰一笑一喜一嗔，透過(guò)千年的風(fēng)塵，依舊熠熠生輝。李清照被人記住是因?yàn)槠嗬涞摹奥暵暵蹦恰皩ひ捯挕备没伤莫?dú)有品牌。她尋覓的是什么？是她堅(jiān)持高度的悔恨！身為女子不能如岳飛馳騁沙場(chǎng)，不能像蘇、辛那樣有文壇朋友可痛痛快快地使酒罵座�！俺鲑u”張汝舟更使她不能和她的文壇友人交往。雖憑著堅(jiān)韌，在詞藝上達(dá)到無(wú)可超越的高度。然而那個(gè)社會(huì)卻不以為高，不以為奇，連鄰家的小女孩都說(shuō)“才藻非女子事”，易安頓時(shí)語(yǔ)噎。伴著她的只有未就世事的后悔。隨著時(shí)代進(jìn)步，易安當(dāng)年許多苦痛都有了結(jié)果，偶然回望千年風(fēng)雨時(shí)總能看見(jiàn)那個(gè)在高處尋覓的.美神，看見(jiàn)她的高度同時(shí)也看到她的無(wú)奈。
高度固然堅(jiān)守，可你看在飛速旋轉(zhuǎn)的機(jī)器上，許多適合的零件，安分，也平庸。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，同樣閃動(dòng)著天才一樣的光芒。
我明析了答案。兩女同美同才，一個(gè)任是無(wú)情也動(dòng)人，尋機(jī)取勢(shì)，處處得體的寶釵，一個(gè)人人稱道，荷鋤葬花，掩館撫琴，獨(dú)守高潔的黛玉，你問(wèn)孰美，我說(shuō)，別再伸出愚笨的手指，這個(gè)美，那個(gè)丑。其實(shí)，兩者皆美，堅(jiān)持高度和尋機(jī)取勢(shì)同等重要。
涉世雖淺，眼光隨薄，心靈雖弱，任著一份執(zhí)著，攜著一份堅(jiān)強(qiáng)，我追求堅(jiān)持自己的高度，同時(shí)也不放棄尋機(jī)取勢(shì)的機(jī)會(huì)。這才是人生的哲思。堅(jiān)持高度，尋機(jī)取勢(shì)，體驗(yàn)冥思后的沖動(dòng)，焦灼后的會(huì)心，苦澀后的回味，蒼老后的年輕。
堅(jiān)持議論文10
一個(gè)人的一生往往會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻，但是這并不足以讓我們失敗，重要的是能否堅(jiān)持下去，屹立不倒，如果擁有這些，生命便自然會(huì)開(kāi)出燦爛的花朵。所以我認(rèn)為堅(jiān)持是走向成功的階梯。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海�！瘪R車上，一位白發(fā)蒼蒼的老者感嘆道。這是一種自我的鼓勵(lì)，李白告訴自己要堅(jiān)持下去，沒(méi)有任何挫折能壓倒自己，只要堅(jiān)持，仕途的道路一定會(huì)順利的。此刻，他信心十足，面對(duì)自己的不幸，他會(huì)處之泰然。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！蔽奶煜槊鎸�(duì)死亡，并不害怕，他的堅(jiān)持體現(xiàn)在維護(hù)國(guó)家利益，他并沒(méi)失敗，反而是成功的，他的成功體現(xiàn)在民族氣節(jié)上，他的不屈不撓令后人廣為傳揚(yáng)。
“ 俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”一片壯麗的'山河全部覽于的眼底，他的堅(jiān)持在于頑強(qiáng)的抗?fàn)�，為了人民的利益，為了全體中國(guó)人的自由，他必須堅(jiān)持下去，愛(ài)國(guó)熱情像一簇燃燒的火焰 ，將帝國(guó)主義、封建主義、燒地片甲不留，他帶領(lǐng)中國(guó)軍隊(duì)與日寇堅(jiān)持斗爭(zhēng)，最終大獲全勝，祖國(guó)得到了新生。
堅(jiān)持下去，我們會(huì)體會(huì)到成功的喜悅，古往今來(lái)的各位仁人志士都是憑著堅(jiān)持而成功，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們也要有堅(jiān)持下去的信心和決心，突破學(xué)習(xí)生活中的中的種種困難，贏得成功的未來(lái)。
最后，希望每一個(gè)人都能擁有這種“堅(jiān)持”的精神，煉就堅(jiān)韌的意志，像雄鷹一般，搏擊于理想的天空!
