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以個(gè)性為話題的議論文
在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都跟論文打過交道吧，論文是討論某種問題或研究某種問題的文章。那么你有了解過論文嗎？下面是小編幫大家整理的以個(gè)性為話題的議論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
以個(gè)性為話題的議論文1
以個(gè)性為話題的議論文
題 目：伸出美麗，亮出你自己
開 頭：牡丹之所以能成為花中之王是因?yàn)樗拿利惗粙善G；獅子之所以能成為萬獸之王是因?yàn)樗膬疵筒⒎菤埍�；玫瑰之所以能成為愛情的象征是因�(yàn)樗幕馃嵊植皇Ц哐�，成功人士之所以能成為佼佼者，是因�(yàn)樗麄兊膫�(gè)性張揚(yáng)又不失穩(wěn)健。我們固然欣賞牡丹的國色天香，固然贊嘆寒梅的玉潔冰清，固然迷醉于丁香的馥郁可人，但我們更贊嘆那如米粒般大小的苔花在角落里頑強(qiáng)成型的精神。中國有句古話：“是龍，你得盤著；是虎，你得臥著”意思是說，做人不能張揚(yáng)，而“亮出你自己，卻反其意而為之”激勵(lì)著現(xiàn)代人，“是龍，就來他個(gè)九天遨游，是虎，就來他個(gè)嘯傲山林。
中心論點(diǎn)：只要您肯張揚(yáng)個(gè)性，你在自己的人生路上一定會(huì)大放光芒。亮出你自己，展示你自己，亮出一身的豪邁，展示一腔的自信與自強(qiáng)。
舉例論證：齊白石的“仿我者亡”簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)大字，是那樣的擲地有聲。陶潛、李白、范仲淹、居里夫人、芃高、屈原
比喻論證：君不見，原野上一莖莖小草敢于像玫瑰花一樣迎風(fēng)招展，夜空下，一只只螢火蟲去也敢于爭(zhēng)奪那生存空間嗎？海是大的，溪流是小的，可只要小溪不屈不撓地向著太陽勇敢地高歌，又怎能說它匯不成海的壯闊？山是大的，野真是小的，可只要“更行更遠(yuǎn)還生“”的春草長成連天的碧色，又怎能說它抵不上山的磅礴。曇花是“曇花一現(xiàn)不候人”的個(gè)性，才能讓皇家貴族抑或平民百姓為其嬌艷而運(yùn)容；雄鷹有“振翅高飛一沖天”的個(gè)性，才會(huì)使無數(shù)獵人使渾身解數(shù)也未能將其馴服。
舉例論證：汨羅江畔，風(fēng)蕭蕭，一位老人支出我屹立江頭，寬大的衣襟在風(fēng)中飄灑，凌亂的頭發(fā)隨風(fēng)飄舞，他準(zhǔn)備把社稷、蒼生化作汨羅江邊的絕唱。歷史像這，也是個(gè)性。這種個(gè)性讓“精忠報(bào)國”的信念深深地刻進(jìn)肩膀，讓屈辱的淚水融入了祖國的山川。這個(gè)性融入了他的血液，成了他信仰的主宰。
舉例論證：個(gè)性，它能使司馬遷將屈辱的淚水融入筆端，書寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”；它能使徐悲鴻揮筆畫出《八駿圖》能使一介匹夫執(zhí)著追求，也能使一代偉人寫就民族昌盛的化章。
比喻論證：張揚(yáng)是歡快時(shí)的大聲歌唱，是悲傷時(shí)的放肆呼喊，是歡聚時(shí)的載歌載舞，是離別時(shí)追著火車跑的背影。
開 頭：浩浩歷史長河，多少豪杰英雄，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎，帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，揮指江山社稷。古今圣賢能載入史冊(cè)名垂千古的無非是張揚(yáng)個(gè)性之杰。日月經(jīng)天，江河行地。天之蒼蒼，君不見明明皓月，灼灼紅日日東升西落，夜夜以其穩(wěn)定的形狀固定于蒼穹之一隅。乾坤以其穩(wěn)定的形態(tài)沉浮于閃光的地平線，因而他們能以其宏大之德遍灑于萬世，使萬物生輝。君不見閃閃流星，時(shí)而桀驁不馴地劃破黑夜孤家的舊貌，時(shí)而成群如雨般，刷新我們仰望天際的視野。流星以其多變的形態(tài)旋舞于花穹，雖不能以其孱弱之躬給生靈以永世