堅(jiān)持議論文11
西方思想從康德以后發(fā)生了“詩(shī)性轉(zhuǎn)向”，自康德《純粹理性批判》開(kāi)始，各門學(xué)科都調(diào)整了視點(diǎn)，力圖從藝術(shù)闡釋入手進(jìn)入本學(xué)科領(lǐng)域，最初的理由是宗教起源于神話，可神話并不是教義，而是藝術(shù)作品。進(jìn)入十九世紀(jì)后半葉，如結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、存在主義哲學(xué)等幾乎就是從詩(shī)歌研究起步的，存在主義哲學(xué)在對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的理性主義的質(zhì)疑中，毫不留情地討伐了蘇格拉底對(duì)柏拉圖灌輸?shù)摹耙非笳胬肀仨氉叱龈星槟д稀钡恼摂嘧罱K讓人失去了“本真”的“此在”，讓人無(wú)法聆聽(tīng)到神圣的聲音，直至喪失了最安全最可靠的“家園”。
人要回到人自身，回到本真的家園，這個(gè)目標(biāo)不是科學(xué)理性能夠?qū)崿F(xiàn)的，重返家園只有詩(shī)歌才能靠近。海德格爾用了“靠近”而不是用“抵達(dá)”進(jìn)行描述，也就是表明永遠(yuǎn)都處于“在途中”的狀態(tài)。葉世斌的詩(shī)集也叫《在途中》，這本詩(shī)集站在存在主義的哲學(xué)起點(diǎn)上，以詩(shī)歌的方式對(duì)人的存在方式及存在的可能性意義進(jìn)行了一次個(gè)人化的追問(wèn)與探索，并完成了由存在主義到人道主義詩(shī)性哲學(xué)的嬗變，從而確立了一種不愿放棄終極的詩(shī)歌品質(zhì)。
海德格爾把詩(shī)人看成是“人和神之間的使者”，站在人和神之間的詩(shī)人，雖然看不到神，但能看到天空，詩(shī)歌是對(duì)天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地說(shuō)來(lái)，由于詩(shī)是以個(gè)人化而非公眾化的情感體驗(yàn)領(lǐng)悟著生存賦予人的痛苦、歡樂(lè)、收獲、幻滅、光榮、恥辱等種種事實(shí)，由于詩(shī)的“非他人化”、“反推理性”、“拒絕真理過(guò)濾”，是一種真實(shí)可靠的吟詠，因而聆聽(tīng)到了神的聲音，感悟到了神的喻示，呈現(xiàn)了本真的存在�？档抡J(rèn)為人的隱藏的判斷力是超越純粹理性和實(shí)驗(yàn)理性之后的審美經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，海德格爾的進(jìn)一步總結(jié)認(rèn)為就是詩(shī)。所以真正的“詩(shī)性”就是一種“神性”。
葉世斌的詩(shī)集《在途中》對(duì)生命、人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的追問(wèn)和探索與存在主義哲學(xué)最先形成的是內(nèi)在結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，這不是詩(shī)人選擇的結(jié)果，而是精神上的默契。詩(shī)中的懸空、無(wú)根、淪陷、沉沒(méi)、失蹤、幻滅的意象密集地埋伏在稿紙上，反復(fù)引爆，開(kāi)山鑿石般地炸開(kāi)前行的路。葉世斌“在途中”不只是為了抵達(dá)，而且是在途中不斷尋找“路途”，在途中的自我批判、反省、救贖中一路跋涉，最終立足于人道主義的城垛上眺望家園和神的居所。
人之“在世”是因?yàn)椤罢境隽俗陨怼保罢境隽俗陨怼本褪钦境隽藙?dòng)物性生存，于是就有了時(shí)間和空間的選擇，就有了意義和終極的要求，這是人的自由，也是人的災(zāi)難。人之“在世”的方式注定了人必須面對(duì)兩種存在可能：一個(gè)是本真的存在，一個(gè)是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夾縫中卻被剝奪了選擇權(quán)，人的悲劇就在于你根本就不能超越力量強(qiáng)大的非本真生存，比如公眾意志、日常行為、傳統(tǒng)方式、流行觀念是根本不讓你超越的，而且是集體認(rèn)同的真理。所以“此在”的人把“自己”交給了別人，把自己交給了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名譽(yù)的自己，海德格爾稱做“日常自己”，或“他人化”的自己，一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，買衣服逛商場(chǎng)并不是逛自己，而是逛別人能夠接受的自己，說(shuō)話做事的合理性是別人認(rèn)為的合理性，而不是你自己的合理性，所以詩(shī)人為什么要眺望童年、湎懷丟失的時(shí)光與風(fēng)景，因?yàn)槟抢锉Ａ糁鴽](méi)有異化沒(méi)有被分裂的本真，那里有著神性的光輝。
葉世斌的《在途中》與前兩部詩(shī)集《門神》和《傾聽(tīng)與言說(shuō)》有了很大的不同。高強(qiáng)度的情感爆發(fā)力和尖銳的感覺(jué)穿透力是葉世斌詩(shī)歌最顯著的特質(zhì)，而其詩(shī)歌的視點(diǎn)前后卻有著明顯的差異，前期的詩(shī)歌氣質(zhì)中流敞著尼采、叔本華的血脈，用焦慮、絕望的內(nèi)心體驗(yàn)著荒誕和荒謬的存在如何將“自己”擠壓、異化、分裂，是由內(nèi)向外的透視和撕裂，是內(nèi)心演繹的存在，更多是臆想、放大、虛擬的存在；而《在途中》的相當(dāng)一部分詩(shī)中，雖繼續(xù)堅(jiān)持著早期既有的對(duì)生命、對(duì)存在的性質(zhì)認(rèn)定，而視點(diǎn)卻轉(zhuǎn)換成由外向內(nèi)的遞進(jìn)，即由客體的事實(shí)引發(fā)內(nèi)心的自省與審判，“由我而事物”到“由事物而我”，這種轉(zhuǎn)變?cè)谠?shī)歌形式層面上幾乎很難看出來(lái)，但它在另一個(gè)意義上昭示了詩(shī)人和詩(shī)歌更逼近形而下的存在，更強(qiáng)化了內(nèi)心的質(zhì)感和體驗(yàn)的具象，通俗地說(shuō)，是具體的生活在詩(shī)歌中下沉，而不是用詩(shī)歌發(fā)酵一種臆想的生活。這樣闡釋是要說(shuō)明葉世斌的《在途中》與荷爾德林的《歸家》是完全不一樣的，一個(gè)是詩(shī)歌的哲學(xué)，一個(gè)是哲學(xué)的詩(shī)歌。從閱讀對(duì)詩(shī)的期待來(lái)說(shuō)，人們?cè)敢庾x到詩(shī)歌中的哲學(xué)，而不愿意讀到哲學(xué)中的詩(shī)歌。
詩(shī)歌的本質(zhì)是抒情，詩(shī)歌抒情的高貴性在于高端體驗(yàn)中翻譯了不可言說(shuō)的生存真相，唯有詩(shī)才能逼近本真的生命，這是詩(shī)人驕傲的根據(jù)所在。在全面技術(shù)化和物質(zhì)化的時(shí)代，人被擠壓到存在的邊緣，人注解著物的存在，物是人的尺度，物本主義消解了人本主義，就像《鴿子一直傳輸和跟蹤我》一樣，物化了的手機(jī)屏上的“鴿子由來(lái)已久/一直傳輸跟蹤我/悉知我的快樂(lè)，憤怒，恐懼/和鮮為人知的秘密”，“我不時(shí)地望著它，感到惶惶不可終日”，不只是傳輸和跟蹤，還有隱形的警告和隨時(shí)發(fā)生的出賣。在《我是一個(gè)被雷擊的人》中，“我”已被電控制了全部的行為，電成了另一種生存血液，“電流，這個(gè)世界和我的血液/輸入我的每個(gè)細(xì)胞，糾纏/和捆縛我�！比~世斌以詩(shī)闡釋了“人被物控制和制造”的悖反與荒謬，在人們集體被物征服之后，人們已經(jīng)失去了對(duì)自身的認(rèn)知能力，不知道人實(shí)際上已成了“電源”的目的，人成了電源使用價(jià)值的一個(gè)目標(biāo)，潛伏在我們生活中的科技意志一天天地在瓦解我們自身的意義，刪除人的本真的天性，電源接通的時(shí)候，“現(xiàn)代物質(zhì)溫暖和照耀著我們/如同這個(gè)夜晚，被白熾燈/和取暖器瓦解，構(gòu)建/生活對(duì)我們的改變。”“我們迎著光亮，成為/夜晚的一種溫度”，那么我們的溫度在哪里呢？葉世斌以詩(shī)歌隱喻和象征的敘事體驗(yàn)呈現(xiàn)了人的下沉和主體的失蹤，不謀而合了存在主義哲學(xué)中“人是有待被制造的人料”這一顛覆性的人的定義。人被逐漸納入到科技體系內(nèi)，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破壞，人異化成了物的零件。葉世斌有不少詩(shī)歌揭示了這種混淆和異化以及目的的被篡改，《花攤》一詩(shī)中，“這些爭(zhēng)相購(gòu)花的人/早已被花朵收購(gòu)”，在不停追問(wèn)與領(lǐng)悟中的詩(shī)人，極其準(zhǔn)確地為當(dāng)下的人進(jìn)行了定位，這就是“客居”，當(dāng)“自己”和“本真”消失的時(shí)候，人與“在世”的關(guān)系就是租賃關(guān)系，《城市和賓館大廳的一盆竹子》中我和這個(gè)城市以及一盆竹子都是這個(gè)世界的客居者，是租賃在這塊有限土地上的客居者，這里不是對(duì)生存形態(tài)的一種探究，而是對(duì)生存事實(shí)的確認(rèn)。沒(méi)有家園而在途中，沒(méi)有本真而被懸空，所以城市、我、竹子“盤根錯(cuò)節(jié)/被堂皇的鋼鐵和水泥籠罩/被客居的虛偽和倦怠傷害”。正如《我不知道所有的租金是否償還》中所說(shuō)的，“租賃的事物令人疑心/所有成果變得沉重而殘忍”，當(dāng)生命和生活的全部過(guò)程建立在一種租借程序中時(shí)，“客居的虛偽把我熄滅”就是不可避免的。
“異化”之后人的存在狀態(tài)表現(xiàn)為“客居”和“租賃”，“客居”、“租賃”下的是本真生存的“虛懸”和“失蹤”，《手執(zhí)火把的人》無(wú)法照亮夜晚，只能照見(jiàn)黑暗，“手執(zhí)火把的人/被自己舉著”，卻“無(wú)法執(zhí)掌/自己。風(fēng)在火焰上搖擺/給他火勢(shì)，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的時(shí)候”，手執(zhí)火把的姿勢(shì)成為一種虛懸和危險(xiǎn)，就像《坐在院子里的女人》，與椅子、桂花、陽(yáng)光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成為院子里的被抽象出來(lái)的符號(hào)，亦如高天《流云》，“天空回到它的本義/還有什么比流云更缺乏根據(jù)/這悲壯的一刻不停的流云呵/匆促的無(wú)可挽回的流云/不是一場(chǎng)風(fēng)鞭子似的/跟在它的后面，而是隱蔽在/天空深處的虛無(wú)，那永恒的/虛無(wú)驅(qū)趕著它們！已來(lái)的/未來(lái)的都將帶著我們的/淚光，趕向虛無(wú)”。《找不到落點(diǎn)的蜻蜓一直飄著》中，蜻蜓觸碰的都是“不踏實(shí)的事物”，“三十個(gè)夏天/過(guò)去，池塘和垂柳都已/枯死。那只張著翅膀的/蜻蜓，找不到落點(diǎn)。”沒(méi)有“落點(diǎn)”的“虛懸”是追求終極和還原本真全面失敗后的人類的共同的隱喻�，F(xiàn)代物質(zhì)擠壓下的“無(wú)根”性是人類的集體困境，病毒一樣的四處漫延。存在主義哲學(xué)在尼采和叔本華那里是極其悲觀的，叔本華把人生過(guò)程看成是一次自殺的慢動(dòng)作演示，葉世斌的詩(shī)歌在另一個(gè)層面上將“自殺”與“他殺”糾纏著解釋和體驗(yàn)異化與分裂所造成的生存?zhèn)�，所以他的�?shī)中反復(fù)出現(xiàn)“活埋”的意象。