不竭之光芒，也沒有固定永恒的生活軌跡，但它讓人眼前一亮，給人以頓悟沉悟之靈光。對(duì)比論證：看遺世獨(dú)立的“未若錦囊收艷骨，一坯凈土埯風(fēng)流”林妹妹，“不事權(quán)貴”的青蓮居士，曾放屬不羈地笑罵孔夫子，曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環(huán)為其研墨，讓高力士為其脫靴，這是多么“異端”之舉，多么荒謬之行。然而太自見不容于世之污垢時(shí)，便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第，怎一個(gè)悉字了得”的憂傷，也沒有柳永的'“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦比高里，萬言不值一杯水”的笑嘆而已。為何你——譚嗣同，偏仿不坐看這戴著栗花的老人壽終正寢呢？“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”只有此憂憤之心�！傲Π紊劫馍w世，時(shí)不利兮騅不逝”項(xiàng)羽在《垓下歌》中流露出了幾分哀愁，幾分無奈�！睦饨�，他的銳氣，他的突兀他的彰顯，他的豪邁，卻只能在四面楚歌之時(shí)放縱形骸，蒼涼的歌聲只能讓滾滾的烏江為之伴奏，——于是古人漸漸覺司，磨平了自己的棱角方能成就大業(yè)，邊舉宇內(nèi)。
比喻論證：是鳥，就翱翔天際；是魚，就暢游淺底；是鐵砧，就屹立不撓；是鐵錘，就奮力敲去。
對(duì)比論證：郊外一片金黃的向日葵地，一個(gè)臉色蒼白，頭發(fā)凌亂的身影在這里支起了畫夾，他殘缺的雙耳還在滴著膿，他在不行地畫著，這里沒有羅丹身邊成批做作的美好沒有達(dá)·芬奇寬敞舒適的大理石畫寶。這里只有他孤獨(dú)的身影和飛快跳躍的畫筆�！麖娜莸刈叩缴谋M頭，和自己摯愛的大自然擁抱。他的向日葵的美麗定會(huì)讓太陽汗顏。
以個(gè)性為話題的議論文2
所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì)條件尤其是風(fēng)氣、習(xí)俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨(dú)具的特性。每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，之所以要張揚(yáng)你的個(gè)性，但又不是一味模仿，是要把自己獨(dú)具特點(diǎn)的個(gè)性展現(xiàn)與人，而又不脫俗另類。
究竟個(gè)性是個(gè)什么樣子呢！其實(shí)，個(gè)性就是把自我的風(fēng)采展現(xiàn)，把自我的見解展現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，個(gè)性張揚(yáng)有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì)的進(jìn)步。然而，時(shí)下有一些人一味地去追求自己所謂的個(gè)性。甚至有的在校學(xué)生敢于和校內(nèi)校外的人打架、抽煙、喝酒、染奇異的頭發(fā)顏色，隨意違反校規(guī)，自認(rèn)為有個(gè)性，同學(xué)會(huì)認(rèn)為這個(gè)人有個(gè)性，很出彩。甚至有的在學(xué)校追求所謂的時(shí)尚，一個(gè)酷的表情，一炫的表情，無趣地吸引同學(xué)們的眼球。相反這些在我個(gè)人看來，并不是個(gè)性的張揚(yáng)，只是一種失去理性的個(gè)性，一種膚淺的作秀罷了。試想一下某一個(gè)男人走在大街上，穿著奇異的的服裝，面部涂脂抹粉，涂著指甲油，耳戴金光閃閃的首飾，擺出一副吸人眼球的模樣。路人漬漬稱奇，真是世界奇才有個(gè)性，品論是屬于一個(gè)異類。往往這些人還不少，奇異怪想來吸人眼球，自己都不知道個(gè)性是什么。便會(huì)事情一些原本是屬于自己的真我的風(fēng)采，一切都會(huì)淡然無光，最終個(gè)能會(huì)遭世人所不齒，讓社會(huì)所淘汰。