在一首《這條臨時(shí)的即將的閃電》的詩(shī)中，“搖擺的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵達(dá)”，人的一生就是一次一去不回的抵達(dá)，所有的美麗與喧嘩都是瞬間的閃電，如同死亡不可替代一樣。在葉世斌早期的詩(shī)中，他計(jì)較著精神和靈魂失蹤后的“敵人”和“對(duì)手”，并表現(xiàn)出了死不瞑目的憤怒與抗議，而《在途中》的存在體驗(yàn)雖然有著類似的哲學(xué)背景，卻在詩(shī)的形態(tài)上已經(jīng)表現(xiàn)為滄桑際遇后的從容和淡定，并且冷靜地審視著一種不動(dòng)聲色的壓迫與窒息，在《平靜和亮得看不見(jiàn)的玻璃》、《這個(gè)夏天被堵得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)》等詩(shī)中已經(jīng)表現(xiàn)出了詩(shī)人強(qiáng)大的承受力和直面的勇氣。這一系列詩(shī)中，詩(shī)人的表達(dá)與言說(shuō)不是為了算賬，而是為了領(lǐng)悟。詩(shī)的境界明顯得到了強(qiáng)力提升。詩(shī)歌之于哲學(xué)正在于體驗(yàn)和領(lǐng)悟，是體驗(yàn)領(lǐng)悟后的呈現(xiàn)，而不是實(shí)證。這就是我們常說(shuō)的詩(shī)性。應(yīng)該說(shuō)，《在途中》更逼近詩(shī)性的哲學(xué)，而不是定義的哲學(xué)。
人最難解決的就是孤獨(dú)，人本來(lái)就是孤獨(dú)的個(gè)體，在罪過(guò)與信仰，絕望與激情，生存與死亡，教堂和墓地之間，人的最大的孤獨(dú)在于精神的孤獨(dú)，心靈的孤獨(dú)，那就是“失蹤”與“虛懸”后的無(wú)話可說(shuō)與無(wú)處可說(shuō)，即喪家之犬的事實(shí)。存在哲學(xué)之父克爾凱郭爾在《恐懼與顫栗》一書(shū)告訴人們，并不是所有的孤獨(dú)和絕望都有力量決定著你視線的方向，重要的.是在路上你將何為。二十世紀(jì)神學(xué)家卡爾。巴爾特說(shuō)“人類被拯救的時(shí)刻是這一時(shí)刻，只有被逼到懸崖上走投無(wú)路不得不跳下無(wú)底的深淵，這瞬間他才獲得了拯救，上帝托住了他�！比~世斌《在途中》一直頑強(qiáng)地表現(xiàn)出拯救的愿望與意志，因?yàn)樗酪粋�(gè)詩(shī)人真正的精神破產(chǎn)是在絕望中放棄自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐風(fēng)露宿風(fēng)雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距離神圣越來(lái)越遠(yuǎn)，表現(xiàn)在《我們因?yàn)榭床磺遄约憾利悺愤@首詩(shī)中是人與霧的關(guān)系，世界是一個(gè)迷惘無(wú)邊的霧境，“歷史和未來(lái)，所有的事物/被霧裹著。一部分文字/拂去霧，把我們帶進(jìn)/更深的霧里。我們的目光/被霧圍困，目光敏銳而收縮”，霧里事實(shí)是不可翻譯和言說(shuō)的事實(shí)，是接近了最本真的事實(shí)，用詩(shī)來(lái)表達(dá)就是“美麗”的事實(shí)。日常的生存被公眾理性、傳統(tǒng)世俗、集體規(guī)則反復(fù)過(guò)濾和篡改，這使我們遺忘了自身的由來(lái)和出處，“因?yàn)槭裁矗野?絕世的真情/謀殺？遺忘抽象著往昔/橡皮一樣慢慢擦去/疼痛，罪惡和災(zāi)難”（《遺忘是一種精神還是一種能力》）遺忘的過(guò)程是失真的過(guò)程，也是自殺的過(guò)程，詩(shī)人不能容忍底線失守，于是自省、自審、自救就成了葉世斌詩(shī)歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一種鞋碼？它怎樣/錯(cuò)開(kāi)車輛，蟻蟲(chóng)和自己”（《父親和我正陷在途中》），面對(duì)這不可救藥的生存事實(shí)，葉世斌以詩(shī)的方式表達(dá)著找回本真，重返家園的努力。這是一次蛻化變質(zhì)后的出發(fā)，是一次詩(shī)性哲學(xué)的轉(zhuǎn)向。葉世斌以宗教的情懷，以人道主義的立場(chǎng)，開(kāi)始了他的靈魂救亡的詩(shī)歌之旅，用篤定、沉穩(wěn)的視角反省人被異化的災(zāi)情，以一種強(qiáng)烈的懺悔與救贖的態(tài)度表示了自己被異化分裂的苦痛，以及必須承擔(dān)的責(zé)任�！白晕摇北菊娴膯适�，除了物質(zhì)和世俗力量的摧殘，人自身的妥協(xié)甚至是合作加快了靈魂異化與精神分裂的速度和效率，《在生命形態(tài)的完成》中石頭被塑造和雕鑿的過(guò)程，就是石頭被異已化的過(guò)程，“我就是一條河豚，以毒性？和自虐為生，不可救藥”（《自虐的河豚》），人在很多時(shí)候，是靠繁衍毒素為生的，而不是靠信仰和神圣活著的，比如以毒攻毒，以惡制惡，以血還血，以牙還牙，仇恨和敵意是一種思維方式，也是一種精神質(zhì)地，這使得人不僅自己遠(yuǎn)離了神圣，而且還制造了“在世”的焦慮與恐懼。物化的世界里，我們不僅對(duì)神是有罪的，對(duì)自己也是有罪的。葉世斌詩(shī)中以“故居”的意象表達(dá)了原初純凈的家園，表達(dá)了失落和丟失“故居”的愧悔，那不只是追憶，而是在追憶中的精神重返�！肮示印北Ａ糁鴼q月的真相，“故居的石階知道我的鞋碼/不知道我出門后的走向”，出門后的人注定了像兔子一樣穿行，焦慮、恐懼、緊張、分裂、異化不屬于故居臺(tái)階上的“我們”，我們努力地與這個(gè)虛假的世界進(jìn)行合作，同臺(tái)表演，當(dāng)我們被雕塑成形的時(shí)候，那就是本真之我的“活埋”。葉世斌當(dāng)意識(shí)到客居在世的時(shí)候，便無(wú)法寬恕自己的合作和自我出賣，于是他痛心疾首地反省自己�！耙恍﹩适О盐覀冏兂缮�/正如一些獲得把我們變成鬼”，“我們獲得很多，是因?yàn)槭ジ唷保凇哆@是木魚(yú)》的聲音中，詩(shī)人開(kāi)始懺悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少淚泣/垂直的雷霆在我耳際沉默/我連自己的哭聲都無(wú)法聽(tīng)見(jiàn)”，如同一只焦慮的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃竄/偷取的自由到底多大面積/是否一片蓖葉就能覆蓋我的安全”，（《穿行的兔子如同黃昏的一根白發(fā)》），詩(shī)人在懺悔與自審中決絕而坦誠(chéng)，公開(kāi)承認(rèn)“我的命運(yùn)人跡罕至”。在巨大的孤獨(dú)和遙遙無(wú)期的途中，詩(shī)人內(nèi)心壓抑著一場(chǎng)揪心的淚水，如芭蕉上的雨，足以使整個(gè)夜晚淚流滿面，而在歸家的途中，不必傾訴與宣泄，重要的是內(nèi)心修煉與皈依，修煉神性，皈依神圣，那樣才會(huì)讓內(nèi)心安靜詳和。在第二輯《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》中，詩(shī)人的宗教情結(jié)和人道主義理想旗幟鮮明，并成為《在途中》詩(shī)性哲學(xué)的終點(diǎn)。這一輯中對(duì)生命的關(guān)懷、對(duì)脆弱的悲憫、對(duì)死亡的寬容、對(duì)親情的珍惜，都已經(jīng)超越了世俗層面的形而下的情感，而上升為一種博大的人生態(tài)度和哲學(xué)立場(chǎng)，《千佛洞》、《濟(jì)南的佛》、《這是木魚(yú)》、《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》是《在途中》真正能夠打動(dòng)人、震撼人的詩(shī)作，詩(shī)人的懺悔、悲憫、拯救、普渡眾生的情感虔誠(chéng)而潔凈，毫無(wú)雜質(zhì)，只有聆聽(tīng)了神的聲音，才會(huì)有與神交流的可能，這不是權(quán)力，而是心力�！拔夜虬荻鴣�(lái)，滿含淚水/佛呵，我的心早已千刀萬(wàn)剮/我的一生罪孽無(wú)數(shù)。請(qǐng)將絕世的/磨難累賜于我以至萬(wàn)劫不復(fù)/但我的祈禱聲聲啼血：請(qǐng)你饒恕”（《濟(jì)南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人間。香炷的煙向上升/指向天堂。我的手抓住他的/體香，一次次被灼痛”，“必須有個(gè)地方讓我低著頭/長(zhǎng)跪不起。這就是為什么/我隨煙升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/當(dāng)我滿含熱淚，我知道/我救回了苦難和慈悲/我坐在天堂最后一級(jí)臺(tái)階上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必須有個(gè)地方讓我長(zhǎng)跪不起》），至此詩(shī)人已經(jīng)完成了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)意義的最后的領(lǐng)悟與體驗(yàn)。在“救我”和“救世”的雙重理想中抵達(dá)到了人道主義中心高地。
保羅蒂利希說(shuō)，“人對(duì)宗教的追求并非出自天性，一開(kāi)始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的無(wú)意義”，葉世斌的詩(shī)性哲學(xué)并不奔向宗教神學(xué)，而是彌漫著宗教情結(jié)，真正構(gòu)成葉世斌詩(shī)性哲學(xué)基礎(chǔ)的證據(jù)是，詩(shī)人從沒(méi)有停止過(guò)意義追問(wèn)和終極夢(mèng)想。存在主義哲學(xué)是他的追問(wèn)與思索的精神視點(diǎn)，更多的具有方法論上的意義；真正契合葉世斌精神內(nèi)核的是人道主義詩(shī)性哲學(xué)，悲憫、惻隱、懺悔、贖罪的精神指向直接抵達(dá)其詩(shī)歌的核心價(jià)值區(qū)域。即使詩(shī)歌呈現(xiàn)出的是“救世”的徒勞，但靈魂“自救”的愿望最起碼在詩(shī)歌中表達(dá)或?qū)崿F(xiàn)了，況且詩(shī)人一直還在途中，一生的努力和修煉足以使本真的家園越來(lái)越近。
堅(jiān)持議論文12
著名相聲演員郭德綱曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有人說(shuō)我一夜走紅，我想知道這是哪一夜？”許多人羨慕當(dāng)明星的人，可又有誰(shuí)知在這成功的背后是有多少的汗水和淚水。是什么使他們支撐到現(xiàn)在？是堅(jiān)持，想成功必須先學(xué)會(huì)堅(jiān)持。
意志是堅(jiān)持的首要前提。最令人欽佩的是數(shù)十年如一日的勤奮。大家都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)這故事吧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦，與魏人張儀同師鬼谷先生。他夜間讀書(shū)，苦心鉆研，困倦欲睡時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，血一直流到腳上。漢代孫敬好學(xué)。讀書(shū)時(shí)，用繩子把頭發(fā)系在屋梁上，以防止打瞌睡。一提起頭懸梁錐刺股，大家便耳熟能詳。他們之所以忍痛堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是因?yàn)橛袕?qiáng)大的`意志力支撐著他們，使他們走向成功。