一個(gè)在校學(xué)生，真正的個(gè)性是一個(gè)人內(nèi)在的區(qū)別于他人的素質(zhì)體現(xiàn)。學(xué)習(xí)上積極認(rèn)真，幫助同學(xué)共同學(xué)習(xí)文化知識(shí)，尊敬師長，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，真正體現(xiàn)自己不同與眾不同的.個(gè)性。個(gè)性還在于一個(gè)敢于直面人生，敢于經(jīng)受挫折，正視現(xiàn)實(shí)，敢于做勇往直前的強(qiáng)者。個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的的正氣，不為物欲所誘的精神。當(dāng)然沒有個(gè)性則會(huì)在生活中失去自己前進(jìn)的方向，會(huì)被歷史潮流的所淹沒。綜上所述，一味張揚(yáng)自己的個(gè)性是不夠的。個(gè)性不是為所欲為，只有準(zhǔn)確把握正確的含義，自己準(zhǔn)確定位，才能彰顯自己的風(fēng)采。那些個(gè)性剛強(qiáng)的性格、不怕艱辛困苦、勇往直前的人物事例是永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣，要通過自身不斷努力潛移默化形成自己比較獨(dú)具精神面貌的個(gè)性特點(diǎn)。
以個(gè)性為話題的議論文3
觀現(xiàn)世干姿百態(tài)之人，無不蘊(yùn)獨(dú)立分子有的個(gè)性。而處于凡塵俗事中，與生俱來的棱角，會(huì)被人情世故磨的圓滑，獨(dú)特的個(gè)性也就此消逝�？扇匀挥腥瞬粸槭浪准姸鴶_改變自我，以真性情面對(duì)世間萬物，以個(gè)性之光照亮人間。
"個(gè)性"是人或事物與眾不同的特性，擁有個(gè)性，并非易事。太過獨(dú)特便成怪，太過平庸便稱不上個(gè)性，把握好這個(gè)度，著實(shí)不易。如今，大多數(shù)人卻甘于平庸，隨波逐流，盲目隨從他人的步伐，如行尸走肉般存于世上，對(duì)于事物缺乏自己的獨(dú)特見解，沒有自己的個(gè)性，更沒有堅(jiān)持自我。這種風(fēng)氣在悄悄蔓延開來，逐漸同化著一些人。古今中外，唯有始終保持自我，超越自我的人，方能在世間留下姓名，在史中流傳后世。
正如蔣方舟所言：“堅(jiān)持自我的前提是找到自我，這樣才能夠抵抗住瑣碎生活對(duì)人的消磨。”即使是封建時(shí)代的古人，也不乏有找到自我、堅(jiān)持自我之人，他們不與世俗同流合污，擁有獨(dú)特的個(gè)性，為后人所景仰。三國紛擾，亂世中的嵇康竹林放歌，耿介一世，不貪圖榮華富貴，不屑于功名利祿，以—顆初心奏響生命旋律；唐時(shí)氣象，盛世中的張旭肆意潑墨、自成一派，不拘泥于古時(shí)章法，不困于規(guī)矩法例，以灑脫性情留下"草圣”美名；宋韻風(fēng)雅，山水間的林逋淡泊名利、寄情山水，不與世俗同流合污，不自困于富貴名利，以一腔才情留下疏影暗香。
若生來是光，應(yīng)不甘黯淡，具有個(gè)性之人，從不因他人目光而驕傲，也不應(yīng)世俗名利而改變，就如那高懸于天空中的北極星，一眼便能注意到，亙古不變，照亮一方天地，也照亮了我們不斷尋求自我的道路。做一個(gè)有個(gè)性的人，讓自身的光芒照耀四方；做一個(gè)有個(gè)性的人，堅(jiān)持自我不畏艱險(xiǎn)；做一個(gè)有個(gè)性的'人，大膽追求自己的夢(mèng)想。
“不管以什么名義，毀滅個(gè)性的做法就是專制。”穆勒一語中的，振聾發(fā)聵。人們常常想當(dāng)然地下定義，做評(píng)價(jià)，而忽視了他人的個(gè)性。世人眼中，黛玉總是多愁善感，含淚怨抑的化，而李清照必然婉約內(nèi)斂，纏綿于相恩離別。朱不知，她們縱使貌似柔弱、文辭秀麗，也自有一番與眾不同的個(gè)性。在那個(gè)封建思想牢固的時(shí)弋下，就應(yīng)該男耕女織，女子大多是一輩子都無去接觸詩文。而黛玉卻不顧他人眼光，毅然教香使作詩，不假于人，不藏于心；李清照亦不同于尋常女子，而是痛陳時(shí)弊，心系時(shí)局，提筆痛斥下思報(bào)國、貪戀權(quán)勢(shì)之輩，甚至不懼先賢典范，互言歐陽修、蘇軾之作“肯句讀不聾之詩爾。