那么堅(jiān)持的關(guān)鍵又是什么呢？是戰(zhàn)勝挫折的決心。周星馳，星爺。想必大家并不陌生。他剛踏入娛樂(lè)圈時(shí)處處碰壁，做的也只是給人端茶倒水的基層活，演著18線的人物�？伤麖奈从邢敕艞�。“既然已經(jīng)踏上這條最為艱難的通天路，那么我將不會(huì)風(fēng)雨將它走完�！彼麖奈聪蚶щy低頭，即使暗自抹淚，即使遍體鱗傷。他一直堅(jiān)持不懈，最后成為娛樂(lè)圈中叱咤風(fēng)云的人物。試想，當(dāng)初的他沒(méi)有戰(zhàn)勝困難的決心，一開(kāi)始就選擇了放棄。那么還會(huì)有今天一部又一部的電影大片飽我們的眼福嗎？可想而知，他成功背后戰(zhàn)勝多少挫折，又有幾分堅(jiān)持。
學(xué)會(huì)堅(jiān)持最重要一點(diǎn)就是不怕失敗。1999年的阿里巴巴創(chuàng)辦者馬云，對(duì)夢(mèng)想從不放棄。他曾想考重點(diǎn)小學(xué)，但卻失敗了，考重點(diǎn)中學(xué)也失敗，考大學(xué)也考了三年。但他有堅(jiān)持不懈，不怕失敗，他通過(guò)自己的實(shí)力，站在了云端。是啊，失敗是成功之母，世界上沒(méi)有一個(gè)人的成功是一帆風(fēng)順的。馬云又汗水創(chuàng)下了凡人遙不可及的事業(yè)，他也是普通人，只是比普通人多了份堅(jiān)持。
在這成功的背后，堅(jiān)持是最大的后盾，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，便到達(dá)成功的彼岸。
堅(jiān)持議論文13
只要我一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E。
——題記
漆黑的巖洞里，僅有的一點(diǎn)燭光格外刺眼，瘦小的身影在這風(fēng)雪交加的天氣中更是渺小。三年了，寒冬苦讀，不顧親友反對(duì)，不顧他人的嘲笑，一件單衣，怎能裹住你求取功名的堅(jiān)強(qiáng)信心？就是這堅(jiān)強(qiáng)的信心點(diǎn)燃了他的希望之火，使你能在這潮濕陰暗的巖洞中苦心潛讀，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在坎坷的仕途上一路前行，終有《離騷》、《天問(wèn)》垂名青史……
堅(jiān)持，因自信而大氣磅礴，因自信而勇往直前。因?yàn)樽孕�，屈原�?jiān)持不懈，直到成功。
夜幕初降，在一間早早熄燈的民房中，不斷傳來(lái)輕微的鑿擊聲，一下，又以下……終于，一道光亮射入早已陰暗多時(shí)的屋內(nèi)。你欣喜若狂，急忙拿起書(shū)，就著這雖微弱但已足夠的光亮，如饑似渴般讀起來(lái)。
一天，兩天……每日燈油用盡，你便就著這來(lái)之不易的鄰家燈光讀起書(shū)來(lái)。讀下去，讀下去……你以超乎常人的毅力堅(jiān)持著。就這樣，讀啊讀，背啊背，從《詩(shī)經(jīng)》到《論語(yǔ)》再到《六書(shū)》，在毅力的推動(dòng)下，你的學(xué)識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)增長(zhǎng)，而功成名就，終于，被人尊稱為“無(wú)說(shuō)《詩(shī)》，匡鼎來(lái)，匡說(shuō)《詩(shī)》，解人頤�！背蔀闈h之丞相。
堅(jiān)持，因?yàn)橐懔Χ晃菲D難。堅(jiān)持，因?yàn)橐懔Χ豢蓜?dòng)搖。因?yàn)橛幸懔�，匡衡�?jiān)持不懈，直到成功。
山之所以成為陜，是因?yàn)閳?jiān)持了屹立，才顯得雄偉高大；江河之所以成為江河，是因?yàn)閳?jiān)持了奔騰，才顯得充滿活力與勇氣。
我相信古老的法則，今天堅(jiān)持下去，就會(huì)比昨天更好，也是為明天的成功播種。在別人停滯不前時(shí)，我要努力拼搏，超過(guò)他們。一路上充滿信心、忍受痛楚。憑著自信和毅力，我相信終有一天綠洲會(huì)出現(xiàn)在沙漠盡頭，那一天我會(huì)豐收。
秋雨打濕衣襟，搖落漫天芳華。曾經(jīng)的繁華與燦爛已是飄渺無(wú)存。縱使絢麗不再，唯余蕭索，但我仍然信心百倍。只要我一息尚存，就要堅(jiān)持到底，因?yàn)槲乙焉钪晒Φ拿卦E：憑著自信和毅力，堅(jiān)持不懈，終會(huì)成功。
茶葉要用沸騰的熱水慢慢浸泡才能體現(xiàn)出它的純香，而燒水與浸泡的時(shí)間就是等待，這番等待卻只有品茶人才能體會(huì)，等待是另一種堅(jiān)持。
曇花的等待只是為了那短短的一現(xiàn)，蟬的等待歌頌了整個(gè)夏天，我們的等待歡笑了青春；留守兒童等待父母回家是一種希望，一種從未斷過(guò)的希望，等待教會(huì)我們不應(yīng)該放棄，要堅(jiān)持不懈的努力。就比如說(shuō)釣魚(yú)，人人都想掉大魚(yú)可卻不是誰(shuí)都釣得到大魚(yú)，釣魚(yú)之所以是一種修身養(yǎng)性的娛樂(lè)方式，就是因?yàn)獒烎~(yú)的過(guò)程，靜靜的等待著魚(yú)兒的上鉤，這需要多大的耐心與堅(jiān)持不是嗎？
有一句名言是這樣說(shuō)的：“機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人”，就拿我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，高二快要結(jié)束了即將邁入高三的步伐，如果我們只是在等待畢業(yè)卻在這過(guò)程中什么也不做的話，這樣有意義嗎？堅(jiān)持不懈的基礎(chǔ)是要有目標(biāo)，等待的必要條件是堅(jiān)持不懈的朝著目標(biāo)前進(jìn)。在等待的過(guò)程中或許會(huì)達(dá)不到我們預(yù)想的結(jié)果，但這并不代表希望的`破滅，古人云：“有志者事竟成�！彼晕覀儾荒茌p言放棄，我們一定要有“不到長(zhǎng)城心不死”的毅力，才能體會(huì)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽縱山小”的感慨，失望并不可怕，可怕的是接受不了失望，風(fēng)雨中的蜘蛛是我們最好的導(dǎo)師，盡管網(wǎng)不斷的被風(fēng)雨打破，蜘蛛總是堅(jiān)持不懈的織網(wǎng)，當(dāng)雨停下露出最美的陽(yáng)光時(shí)，蜘蛛也成功的把網(wǎng)織好了，《真心英雄》里有一句歌詞是這樣的“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能夠隨隨便便成功，”每一個(gè)成功的人都是靠不停的堅(jiān)持，不停地等待才獲得成功的，但我確信他們?cè)?jīng)也會(huì)有想要放棄的念頭，可是他們堅(jiān)持的走過(guò)來(lái)了。
這么多的事例都告訴了我們一個(gè)道理，不關(guān)你是窮人，富人，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)還是一個(gè)乞丐，我們都要堅(jiān)持不懈的走下去，我自己心中的目標(biāo)等待著，挫折只不過(guò)是在考驗(yàn)我們的意志，失望是一道坎，只要跨過(guò)去就沒(méi)什么大不了的，因?yàn)槭郎蠜](méi)有跨不過(guò)去的坎，只是看你有沒(méi)有膽量。
等待是另一種堅(jiān)持，如泡茶的過(guò)程一般。
誰(shuí)不期望臘梅秉續(xù)它的秉性：“凌寒獨(dú)自開(kāi)”。誰(shuí)不期望秋菊?qǐng)?jiān)持它君子的清高：“深叢隱孤芳”。誰(shuí)不期望翠竹執(zhí)著節(jié)節(jié)不落的氣質(zhì)：“破土凌云節(jié)節(jié)高”。
塵世間紛繁雜亂，功名利祿，富貴榮華，原本的堅(jiān)持漸漸隱匿在了喧鬧凡塵；對(duì)生命質(zhì)量的堅(jiān)持淹沒(méi)于燈紅酒綠；對(duì)理想信念的堅(jiān)持隱沒(méi)于歷史舞臺(tái)。
堅(jiān)持，是一種不敗的人生觀念。蘇武深知人事代謝的規(guī)律如自然輪回，但其中不可缺失的更有‘堅(jiān)持’。兩千年前，丹青史書(shū)記載：“他——杖節(jié)牧羊，餐冰臥雪；他——寧死不屈，矢志不渝�！泵瓴灰�(jiàn)封侯印，空向秋波哭逝川。他的顧慮是對(duì)國(guó)家的愁絲；他的負(fù)擔(dān)是身上所承載的大漢尊嚴(yán)；他的掛念是漢朝的錦繡江河。蘇武——一位用無(wú)悔青春誓死報(bào)國(guó)的義士，一位懷抱漢匈和睦夙愿的忠士。因?yàn)橛辛祟檻]，因?yàn)橛辛素?fù)擔(dān)；因?yàn)橛辛藪炷�，那錚錚鐵骨敲響了千秋絕唱！
堅(jiān)持議論文14
很多人都不理解，為什么自己跟別人做同一件事情，最后別人卻成功了，而自己始終沒(méi)有成功，或許我們僅僅比別人少了堅(jiān)持。
有的時(shí)候失敗并不代表純粹的失敗，還能夠說(shuō)明成功，有個(gè)名人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果你還沒(méi)有成功，那是因?yàn)槟闶〉牟粔蚨�。我們�(cè)谧鋈魏问虑闀r(shí)，無(wú)論中途效果怎么樣，我們都要堅(jiān)持把事情做完，事情的好壞并不影響成功與否，再說(shuō)，成功的方法有很多，我們走的路線跟別人的不一樣，所以效果自然也就不相同。但是目的地我們一定不能放棄，因?yàn)橐坏┓艞壛�，那么就等于零，我們之前所做的一切努力都白費(fèi)了。聽(tīng)起來(lái)很可惜，也有些殘酷，但是這就是事實(shí)，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)都是一樣的，所以我們一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，不要半途而廢。
不過(guò)我們也是有智商的，怎么選擇適合自己的目標(biāo)不用說(shuō)，關(guān)鍵是靠勤奮和付出也許我們會(huì)遇到很多的無(wú)用功，也許我們?cè)?jīng)很多次想要放棄，但是這都不重要，重要的是我們選擇了，那么就一定到忍受住所有的艱難困苦，讓自己的毅力和精神得到提升，不能耍小孩子脾氣，說(shuō)放棄就放棄。
生活就是這樣，簡(jiǎn)單的道理我們都懂，雖然我們一直付出過(guò)后，不一定會(huì)得到收獲和回報(bào)，但是我們不付出那就一定得不到回報(bào)，而且我們選擇了生活，那么就應(yīng)該正確的對(duì)待自己的人生，不能拿自己的人生當(dāng)作游戲，隨便過(guò)過(guò)日子就可以了。我們的目標(biāo)是讓人生活的充實(shí)，有價(jià)值，而不是讓自己的人生像一個(gè)黑色的大籠子，自己的精神世界永遠(yuǎn)的蜷縮在籠子里面，那樣的話換做是誰(shuí)，誰(shuí)都不會(huì)感到開(kāi)心和快樂(lè)。