這兩位都以才情、個(gè)性鮮活于后世之說，如此坦率，無怪乎有人擊節(jié)稱賞，或斥其狂妄，越過歷史長河，直至今日，她們的獨(dú)特個(gè)性對(duì)比今仍是有過之而無不及的。此種鮮活性情，真真是令人動(dòng)容！
“你心雖善感，卻永不改變；你靈魂柔順，卻永不妥協(xié)”，個(gè)性之美如一道強(qiáng)光，霎時(shí)令人眼前一亮。此真性情，璀璨美麗。愿你我能心存?zhèn)�性，腳踏實(shí)地，在人生的漫漫旅途中守護(hù)心間一片凈土，無畏地穩(wěn)步前行。
以個(gè)性為話題的議論文4
縱觀宇宙之大，俯察品類之盛，望華夏五千，一點(diǎn)一滴，一絲一縷，盡在繁華。然水陸草木之花，個(gè)性者甚蕃，有柳絮之柔情飄逸，有冬青之傲骨佇冬，有梅花之冰清玉潔，有竹之枝枝頂立，有菊之淡雅閑逸，有蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。予，唯獨(dú)愛莠。
漫步在田野之上，寧靜的夜晚里有少許星光，百花似乎失去了光彩，焦灼地盼著點(diǎn)綴他們的陽光。莠卻無一絲焦躁，立于青山綠坡之上，在那絢麗的陽光下不起眼的毛穗在此刻如施法的仙子，身披熒光，在風(fēng)中漫舞，那搖曳在皎潔月光下的生命，此時(shí)卻多了一份寧靜與無暇。一片卑微渺小的草，竟能夠動(dòng)容清風(fēng)朗月，舞起生命的至真至善。它不需要絢麗璀璨修飾，只需一絲皎潔無塵，這，便是它的個(gè)性。
嘆如今，達(dá)官顯貴士大夫之族，身著金縷衣，駕著世界名車，他們穿梭于人聲鼎沸之世，在人們的羨慕中度日。繼而跟來的便是那一群群的奇裝異服，奢侈追求。于是，靈長們開始互相攀比，為了追求自己所謂的標(biāo)新立異，于虛假中生活。他們?cè)谧非笞约簜�(gè)性和光彩的同時(shí)也失去了人性本身的真和美。從古至今，人們都曾說，世上無兩片相同的樹葉，人，亦何不是如此？在這個(gè)紛亂嘈雜的.世界里，難道只有身著怪異，旁人羨異才算得上個(gè)性嗎？
暴雨中，百花于恐懼中凋零，鳥雀掩然，不知去向。待牡丹敗蕾、月季倒地、玫瑰掩去容顏時(shí)，莠卻堅(jiān)定自己，依然保持生機(jī)。風(fēng)停雨止莠卻更加青綠。于花萎蟲匿之際，堅(jiān)定拼搏，于滂沱大雨之后，更勝生機(jī)。這，便是莠的個(gè)性。
面對(duì)莠的堅(jiān)強(qiáng)，我漸漸陷入沉思，依偎在父母雙翼之下者以千萬數(shù)，以父母為保護(hù)傘，風(fēng)來衣?lián)�，雨來身遮，面�?duì)生活之點(diǎn)滴風(fēng)雨，他們望而卻步，不敢向前。更有甚者，容不得一絲忍耐于身。課堂上，一句句忿恨激語，一聲聲驚天動(dòng)地，一肌一容，一行一態(tài)，意在叛逆。于老師之批評(píng)叫板，待朋友之忠言較真。然而，他們卻在叛逆與畏縮之中，失去了固有的頑強(qiáng)拼搏精神。
試想，如果張居正像滿朝大臣一樣，的改革顧慮重重，沒有脫穎而出，又怎么能夠挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾呢？
個(gè)性是建立在積極向上、真實(shí)上的。每個(gè)人都不盡相同，只要簡(jiǎn)約，有創(chuàng)新，活出自我，便是個(gè)性。
一道銀光劃過，帶回我的思緒。它——莠，正在烈火中奮起燃燒。我站在遠(yuǎn)方，聽熊熊大火發(fā)出的崩裂聲，目視前方，守護(hù)莊稼的農(nóng)民，只見，漫天覆地的煙霧籠罩了他們。
幾日后，再看那遠(yuǎn)處原野上，莠已初露新芽，從芬芳的泥土向上，以積極奮勇之心漫舞于個(gè)性中。
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