堅(jiān)持就是勝利，同樣，堅(jiān)持便是成功。偉大的名人們?nèi)绻皇亲龅搅藞?jiān)持，那么誰(shuí)會(huì)愿意去接觸無(wú)聊的公式，枯燥的實(shí)驗(yàn)，試想一下，一直重復(fù)一個(gè)操作，幾十遍，幾百遍，甚至上千遍，都還是沒(méi)有成功，中途你會(huì)一直堅(jiān)定的走下去嗎，如果換做是我自己，那么我不敢承諾自己一直走下去，因?yàn)榭菰餆o(wú)味，沒(méi)有歡聲笑語(yǔ)，還要承受失敗的打擊的生活實(shí)在是太艱難了，我還沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備。但是那些偉大的科學(xué)家們他們做到了，看似很簡(jiǎn)單很不可能成功的事情，卻偏偏奇跡般的成功了。這就是因?yàn)閳?jiān)持，每一次的失敗，都有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)在里面，只有達(dá)到了要求和水平，你才有資格取得成功，而這最基本的要求便是學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)忍耐。
偉大的祖國(guó)在改革開(kāi)放以前經(jīng)受了很多次戰(zhàn)爭(zhēng)，最值得我們深思的`便是日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，我們抗戰(zhàn)長(zhǎng)達(dá)八年之久，雖然對(duì)方武器比我們先進(jìn)不僅一個(gè)坎，經(jīng)濟(jì)比我們高不是幾個(gè)百分?jǐn)?shù)，但是我們團(tuán)結(jié)，我們?nèi)f眾一心的堅(jiān)持抗戰(zhàn)，最終取得了勝利。這不是堅(jiān)持的力量是什么，就是因?yàn)槲覀冃闹杏欣硐�，我們知道保衛(wèi)自己的國(guó)家，哪怕只剩下自己一個(gè)人，我們都要堅(jiān)持保衛(wèi)國(guó)家，所以我們的精神世界比敵人強(qiáng)大，我們離勝利就更近一些。
堅(jiān)持不是只靠嘴巴說(shuō)一說(shuō)就代表自己做到了，堅(jiān)持是一個(gè)需要我們不停的努力，不斷的實(shí)踐才能夠勝任的詞語(yǔ)，我們必須要給予自己一顆堅(jiān)定不移地內(nèi)心，才能夠真正的做到堅(jiān)持不懈，勇往直前。
堅(jiān)持是充滿力量的，堅(jiān)持是需要勇氣的，堅(jiān)持更是需要我們對(duì)自己有著頑強(qiáng)的精神，才能夠掌握利用的。我們要學(xué)會(huì)用堅(jiān)持，來(lái)給自己增添色彩。
堅(jiān)持議論文15
在一個(gè)看似平常的日子，一個(gè)立志入朝為官，報(bào)效祖國(guó)的年輕人站在高山上，俯瞰大地，頗有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的氣勢(shì)。他心潮澎湃，雙手高舉，正準(zhǔn)備吟詩(shī)一首，一抒豪情時(shí)，忽然聽(tīng)見(jiàn)一陣怡然自得的吟唱：”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。“年輕人轉(zhuǎn)過(guò)頭，但見(jiàn)一襲白衣不染塵，清瘦的老者悠閑地站在他面前。年輕人心中狂喜，這不正是神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的隱世高人——陶淵明嗎?年起任壓下心中對(duì)陶淵明的敬佩與見(jiàn)到陶淵明的喜悅，用盡量平靜的聲音問(wèn)道：“您是陶淵明?”陶淵明微微點(diǎn)頭。年輕人對(duì)陶淵明早有仰慕之情，卻對(duì)他隱居山林的做法感到十分不解，于是開(kāi)口問(wèn)道：“您如此博學(xué)多才，為何不入仕途，為朝廷效力?”
陶淵明負(fù)手而立，淡淡回應(yīng)：“既然不能有我心中的世外桃源，我又何必入濁世，一爭(zhēng)長(zhǎng)短呢?”
年輕人依舊不放棄，振振有詞地說(shuō)道：“好男兒應(yīng)志在四方，兼濟(jì)天下。若覺(jué)得世道黑暗，那就更應(yīng)該披荊斬棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑惡統(tǒng)統(tǒng)埋葬掉，世界自然會(huì)迎來(lái)大同，開(kāi)創(chuàng)世外桃源。”
陶淵明不為所動(dòng)，只是眼中閃過(guò)一絲笑意，絲毫沒(méi)有因?yàn)槟贻p人的頂撞而生氣，繼續(xù)不急不緩的'說(shuō)：“我本無(wú)心涉足俗世，只求獨(dú)善其身，安享歲月。而你的‘社會(huì)理想論’有些不切實(shí)際，社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，應(yīng)該徐圖改良，若是毀滅舊的一切，則代價(jià)太大�！�
“可是……”
年輕人還想爭(zhēng)辯，一位白發(fā)老者出現(xiàn)在他們面前。年輕人忙叫白發(fā)老者來(lái)評(píng)理。白發(fā)老者聽(tīng)了年輕人的講述，緩緩說(shuō)道：“是當(dāng)以霹靂手段，棄舊而圖新也�！�
年輕人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驅(qū)除腐朽，盡掃黑暗，才能迎來(lái)真正的光明，建立起普遍的幸福�！�
陶淵明笑而不語(yǔ)，只是意味深長(zhǎng)地鋤著雜草。
老者沉吟一會(huì)兒，接著道：“雄心壯志固然需要，但世事沒(méi)有一蹴而就的道理，一動(dòng)須有一靜，一剛方有一柔，有些時(shí)候，是要靜下來(lái)才好的。你們二人一人主張獨(dú)善其身，一人主張兼濟(jì)天下，都是根據(jù)個(gè)人志向而定的，不存在誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只有找好了適合自己的位置和高度，方可成大器�！�
說(shuō)完，老者飄然而去。此時(shí)不僅是年輕人，連陶淵明也是恍然大悟，他們靜靜地佇立在山崖上，心中，思緒萬(wàn)千……
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